DATOS GUATEMALA
Arboles de caoba, cedro rojo, tamarindo, chicozapote, robles,
Quauhtemallan <tierra de árboles>
Veintidós departamentos y trescientos cuarenta municipios
La Franja Transversal del Norte dada desde Huehuetenango y
Santo Tomás de Castilla en Izabal y, al sur, por La Mesilla en
Huehuetenango y el Lago de Izabal. Comprende, de oeste a
este, parte de los departamentos de Huehuetenango, Quiché,
Alta Verapaz e Izabal; existen proyectos para explotar la riqueza
de las tierras de la zona y la creación de una importante red vial
para facilitar las explotaciones petroleras y mineras
Bandera actual → 1871 por Gral. Miguel García Granados.
Himno nacional → Gral. Reyna barrios 1896. Rafael Álvarez
Ovalle de San Juan Comalapa y en 1911 la letra del poeta
cubano José Joaquín Palma.
Monja Blanca, planta epífita, una orquídea → flor nacional 1934.
Quetzal →plumas de hasta un metro, símbolo de luz y vida para
los mayas, biotopo del quetzal carretera a Cobán.
Geografía:
Cordillera de los andes → cuchumatanes y sierra madre,
montañas del mico en Izabal.
Volcanes tacana 4000m, chingo frontera El Salvador, tajumulco
4200m
El río Usumacinta nace en el Departamento de Huehuetenango
como río Chixoy o Negro y luego se convierte en el río
Usumacinta en el Departamento de Alta Verapaz y del Petén;
luego de bordear todo el Departamento del Petén desemboca en
el Golfo de México. Motagua con 400km desde Chichicastenango
hasta el golfo de honduras, nahualate en Sololá, Polochic hacia
el lago de Izabal, rio grande en mataquescuintla, chalcuapa y
pululá en Jutiapa y límite con El Salvador, michatoya y Villalobos
en Guatemala.
Río Cahabón, pasa en Semuc Champey
Lagos como el de Izabal, de peten, Atitlan, Amatitlán, güija con El
Salvador.
Lagunas ayarza, ixpaco y el pino en santa rosa; chicabal en
Quetzaltenango; atescatempa y tetana en Jutiapa y lachúa en
alta Verapaz.
Lugares calientes 1000m y lugares fríos 2000 y 3500m.
encinos, manglares en el caribe. Algunos de los minerales con
que cuenta el país, aunque no todos suficientemente explotados,
son hierro, petróleo, níquel, plomo, zinc y cromita; se han
descubierto depósitos de uranio y mercurio. En el altiplano del
departamento de San Marcos, desde el año 2006 se explota el
oro. La región de Petén proporciona especies arbóreas
maderables y medicinales, como árbol del hule, chicozapote
(Manilkara zapota), ébano (Diospyros ebenum), caoba, palorosa
Los organismos del estado para la protección del medio ambiente
son el SIGAP = sistema guatemalteco de áreas protegidas y el
CONAP = consejo nacional de áreas protegidas.
Economía del país:
Café, caña de azúcar y banano en el siglo XIX y XX como parte
de la economía principalmente.
El sector más grande en la economía guatemalteca es la
agricultura, siendo Guatemala el mayor exportador de
cardamomo a nivel mundial, el quinto exportador de azúcar y el
séptimo productor de café. Los productos agrícolas principales
son café, caña de azúcar, bananos y plátanos. También se
cultiva tabaco, algodón, maíz, frutas y todo tipo de hortalizas.
Petróleo:
Con Jorge Ubico se deja entrar a las empresas de EEUU, con la
revolución del 44 y juan José Arévalo se impone una ley de
actividad petrolera y estas empresas se van, Carlos Castillo
Armas apoyo a EEUU para su beneficio y permitió que
ingresaran las empresas,
Datos del Estado:
El congreso de la republica formado por 158 diputados
La Corte Suprema de Justicia está conformada por 13
magistrados electos por el Congreso de la República para un
período de gestión de cinco años. El Lic. José Arturo Sierra
González
1
El máximo tribunal en materia constitucional es la Corte de
Constitucionalidad formada por 5 magistrados, los cuales velan
porque se cumpla la Constitución Política de la República de
Guatemala
Población en Guatemala:
Tasa de natalidad es de fertilidad de 3.8 niños por mujer
La edad en Guatemala el 40.8% está entre los 0 y 14 años, el
55.5% está entre los 15 y 64 años y el 3.6% de los 65 en
adelante.
