UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE

MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

ASIGNATURA: ONTOLOGÍA 1

TERCER SEMESTRE
PROFESOR: DR. BILY LÓPEZ

CICLO: BÁSICO

ÁREA: METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA

CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRÉDITOS

TEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS

3419/ 32 32 8
3415

Carácter: OBLIGATORIA

Tipo: TEÓRICO-SISTEMÁTICO GENERAL

Modalidad: CURSO

Asignatura precedente:

Asignatura subsecuente: ONTOLOGÍA 2

INTRODUCCIÓN

A lo largo de varios siglos, una buena parte de la filosofía occidental ha insistido

en la ontología de la presencia, la identidad y la permanencia como un modelo
desde el cual tendría que ser posible dar cuenta de lo que es. Se trata de una
tradición que se inaugura con Parménides, y que pasa por autores de relevancia
e influencia irrenunciables en la historia de la filosofía, como Platón, Agustín,
Descartes y Kant. En este sentido, no es polémico afirmar que la historia de la
filosofía, así como los programas universitarios sobre ella, tienen como eje rector
una forma de comprender la metafísica y la ontología que insiste en la presencia,
la identidad y la permanencia como fundamentos del ser de lo ente, es decir, una
forma en que la pregunta por lo que es ha intentado responderse desde lo
presente, lo uno, lo idéntico, lo permanente y lo inmutable como sus
fundamentos.
Sin embargo, esta forma ‒digamos, mayor o mayoritaria‒ de asumir la
ontología ha existido, desde hace mucho tiempo, paralela a otras tradiciones que
han advertido las inconveniencias teóricas y existenciales de tratar de
fundamentar el ser de lo ente en lo idéntico, lo permanente, lo uno y lo inmutable.
En efecto, se puede apreciar con toda claridad que las formas en que la filosofía
se ha re-presentado lo que es desde modelos que apuestan por la unidad y la
identidad han tenido no pocas implicaciones inconvenientes en las formas de
comprender la vida, la existencia; los modelos ontológicos de la identidad han
generado formas específicas de la comprensión que, al insistir en la identidad y la
permanencia, impiden concebir el cambio, la diferencia y la multiplicidad, y ello,
en el ámbito de lo ético-político, trae consigo consecuencias nada desdeñables.
Por ello, para hacerle frente a esas consecuencias, otras tradiciones han tratado
de pensar el ser de lo ente desde la diferencia, lo múltiple, la relacionalidad y lo
cambiante.
En este sentido, es fundamental hacer una revisión tanto de las ontologías
de la identidad y la permanencia como de aquellas que apuestan por la
multiplicidad, el devenir, la materialidad y la relacionalidad, con la finalidad de
comprender cómo es que históricamente se ha venido construyendo el problema
del ser en la filosofía, para desde ahí buscar nuevas formas de comprensión del
ser, de lo ente y de nosotros mismos, capaces de fundar otras formas de
existencia que le hagan frente a los modelos mayoritarios de representación, así
como a sus consecuencias en los ámbitos de lo ético-político, por no decir que en
el ámbito de lo existencial.
En este sentido, en la primera parte del curso (primer semestre)
revisaremos con cuidado la emergencia de estos modelos en el mundo antiguo
en el pensamiento de Parménides, Platón, Heráclito y Aristóteles, para tratar de
comprender cómo, desde la ontología, es posible construir diferentes modelos de
eso que concebimos como “realidad”.
En la segunda parte del curso (segundo semestre) revisaremos dos pilares
de la modernidad en los que hay un reposicionamiento de estos modelos en el
pensamiento de Kant y Hegel, así como su asunción y puesta en cuestión a partir
del pensamiento de Foucault y Deleuze.
 OBJETIVOS
1. Comprender las necesidades ontológicas, políticas, éticas y epistemológicas
de la ontología de la presencia, la identidad y la permanencia.
2. Determinar la relevancia de los postulados de una ontología de la diferencia, lo
múltiple, la relacionalidad y lo cambiante, frente a los postulados y consecuencias
de la ontología de la identidad.
3. Comprender la procedencia y emergencia del problema del ser en el
pensamiento de Parménides y el de Heráclito.
4. Comprender y analizar el desarrollo monumental de la ontología platónica, así
como sus repercusiones en el ámbito de lo ético y lo político.
5. Comprender y analizar la necesidad del pensamiento aristotélico para construir
una ontología como una crítica y una continuidad de diversos planteamientos
platónicos.

NÚM. TEMARIO
DE HRS.
POR
UNIDAD
4 Parménides: la invención del ser y la necesidad de la
permanencia
4 Heráclito: la asunción del devenir
8 Platón: entre la unidad y la multiplicidad
8 Aristóteles: el movimiento

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Aristóteles, Metafísica, Madrid, Gredos, 2000.
Aristóteles, Física, México, UNAM, 2005.
Aristóteles, Política, Madrid, Gredos, 1998.
Aristóteles, Tratados de lógica, Madrid, Gredos, 2016.
Aristóteles, Acerca del alma, Madrid, Gredos, 2000.
Aristóteles, Retórica, Madrid, Gredos, 2000.
Heráclito, “Fragmentos”, en Rodolfo Mondolfo, Heráclito. Textos y problemas
de su interpretación, México, Siglo XXI, 1999.
Parménides, “El poema de Parménides”, en Los filósofos presocráticos, vol. I,
Madrid, Grados, 2009.
Platón, “Apología de Sócrates”, en Diálogos I, Madrid, Gredos, 2000.
Platón, “Fedon”, “Fedro”, en Diálogos II, Madrid, Gredos, 2000.
Platón, “Parménides”, “Teeteto”, “Sofista”, en Diálogos V, Madrid, Gredos,
1998.
Platón, “República”, en Diálogos IV, Madrid, Gredos, 2000.

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA MECANISMOS DE EVALUACIÓN

APRENDIZAJE
Exposición oral si X no Exámenes parciales si no X
Exposición audiovisual si no X Exámenes finales si X no
Ejercicios dentro del aula si X no Trabajos y tareas fuera si no X
 del aula
Ejercicios fuera del aula si no X Participación en clase si X no
Seminario si no X Asistencia a prácticas si no X
Lecturas obligatorias si X no Informe de si no X
investigación
Trabajos de investigación si X no Otros:
Prácticas de campo si no X
Otros: