Misiología

Misiología
MISIOLOGÍA

La misión de la iglesia, y por supuesto de cada creyente, está basada en Dios, quien
motivado por su gran amor, envió a su Único Hijo en una misión de rescate.
Para completar Su Misión y antes de ascender al cielo, dijo a sus discípulos “Como me
envió el Padre, así también yo os envío” Jn. 20:21

1. LA MISIÓN DE DIOS

A. Definición: Dios quiere restaurar Su Imagen, pervertida en el hombre pecador,
por medio de la obra de la salvación. El proceso que comienza con la
justificación, sigue con la santificación y culminará con la glorificación, es Su
Obra a favor de la humanidad. (Ef. 1:13-14)

B. Motivación: Los atributos esenciales de Dios lo impulsan en esta misión de
rescate porque Él es…
1) Amor (1ª Jn. 4:8): Por lo cual ama al mundo (Jn. 3:16), no quiere que
ninguno perezca (2ª Pd. 3:9) sino que todos los hombres sean salvos y
conozcan la verdad (1ª Tm. 2:4).
2) Luz (1ª Jn.1:5): Siendo la santidad absoluta, sin tinieblas, es justo en
todos sus caminos (Sal. 145:17) y aunque el pecado se paga con la
muerte (Rom.6:23), envió a Su Hijo en propiciación por nuestros
pecados (1ª Jn. 4:10).
Dios ama al pecador, pero odia el pecado

2. LA MISIÓN DE LOS CRISTIANOS

A. Definición: Es el cumplimiento humano del plan y propósito de Dios, que se
resume en la frase de Mr. 16:15…
“Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”

B. Diferencia entre los medios y la misión: Mientras que los medios para cumplir
la misión son variables, diversos y contemporáneos, la misión es única y
permanece a través del tiempo.

C. Motivación: El deseo de participar en el cumplimiento de la misión de Dios, se
basa en una relación personal con Él, que impulsa el querer servirle,
obedecerle y compadecerse del perdido. Estas actitudes se van formando en
el cristiano al ir respondiendo al llamado de Dios.
“Levantando en alto la palabra de vida” -1-

Instituto Bíblico Palabra de Vida
1) Llamados a ser de Cristo (Rom. 1:6): respondiendo a la invitación

“Venid a mí…” (Mt. 11:28)
2) Llamados a seguir a Cristo (Mt. 16:28) : siguiendo sus pisadas de
ejemplo (1ª Pd. 2:21) (Jn. 13:15)
3) Llamados a servir a Cristo (Mt. 20:25-28): haciendo discípulos en todas
las naciones (Mt. 28:18-20) (Mt. 9:37-38).

3. EL MISIONERO
La palabra misionero, no aparece en la Biblia y tiene un origen latino “missio”, que
significa “enviar”. Por lo cual, equivale lingüísticamente en griego, a la palabra
“apostolos”, que se traduce apóstol, la cual sí aparece varias veces en la Escritura.
El Nuevo Testamento presenta dos grupos diferentes, como apóstoles:
• Los doce (Lc.6:13-16) seleccionados personalmente por Jesucristo, aún Matías
(Hch.1:21-26) y con promesas relacionadas con Israel (Mt.19:28)
• Los otros, llamados por el Espíritu Santo y reconocidos por su función entre
los hermanos, como…
o Bernabé y Pablo (Hch. 14:14) (1ª Co. 15:9)
o Epafrodito (Filp. 2:25 pal. “mensajero”)
o Timoteo y Silas (1ª Ts. 2:6)
o Apolos (1ª Co. 4:6,9)
o Santiago (Gal. 1:19)
o Andrónico y Junias (Rom. 16:7)
Misionero es todo aquel que acepta, de una manera personal y voluntaria,
cumplir la misión a la cual Dios le ha enviado.
No tiene que ver con distancias geográficas de su hogar o idiomas que sea
necesario aprender, ni mucho menos con el tiempo que se va a ocupar.
El misionero es el principal medio o instrumento (2ª Tm. 2:21) que Dios usa.
Según 2ª Co. 3:2-3 los creyentes son cartas de Cristo que la gente lee y sin duda,
el nuevo creyente, resulta el misionero más eficaz (Mr. 5:19-20).
Es simple y creíble, porque la gente lo conoce de antes y puede valorar la
trasformación que ha hecho el Señor.
Si bien la decisión de ser un misionero es de carácter personal ante Dios, debe
encontrar un marco de contención y ejecución en la iglesia local de dicho
creyente. Si la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, como tal debe llevarlo a todo el
mundo, y lo hace a través de su representante, la iglesia local, que debe ser la
estructura desde la cual Dios enviará obreros a su mies.
-2- “Levantando en alto la palabra de vida”

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El ministerio misionero debe ser prioritario en cada iglesia, porque lo es para el

Señor.
Incluye el ganar y discipular personas en la zona en que está ubicado el templo y
además esforzarse, en que aquellos que Dios llame a otros lugares del mundo,
sean apoyados e impulsados por la oración y la ayuda práctica de la congregación.

LA IGLESIA LOCAL COMO INSTRUMENTO DE LAS MISIONES
El propósito de la iglesia local es completar la misión de Dios.
La falta de un genuino interés misionero, evidencia fallas espirituales.
La capacidad para lograr la misión depende de la salud espiritual del Cuerpo.
Toda iglesia, aún siendo pequeña, puede ser parte de la obra misionera.

1. ANTIOQUÍA – MODELO DE UNA IGLESIA MISIONERA

A. Características de los fundadores
Fidelidad (Hch. 11:19) a pesar de la persecución que los empujó fuera de
Jerusalén y de la conveniencia, para acomodarse en un país extranjero,
pero con un campo limitado, sólo a judíos.
Visión (Hch. 11:20) en aquellos que aunque eran judíos no vivían en
Jerusalén y estaban acostumbrados al trato con gentiles. Sin esta ruptura
con la tradición judaica, la evangelización mundial se demoraba.

B. Características de la ciudad
Importancia ya que era la tercer ciudad del imperio Romano
Oportunidad para propagar el evangelio, al ser una ciudad libre

C. Características de los resultados
Éxito inicial (Hch. 11:21-23) Se notaba la gracia de Dios en el gran número
que creyó y se convirtió al Señor, no a la iglesia.
Éxito mayor (Hch. 11:26-30) porque la enseñanza de la Palabra de Dios a
la multitud, por medio de excelentes maestros como Pablo y Bernabé,
produjo que se los llamara a todos, “cristianos”, en vez de discípulos y
como tales eran sensibles a las necesidades de la gente.
Éxito mundial (Hch. 14:26-28) por la reproducción de iglesias a lo largo del
mundo conocido, a través de sus representantes, los misioneros Pablo y
Bernabé.


D. Características de los líderes

Variedad (Hch. 13:1)
o Bernabé, un judío de Chipre con carácter consolador.
o Simón el Níger, probablemente africano, de raza negra.
o Lucio de Cirene, del norte de África, de raíces árabes.
o Manaén, criado con Herodes, culto y de vida acomodada.
o Saulo de Tarso, judío con ciudadanía romana, criado fariseo.
Espiritualidad (Hch. 13:2)
o Ministraban al Señor.
o Ayunaban buscando la dirección de Dios en oración.
o Escuchaban con claridad la voz de Dios.
Unanimidad (Hch. 13:3)

2. PABLO Y BERNABÉ – MODELO DE LA OBRA MISIONERA
Como ya se ha visto, ellos fueron apóstoles o misioneros porque fueron enviados
por el Espíritu Santo (Hch. 13:4) obrando a través del liderazgo de la iglesia local,
donde habían sido profetas y maestros.
Se entiende con claridad, que no llegaron a ser misioneros, por haberse graduado de
algún Instituto Bíblico o Seminario o Universidad, ni por ser nombrados por otros
misioneros, aunque sí son reconocidos por ellos (Hch. 14:14).
La salida de los misioneros se asemeja al éxodo hebreo, pues lo hicieron sin un plan
detallado, un sustento asegurado y un final conocido. Tenían todo el mundo por
delante y dinero para el viaje en barco a Chipre. Sabían que predicarle a la gente y
con eso ya era suficiente.
Son un modelo para el misionero de hoy, porque el que envía sigue siendo el mismo.
Veamos el modelo de su obra en el primer viaje misionero.