Español Colonos y virreyes venidos de España
Mestizo Hijo de español e india
Castizo Hijo de español y mestiza
Cholo Hijo de mestizo e india
Existen veintiún idiomas mayenses
Aprox. 17 millones de guatemaltecos de los cuales el 59% son
pobres y un 20 % en extrema pobreza.
Música en Guatemala:
La marimba es ampliada gracias al invento de Julián Paniagua
Martínez y Sebastián Hurtado en Quetzaltenango
Flautas o pitos de caña, violines, chirimías, guitarras, arpas,
guitarras, tambores de madera o tunkules, sonajas y cascabeles,
y utilizaron caracoles sonoros y caparazones de tortuga. Los
instrumentos de los mayas en viento y percusión.
Sones: El mishito, el grito, el costumbroso, chapan, La San
Juanerita
• Antonio Consenza Palacios: compositor y guitarrista, entre
sus sones el mishito, el gracejo, son Maya-Quiché y de
Napoleón; producción cuentos sonoros, cielo nocturno y
canciones de otoño.
Los murales de Bonampak también muestran a un grupo de
guerreros mayas tocando largas trompetas como todavía
aparecen en el Rabinal Achí
Jesús Castillo, Ricardo Castillo, José Castañeda; interesados por
la música autóctona y la cultura maya.
1933, Martha Bolaños de Prado compone las melodías: “Alma
mixqueña”, “Negros frijolitos”, “El zopilote”, “Chancaca” y “Pepita”
Saxofonista Arturo Xicay, armónica Roberto Abularach, Manuel
Gómez Samayoa, flautistas Julio García y Gabriela Corleto, y el
trompetista Nery Cano, violinistas destacaron Andrés Archila,
José Santos Paniagua, Baudilio Méndez; percusionistas Edgar
"Manú" Ramírez, Luis Estrada, Carlos Gómez y Fernando Martín
(un baterista de trayectoria internacional graduado Percussion
Institute of Technology, EEUU.
• Dieter Lehnhoff: compositor, director de orquesta, y
musicólogo. Escribió la historia de los músicos guatemaltecos y
es miembro de la Academia de Geografía e Historia de
Guatemala y de la Academia Guatemalteca de la Lengua.
• Rafael Álvarez Ovalle (1858-1946): compositor, flautista,
guitarrista, pianista y violinista. Autor de la música del Himno
Nacional de Guatemala.
• José Castañeda: fundó la Orquesta Ars Nova, A
instancias del presidente Jorge Ubico, esta orquesta fue
convertida en la agrupación oficial del Estado, debiendo tomar el
nombre de Orquesta Progresista (1936). Después de la
Revolución de 1944, la orquesta pasó a llamarse Orquesta
Sinfónica Nacional (1945). Su canción satírica "La Chalana", con
letra de Miguel Ángel Asturias, David Vela, escrita en 1922. Esta
canción ha sido considerada emblema de la juventud
universitaria en Guatemala, cantándose masivamente en la
"Huelga de Dolores".
• Jesús Castillo: músico y compositor, interés especial en la
música indígena de Guatemala, algunas de cuyas características
incorporó a sus propias piezas. Se dedicó al magisterio musical
en Quezaltenango, Entre sus obras originales basadas en la
música autóctona sobresale la ópera Quiché Vinak (1917-1925)
• Rafael Juárez Castellanos (1913-2000): compositor y
director de bandas de Guatemala. Sus marchas fúnebres se
escuchan durante las grandes procesiones de Semana Santa en
la Ciudad de Guatemala, la Antigua Guatemala.
• Jorge Sarmientos (1931-2012): músico, compositor y
director de orquesta, catalogado por algunos como el más
destacado en la historia del país.
2
Marimba:
• Wotzbelí Aguilar: compositor. Discípulo de Jesús Castillo
en Quetzaltenango, donde participó en el desarrollo del repertorio
para marimba que caracterizó la música guatemalteca desde
principios del siglo XX. Escribió numerosas composiciones para
piano que después adaptó a la marimba.
• Germán Alcántara (1863-1910): compositor y director de
banda y orquesta. En 1892 fue nombrado como director de la
Banda Marcial de Guatemala y en 1906 del Conservatorio
Nacional de Música de ese país centroamericano, el cual fue
bautizado con su nombre posteriormente. Aparece en los billetes
de doscientos quetzales. Sus obras más destacadas están: el
vals de cuatro números, La Flor del Café, y la mazurka Bella
Guatemala.
