PRESENTACION

VIDEO: veremos en este video un recorrido histórico de como la humanidad movida por sus
instintos y en busca de la satisfacción de necesidades no solamente atenta contra si mismo, sino
explota los recursos y de las persona que se curzan en su camnino. Si bien es cierto es una mirada
negativa del ser humano, nos proporciona una mirada no solo historia sino desde el punto de vista
psicoanalista las consecuencias de una persona que sguia por el principio del placer, que se somete
a sus pulsiones y olvida la vulnerabilidad de sus existencia.

En esta exposición iniciaremos explicando que se entiende como crisis social

Definición de crisis:
“Es el deterioro de los principales indicadores sociales en cuanto a las condiciones de vida y de
trabajo de sectores proporcionalmente mayoritarios en la población. “ (Espinoza Martinez, 2013).
Dichos indicadores fueron elaborados por el PNUD (programa de las naciones unidas para el
desarrollo), y fueron tomados en cuenta por el MIMP para medir el índice de desarrollo social, estos
son:
•Bienestar e ingreso: Participar en la actividad económica y gozar de condiciones adecuadas de
inserción laboral que permitan ingresos suficientes para lograr un nivel de vida digno. (Entendido
como mejora en la satisfacción de necesidades).
•Salud y Nutrición: Orientado a gozar de una vida sana y saludable, lo que implica contar y tener
acceso a redes formales de servicios de salud y seguridad social así como a una nutrición apropiada,
que garanticen una adecuada calidad de vida de la población.
•Educación: Relacionado con la disponibilidad y el adecuado acceso de la población a los servicios
de educación y capacitación que favorezcan el adecuado desarrollo del capital humano.
•Participación social: Reflejado en el desarrollo de procesos cívicos nacionales y locales, para que
se desarrolle en la población el sentido de pertenencia y de cohesión social y con ello el sentimiento
de participación activa, responsable que implica el deber y el derecho de los ciudadanos a participar
en el mismo.
•Servicios básicos: Son indicadores que procuran calidad de la salud ya que involucran buenas
prácticas de higiene y limpieza. El acceso a agua potable, desagüe, electricidad y morar en una
vivienda confortable en relación al nivel socioeconómico alcanzado.
•Seguridad: Relacionado al libre desenvolvimiento y desarrollo de actividades públicas y privadas
sin temor de ser víctima de delito. Orden al interior de los hogares, es decir no existencia de
violencia intrafamiliar en todas sus tipologías, orden y respeto a la vida y la propiedad, estos
factores harán que las sociedades estén más encaminadas hacia el desarrollo, como medio que
conlleve hacia el logro de la cohesión social.
Todos estos indicadores se basan fundamentalmente en los derechos humanos. (MIMP, 2010)
Por otro lado, desde un punto de vista más psíquico se define a la crisis social como:
“[…] la eclosión de las contradicciones existentes en una sociedad determinada, la ruptura del statu
quo o de un determinado tiempo de cambio. […]” (Achard Arrosa & Galeano Massera, 2020)
Ahora como la exposición trata de un corte psicoanalista consideramos importante que entiende
el psiconalais del ser humano.
Para ello primero, tal como vemos en la diapositiva explicaremos un poco de cómo surge en Viena,
donde el capitalismo se enmarcaba en una sociedad llevada por la moral victoriana, que mezcla con
el desarrollo de la clase burguesa donde se privilegiaba las buenas costumbres, había un marcado
autoritarismo patriarcal, la censura al sexo, etc. Que lleva a entender como tabú lo que FREUD
plantearía dentro del psicoanálisis.
Pues contrariamente a la concepción moralista, él defiende que el hombre un ser irracional, un ser
guiado por instintos, que va a incorporar en su aparto psíquico huella mnémicas e inscripciones de
lo que se le fue satisfecho como lo que no, desencadenado traumas, crisis que bien podrían
desencadenar su psiquismo, ubicarlo en ICC, suprimirlo por el SUPER YO, y ocultarlo de la
realidad de la conciencia. Vemos como desde las etapas de desarrollo.
Todo ello nos lleva a la reflexión de que los problemas que tiene la persona en los momentos
actuales no se deben a la inconsciencia del hombre (lo oculto por los mecanismos de defensa); sino
por el contrario, es por la conciencia de la realidad que nos lleva a visualizar las diferencias,
cuestionarnos de lo que acontece que nos lleva como hemos visto a lo largo de la historia a defender
intereses personales, y a dominarnos entre si.
La masa social le hacen creer que la sociedad es normalmente como se encuentra ahora, que ha sido
así y siempre lo será, que no hay posibilidad de cambiarla y encontrar mejores condiciones de vida.
Lo real es que esta corriente psicoanalítica interpreta que son las raíces inconscientes, las pulsiones,
que van determinando el comportamiento, y solo puede ser conciliada esta situación con los
procesos de la conciencia mediante los mecanismos de defensa. Esta constante oposición entre lo
consciente y lo inconsciente del hombre es la esencia del psicoanálisis.