A. Predicaban el evangelio Hch. 14:21a
Hch. 13:5 en Salamina anunciaban la palabra de Dios
Hch. 13:12 en Pafos el procónsul creyó la doctrina del Señor.
Hch. 13:23 en Antioquia de Pisidia predicaron de Jesús como el Salvador,
anunciaron el evangelio (v. 32) y el perdón de pecados por Jesucristo (v. 38)
Una semana después, casi toda la ciudad quería oír la palabra de Dios (v. 44) y
ante la oposición judía hablaban con denuedo (v. 46) y creyeron todos los que
estaban ordenados para vida eterna (v. 48) y la palabra se difundía por
aquella región (v. 49)
Hch. 14.1 en Iconio hablaron de tal manera que creyó una gran multitud.
Hch. 14:7 en Derbe y Listra llegaron huyendo, pero predicaron el evangelio

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B. Enseñaban a los discípulos Hch. 14:21b

Hch. 13:43 Discípulos son aquellos que siguen a un maestro y ellos seguían a
Pablo y Bernabé, porque ellos seguían a Cristo.
Mediante el buen uso de las palabras “hablándoles, persuadían”, llevaban a
la convicción de la necesidad de “perseverar en la gracia de Dios”, lo cual
implica no sólo dejar atrás la ley, sino más bien depender de la gracia de Dios.
Hch. 14:3 ante la intromisión de los judíos, desanimando a los gentiles, “se
detuvieron mucho tiempo”, lo cual indica muchas oportunidades para
enseñar lo correcto, haciéndolo con denuedo, con esfuerzo y dedicación.
Hch. 14:20 la relación con los discípulos es tan fuerte, que aunque Pablo
parecía muerto, ellos no dejaban de estar allí y por eso vieron el milagro
divino y el coraje del misionero entrando en la misma ciudad en que lo habían
apedreado.

C. Confirmaban el ánimo de los discípulos Hch. 14:22a
Volvían por las ciudades donde habían predicado y enseñado, aún cuando la
salida de varias de ellas no había sido muy agradable.
Era más importante sostener, que es el concepto de confirmar, el ánimo, es
decir, el alma de los discípulos, que lo que pudieran hacerles a ellos.
Los discípulos habían aprendido teóricamente la palabra del Señor por la
enseñanza de los misioneros, pero esas verdades debían ser aplicadas en la
práctica diaria. Las experiencias de cómo lo hacían Pablo y Bernabé, fueron la
maravillosa confirmación, Dios cumple Su Palabra.

D. Exhortaban a permanecer en la fe Hch. 14:22b
La palabra en griego para exhortación es “paracleto”, la misma que se
traduce Consolador al referirse al Espíritu Santo y que significa “uno llamado
para estar al lado de…”
En la práctica esto incluye el animar, amonestar y exhortar al de al lado.
Todo esto lo hacían los misioneros, en relación a que “permanecieran en la
fe”, que representa no la fe personal, sino el cuerpo de doctrinas recibidas, es
decir, los animaban a perseverar en la Palabra de Dios.

E. Advertían en cuanto a las tribulaciones Hch. 14:22c
“Es necesario” por eso Dios permite las tribulaciones (1ª Pd. 1:6-7), porque la
prueba de nuestra fe la purifica, quitando las contaminaciones.
La palabra tribulación se usa para el instrumento del labrador con el que trilla
separando el trigo de su cáscara.

La perspectiva realista de la vida cristiana, y el testimonio de los misioneros,

pone en evidencia que habrá “muchas” tribulaciones antes de entrar a la
presencia de Dios, no será una sorpresa cuando éstas aparezcan (1ª Pd. 4:12).

F. Constituían ancianos en cada iglesia Hch. 14:23a
Conforme al crecimiento de los hermanos, los discípulos aprendían a
alimentarse por sí mismos, alcanzando así el objetivo del discipulado y estaban
en condiciones de tener sus propios discípulos, es decir, eran líderes.
Los misioneros reconocían la obra de Dios en estos hermanos, constituyendo u
ordenándolos como líderes (Tito 1:5) apoyando así su posición de autoridad.
Es notorio que el liderazgo de la iglesia siempre es plural y que surge del
mismo cuerpo de la iglesia local, por lo que la preparación constante de
nuevos líderes, es decir, de hermanos que estén siendo discipulados, es
responsabilidad de cada iglesia para asegurar de esta manera la continuidad
del liderazgo del ministerio.

G. Oraban por los nuevos ancianos Hch.14:23b
Lo hacían “con ayunos”, es decir, de tal manera que sacrificaban otras cosas,
como alimento o descanso, por el hecho de seguir orando.
Los misioneros habían comenzando su ministerio orando, así es como fueron
llamados y enviados, y al ver el éxito en la reproducción de líderes e iglesias, y
reconocer en la oración la fuente de poder para la obra misionera, aplican la
misma receta con los nuevos.

H. Encomendaban los nuevos ancianos a Dios Hch.14:23c
La palabra significa “regresarlos a Dios” y se hace gráfica cuando la usa
Jesucristo en la cruz “…encomiendo mi espíritu” (Lc. 23:46), que regresa a Dios.
Pablo la usó en Hch. 20:32 al despedirse de los ancianos de Éfeso y recordar
que por tres años él estuvo ahí para guiarlos, pero ahora van a depender, sin
intermediarios, de Dios.
Esta decisión del misionero de dar un paso al costado, en la obra que él ha
iniciado, para dar libertad de acción al nuevo líder, con posibilidades ciertas
de éxito o de fracaso, no es nada fácil de tomar.
Guarda cierta semejanza con la situación de aquellos padres, a los que se les
está casando un hijo. Saben que no tienen toda la experiencia y habilidad que
necesitan, pero de todas formas, tienen que “dejarlos volar”.
La encomendación significa que el misionero confía en que Dios, “en quien
habían creído”, obrará en la vida del nuevo, tanto como lo ha hecho en la
suya.

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I. Compartían las bendiciones Hch.14:27

La iglesia de Antioquia, a través de sus representantes, los misioneros Pablo y
Bernabé, habían cumplido la Obra del Señor.
La relación entre la iglesia por medio de la cual Dios envía y los misioneros
enviados, nunca iba a desaparecer. La comunicación era muy importante.
Ellos se sintieron gratamente “obligados” a contarles, con lujo de detalles “las
grandes cosas que había hecho Dios con ellos” y como, sorpresivamente para
ellos, “se había abierto la puerta de la fe a los gentiles”.

J. Permanecían en la comunión de los hermanos Hch.14.28
El viaje agotador y las experiencias peligrosas vividas, hacían necesario un
tiempo reparador, para sumar energías y encarar el próximo desafío del Señor y
para ello que mejor lugar que la iglesia de Antioquia, estaban en casa otra vez.
Los nuevos convertidos, que no conocían personalmente a los misioneros
tenían la oportunidad, de ver a sus “héroes”, por los que habían orado.

3. TIMOTEO – MODELO DE LA FORMACIÓN DE UN MISIONERO
Bajo la palabra modelo, no se quiere indicar que sea el único, ni el que siempre
utiliza Dios, más sí mostrar la secuencia de pasos en la vida de Timoteo, que lo
llevaron a ser un misionero en la Obra del Señor.

Paso 1 Tener una fe no fingida
Tuvo una influencia espiritual en su hogar (2ª Tm. 1:5), su abuela Loida y su
madre Eunice tuvieron una fe no fingida antes que él.
Tuvo una experiencia marcante al ver con sus ojos jóvenes, al misionero Pablo
en su ciudad (Hch. 14:20) soportar con valentía el apedreamiento y ser
levantado por Dios, para volver a entrar a la misma ciudad.

Paso 2 Tener un ministerio activo en la iglesia local
Tuvo un testimonio notorio entre los hermanos (Hch. 16:2) aún en aquellas
iglesias que estaban en un radio de 100 km.
Tuvo un respaldo presbiterial, porque los ancianos de la iglesia, mediante lo
que indicaba el don de profecía (1ª Tm. 4:14) impusieron sus manos en señal
de apoyo y oración.

Paso 3 Tener un entrenamiento misionero
Tuvo una invitación misionera (Hch. 16:3) para participar del equipo
misionero con Pablo y Silas, lo que manifestaba el aprecio de éste y la
oportunidad de aprender por la experiencia.

Tuvo una actitud obediente (Hch. 17:15) porque recibía órdenes y las cumplía
(Hch. 18:5).

Paso 4 Tener una misión individual
Tuvo una misión específica por la cual Pablo lo envió (1ª Co. 4:17) a Corinto,
representándolo, recordando lo que él hacía y decía en todas las iglesias.
Tuvo una lealtad al Señor que le abría el camino del ministerio a pleno.