• Domingo Bethancourt Mazariegos (1906-1980):
marimbista y compositor. Se formó bajo el ejemplo de su padre
Francisco Román Bethancourt y es uno de los favoritos del
repertorio musical de marimba en Guatemala con sus
composiciones originales El ferrocarril de los Altos y Antonieta,
entre otras.
• Mariano Valverde (1884-1956): músico marimbista y
compositor. Fue integrante de la Marimba Hurtado Hermanos, fue
director de la Marimba Maderas de mi Tierra, obra Noche de luna
entre ruinas, escrita luego del Terremoto en la Ciudad de
Quetzaltenango de 1902,
• Pastor Gabriel Mencos: (1911-2007) Compositor y
marimbista. Director de la Marimba Niña de Guatemala y
fundador del programa de radio Chapinlandia en el año de 1947,
Destello Idolatrada y El Retrato de mi Madre.
Melodías
• Paco Pérez (Francisco Pérez Muñoz; 1917-1951):
cantante, compositor y guitarrista; es el autor de Luna de Xelajú,
considerada por muchos como el segundo Himno Nacional de
Guatemala. Murió trágicamente junto con un grupo d artistas en
un accidente aéreo en El Petén en 1951.
• Antonio Elías Vidal Figueroa (1923-2000): director,
compositor y arreglista musical guatemalteco. En 1974 recibió la
Orden Francisco Marroquín por su labor docente en varios
institutos de enseñanza media y en el Conservatorio Nacional de
Música;] Su composición más conocida es Un lorito de Verapaz.
Las danzas y bailes tradicionales comprenden las danzas
indígenas sin elementos foráneos como la [Danza de la culebra]],
la Danza de los micos y el palo volador. Las danzas con
elementos foráneos como La Danza de la conquista, de los
Costeños, de los Gueguechos .
El Baile de la Conquista: relato de cómo Pedro de Alvarado y la
religión católica se impusieron durante la Conquista de
Guatemala. El Baile de Moros y cristianos: relato de cómo los
cristianos españoles vencieron a los moros durante la
reconquista de España El Baile del Venado: celebración de la
fiesta de la Inmaculada Concepción
Complementos de los datos:
El terremoto de 1976, madrugada del 4 de febrero, 3 am y 7,6°
en la escala de Richter
Rememoración del triunfo de la Revolución Liberal liderada por
Miguel García Granados y Justo Rufino Barrios el 30 de junio de
1871.
Muerte de la maestra María Chinchilla, en 1944, en represión de
manifestación de protesta, cuando gobernaba el general Jorge
Ubico Castañeda.
Derrocamiento del general Federico Ponce Vaides el 20 de
octubre de 1944 / Fin de los 14 años del gobierno del general
Jorge Ubico Castañeda.
COCODES= consejos comunitarios de desarrollo.
La imaginería tradicional (madera) se da en cinco lugares del
país, San Antonio la paz en el progreso, san Raymundo
Guatemala, Coatepeque en Quetzaltenango y, Samayac en
Suchitepéquez y en San juan del obispo la Antigua.
El conservatorio nacional de música creado en agosto de 1880
Algunas marimbas ecos del valle, marimba antañona de guate,
marimba de tecomates.
USAC fundada en 1678, después de México y lima.
Catedral de antigua terminada en 1686.
3
Guatemala fundada en 1527 en Cuidad vieja, trasladada en 1543
a Antigua Guatemala y destruida en 1773 por un terremoto que
llevo al traslado a la actual cuidad de Guatemala
Baile de la conquista de origen español que rememora las
victorias de los cristianos sobre el pueblo. (Sololá).
Arte
Rafael Rodríguez Padilla fundo la Escuela nacional de Artes
Plásticas.
Mosaico Canto a la Raza del pintor Carlos Mérida.
Edificio del CHN, sus murales de Recinos y Gonzáles Goyri.
Mural del IGSS, obra de Jorge montes y Roberto Echeverría.
Cultura maya:
El tzolk'in, el calendario ritual de 260 días
El dios del Sol K'inich Ajau
Obispo Diego de Landa, destruyeron los textos mayas donde los
encontraron, y con ello el conocimiento de la escritura maya.
Maya B'alam («jaguar»), chamanes intermediarios entre el
mundo y el mas allá.
Los escribas mayas eran llamados aj tz'ib, lo que significa «el que
escribe o pinta»
K’in 1 día - winal 20 días - tun 360 días
Los sacerdotes realizaron ceremonias públicas que incluyeron
banquetes, derramamientos de sangre, la quema de incienso,
música, danza ritual, y, en ciertas ocasiones, sacrificios humanos
En el Popol Vuh: Hun Hunahpu, el dios del maíz de los quichés,
Tohil, la deidad patrona de los quichés, diosa de la Luna, Awilix, y
el dios de la montaña, Jacawitz.