Ahora pasaremos a entender desde la concepción de la patología a través de la historia, como se

entendía a la humanidad.

Prehistoria
El hombre del neolítico realizaba trepanaciones craneanas, incluso en sujetos vivos que
sobrevivieron a la intervención. La finalidad con que se practicaban esta actividad era para
extraer un demonio o tratar facturas o huesos astillados.
En el caso del Perú dicha acción era usada por la cultura Paracas como técnica quirúrgica
para intervenir a pacientes con enfermedades cerebrales o traumatismos causados por
golpes. Los paracas utilizaron la coca, la chicha de jora y el San Pedro (poderosos
alucinógeno) como anestesias. Terminada la operación, la herida era sellada con una lámina
de oro. [CITATION Gut13 \l 10250 ].
Mesopotamia
La enfermedad se consideraba un castigo divino, y la práctica médica estaba en manos de
sacerdotes. Para conseguir la curación se debía descubrir cuál era el pecado que se había
cometido. Se realizaba entonces un interrogatorio exhaustivo explorando aspectos psíquicos
tales como si se ha robado, cometido adulterio, etc.
En el tratamiento se utilizan sacrificios, oraciones, ceremonias, fórmulas mágicas.
Antiguo Egipto
 En el Papiro de Ebers (XVI aC) se comentan varios trastornos mentales y se hace
referencia a la epilepsia.
 El papiro egipcio de Edward Smith (1550 a.c.) reconoce por primera vez en la
historia, al cerebro como "localización de las funciones mentales". Asimismo
atribuye al cerebro funciones motoras.
 En el templo de Imhotep (Menfis) se utilizaban los sueños con fines terapéuticos
 Los egipcios descubrieron el trastorno emocional que los griegos llamarían
"histeria" y lo atribuían a una mala posición del útero, por lo que fumigaban la
vagina con la intención de devolverlo a su posición.
India
Se ha recurrido a la meditación budista como forma de psicoterapia para trastornos
mentales.
Israel
De acuerdo a los textos del Antiguo Testamento, se interpreta la locura como un castigo de
Dios. Ejm: La epilepsia se describe en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Grecia
 Los griegos fueron los primeros en estudiar las enfermedades mentales desde el
punto de vista científico, separando el estudio de la mente de la religión.
 Los filósofos (Sócrates, Platón y Aristóteles) desarrollan varias teorías sobre el alma
y sobre la doctrina del conocimiento.
 Platón (427-347 a.c) Planteó como método curativo la dialéctica verbal entre
médico y paciente, un diálogo destinado a curar mediante el conocimiento
filosófico.
 Los griegos emplearon tres tratamientos psicológicos: inducción al sueño, la
interpretación de los sueños y el diálogo con el paciente.
 Templos de la salud de Asclepio: Tras una ceremonia el paciente dormía hasta que
el dios lo visite en sus sueños, esto era usado como un método terapéutico a través
de los fenómenos oníricos.
Grecia II
Hipócrates (460-370 a.C.) fue denominado el padre de la medicina. Ubicó en el cerebro la
capacidad para pensar, sentir o soñar. De la misma manera, fue el primero en describir y
clasificar enfermedades como la epilepsia, la manía, paranoia, fobias e histeria.
Postuló la doctrina de los temperamentos, que ha influido notablemente en las teorías que
describen la conducta. Existen en el cuerpo 4 humores que se corresponden con 4
temperamentos:

Temperamento Sustancia que predomina Formas de ser

Sanguíneo Sangre Optimista y rápidos
Flemático Flema o linfa Indiferentes y aburridos
Colérico Bilis amarilla Excitable e iracundos
Melancólico Bilis negra Tristón