Paso 5 Tener un ministerio extendido
Tuvo la responsabilidad principal de la iglesia de Éfeso (1ª Tm. 1:3), centro del
movimiento cristiano en su época, según lo indica la historia del cristianismo.
NOTA: El entrenamiento misionero era dado dentro y a través de la iglesia local.
No existían Institutos Bíblicos o Seminarios, lo cual no quiere decir que no sean
necesarios en la actualidad, pero ninguno de ellos trasforma a una persona en pastor
o misionero, sino los dones con que le ha dotado el Señor.

4. PABLO – MODELO DEL MISIONERO
Se pueden aprender muchos principios de la vida misionera, estudiando la vida del
apóstol Pablo, sin embargo, no debemos intentar duplicar a ciegas todo lo que él hizo.
Tuvo una personalidad única, un ministerio único y vivió en un tiempo, que también
fue único, pero su éxito como misionero cristiano se basó en su comunión con Dios y
no en su metodología.

A. La efectividad se basa en la llenura del Espíritu Santo Ef.5:17-18
Sin el poder del Espíritu…
Somos inservibles, así como los discípulos en Hch. 1:4 que tenían el
mensaje y los mensajeros, pero tenían que esperar por el poder del
Espíritu (Hch. 1:8) y entonces serían testigos del Señor.
Somos cobardes, así como Pedro que negó al Señor ante una criada, pero
después predicó ante multitudes (Hch. 2:14, 4:8)
Somos infructuosos, porque la conversión de toda persona y con ello el
crecimiento de la iglesia lo produce el Espíritu (Jn. 16:8-11) y no la calidad
de los programas, que sí sirven para atraer a la gente.
Somos ignorantes de lo que quiere Jesucristo, Cabeza de la Iglesia, porque
es el Espíritu (Jn. 16:12-14) el que comunicará, personal y espiritualmente,
todo lo que Jesús no pudo decir en la tierra, toda la verdad y la dirección
que el Señor está marcando. Planificar no es malo, estudiar estrategias
tampoco, siempre y cuando no se pierda la dependencia de los planes de
Dios, que son los que deben cumplirse.

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B. La estrategia guiada por el Espíritu, era alcanzar centros urbanos, desde

donde alcanzarían las regiones vecinas.
Hch.19:10 Durante dos años estuvo en Éfeso, a pesar de la persecución y
todos los de Asia, la región en que Éfeso era la ciudad principal,
terminaron oyendo la Palabra de Dios.
Hch.17:1 Pablo llegó a Tesalónica, pero pasó simplemente por Anfípolis y
Apolonia. Una vez que dejó la ciudad los tesalonicenses se encargaron de
las regiones vecinas (1ª Ts.1:8) con toda la aprobación de Dios y del
misionero Pablo.
Lugares no estratégicos, para la mayoría, el Espíritu Santo, los vuelve
estratégicos. Impide ciertos lugares (Hch. 16:6-7) y muestra otros como la
estrategia de Dios (Hch. 16:9-10). Ver Hch. 8:26

C. Las diferencias culturales eran tenidas en cuenta
Pablo fue, antes que a otro grupo, a los judíos, pues con ellos había
ventajas para aprovechar, como que…
Conocían las Escrituras, que se enseñaban en las sinagogas, y había
entonces una base de discusión común (Hch. 17:10-12).
Tenían alguna relación con Dios a través de la Ley y necesitaban reconocer
en Jesús al que tanto esperaban (Hch. 17:2-3)
Creían en un Dios único a diferencia de las idolatrías paganas.
Pablo era consciente de las diferencias culturales y adonde el Señor lo
había enviado y tuvo por importantes los siguientes principios:
Identificar cada cultura porque cuando estaba en Atenas, no comenzó por
las Escrituras, sino comparando la multitud de ídolos con el Dios no
conocido para ellos (Hch. 17:22-34).
Servir con un corazón dispuesto (1ª Co. 9:19-23) a sacrificar cualquier
actitud cultural, para que todos entiendan el mensaje del evangelio y así
ganar a más personas para Cristo.
Condenar conductas que se justifican culturalmente (Hch. 19:26) y que
contradicen claros principios bíblicos.
Actuar con la diplomacia y la firmeza de un embajador de Cristo, ya que
eso es lo que somos (2ª Co. 5:20).

D. Las iglesias establecidas eran fuertes y autónomas
Fuertes porque se reproducían (1ª Ts. 1:5-8), se autosustentaban con las
ofrendas personales y recibían de Dios (Ef. 4:11-12) la provisión de lo
necesario para Su Obra.

Autónomas porque no dependían de Pablo, sino de Dios, a quien Pablo las

había encomendado, pero interdependientes en cuanto a la ayuda mutua
(2ª Co. 8:3-5)

E. Los misioneros eran sustentados a través de diversos medios
La iglesia “madre” (Hch. 13:3) los ayudó para salir
Las iglesias “fundadas” por el misionero ayudaban para las necesidades
personales (Filp. 4:15-16).
Las iglesias ministradas por el misionero “encaminaban” hasta el próximo
punto en la extensión del evangelio (Rom. 15:24) siendo esto algo que
debían aprender (Tito 3:13-14)
Los creyentes colaboraban individualmente, por ejemplo, con el hospedaje
(Rom. 16:23) como Gayo,
Las habilidades personales (Hch. 20:33-35) en trabajos seculares, suplían
necesidades propias y de otros

- 10 - “Levantando en alto la palabra de vida”

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LAS PERSONAS DEL MUNDO SON EL OBJETIVO MISIONERO

1. EL RECONOCIMIENTO DE LAS DIFERENCIAS ENTRE LAS PERSONAS

A. El mundo consiste de una infinidad de grupos diferentes.
Evitar la tendencia de pensar en los demás, en nuestros propios términos.
Las grandes diferencias tienen que ver con raza, lengua, cultura, educación,
sexo, edad, etc.
Entre algunos grupos, las diferencias han desencadenado en una gran
hostilidad, como por ejemplo, entre árabes y judíos, o entre clases alta y baja.
Negar estas diferencias es cerrar los ojos a la realidad.

B. Dios reconoce las diferencias culturales entre las personas
La diferenciación entre pueblos es fruto del pecado del hombre, ya que por
quedarse en Babel, en vez de llenar la tierra, Dios confundió sus lenguas, se
separaron por familias y acentuaron los rasgos típicos de las razas.
Ordenó a su pueblo Israel, que debía ser un pueblo separado del resto de los
pueblos.
La Biblia evidencia que estas diferencias existen, por ejemplo, al considerar el
odio entre pueblos.

2. LA RESPONSABILIDAD DE ALCANZAR A TODOS

A. El concepto de la división de la gente del mundo
Según Mat. 28:19-20 la gran comisión debe ser cumplida en todas las naciones,
sin embargo, siendo la palabra en griego ethnos, no significan países políticos,
sino grupos diferentes de gentes.
Las fronteras actuales entre países, no producen necesariamente, diferentes
etnias, que son grupos de personas que tienen una afinidad en común, raza,
cultura, etc. que los unifica y que va creando lazos tan fuertes, que genera una
actitud de, “nosotros” no somos como “ellos”.
Una característica en común alcanza para definir una etnia, pero más de una, va
marcando subdivisiones más específicas dentro de ella.
Cada subdivisión es más unida que la etnia y a la vez más defensiva contra los
“extranjeros” a ella.
“Levantando en alto la palabra de vida” - 11 -

Desde la perspectiva de Dios, el mundo se compone de dos grupos de personas,

los que tiene el Espíritu (Ef. 1:13-14) porque han aceptado al Salvador Jesucristo y
los que permanecen en pecado, camino al infierno.
A los efectos de cumplir con la Gran Comisión, debemos ver al mundo como un
mundo de muchos grupos de personas diferentes.
¿Porqué reconocer estas diferencias? ¿Cuál es el propósito para ello? Pues no es
otro que proclamar el evangelio en una forma más efectiva.
Esto incluye no sólo la claridad de la exposición sino también el evitar los
posibles errores que son fatales para el entendimiento de las personas perdidas.
Las fronteras políticas no deben determinar la estrategia misionera, ya que
dentro de un país, como por ejemplo la India, existen cientos de etnias diferentes
a las que debemos alcanzar.