Tzute para cargar al bebe.
Atanasio Tzul y Lucas Aguilar, quichés dirigieron el levantamiento
indígena en san Miguel Totonicapán 1820, en contra del pago de
tributos, el alcalde de Quetzaltenango dio fin a esta rebelión.
Una rebelión en Patzicía en octubre de 1944 donde se levantaron
contra el dominio, usurpación de tierras y trabajo forzado; termino
con la masacre de más de 300 indígenas por parte del Estado.
Una rebelión parecida se dio en San Andrés Itzapa.
Maya del vocablo mayab’ pensamiento dinámico, en movimiento.
En 1960 se tenía una alcaldía indígena en la municipalidad pero
era más un elemento folklórico. En Santiago Atitlán existía una
persona “cabecera del pueblo” que era quien cuidaba de los
documentos históricos.
Movimiento maya Tojil, lanza un documento 1978 “Guatemala de
la burguesía a la república federal”, el movimiento de ayuda y
acción solidaria juega un papel importante en los 80’s
El 12/10/2009 más de 15mil quichés rechazaron la minería e
hidroeléctrica en la región y se solidarizaron con Sn Juan Sacatp.
Una de las mayores masacres fue la de Panzos en Alta Verapaz.
La guerra interna de 36 años (1878-85) dejo 260,000 víctimas.
Organizaciones por los derechos y defensa de los pueblos:
convergencia nacional maya waqib’kej (20 organizaciones mayas
y 2 Xinca). Asamblea de pueblos de occidente de san marcos y
Huehuetenango. Consejo de pueblos quichés. Movimiento Xinca
en jalapa. Comunidades de Izabal y san juan Sacatepéquez.
En Totonicapán tienen la organización de los 48 cantones, en
donde los líderes comunitarios están tomando decisiones
consensuadas que influyen en el pueblo, buscando la no
privatización del agua y no a la minería. Se busca no caer en una
cooptación de los lideres a favor de intereses políticos, el dinero
o bien por las empresas mineras. En estos casos las autoridades
de los cantones lo cuestionan y lo destituyen. Lo que no se
quiere es que los líderes se dejen cooptar, asimilar, enajenar.
Constitución de la república, Artículo 66. El Estado reconoce,
respeta y promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones,
formas de organización social, el uso del traje indígena en
hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
Artículos 4 y 5 sobre la libertad, igualdad y libertad de acción.
Articulo 36 sobre libertad de religión. Art 58 sobre la identidad
cultural.
ACUERDO SOBRE IDENTIDAD Y DERECHOS DE LOS
PUEBLOS INDÍGENAS – sobre identidad delos pueblos
indígenas, la discriminación, derechos de la mujer indígena,
derechos culturales, la espiritualidad, centros ceremoniales y
4
lugares sagrados. La tierra y derechos sobre la participación
política y liderazgo en los pueblos.
Organización internación del trabajo #169, convenio sobre
pueblos indígenas. El cual ha sido ratificado por el Estado guate.
Cosmovisión es la manera en que nosotros interpretamos,
sentimos y vivimos entre seres humanos, madre naturaleza y el
cosmos (una relación armónica).
Cosmoser es ser parte de todo. Cosmosentir es todo ser tiene un
sentimiento en la madre naturaleza. Cosmosaber que los
conocimientos pertenecen a la colectividad, de forma que
trasciendan hacia la armonía y equilibrio.
Tenemos un estado monocultural que forja una identidad
nacional con referente al ladino, llevando a la renuncia de la
cultura. También hay indígenas que explotan a otros pero todo
compartimos el racismo y la discriminación. Las mujeres sufren
de una triple discriminación por ser mujer, indígena y pobre.
Cuando se ladinizan se vuelven discriminadores escondiendo su
identidad original.
Se niega la consulta popular sobre la construcción de nuevas
represas, explotación minera y petrolera, otros megaproyectos
que afectan directamente los territorios indígenas. Ej. Zipacapa,
San Juan Sacatepéquez, Jacaltenango. Declaradas no vinculantes.
El pueblo indígena más numeroso en el país es el Maya, pues
representa al 39,3% de la población total y está conformado por
22 comunidades lingüísticas: achi’, akateko, awakateko,
chalchiteko, ch’orti’, chuj, itza’, ixil, jakalteco o popti’, kaqchikel,
k’iche’, mam, mopan, poqomam, poqomchi’, q’anjob’al, q’eqchi’,
sakapulteko, sipakapense, tektiteko, tz’utujil y uspanteko. El 28%
de la población maya pertenece a la comunidad lingüística maya
k’iche’, el 19,3% a la maya q’eqchi’, el 18,9% a la maya kaqchikel
y el 14% a la maya mam.