Grecia III
Herófilo (Escuela de Alejandría) estudió los órganos de los sentidos y señaló que la acción
pensante se asienta en el cerebro.
Roma I
Celso ofrece la musicoterapia como tratamiento de la locura. Utiliza el término insania para
describir las enfermedades mentales.
Roma II
 Dioscórides ofrece numerosas propiedades terapéuticas de las plantas (45 remedios
distintos)
 Galeno localizó el alma racional en el cerebro. Sus estudios sobre daños cerebrales
le permitieron postular que las lesiones encefálicas de un lado se corresponden con
alteraciones en las extremidades del lado opuesto.
Edad media I
La enfermedad mental apareció con el nombre de demonología, ya que la Iglesia excluyó a
la psiquiatría de la medicina. De esta manera, las enfermedades mentales fueron
consideradas como posesiones demoníacas.
Edad media II
Arnau de Vilanova (médico) Su controvertida personalidad y su extensa obra, en parte
apócrifa, hacen de él un personaje curioso. Sus teorías aparecen a veces influidas por la
astrología y por la magia. [ CITATION Bot14 \l 10250 ]
Continuando con lo mencionado (YOS)
EDAD MEDIA III
La medicina árabe floreció en la Edad Media; los árabes consiguieron rescatar algunos textos de los
sabios de la Grecia clásica. Las principales figuras de la medicina árabe medieval fueron:
• Avicena (980 - 1.037) médico persa, el máximo exponente de la medicina árabe. Su texto médico,
conocido como "Canon", ha sido quizás el más influyente a lo largo de la historia de la medicina.
En el Canon se ocupa de la locura, entre otras enfermedades psiquiátricas
• Razés (865 - 925) médico persa anterior a Avicena, describió ampliamente varias enfermedades
mentales y alguna curación usando métodos psicoterapéuticos
• Maimonides (1.135 - 1.204) médico y filósofo de religión judía del califato de Córdoba que sufrió
el exilio a Egipto. Trata en su obra de aspectos de higiene mental.
EDADMEDIA IV
La brujería constituye un fenómeno típico de la Edad Media. La Inquisición persiguió cruelmente a
las brujas, muchas de las cuales eran personas con trastornos mentales. Algunos fenómenos de
psicopatología colectiva se produjeron en la misma época, por ejemplo, la "locura de los
danzantes". En el Decamerón (1.349 - 51), Boccaccio describe las variopintas reacciones
psicológicas del pueblo frente a la temida epidemia de peste que azotó Europa.
RENACIMIENTO I • En la época del Renacimiento se destruyó toda la herencia científica de la
época clásica. La brujería y la posesión del demonio fueron explicaciones comunes para las
enfermedades mentales. El tratamiento prescrito era la tortura y la cremación para liberar el alma
del desdichado.
RENACIMIENTO II • Vesalio (1.514 - 1.564) es el autor del célebre texto anatómico "De humani
corporis fabrica", magníficamente ilustrado, dividido en siete libros, obra cumbre de la anatomía
que destierra definitivamente las ideas erróneas de Galeno. En ella se describe la estructura del
cerebro. • Leonardo da Vinci seccionó el cerebro y estudió la estructura de los nervios craneales.
Sus dibujos anatómicos no tuvieron difusión y por lo tanto su influencia fue casi nula.
RENACIMIENTO III • Falopio (1.523 - 1.562) estudió los nervios craneales y los músculos
motores del ojo. • Varolio (1.543 - 1.575) autor de una extensa obra sobre la anatomía del cerebro,
describió la protuberancia del tronco encefálico, conocida todavía hoy como "puente de Varolio". •
Paracelso (Teofrast Bombast Von Hohenheim, 1.493 -1.541) personaje innovador y controvertido,
escribió un pequeño libro titulado "Sobre las enfermedades que privan de la razón". En él expone
que las enfermedades mentales no son de origen divino, sino por causas naturales. Ofrece una nueva
clasificación de éstas en cinco grupos: epilepsia, manía, locura verdadera, baile de San Vito y
"suffocatio intellectus". La locura verdadera la subdivide a su vez en cinco tipos: lunáticos, insanos,
vesánicos, melancólicos y obsesos.
SIGLO XIX -I • Existen tres tendencias decimonónicas nacidas con pretensiones científicas que no
han prosperado: el mesmerismo, la fisiognomía y la frenología. • Franz Anton Mesmer (1.734 -
1.815) postuló la doctrina del magnetismo animal, según la cual existe un fluido universal que
facilita las influencias entre los seres vivos y los cuerpos inanimados y celestes. Este fluido sería