B. El concepto de la eficacia en la misión
Por estas razones el misionero efectivo debe esforzarse en conocer muy bien el
idioma y la cultura del grupo en que ministra, siendo sensible y consiente de las
diferencias culturales y de que tiene en su mente, conceptos condicionados por
su propia cultura.
Para salvar aún más estas diferencias debe movilizar a los frutos de la obra
misionera, a fin de que no sea considerada “una religión de extranjeros”.
Debe reconocer e identificar no sólo estas diferencias entre grupos, sino también
las que hay dentro de ellos. Con esta consideración llamaremos…
“personas no alcanzadas” a las que no han recibido suficiente información como
para que el cristianismo y la salvación en Cristo, sean una alternativa real para sus
vidas.
“personas no evangelizadas” a las que sabiendo las demandas de Dios, aún no
han respondido positivamente, al mensaje del evangelio

C. El concepto de cultura étnica
Es un estilo de vida, creado por el hombre, que afecta todo el ser.
Es un comportamiento aprendido que pasa de una generación a otra.
Es una creencia en la eficacia de ese estilo de vida.
Es una guía para vivir dentro de esa sociedad.
Es singular porque no existen dos culturas iguales.
Es total porque abarca cada fase de la vida del hombre.
Es cambiante porque su desarrollo es continuo.

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En otras palabras, la cultura tiene que ver, con lo que comen, como lo hacen,
como se visten, como duermen, si se casan o no, como compran y venden, como
se gobiernan, como obtienen su “status” social, que valores y motivaciones
tienen, que es lo importante, etc.
Cultura no tiene que ver con educación. Una persona “primitiva” no tiene menos
cultura que una “avanzada”, creer esto, es parte, justamente, de las
características de algunas culturas.
Cultura no tiene que ver con la voluntad de Dios, es fácil confundir los valores de
tu cultura, con lo que Dios quiere para todo el mundo.
No es seguro, por ejemplo, que la democracia sea la voluntad de Dios en toda
nación, o el capitalismo o el socialismo.

D. El concepto del cristianismo trasformando la cultura
La cultura de un pueblo tiene normas relativas originadas en la mente del
hombre que contrastan en gran medida con los principios absolutos del
cristianismo.
Según Col.2:8 las “filosofías” del mundo tienen características en común:
Son engañosas en cuanto a su objetivo
Son huecas en su contenido
Son sutiles en cuanto a su presentación
Son tradiciones de hombres en cuanto a su origen
Son rudimentarias en comparación con la sabiduría divina.
Algunos de estos conceptos relativos son adoptados como absolutos por la
mayoría de la gente y se expresan en las siguientes actitudes:
Rechazo a religiones foráneas, que según dicen, quitan la esencia del pueblo.
Por ejemplo, Jesucristo y su sacrificio en la cruz, dicen que es un producto de
la cultura hebrea, que exigía esos requisitos, pero no válido para el resto del
mundo. Ver Hch.19:25-28 como otro ejemplo.
Violencia en contra del “imperialismo religioso” mediante el cual los
misioneros son considerados conquistadores de pueblo para esclavizar. El
ecumenismo, por ejemplo, ha hecho pensar a pueblos africanos, que ya han
estado mucho tiempo sometidos a La Biblia “del hombre blanco” y parte de
esa escritura, la que llama pecado a ciertas costumbres tradicionales, debe
ser cambiada.
La Biblia presenta un nuevo estilo de vida, que puede y debe ser vivido, a través
de la cultura, no con actitudes monásticas apartadas de la sociedad.

La iglesia no existe para cambiar la cultura, no es esa su misión, en vez de ello,

debería usar la cultura como un canal para poder llegar con el evangelio.
Para hacer esto una realidad existen dos principios claves a tener en cuenta:

Identificación
El misionero debe asumir una posición de igualdad personal con el pueblo al
que Dios le envió. No es más, ni menos, por el país en el que le haya tocado
nacer, o por el color de su piel.
Además debe tener una actitud abierta, para entender los pensamientos y
sentimientos de la gente del lugar, para parecer cada día “menos extranjero”
y así quebrar barreras culturales.
Por otra parte la apariencia externa, debe acompañar los puntos ya
mencionados, en aspectos como ropa, comida, estilo de vida, vivienda, etc.
Esta identificación del misionero, está limitada, por supuesto, por los
principios bíblicos, que deben permanecer inalterables, en medio de cualquier
cultura, porque son absolutos.

Comunicación
El misionero debe entender que la comunicación es mucho más que aprender
la gramática del idioma, porque comunicamos con gestos, miradas,
reacciones, etc.
La comunicación eficaz, no es la que pisotea la cultura de la gente, sino la que
llega a su corazón, porque ha surgido, justamente, de un corazón que ama a la
gente.
Por eso, la falta de esfuerzo e interés en aprender a comunicarse, diferencia a
un misionero “profesional”, de un enviado de Dios.
Conocer la cultura permite establecer puntos de contacto para empezar a
comunicar el evangelio, como lo muestra la película Hijo de Paz, entre los
indígenas de Nueva Guinea.
En dicha película, se puede observar también, como al valorar como positiva la
traición y hacer de Judas su ídolo, no podían usarse estos “conceptos
occidentales” para establecer el contacto.
Pablo los estableció, por ejemplo, al llegar a Atenas y ver un altar “al Dios no
conocido” (Hch. 17:23), para iniciar en ese punto su predicación.
Saber que los musulmanes aceptan el Evangelio de Mateo, porque empieza
con Abraham o que los africanos aman los proverbios, o los hindúes la
filosofía, puede ser de mucha ayuda para comenzar a cumplir con la misión.


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E. El concepto de la aplicación del cristianismo en las diferentes culturas

El cristianismo debe ser aplicado dentro del contexto de cada cultura, pero se
hace necesario distinguir cuatro niveles de aplicación:

Doctrina bíblica
La cultura del lugar al que fue enviado el misionero debe estar sometida a la
doctrina bíblica y jamás a la inversa.
No deben torcerse textos bíblicos para apoyar o permitir la continuidad de
tradiciones populares, claramente pecaminosas a la luz de la Escritura.

Sistema de valores
Establecido por los niveles de importancia que Dios le da a cada cosa. Por
ejemplo, Pablo valoraba más el no ser tropiezo a un hermano en su fe, que la
libertad personal para comer carne.
El hermano estaba antes que su persona, porque conjugaba los verbos a la
inversa de la mayoría, primero El (Dios), luego tú (el hermano) y por fin yo (su
propia persona).
Si Dios dice que al casarse deben dejar padre y madre, pero la tradición de un
pueblo es convivir todos bajo un mismo techo, el sistema de valores debe
determinar a quién obedecer.

Metodología de la iglesia
Los métodos pueden ser muchos, variados y contemporáneos, pero lo
importante es cumplir con la misión. Puedo predicar con palabras, con un
folleto, con pinturas o con un cubo evangelístico, eso no es lo importante, lo
importante es predicar el evangelio.
La arquitectura de un templo, las reuniones que ofrezca a la comunidad, la
música y los instrumentos utilizados, y otras tantas cosas como éstas, serán
diferentes en cada lugar, según la necesidad de esa comunidad y la manera en
que dirija Su Obra el Señor.

Costumbres de la iglesia
La repetición de actividades genera costumbres, que la iglesia local acepta
como propias y que tal vez otras iglesias puedan considerar pecaminosas.
Consideremos tres costumbres como ejemplo:
Deportes en día domingo: para algunos una oportunidad de comunión y aún
de evangelización, pero para otros, quiebra la separación de ese día para el
Señor.