Espiritualidad Maya
La cosmovisión maya es cosmogónica, es la visión y explicación
del mundo y de la vida, es la práctica de un sistema de valores
que relaciona y explica al ser humano, la naturaleza, el tiempo, la
vida y las cosas, como una totalidad de relaciones de un sistema
vivo: el cosmos.
Tz´aqol-B’itol (madre y padre), Uk´ux kaj- uk´ux ulew (corazón del
cielo y corazón de la tierra) Tepeu-Q’uq´umatz’ (la energía
fecundadora y la materia creadora).
Se ofrendan resinas de árboles y plantas aromáticas, chocolate
en sustitución del cacao, velas de diferentes colores, ocote
(trocitos de pino con trementina), azúcar y miel, tabaco, licor, etc.
El Ab' o calendario solar está formado por 365 días, divididos en
18 Winaq’ (meses) de 20 días cada uno y un ciclo de 5 días
llamado wayeb´
Según hemos dicho, la práctica de la espiritualidad maya parte
de principios científicos. La ubicación de los cuatro puntos (2
solsticios y 2 equinoccios) que se marcan en el calendario Ab´,
define lo que se conoce en la Cosmovisión como cruz cósmica o
los cuatro rincones y sostenes del Universo. A cada uno de los
cuatro puntos descritos, por donde tiene su recorrido la tierra
alrededor del sol, los abuelos asignaron desde su visión,
determinados elementos propios del cosmos, integrado a la vida
espiritual y ritual.
Según anotamos anteriormente, durante el año, la astronomía
moderna llama a estas cuatro posiciones equinoccios y solsticios,
que corresponden, a los dos momentos en que la tierra se ubica
más cerca del sol y dos en que la tierra está más lejos del sol en
su órbita, la cual es en forma elíptica.
Releb’al Q’ij, la parte este o el oriente, el lado donde sale el sol,
le asignaron el color Kyaq o rojo. Configurado como el inicio de
toda actividad, en el transcurrir del tiempo y del espacio.
Significando ante todo, la luz y la iluminación del mundo,
necesaria para el desarrollo de la existencia.
Qajb’al Q’ij, la parte oeste, los abuelos mayas, la percibieron
como el otro brazo del día, como el lugar del descanso. Por esa
misma relación le asignaron el color Q’eq o negro, es el lado
donde se oculta el sol, el tiempo para reparar fuerzas.
Releb’al Kiqiq’, el norte le corresponde el color Saq o blanco,
como pilar del camino y de la sabiduría. Lugar del reposo del
nawal de los abuelos, de todos los habitantes de la tierra que
cumplieron ya el ciclo de permanencia en este espacio y que es
5
reflejado en el aliento. Significa también, el camino de entrada del
aire, la respiración y transpiración que alimenta y fortalece a
todos los seres, productos del mismo cosmos. Las cosas que no
podemos ver ni tocar, el nawal de cada persona y el nawal de los
Qatit Qamam (abuelas y abuelos difuntos), la energía del hombre
y la naturaleza.
Qajb’al Kiqiq’ el color Q’an o amarillo, se asigna a la parte sur.
Es el espacio donde reposan los bienes materiales, necesarios
para la útil existencia del ser, las cosas que si podemos ver y
tocar. La dualidad, se manifiesta en estos dos colores, el blanco y
el amarillo. El Pop Wuj relata que, de maíz blanco fueron hechos
los huesos del ser humano y de maíz amarillo fue hecha su
carne. Esto entendido como la integración armónica, inseparable
de lo espiritual y lo material.
La tradición oral nos enseña que los colores, rojo, negro, blanco y
amarillo aparte de ser los colores del maíz, representan el color
de la piel de los habitantes del mundo. También nos indica que
para la construcción-formación de los seres humanos se empleó
maíz blanco para los huesos, maíz amarillo para formar sus
carnes, maíz negro para su pelo y ojos y maíz rojo formó su
sangre.
En la definición de este cuadrángulo cósmico, se tiene como
punto de convergencia, el centro, origen de todo lo creado, y
reconociendo la relación hombre-naturaleza. El principio de
unidad y de complementariedad, donde a través de la
interrelación de Tepéu- Q'uq’kumatz’, se inician todos los
movimientos de la construcción de la vida. Este punto central se
identifica con los colores Xar o azul del firmamento y Rax o
verde, representación de la madre naturaleza.