transmisible mediante los pases magnéticos. Las sesiones de Mesmer se hicieron famosas, y
constituyen un ejemplo del uso de la sugestión. • Johann Caspard Lavater (1.714 - 1.801) destacó en
el campo de la fisiognomía: pretendía mediante el estudio de los rasgos faciales conocer el carácter
de cada persona. Su texto básico se publicó en 1.772. • Franz Joseph Gall (1.758 - 1.828) fue el
iniciador de la frenología. Esta doctrina pretendía conocer el estado de ciertas funciones cerebrales
mediante la palpación del cráneo. El difusor de la frenología en España fue Mariano Cubí, quien la
introdujo en Barcelona en 1.842.
SIGLO XIX -II • En el campo científico, es de destacar la obra de los fisiólogos y anatomistas que
permitió profundizar el conocimiento del sistema nervioso. • François Magendie (1.783 - 1.855)
demostró en 1.822 la diferencia entre fibras nerviosas sensitivas y motoras, en 1.823 la rigidez que
aparece en los animales descerebrados y en 1.825 los efectos de las lesiones del cerebelo. • Claude
Bernard (1.813 - 1.878) abordó todos los campos de la fisiología. En el aspecto concerniente a la
psiquiatría es interesante su obra "Leçons sur la physiologie et la pathologie du système nerveux",
publicada en dos tomos en 1.858 • Camilo Golgi ideó técnicas de tinción del sistema nervioso.
SIGLO XIX -III • En cuanto a la clínica psiquiátrica, las figuras más relevantes son: • Santiago
Ramón y Cajal premio Nobel de medicina, realizó estudios fundamentales para el conocimiento del
sistema nervioso a través del estudio de la neurona. • Jean Martin Charcot (1.825 - 1.893) estudió
los fenómenos de la hipnosis y la histeria. • Johann Christian Reil (1.759 - 1.813) describió el área
cerebral que lleva su nombre (1.809) y en las Rapsodieen (1.803) propone el tratamiento humano de
los enfermos mentales. • Wilhelm Wundt (1.832 - 1.920) fisiólogo y filósofo, creador en 1.879 en
Leipzig del primer laboratorio de psicología experimental.
SIGLO XX -I Marcado por la aparición de las psicoterapias, las clasificaciones internacionales y la
psicofarmacología. • Ivan Petrovich Pavlov (1.849 - 1.936) realizó famosos experimentos en perros
para explicar los reflejos condicionados. Sus estudios le valieron la concesión del premio Nobel. •
Emil Kraepelin (1.856 - 1.926) elaboró un sistema de psiquiatría descriptiva que todavía se emplea
para clasificar a los pacientes de acuerdo con la conducta que manifiestan. Describió por primera
vez la dementia praecox y la psicosis maníaco-depresiva. En 1.883 publicó la primera edición de su
Lehrbuch der Psychiatrie, que tendría enorme difusión, alcanzando la novena edición en 1.927.
SIGLO XX -II • Eugen Bleuler (1.857 - 1.939) estudioso de las psicosis. Sustituyó con éxito el
concepto de dementia praecox por el de esquizofrenia en su famosa obra de 1.911 "Demencia
precoz o grupo de las esquizofrenias". Sigmund Freud (1856-1939) Médico neurólogo creador del
psicoanálisis. Empleó la hipnosis para el tratamiento de la histeria, enfermedad que relacionó con
problemas sexuales. • Karl Gustav Jung (1.875 - 1.961) discípulo de Freud, introductor del concepto
de "inconsciente colectivo". • Karl Jaspers (1.883 - 1.969) elaboró una metodología sistemática. Su
libro de Psicopatología General de 1.912 tuvo una gran influencia en el pensamiento psiquiátrico
posterior. Jaspers pasó de la psiquiatría a la filosofía, convirtiéndose en un exponente del
existencialismo alemán.
SIGLO XX -III • Ernst Kretschmer (1.888 - 1.964) fue uno de los pioneros en señalar
científicamente la relación entre el tipo corporal, el temperamento de las personas y algunas
características de sus enfermedades psíquicas. Realizó una conocida clasificación biotipológica en
leptosomáticos, pícnicos y atléticos. • Henry Ey (1.900 - 1.977) psiquiatra rosellonés autor de una
vasta obra docente y asistencial, sobre todo de un tratado sobre las alucinaciones. Su obra ha
constituido el texto básico de toda una generación de psiquiatras. Fundó en 1.950 los congresos
mundiales de psiquiatría. • Sergei Korsakov (1.854 - 1.900) estudió el deterioro mental de los
alcohólicos, describiendo el tipo de demencia que lleva su nombre. • Alois Alzheimer (1.864 -
1.917) describió la demencia presenil, hoy tan conocida. • Egas Moniz (1.874 - 1.955) fue el