Largo del cabello y barba: para algunos variable con las épocas, recordando
que Absalón (2ª Sm. 14:26) se cortaba el cabello una vez al año y que lo que se
cortaba, pesaba 2,3 Kg, por eso dice que le molestaba y por eso dice que se lo
cortaba.
La moda actual de raparse la cabeza, en la antigüedad (2ª Ry. 2:23) hubiera
sido motivo de burlas, o del juicio de Dios (Is. 3:24) o de un voto sagrado (Hch.
18:18).
Para otros, según 1ª Co. 11:14-15 la “naturaleza misma enseña” porque la
mujer tiene hormonas que favorecen el crecimiento rápido del cabello que el
varón no tiene.
La pregunta práctica es ¿Cuándo es largo para el hombre y cuándo es corto
para la mujer? Ambos asuntos tienen el mismo nivel de importancia.
La respuesta llega al entender que Dios quiere que hombre y mujer sean
diferentes en cuanto a su apariencia.
¡Que un hombre no parezca mujer y que una mujer no parezca hombre!
Estilo de vestimenta: casi todos los cristianos entienden según Dt. 22:5 que
Dios espera una apariencia diferente entre hombre y mujer y que es
abominación para El, todo tipo de “travestismo”.
El asunto es que la ropa de hombre, en la época de Moisés, consistía de largas
túnicas, que hoy podrían considerarse ropa de mujer. Por otro lado, la ropa
de hombre de hoy, sería como mínimo, una falta de respeto.
Hasta no hace tantos años una mujer no usaba pantalones, pero ahora, no
sólo los usa sino que son pantalones de mujeres que ningún hombre usaría
Retornando al principio, la ropa existe para cubrir la desnudez del hombre, a
causa del pecado y debe entonces, seguir cumpliendo dicha función. Por lo
tanto, cuando un indígena, que culturalmente vivió siempre desnudo, se
convierte, debe vestirse, no por seguir la moda del “hombre blanco”, sino a
causa del pecado. Con el mismo concepto, el misionero no va a desnudarse,
para ser recibido por un pueblo acostumbrado a estas tradiciones, porque es
pecado.
En nuestra sociedad occidental, si la ropa insinúa la desnudez, alimenta la
sensualidad y glorifica el cuerpo, no es la vestimenta que va a ser aprobada
por Dios (1ª Pd. 3:1-5).
El velo del que nos habla La Biblia, tiene una referencia cultural absoluta,
pues salvo las mujeres siervas o de baja condición moral, como prostitutas no
lo usaban.
Las mujeres “honorables” lo usaban todo el día, todos los días, tal como
sucede hoy en muchos países musulmanes, que mantuvieron esta costumbre
del Medio Oriente.

Misiología
3. LA REAL SITUACIÓN DEL PERDIDO QUE NUNCA OYÓ EL EVANGELIO

Cuando se trata este tema, surgen siempre una serie de preguntas lógicas.
Si Dios es justo ¿Puede condenar al que nunca recibió la luz del evangelio?
Si Dios es amor ¿Puede condenar a los que nunca escucharon de Jesucristo?
La misma lógica podría llevarnos a otro tipo de conclusiones como que…
Si aquellos paganos que nunca oyeron el evangelio no se pierden, entonces es mejor
no predicarles, para que todos sean salvos.
Pero si esto es así ¿Porqué hay tantos mandatos para predicar hasta lo último de la
tierra o porqué el esfuerzo de Pablo por alcanzar nuevos lugares?

A. El estado del que nunca oyó el evangelio

Una realidad – Dios se reveló a todo hombre
A aquellos que nunca oyeron de Jesucristo, se les ha revelado Dios por lo
menos de dos formas diferentes. Según Rom. 1:18-20 por medio de…
La conciencia que es la ley moral de Dios en el corazón del hombre, cada uno
sabe lo que es bueno y justo, sin que nadie le enseñe (Rom. 2:15).
La creación que es el mensaje sin palabras del Creador y que según Sal. 19:1-4
permite ver la gloria, la obra y la sabiduría de Dios.
Como dijo el filósofo ateo J. P. Sartre la pregunta no es ¿Porqué hay algo? Sino
¿Porqué no hay nada?

Una negación – El hombre detiene la verdad
La palabra “detienen” de Rom. 1:18 puede traducirse también parar,
estrangular, neutralizar, reprimir o romper.
Todo ser humano tiene luz de Dios, aunque no la misma cantidad, pero sí con
la suficiente, como para no tener excusa (Rom. 1:20).
Si la luz es La Biblia, seremos juzgados de acuerdo a ella y salvados en base a
lo que en ella dice de la fe en el sacrificio de Cristo.
Si la luz, es la creación y la conciencia, seremos juzgados de acuerdo a ellas
también, y encontrados culpables (Rom. 2:12).

B. El justo juicio de Dios

La revelación de Dios es suficiente
El asunto no es la cantidad de luz recibida, sino lo que se ha hecho con la luz
que se ha recibido, se aceptó o fue rechazada (Rom. 1:32-2:3).
¿Podemos juzgar a Dios? Gn. 18:25 El hará lo que es justo. Ver Sal. 145:17
¿El hombre se merece la salvación? Gn. 6:5, Is. 64:6 De ninguna manera.

El rechazo de la revelación de Dios, lleva al hombre, tal como enseña Pablo en

Rom. 1:21-32 a la idolatría y a la inmoralidad, que no son búsquedas de la
verdad, sino maneras de acallar su conciencia y temor al justo juicio de Dios.

Las bases del juicio de Dios
Rom. 3:23 Todos somos pecadores, nuestra posición nos condena.
Rom. 3:10-12 No hay quien haga lo bueno, nuestras obras nos condenan.
Rom. 2:15-16 Los secretos del corazón y el testimonio de la conciencia nos
condenan.
Rom. 2:1-3 No hay argumentos que permitan escapar de la condenación.
Rom. 2:6 El pago de nuestras obras es condenación.
Mt. 12:36 Nuestras palabras nos condenan.

C. La responsabilidad del creyente

La provisión del Salvador Jesucristo
Rom.5:6,8 tiene que ver con el amor de Dios y el sacrificio de Cristo.

La deuda del cristiano
Rom. 1:14-15 es una deuda de buena conciencia, no obligada por un
documento financiero, sino por el amor de Dios.
Rom. 10:13-15 la necesidad del instrumento humano, crea la deuda.

La respuesta que espera Dios
Ez. 3:17-19 asumir la responsabilidad del atalaya, comunicando la Verdad.
Mr. 6:34 que la compasión del Señor, al ver los perdidos, sea la nuestra.
2ª Pd. 3:9 que la urgencia nos movilice, porque “el día del Señor vendrá”.


Misiología
PANORAMA MISIONERO MUNDIAL

Cuando Jesucristo mandó a los suyos a predicar el evangelio a toda criatura, el mundo
tenía, como máximo, 250 millones de personas.
Durante muchos siglos el crecimiento de la población mundial fue moderado, pero en el
último siglo la explosión demográfica aceleró notablemente la cantidad de personas que
viven en el mundo.
La población mundial actual alcanza a 6.300 millones de personas, es decir, 25 veces
más que en tiempos de Cristo.
Por otro lado la necesidad espiritual es gigantesca ya que casi dos tercios de los
habitantes de la tierra no ha oído de Cristo.

CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO MUNDIAL

millones de personas
8000
7000
6000
5000 Bloque Sur
4000
3000 Bloque Norte
2000
1000
0
1990 2000 2020
Bloque Sur 4107 5019 6878
Bloque Norte 1214 1274 1350

Es notable el marcado incremento que experimenta el llamado Bloque Sur
(Latinoamérica, África y Asia) en contraste con el Bloque Norte (Europa, América del
Norte y Australia) que permanece prácticamente estacionario.

POBLACIÓN MUNDIAL POR BLOQUES
(EN MILLONES DE PERSONAS)
BLOQUE SUR - AÑO 2000 - Total 5.019 millones
Latinoamér
ica, 535
Asia,
3600 África,
884



BLOQUE NORTE - AÑO 2000 - Total 1.274

millones
Oceanía, América
31 del Norte,
298

Europa,
945

10 PAISES MÁS AÑO 1993 AÑO 2000
POBLADOS
China 1.166.900.000 1.280.000.000
India 883.600.000 1.042.500.000
Estados Unidos 256.000.000 268.300.000
Indonesia 185.000.000 223.800.000
Brasil 151.000.000 179.500.000
Rusia 149.000.000 312.000.000
Japón 124.000.000 127.500.000
Pakistán 122.000.000 149.100.000
Nigeria 118.800.000 160.800.000
Bangladesh 111.000.000 146.600.000

TOTAL 3.267.300.000 3.890.100.000

10 CIUDADES MAS AÑO 1990 AÑO 2000
POBLADAS
México 21.300.000 26.300.000
San Pablo 18.100.000 24.000.000
Tokio 17.000.000 17.500.000
Nueva York 15.300.000 15.500.000
Calcuta 12.600.000 16.600.000
Shanghai 12.000.000 13.500.000
Bombay 11.900.000 16.000.000
Buenos Aires 11.700.000 14.000.000
Seúl 11.500.000 13.500.000
Río de Janeiro 11.400.000 13.300.000
TOTAL 143.000.000 169.900.000

Misiología
PRINCIPALES RELIGIONES MUNDIALES

Población con el Cantidad Porcentaje
evangelio a su alcance
Evangélicos 400.000.000 7 %
Cristianos nominales 1.300.000.000 24 %
No cristianos 1.400.000.000 25 %
Subtotal 3.100.000.000 56 %

Población sin el
evangelio a su alcance
Musulmanes 900.000.000 16 %
Hinduistas 600.000.000 11 %
Budistas 300.000.000 5 %
Religiones chinas 200.000.000 4 %
Religiones tribales 200.000.000 4 %
Otras 200.000.000 4 %
Subtotal 2.400.000.000 44 %
TOTAL 5.500.000.000 100 %

La cristiandad en su sentido más amplio, tiene 1.700 millones de adherentes, pero
menos de una cuarta parte son creyentes y si pensamos en cuántos de ellos están
dispuestos a servir al Señor, el número se nos reduce drásticamente.
¿Cuál es nuestro desafío al respecto? ………………………………………………
De los 3.800 millones de no cristianos, sólo una tercera parte vive cerca de cristianos
¿Qué haremos para alcanzar a los demás?..........................................
Las dos naciones más pobladas del mundo, China e India, son a la vez, las menos
alcanzadas con el evangelio. ¿Cómo orar por ellas?................................
¿Cuántos misioneros transculturales, que cruzan a una cultura diferente, conoces de tu
propia nacionalidad?……………… ¿Son muchos o pocos?............