CHOLQ’IJ CALENDARIO LUNAR O SAGRADO
relacionado con los movimientos que en su órbita hace la luna,
como indica la tradición oral: “el Cholq’ij es el tiempo que la
luna tarda en darle 9 vueltas a la tierra” (Tradición Oral,
Camacho, Gregorio. Ajq´ij Maya-Kiche´). Durante los 260 días
que dura el Cholq’ij cada uno de los nawales recorre la escala
numérica de uno a trece.
El número 20 es de suma importancia en la cultura maya y el
cómputo del tiempo, el sistema matemático maya es vigesimal,
es decir, es un sistema de acumulación y multiplicación a partir
de veintenas, el Cholq´ij incluye veintenas por la siguiente razón:
para decir número 20 en idioma K´iche´ se dice jun winaq,
etimológicamente Jun significa uno o una, winaq significa
persona, al traducir la palabra Jun Winaq significa una persona
completa por la cuenta de cada uno de los dedos de las manos y
pies respectivamente, que suman un total de 20 instrumentos
para contar que utilizamos los mayas.
De la misma forma la aplicación del oxlajuj número 13, la
tradición oral maya cuenta que Jun Bátz´ y Jun Chwen midieron
de uno a otro los trece planos o niveles del cielo con una cuerda
de maguey, en este mito se identifican las trece constelaciones
mayores llamados oxlajuj komon ch´umil o trece grupos de
estrellas.
La combinación del número jun winaq (20) y oxlajuj (13), se
identifica plenamente en el Cholq´ij o calendario sagrado. La
multiplicación del 20 por 13 da como resultado 260 que es el
número de días que tiene el Cholqíj. Se detalla a continuación
una adecuación gráfica del mismo, para mayor comprensión se
listan los nombres de cada uno de los nawales y el orden de
lectura con la escala numérica de uno a trece, el ciclo inicia el día
8 b´atz´ (extremo superior izquierdo) y termina en 7 tz´i´ (extremo
inferior derecho). C260 días inicia un nuevo Cholq´ij y es día de
fiesta para los mayas.
El Nawal mantiene unidas humanidad y naturaleza, de acuerdo
a la fecha de nacimiento en el Cholq’ij cada persona poseé un
nawal, que puede ser un río, una planta, un ave, un mamífero, el
aire, el fuego, etc. Dice la tradición oral “Si matas a tu nawal, tú
también morirás” (Matul Daniel. 1998, 9) pero no se trata sólo de
una muerte individual sino colectiva, pues si desaparecen los
animales, los árboles, el aire, el sol, el ser humano también
desaparecerá.
Esta construcción intelectual ha permitido transmitir al pueblo
maya de generación en generación y a través de la práctica de la
Espiritualidad Maya el respeto por la madre tierra, el agua, los
bosques, el aire, los animales y el ser humano.
6
La identificación de los seres humanos con cada uno de los
elementos de la naturaleza que conforman el Ch’olq’ij permite un
mayor respeto y el manejo sostenible de los mismos.
El orden, traducción, significación de los 20 nawales y breve
referencia en relación a la utilidad que cada uno de ellos tiene en
la práctica actual, conservada a través de la tradición oral es el
siguiente:
B'ATZ' Significa mono o hilo. Es el Nawal de todas las artes, es el hilo del
tiempo, día propicio para pedir pareja, amarrar o desatar cualquier asunto.
E Significa camino o diente
AJ Significa caña o cañaveral.Es el Nawal de la casa.
I’X Significa jaguar, energía femenina. Es el Nawal de la naturaleza y los altares
mayas,
TZ'IK'IN Significa pájaro. Es el Nawal del bienestar económico
AJMAQ’ Significa búho, falta o culpa. Es el Nawal de todas las faltas.
NO’J Significa idea, sabiduría. Es el Nawal de la inteligencia.
TIJAX Significa pedernal, obsidiana.Nawal de los sufrimientos humanos.
KAWOQ Significa trueno, dificultad.
AJPU Significa cerbatanero, señor principal. Es el Nawal de Sol.
IMOX Significa lagarto, locura, pez. de todos los lugares donde el agua
IQ' Significa viento, luna.
AQ'AB'AL Significa amanecer, aurora y mano. Es el Nawal de la claridad,
K'AT Significa red, cautiverio. Es el Nawal de las cárceles visibles e invisibles.