introductor de la lobotomía, técnica que consiste en seccionar el lóbulo frontal del cerebro para
conseguir calmar la excitación de los enfermos psicóticos de larga evolución. Le fue concedido el
premio Nobel de Medicina en 1.949.
SIGLO XX -IV • 1949 El psiquiatra australiano John Cade (1912-1980) describió los efectos del
litio para el tratamiento de enfermos maníacos. • 1952 El primer antipsicótico convencional: la
clorpromazina, se convirtió en el primer tratamiento realmente efectivo contra la esquizofrenia. •
1960 Se sintetizó la clozapina, que se convirtió en el primer antipsicótico atípico. Antipsicóticos
convencionales como el haloperidol fueron utilizados por primera vez para controlar los síntomas
positivos de la psicosis con excelentes resultados. • 1987 Se introdujo la fluoxetina, primer
inhibidor selectivo de la recaptación de la serotonina. • 1994 Se comercializa por primera vez la
risperidona (antipsicótico atípico), consiguiendo en años posteriores nuevas indicaciones en
demencia y trastorno bipolar, además de esquizofrenia. • 1997 Las investigaciones ponen de
manifiesto que existen implicaciones genéticas en el trastorno bipolar. Incluso se ha sugerido que la
enfermedad es heredada.
Ahora, teniendo en cuenta que la historia se sigue escribiendo, plantéanos como nuestra realidad
influida por el COVID no solo de la realidad peruana sino a nivel mundial nos ha arrojado a
(Describir la realidad presentada en las fotos)
(Siguiente diapo) Vemos a partir del collage anterior que como se lee en la ppt que estamos en un
tiempo en el que se hace evidente nuestra vulnerabilidad, nos encontramos desnudos y sin recursos
subjetivos y simbólicos para articular y vestirnos antes esta cruda realidad.
Muchos hemos tenido que olvidar nuestro planes y futuro imaginado para este 2020 para
sustituyéndolo por uno donde la pandemia y sus consecuencias que irrumpió abruptamente nos
llama a reflexionar de nuestra existencia mortal, de la afectación social compartida y como a pesar
de ser seres pensantes en desarrollo pasamos a afectarnos mundialmente las vicisitudes llamado
COVID 19 que desestabilizó nuestra normalidad.
Vemos la importancia de preguntarnos ahora que estamos en crisis sobre nuestra naturaleza
humana, para trabajar la situación y sanar las heridas que han surgido en esta nueva normalidad.
De ahí la importancia de ver lo traumático de la naturaleza humana, que lamentablemente por la
sociedad de consumo, inmediatista y capitalismo, nos hizo olvidar y clausurar las preguntas y que
abren heridas que guardamos en el ICC y evita que desde nuestra subjetividad, nos demos tiempo
para manejar el shock.
Esta crisis, nos exige apelar a las pulsiones de vida, para ver la manera una manera de vincularnos
desde un lugar más horizontal, solidario para cuidar ese lado vulnerable, también sabernos
vulnerables para reconstruir los vínculos sociales.
Para volver a aparecer en el horizonte la dimensión del otro, aunque el otro este invisibilidado, pues
no es lo mismo vivir la pandemia para todos, porque los recursos no los tenemos equitativamente,
pero si es evitar la critica del super YO que los calificarlos como inconcientes e ignorantes ,
desobediente que incumplen el mandato, para reconcoer las diferencias, las realidades y dejar de
juzgar.
Pensemos que mucho de los violan la ley y incumplen las normas están atravesados por la pulsion
de muerte, que hoy está ganando terreno y aunque “no hay vacuna contra la pulsión de muerte”
porque nace de la naturaleza instintiva humana.
En el video se da un mensaje en el que se nos invita a dejar de ser espectadores para ser
responsables, con conciencia de los que puedo hacer para contribuir a mi sociedad. Tenemos que
hacernos cargo, porque todos formamos parte de la realidad y estamos atravesador por ella. Evitar
el masoquismo pasivo que me hace ver la realidad como ajena, con pasividad que nos llena de
sufrimiento, me vuelve objeto de un padre malo, de una iglesia, de dios, de una sociedad
aplastadora.
Dejemonos llenar por la pulsión de vida que aunque poco, también se ha mostrado en esta realidad.
Para tejer juntos medidas para sanar: conversar con otros, analizar nuestra existencia, ver nuestra
normalidad y vulnerabilidad, valorar lo que tenemos, darle el enfoque de una oportunidad dentro del
horror del covid 19.
GRACIAS! <3