Cantidad y procedencia de los misioneros
200,000
misioneros
150,000 del Norte

100,000
50,000
del Sur
0
1980 1988 1990 1995 2000
del Norte 60,120 82,270 88,286 108,270 131,720 Lineal ()
del Sur 15,050 38,360 48,884 89,160 164,230
Es notable el cambio del lugar desde donde son enviados los misioneros.
Si el 45 % de la población mundial vive en ciudades superpobladas y el 38% de la
población latinoamericana tiene menos de 15 años. ¿Cuáles serán las prioridades de la
obra misionera de la iglesia? ……………………………………

ESTRATEGIA BÍBLICA PARA LA OBRA MISIONERA

1. ¿QUÉ ES UNA ESTRATEGIA BÍBLICA?

A. ¿Qué es una estrategia?
Tiene que ver con un plan global y los principios en que está basado.
Es definir la tarea
Es definir los objetivos a alcanzar
Es tener un plan con una secuencia de eventos a desarrollar
Es tener una cadena de mandatos
Es necesario diferenciar la estrategia, de la metodología, pues la primera indica
hacia donde voy, mientras que la segunda, como voy a llegar a ese lugar.

B. Diferentes tipos de estrategias
Standard: ante un problema que se presenta surge un plan para solucionarlo.
No es una estrategia de conquista, sino defensiva
Los mismos problemas no se resuelven igual, tal como creyó Moisés ante el
reclamo de agua en el desierto y le costó carísimo.
Improvisada: queda todo librado a las circunstancias, el creyente no planea
nada, sino que sólo espera quietamente que Dios le diga lo que tiene que
hacer. ¿Pero qué hace mientras está esperando?
Planificada: trata de controlar cada detalle, sin dejar casi lugar a la dirección
de Dios, quien termina interrumpiendo los planes, para mostrar justamente,
que El es Dios.
Bíblica: se asemeja a la Standard, con la diferencia que ese enfoque único de
cada situación, es el de Dios. Hace planes pero los somete a la voluntad de
Dios.
Por ejemplo, Josué no conquistó cada ciudad, derribando muros como en
Jericó, sino que cada conquista tuvo una estrategia dirigida por Dios.

2. 10 PASOS ESPECÍFICOS PARA HACER LA OBRA MISIONERA

A. Definir la misión
Según Mt. 28:19-20 el Señor pidió hacer discípulos suyos, gente que siga sus
pisadas, pero según Mr. 16:15 lo que pidió es que vayan por todo el mundo y
que predicaran el evangelio. ¿Son contradictorios o complementarios estos
dos pedidos? ……………………………………
Para poder discipular, antes tenemos que evangelizar a esa persona.

Misiología
En Col.1:28-29 Pablo resume ambos conceptos, al decir que su trabajo y su

lucha, basados en la potencia de Dios obrando en su vida, tiene por objetivo
“presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre”. Debemos entender que
la idea de perfección es la de estar completo, salvo y santo, practicando la
voluntad de Dios.

B. Describir las personas a alcanzar
La comunicación del evangelio es esencial para la salvación de la gente y que
comience así el proceso de perfección en la vida de un hombre.
Según Rom. 10:17 la fe viene por el oir la Palabra de Dios, así qué la preguntas
deben ser:
o ¿Qué debo hacer para que escuchen el evangelio a través mío?
o ¿Qué puede ser un tropiezo para su entendimiento?
o ¿Qué debo adaptar de mi comunicación, para ser entendido?
El misionero debe conocer las características específicas de las personas a las
que fue enviado por el Señor…
¿Qué puede ser chocante, por cuestiones culturales y no forma parte de la
comunicación del evangelio?
¿Qué puede captar la atención, para que escuchen La Palabra?
Según 1ª Co.9:19-23 Pablo se adaptaba en la presentación del evangelio, a la
audiencia que ocasionalmente tenía. Entre judíos citaba el Antiguo
Testamento, pero entre gentiles no, sino más bien comenzaba con alguna
costumbre tradicional.

C. Describir personas y funciones del equipo de trabajo
Ninguna persona puede hacer por sí sola la obra misionera. Recuerda que el
Señor envió a los discípulos de dos en dos, que Pablo fue llamado junto con
Bernabé y que siempre tenía sus ayudantes.
No olvidar que el Señor de la cosecha (Mt. 9:37-38) es el que envía obreros, en
plural, y que siempre serán pocos ante la dimensión de la mies, que sigue
siendo mucha.
Responder las siguientes preguntas prácticas:
o ¿Cuántas personas integrarán el equipo misionero inicial?
o ¿De dónde surgirán las personas para el equipo misionero?
o ¿Qué don tiene cada uno de los integrantes, se ayudan o se superponen?
o ¿Sabe cada uno lo que el equipo espera de su labor?

o ¿Está bien definida la cadena de autoridad dentro del equipo?

o ¿Tienen un llamado misionero que soporte las adversidades?

D. Define tu rol específico en la misión
Algunas de las preguntas anteriores también son útiles para definir qué parte
tengo en el equipo misionero.
El rol en el equipo inicial puede variar con el tiempo, el progreso de la obra y
la dirección de Dios ¿Cuándo dar un paso al costado?
El énfasis del comienzo está en la ejecución y luego en la administración.

E. Examinar los posibles métodos
Buenos métodos no garantizan el éxito, pero métodos equivocados, sí
garantizan el fracaso.
No existe “el método”, porque tal como se aprendió la estrategia bíblica trata
con casos únicos. Lo que fue grandioso en un lugar y una época, puede pasar
“sin pena ni gloria”, en otro lugar.
El misionero debe interesarse por lo sucedido con diferentes métodos en
otros lugares y otras épocas. Puede formar desde allí, una mezcla eficaz para
su ministerio.
Jamás el método puede contradecir o violar principios bíblicos. Debe servir a
la estrategia y no a la inversa.

F. Analizar estrategias hasta que llegue a ser la estrategia de Dios.
¿Es esto lo que Dios quiere o no? La respuesta nos dará la dirección a seguir
en la obra misionera, entendiendo que casi todo, ya está contestado en la
misma Palabra de Dios.
La estrategia no puede ser ambigua, con caminos alternativos, que confundan
el porqué y el para qué, está uno en la obra misionera.

G. Anticipar los probables resultados de la obra.
En la respuesta a la predicación del evangelio, que tuvo Pablo en Atenas
(Hch.17:32-34) vemos los tres posibles resultados:
o Rechazo que puede tomar la forma de burla, como en este caso, o
violencia o apatía, pero la actitud es la misma.
o Postergación creyendo tener el control del tiempo, “te oiremos otra vez”,
o faltando la valentía como con Agripa (Hch. 26:28).
o Aceptación sin importar si son muchos o pocos, o la actitud de los demás.

Misiología
En cuanto a la obra en su conjunto se pueden anticipar como probables las

combinaciones de los siguientes conceptos:
Positivo o negativo esperados y positivo o negativo inesperados.
H. Hacer planes de acuerdo con las respuestas de los puntos A a G
Es el tiempo de establecer metas reales con resultados tangibles.
El ejemplo de Pablo en Filp. 3.12-14 nos muestra que la estrategia personal
para alcanzar la perfección, consistía de metas, que al ser logradas, quedaban
atrás, porque inmediatamente surgían nuevas metas, que permitían medir el
crecimiento espiritual.
Características específicas que deben tener las metas para ser útiles:
Ser realistas, específicas, medibles y con una fecha de cumplimiento.
Buenas metas mejoran la comunicación dentro del equipo y la base de una
buena planificación. Demuestran el progreso y permiten el análisis.