KAN Significa serpiente emplumada, Nawal de todas las cosas materiales.
KEME Significa muerte, dueño de la oscuridad
KEEJ Significa venado. Es el Nawal de toda clase de animales cuadrúpedos.
Q'ANIL Significa semilla, simiente, conejo. Nawal de la fertilidad y las cosechas.
TOJ Significa ofrenda, pago y lluvia. Nawal de los cuatro señores del fuego.
TZ'I’ Significa perro, mapache. Nawal de la justicia.
El Ch´olq´ij es además un instrumento que permite conocer las habilidades y
debilidades naturales de los seres humanos, en base a ese conocimiento las
abuelas y abuelos orientan la conducta y profesión de las personas. De manera
que, se estimula el fortalecimiento de las habilidades y se neutralizan las
debilidades.
Literatura de Guatemala:
Los códices libros de escritura pictográfica
El Dresden – astronómico
El Peresiano - ritualista (en parís)
El Tro cortesiano – astrológico (Madrid)
Popol Vuh (estera que habla)
Escrito en quiche con caracteres latinos por el indígena Diego
Reynoso (creencias indígenas con carácter cristiano)
Fray Francisco Ximenez dominico – traducido al castellano en
Chichicastenango en su crónica de Chiapas y Guatemala.
Ultima traducción más fiel del quiché al castellano por el
investigador maya Adrián Recinos.
1. descripción de la historia de la creación del mundo y del
hombre.
2. aventuras de personajes mayas – Hunapú e Ixbalanque contra
los señores del mal (xibalbá)
3. origen de los pueblos indígenas, nombres, migraciones,
guerras; los reyes y sacerdotes quichés, dioses y la caída del
viejo imperio maya.
Creación:
Crearon la tierra y los animales para que los adoraran pero ellos
solo emitían sonidos según su especie.
El hombre de barro pero no eran fuertes y no tenían conciencia
por lo que no adoraron.
El hombre de madera pero no tenían sentimientos ni emociones y
no adoraron a sus creadores, condenados a morir a través de
una lluvia, lo que no fueron destruidos se fueron a los árboles y
se convirtieron en monos.
Hombres de maíz que fueron creados con plenitud y adoraron a
sus creadores, fueron cuatro hombres y luego cuatro mujeres de
los cuales se originó el pueblo Quiché.
Memorial de Tecpan Atitlan - cakchiqueles
Se relatan todas las experiencias del pueblo cakchiquel, su
origen, sufrimientos y esclavitud, su religión y costumbres. Es
como un testimonio del pueblo. Expresa fantasías, fábulas, mitos
y leyendas.
Escrito por dos indígenas de la familia Xahil.
Se mantuvo en Sololá y fue encontrado en el convento de San
Francisco en la ciudad por Juan Gavarrete, luego lo tradujo y lo
publico en 1873
La primera parte (memoria) explica el proceso presentado en la
noble casa de Xahilá donde exponen la genealogía dela familia
así como las tradiciones del pueblo.
7
La segunda (legendaria) contiene aspectos mitológicos en la
creación del mundo y del hombre como en el Popol Vuh
La tercera es la parte genealógica donde se formaron las
familias.
La cuarta parte es la cronológica que tiene fechas donde se
mencionan hechos importantes.
El Rabinal Achí (baile del tun)
Es un drama histórico del siglo XVII. Una danza-drama escrito en
quiché
Traducido por el abate Carlos Esteban Brasseur por medio delos
relatos de Bartolo Sis en 1855.
Traducción más fiel del poeta Luis Cardoza y Aragón.
Personajes: el rey de Rabinal Job Toj, el príncipe Rabinal Achí, el
príncipe Quiché Achí, Xocajau esposa del rey de Rabinal, la
princesa de Rabinal, Mum esclavo, Ixoc mum esclava, doce
águilas y tigres guerreros de Rabinal, esclavos, danzarines y
pueblos.
Esta expresión cultural se inicia (primera parte fuera de la
fortaleza) cuando el príncipe de Rabinal esta con sus guerreros
en las montañas y se encuentra con el príncipe Quiché para
luego haber un enfrentamiento. Llevan al príncipe Quiché
(segunda parte dentro de la fortaleza) con el rey de Rabinal Job
Toj rodeado de sus sirvientes llega su hijo con el príncipe quiche
Achí y el rey se alegra. Se desarrolla un dialogo (tercera parte en
la fortaleza) donde el príncipe Quiche Achí se revela ante el rey
de Rabinal y pero se le condena, con esto el príncipe quiche pide
alimento, vestiduras y danzar con la princesa de Rabinal y luego
despedirse de sus tierras. El príncipe Quiché se prepara para
morir (cuarto acto fuera de la fortaleza) pronuncia sus últimas
palabras, las águilas y tigres (guerreros) lo rodean y lo ponen
sobre la piedra de sacrificio para extraerle el corazón.
