PREGUNTAS

SANDRA RODRÍGUEZ

PROFETICOS

PASTORA: LILIA MORALES

A.D

1. ¿Cuáles son los pasajes más importantes relacionados con las escuelas de los profetas?

I de Samuel 3:1-4; 10:5, 9-12; 19: 18-24; I de Reyes 18:13; 19:18-24, I de Reyes 18:13; 19:18, 20,
21; 20:35; II de Reyes 2:3-5; 4:38; 6:1; I de Crónicas 20.29; II de Crónicas 9:29; 12:15; 13:22, Amos
7:14, 15.-I de Samuel 19:20- 1Samuel 10:10-

2. Distíngase entre el don y el oficio proféticos y dense ejemplos.

Enoch, Noé, Abraham, Jacob, José, Moisés, sus 70 ancianos, Balaam, Josué y otros antes del
tiempo de Samuel tuvieron el don, pero no el oficio; tal vez podemos hacer una excepción de
Moisés, puesto que hasta cierto punto tenía el oficio. Después del tiempo de Samuel, David,
muchos de sus cantores, y especialmente Daniel, tuvieron el don en alto grado, pero no el oficio.
Además de esto los sumos sacerdotes desde Aarón hasta Caifás en el tiempo de Cristo, tenían,
según se suponía, el don de profecía—esto es el de oír y comunicar lo que decía el oráculo—pero
Samuel fue el primero. que tuvo el oficio.

3. Distíngase entre un profeta y el hijo de un profeta.

El hijo de un profeta era candidato para el oficio, que ministraba al profeta y era un discípulo
instruido por él, era consagrado al trabajo y se preparaba para desempeñar los servicios del oficio
con la mayor eficiencia. Un profeta es un hombre a quien, por la inspiración del Espíritu Santo,
habla o escribe por Dios.

4. ¿Qué significa la palabra profeta?

Un profeta es un hombre a quien, por la inspiración del Espíritu Santo, habla o escribe por Dios.
Por esta inspiración es la boca o la pluma de Dios, que habla o escribe, no sus propias palabras,
sino las palabras de Dios. Esta inspiración dirige y gobierna su discurso y su silencio; lo que se narra
y lo que se omite de la historia. El don de la profecía no era de duración uniforme, ni
necesariamente permanente. Los dones eran variados en género, y podrían servir para una sola
ocasión. En cuanto a la variedad de géneros, la revelación podría venir en sueños o en visiones
abiertas, o podría consistir en un éxtasis expresado en alabanza, oración o canto. Fuese alabanza o
cántico u oración, su forma comúnmente era poética, especialmente si era acompañada de música
instrumental.

5. ¿En qué dos períodos de la historia hebrea hallamos las noticias más claras de las escuelas de
los profetas, ¿cuáles son las pruebas de su persistencia entre estos periodos, y cuál fue su
influencia sobre la nación?
Hay dos períodos en la historia hebrea en que hallamos las noticias más claras de las escuelas de
los profetas, las pruebas de su persistencia entre los períodos, y su influencia sobre la nación. Las
noticias son abundantes en el tiempo de Samuel, y en el tiempo de Elías y Elíseo, pero sólo tiene
que estudiarse el libro de Crónicas para ver que el orden profético como un oficio continuó a
través de estos periodos y mucho más lejos. Más tarde se verá que en un tiempo de persecución,
cincuenta de estos profetas fueron escondidos en una cueva y alimentados regularmente. El
objeto del enemigo fue el de destruir estos seminarios teológicos, creyendo que nunca podrían
desviar a la nación mientras estas escuelas de los profetas continuaran. Su objeto pues, fue el de
destruir estos lugares de educación teológica. Elías se suponía que todos habían sido muertos con
excepción de él, pero se equivocó.

6. ¿Quién fue el fundador de la primera escuela de los profetas?

Samuel fue el fundador de la primera escuela de los profetas.

7. ¿Qué escritura enseña que él fue la cabeza?

y la Escritura que muestra que él era el director es I de Samuel 19:20.

8. ¿Cuál fue la razón de semejante escuela en el tiempo de Samuel?

La razón de semejante escuela se halla primero en el comentario de Kirkpatrick sobre I de 19

Samuel. Dice: "Samuel fue el fundador del orden profético Muchos individuos, en épocas previas,
hablan sido dotados del espíritu de profecía, pero con Samuel comenzó la sucesión regular de
profetas, que duró por todo el período de la monarquía, y no cesó hasta después del cautiverio. La
degeneración en que había caído el sacerdocio durante el período de los jueces demandaba el
establecimiento de un orden nuevo para la educación religiosa de la nación. "

9. ¿Cuál fue el valor de estas escuelas de los profetas, y particularmente en este caso, y qué
ilustración de casos modernos?

"El valor del orden profético para la nación judaica fue inmenso. Los profetas eran consejeros
privados de los reyes, eran los historiadores de la nación, los instructores del pueblo. Era su
función ser predicadores de justicia, tanto para los pobres como para los ricos: condenar la
idolatría en la corte, la opresión entre los nobles, la injusticia entre los jueces, la, formalidad entre
los sacerdotes. Eran los intérpretes de la ley, quienes sacaban paulatinamente la significación
espiritual en que las observancias rituales fueron fundadas, y se esforzaron para evitar que el
sacrificio y el sábado y la fiesta llegasen a ser formas muertas y sin significación. Fuertes en la
confianza no vacilante de que expresaban la voluntad divina, hablaban y obraban con un valor
indomable que ningunas amenazas podían atemorizar o imponer silencio.

10. ¿Cuál fue la naturaleza de aquella sociedad y qué instrucción se impartió?

La naturaleza de aquella sociedad era la de hacer una escuela. Dejaban sus hogares y venían a vivir
en esta escuela, teniendo una mesa común a la que contribuía cada estudiante con su cuota. Al
preparar la comida para los hijos de los profetas, un día alguien puso algunas calabazas silvestres
en la olla, y cuando comenzaron a comerlas, uno de ellos alzó el grito, "¡Hay muerte en la olla, oh
varón de Dios!" Una vez prediqué un sermón sobre este tema: "Calabazas Silvestres y Seminarios
Teológicos," para mostrar que el alimentar a los estudiantes de un seminario teológico con
calabazas silvestres, es poner muerte en la olla; harán más mal que bien, pues llegarán a ser
instrumentos del mal.

11. ¿Cuál fue la relación de las escuelas de los profetas con los seminarios modernos?

La relación de las escuelas de los profetas con los seminarios teológicos modernos es esta: El
propósito era igual. Y así en los tiempos del Nuevo Testamento, Jesús reconoció que si quería
revolucionar al mundo tendría que hacerlo por medio de hombres educados. No insistía en que
fuesen ricos, grandes o poderosos. No insistía en que fuesen eruditos. Los llamó de entre el pueblo
común, y los trajo consigo tres años y medio, instruyéndolos diligentemente en los principios y el
espíritu de su reino.