I. Poner por obra los planes proyectados
Es el tiempo de utilizar los métodos seleccionados para alcanzar las metas
establecidas con todos los recursos que se han reunido. Creer que con esto
tengo todo, o dispongo de las claves para hacer la obra misionera, es olvidar
lo más importante, el poder de Dios.
El Señor no sólo debe estar presente en la fase de planificación, sino
principalmente en la de ejecución. Como Pablo escribió, “luchando según la
potencia de El, la cual actúa poderosamente en mí”.

J. Evaluar éxitos, fracasos y todo lo que podría mejorarse.
Sólo puedes evaluar bien, si has planificado bien, porque es la única manera
de comparar lo sucedido.
Por ejemplo, una meta exagerada, provocará desánimo ante el aparente
fracaso. De igual manera, una meta escasa, hará parecer que se logró “algo
increíble”, cuando los resultados están dentro de lo esperado.
Si nos has planeado no tienes bases para evaluar, dando lugar a
generalidades que no ayudan en nada, y no permiten saber si estoy más lejos
o más cerca de la meta a alcanzar.
Debes preguntarte entre otras cosas:
o ¿Son nuestros métodos efectivos o no? ¿Por qué sí o por qué no?
o ¿Hicimos buen uso de nuestros recursos humanos y materiales?
o ¿Qué aspectos pueden mejorarse? ¿Cómo lograrlo?
o ¿Qué fue un éxito para Dios y qué fue un fracaso?


3. ESTUDIO DE UN ÁREA ESPECÍFICA

Si bien la conquista de la tierra prometida, era un hecho, porque Dios lo había
prometido, no por eso dejó de hacer un profundo estudio del área a conquistar, a
través del mandato de Moisés (Nm. 13:2-3).
Enviaron lo mejor que tenían, los príncipes, para hacer esta tarea, que consistía en el
mejor estudio político, social, geográfico, económico, demográfico y aún psicológico
de la gente que allí vivía (Nm. 13:18-20).
Esta información permite…
Aprovechar mejor el tiempo en la obra misionera, acortando los períodos de
adaptación
Evitar decepciones ante la sorpresa de cómo son ciertas cosas en ese lugar
Fortalecer la fe y el llamamiento de Dios, ante los desafíos que implica la
conquista.

Preguntas para información general del aspecto espiritual
¿Qué religiones predominan en esta región?
¿Qué denominaciones y grupos cristianos hay en la región?
¿Cuáles de estos grupos son independientes? ¿Cuáles son extranjeros? ¿Qué
porcentaje de crecimiento tiene cada uno?
¿Cuál es el índice de crecimiento en áreas urbanas y en áreas rurales?
¿En qué contexto económico y social están los creyentes?
¿Cuántos de los profesantes cristianos son nacidos de nuevo?
¿Cuántas radios o canales de televisión cristianos existen?
¿Cuántas librerías cristianas hay? ¿Dónde están y cómo funcionan?
¿Cuántos Institutos Bíblicos o seminarios hay? ¿Cuántos alumnos tienen? ¿Dónde
están los egresados y qué están haciendo?
¿Cómo es la historia de los cristianos, de las denominaciones y de otras religiones,
en esa región?
¿Cuál es la mayor religión, sus días festivos, costumbres y tradiciones?
¿Cuál es el tabú religioso de los diferentes grupos?
¿Hay parte de la población que sea indígena? ¿Influyen las creencias indígenas en
su fe? ¿Qué lengua es la que más se usa?
¿Qué porcentaje de seguidores tiene cada grupo religioso?


Misiología
Preguntas para información general para misioneros extranjeros

¿Cuántos misioneros extranjeros hay en la región?
¿Qué grupos representan? ¿Hace cuánto que están en el país?
¿Cuáles son sus condiciones de vida? ¿Se integran en la sociedad?
¿Cómo es su costo de vida mensual en relación con el de la gente?
¿Cómo es la relación entre misioneros y entre ellos y nacionales?
¿Cuáles son las áreas sensibles entre misioneros extranjeros y nacionales?
¿Qué tipo de educación es la más recomendable para los hijos de los misioneros?
¿Cómo lo hace la mayoría?
¿Qué cosas son necesarias pero muy caras o inaccesibles?
¿Cuál es la mejor manera de ingresar bienes o dinero?
¿Qué restricciones aduaneras y reglamentos postales existen?
¿Qué cosas puede tener o no un extranjero? ¿Puede comprar una casa, un auto,
tener una cuenta bancaria?

Preguntas para información general relacionadas con el gobierno
¿Hay libertad de culto?
¿Pueden las iglesias ser propietarias?
¿Hubo o hay persecución religiosa en la región? ¿En qué forma y grado?
¿Cuáles son las áreas de sensibilidad para el gobierno?
¿Hay una religión del estado? ¿Hay partidos políticos cercanos al cristianismo
bíblico?
¿Qué impuestos debe pagar una organización religiosa?
¿Cuáles son los requisitos legales para qué una organización misionera tenga
personería legal y pueda trabajar en la región?
¿Qué actitud, en general, tienen el gobierno y la población hacia el evangelio,
hacia ciertas iglesias o misiones?

Preguntas de información general en cuanto a los métodos utilizados
¿Qué métodos han dado buen resultado en comunicar el evangelio?
¿Por qué es que ha sucedido esto?
¿Qué métodos fracasaron y porqué?
¿Qué métodos que tú conoces nunca han sido probados en la región?
¿Tiene más éxito el evangelismo masivo o el personal?

¿El evangelismo personal es claro y agresivo? ¿Qué grupos lo predica?

¿Existe un ministerio de discipulado? ¿Quién lo practica?¿Cómo funciona?
¿Cuáles son las dificultades que se han presentado para aplicar los métodos de
evangelismo y discipulado? ¿Tienen solución?
¿Cuáles son las áreas dentro de la región con mayor receptividad?
¿Está La Biblia traducida al idioma de la gente?
¿Existen grupos minoritarios con una lengua diferente y sin Biblia?
¿Qué porcentaje de los creyentes tiene su propia Biblia?
¿Qué porcentaje de analfabetismo hay en la región?
Muchas de estas preguntas, quizás nunca tengan una respuesta concreta, pero el
intento, que es arduo, vale, para anticipar nuestra entrada en la obra misionera y
adaptarnos mucho más rápido al lugar al que hemos sido enviados por el Señor.

4. MISIONES DE TIEMPO CORTO Y DEFINIDO
Cuando Dios llama a un hombre a un servicio misionero, desde Pablo y Bernabé hasta
nuestros días, El indica cuando salir, pero nunca por cuánto tiempo.
Cuando ellos entraban en una región, eran dirigidos por el Espíritu Santo y cuando
salían, a veces semanas y a veces años, también era por indicación divina.
Algunas sectas obligan a todos sus jóvenes a participar por un año de la obra
misionera, pero ¿dónde está la dirección de Dios? ¿Todos tienen que salir?
La organización ha reemplazado la obra del Espíritu Santo y lo penoso es ver que
muchos jóvenes cristianos hacen su propia adaptación de estas prácticas sectarias.
Misiones de tiempo corto y definido pueden ayudar en la obra que algún misionero
ya esté haciendo, pero no iniciar algo que siempre quedará inconcluso.
Por otra parte si estos viajes misioneros sólo sirven para calmar la conciencia o ganar
experiencias de vida, la razón esencial de las misiones, ya se ha perdido.
Las bendiciones que puede traer un misionero de corto tiempo definido, tienen que
ver con ayudar en obras específicas, tales como la construcción de un templo, la
enseñanza de determinados temas, o el rastrillaje evangelístico de la región.
Para ser de bendición, debe estar dispuesto a someterse a la autoridad del
misionero al que está ayudando y no ser su competencia.
Debe comprender que sus posibilidades para juzgar las cosas están limitadas, por lo
poco que conoce, en cuanto a aspectos culturales o porque conoce sólo un sector de
la población o por circunstanciales situaciones que no se repetirán.
No debe crear falsas expectativas, ni en la gente de la región, ni en la que escucha su
informe misionero al regresar a su país de origen.