Chilam Balam (sacerdote Balam) es un conjunto de varios libros
religiosos con referencias históricas, astrológicas y médicas, se
cree que los escribió y recopilo el indígena Juan José Hail.
Estilo artístico Barroco en el siglo XVI
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán 1643-1700
Obra: Recordación Florida que tiene datos históricos del Reino
de Guatemala, transcripción de manuscritos indígenas,
personajes importantes del reino. También las riquezas
naturales. Da prioridad a los Españoles y es injusto con los
indígenas especialmente Quichés.
Neo clasismo – siglo XVIII coincide con la revolución francesas.
Rafael Landívar SJ 1731-1783
El rey de España expulso a los jesuitas de sus territorios 1767.
Rafael Landívar viajo a Italia y falleció en Bolonia
Obra: Rusticato Mexicana escrita en latín y publicada en 1781.
Tiene 18 partes e inicia con su poema Salve Cara Parens que es
una salutación a Guatemala. En su obra describe lagos,
montañas, volcanes, la crianza de animales, cultivo de la tierra, la
vida de campo, aves y costumbres de la época.
El Romanticismo movimiento social y literario a finales del
siglo XVIII y principios del XIX en Alemania. Coincide con la
revolución industrial de Europa.
José Batres Montufar 1809- 1844
El príncipe de los narradores en verso. Salvadoreño de padres
guatemaltecos (antigua).
Poemas: San Juan, María y al Volcán de Agua.
Su Celebre YO Pienso en Ti. También Tradiciones de Guatemala
que son tres cuentos en versos Don Pablo, El Relox y Las Falsas
Apariencias.
José Milla y Vidaurre 1822-1882
Obras: La hija del adelantado (Leonor hija de don pedro de
Alvarado y una princesa indígena). Historia de Americacentral,
los nazarenos y su libro de costumbres El canasto del Sastre.
Modernismo como movimiento y estilo artístico de los
inicios del siglo XX, nace en América y termina con la crisis
de la primera guerra mundial.
José Martí, 1885 cubano que vivió en Guatemala y escribió La
Niña de Guatemala.
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Rafael Arévalo Martínez 1884-1975 Poetas: Otto Rene Castillo – vamos patria a caminar.
Fundo una revista Juan Chapín en 1913, incorporo la psicología Angelina Acuña de Castañeda. Galardonada.
en sus escritos.
Obras: libro de poesías maya, El hombre que parecía un caballo
1915, Sr Monitot encarna un hombre tigre que es la personalidad
del dictador Manuel Estrada Cabrera, Ecce Pericles donde narra
la biografía de Estrada Cabrera con carácter psicológico, y La
Signatura de Esfinge donde narra la relación de los animales y
las conductas psicológicas de los hombres.

Virgilio Rodríguez Macal 1916-1964

Obras: Mansión del pájaro serpiente que son cuentos de
animales donde hay lengua nativas y raíces indígenas en su
escrito. El mundo del misterio verde, Guayacán, Carazamba
novelas.

Literatura contemporánea – vanguardismo

Miguel Ángel Asturias 1899-1974 (tiempo de Manuel Estrada
Cabrera)
Premio Lenin de la paz 1965 y Premio nobel de literatura en
1967, muere en Madrid y está en un cementerio famoso de Paris.
El señor presidente (1946) donde relata los últimos años de la
dictadura de Estrada Cabrera con una satírica denuncia.
Leyendas de Guatemala 1930, Hombres de Maíz (mito y
denuncia de la mala condición indígena), Trilogía bananera
(Viento Fuerte, el papa verde, los ojos de los enterrados),
Weekend en Guatemala sobre la invasión en el país durante
(Jacobo Arbenz), Viernes de Dolores (relatos de las luchas
políticas en las que participo como estudiante de la USAC).
Mario Monteforte Toledo. 1911
Obras: Anaité, Entre la piedra y la cruz, Donde acaban los
caminos, una manera de morir, llegaron del mar, los
desencontrados
Carlos Samayoa Chinchilla 1898 – 1973
Obras: Madre milpa, cuatro suertes
Augusto Monterroso 1921
Obras completas y otros cuentos, la oveja negra y demás
fabulas, Lo demás es silencio.