Misiología
Como la mayoría son jóvenes, “creen que lo saben todo” y “que ellos lo podrían
hacer mejor”, bordeando la frontera del menosprecio, al misionero de años.
No debe resaltar su origen por cuestiones de apariencia, niveles de gastos, uso
indiscriminado de tarjetas de crédito, lujosos restaurantes, costosos autos, etc.
Debe recordar que vino para servir y no para gastar dinero, que puede afectar y
mucho, la conciencia de un pastor nacional, que no recibe, en tres meses, lo que el
misionero se gasta en una tarde.
Debe aceptar que su libertad de acción está limitada no sólo por los principios
bíblicos, sino también por el respeto a todas las leyes del país al que fue enviado,
durante el tiempo que viva allí.
Debe conocer que en la mentalidad de muchos estará el obtener alguna ganancia a
partir de su persona y aprovechar este acercamiento para predicar el evangelio o
dejar en claro que es Dios el que provee para los suyos..
Debe limitar su tiempo con los otros misioneros extranjeros para poder compartir
con la gente que vino a servir. Permanecer en núcleos misioneros cerrados, que son
más cómodos, que tienen más cosas en común, es aislarse de la gente y volverse
incapaces para hacer la obra misionera.


SUSTENTO MISIONERO

1. BASE BÍBLICA

A. Antiguo Testamento: los sacerdotes y levitas vivían de las ofrendas del pueblo,
para dedicarse así todo el tiempo al servicio de Dios.

B. Jesucristo: dijo en Lc. 10:7 a sus obreros misioneros que de la casa de “un hijo de
paz”, saldría la vivienda y la comida necesaria, “porque el obrero es digno de su
salario”, palabra que significa “la porción del soldado”. Nota la advertencia de no
aprovechar su posición para “pasar de casa en casa”.

C. Pablo: dijo en 1ª Co. 9:4-12 que hay labores que evidentemente impiden
dedicarse a ganar dinero, como la de un soldado, que otras, al fructificar
proveen lo necesario, como vides o rebaños, pero que teniendo el derecho no
quisieron usarlo como una obligación hacia ellos. Nota que no critica a otros que
sí hacen uso de este derecho.
En Gal.6:6 indica que el que recibe la Palabra debe hacer participar de toda cosa
buena al que se la enseñó.

D. Juan : escribió en 3ª Jn. 5-8 que es una buena obra para con los misioneros
“encaminarlos como es digno de su servicio a Dios, para que continúen su viaje”

2. PROCESO HISTÓRICO

A. La iglesia primitiva: no tenía Sociedades Misioneras, porque cada creyente, era en
sí mismo, un misionero. Es notable que el período de mayor explosión misionera,
tuviera temas ausentes, como la solicitud de fondos para hacer la obra.

B. La iglesia constantiniana o católica: con el énfasis en las obras, en lugar de la
gracia de Dios y en los sacramentos más que en la trasformación del corazón, el
concepto de obra misionera fue imponer una religión, con el apoyo del estado
en vez del de Dios, de donde provenían los fondos para vivir esa vida religiosa.

C. La iglesia de la Reforma: no produjo en realidad, ningún avivamiento espiritual
ni actividad misionera, sino cristianos nominales, que defendían territorios.
Basta recordar que el teólogo de la reforma Juan Calvino dijo que “si Dios quería
convertir a los paganos, ellos serían salvos sin la ayuda humana” para darnos
cuenta que las misiones y la predicación del evangelio fueron desalentadas.

D. El pietismo: es la reacción a la ortodoxia muerta desde el siglo XVII.
Su fundador, Felipe Spener, a través de su trabajo en la Universidad de Halle,
rescató aquellos principios bíblicos olvidados y que son el “corazón del

Misiología
cristianismo”, como la autoridad final de la Biblia, la participación de cada

creyente en la evangelización y en consecuencia, la obra misionera. Esto fue lo
que se enseñó a los estudiantes en la Universidad y fue considerado
“sacerdote de Baal y gente peligrosa” por el resto de los protestantes.
El movimiento pietista continuó bajo Augusto Francke teniendo un gran celo
misionero, basado en un corazón ardiente por los perdidos.
De la Universidad de Halle salieron misioneros sustentados por ella.

E. El moravianismo: se inicia con la actitud abierta de corazón del Conde
Zinzendorf, que había estudiado en la Universidad de Halle desde los diez años,
donde consagró su vida al Señor y formó “La Orden de la Semilla de Mostaza”.
Su territorio, al que llamaron Hermhut (el Señor está mirando), se convirtió en
un refugio de todo tipo de cristianos perseguidos de Europa, valdenses y
moravos, seguidores de Juan Huss.
Esta gente, por su propia experiencia, tenía un sentir especial en cuanto a los
sometidos, y hacia ellos encararon la obra misionera.
Vivían en comunidad, trabajando fuerte para el mantenimiento material, pero
allí surgió un tremendo movimiento misionero.
Desde 1732 hasta 1760, enviaron 260 misioneros a 10 países distintos.
Había un misionero por cada seis miembros de la iglesia en Hermhut.
Aún en 1930 la Iglesia Morava tenía 3000 misioneros, lo que representaba, un
misionero por cada 12 miembros de las iglesias.
Cada misionero estaba capacitado en algún oficio y experimentado en trabajar.
Salían sólo con un pasaje de ida, lo que tuvieran ahorrado y llegando a su
destino, tenían que procurar su sustento.
Viajaban con sus familias y sus pertenencias, para trabajar hasta morir y ser
enterrados en el lugar de ministerio, donde se identificaban totalmente con la
cultura.

F. Las Sociedades Misioneras: comenzaron con la multiplicación de grupos de
oración en Inglaterra, “por los paganos perdidos”, que se animaron con libros
como “La conquista del paganismo” de Roberto Miller en 1723 y la invitación en
1747 de los creyentes ingleses a los estadounidenses, para unirse a ellos en la
oración por la obra misionera.
La iglesia Bautista hizo un pacto, en 1783, que cada primer domingo del mes se
oraría en todas las iglesias por la obra misionera, tras la influencia de la
predicación de Jonathan Edwards.
En 1789 Guillermo Carey, un zapatero, asistía a esas reuniones de oración de
las iglesias bautistas, el mismo que sería después el gran misionero en la India.

Se informó de la actividad misionera de los moravos y de los pietistas e hizo un

gran mapa del mundo, que colgó frente a el, en su taller de zapatería, para orar
sin cesar.
En 1792 escribió un libro sobre la obligación de los cristianos a ser usados en la
salvación de los paganos, que movilizó muchos pastores, de tal manera que ese
mismo año, se formó la Sociedad Bautista Misionera, con Carey y otros doce
pastores.
Siguiendo este ejemplo muchas Sociedades Misioneras se fundaron en
diferentes lugares y ponían en evidencia, el fracaso de la iglesia local
demasiado influenciada por el estado y sin visión de la obra misionera.
Es un buen paso, dadas las circunstancias, pero no un modelo bíblico.
La Sociedad Misionera es una organización fuera de la estructura de la iglesia,
formada por creyentes, que se asocian y apoyan económicamente dicha
sociedad.

Los misioneros fueron sustentados por esta Sociedad Misionera, recibiendo un
salario por parte de ella, que se preocupaba en reunir los fondos necesarios y
distribuirlos según su parecer.
La gente ofrendaba a las misiones, sin saber qué misioneros recibían sus
donativos, perdiendo así el contacto directo con las misiones.

G. John Nevius: fue misionero en China desde 1853 y durante 40 años. Condenó el
método misionero “tradicional” según él, el sistema de las Sociedades
Misioneras, lo cual fue totalmente aceptado por la iglesia presbiteriana.
Condenó el hecho de que el crecimiento dependa del misionero con salario y
su búsqueda fue minimizar la influencia del misionero.
Las Sociedades Misioneras también querían establecer iglesias independientes y
fuertes, pero la diferencia consistía en darse un tiempo inicial, en que el
misionero marcaba las normas.
Su motivación apareció al ver la ansiedad que tenían los misioneros por
presentar resultados rápidos y grandiosos ante sus Sociedades Misioneras,
dependiendo de ello su continuidad y apoyo económico.
Las dificultades de idioma y cultura no se solucionan rápidamente, pero
haciendo la obra por medio de obreros no pagos, todo cambia.
Tomaban a los recién convertidos y los hacían obreros con salario, entonces
éstos perdían su influencia en la comunidad por trabajar para los extranjeros,
siendo esto más fuerte, que el testimonio del gozo de un recién convertido.

Misiología
Para el recién convertido que recibía un salario de pastor, significaba un cambio

notable en su trabajo y en su nivel de vida, por lo que la motivación para el
ministerio, podía ser egoísta y fraudulenta.
Por otra parte, debía ocupar una posición, para la cual no tenía la más mínima
preparación intelectual y espiritual, lo que provocaba un falso orgullo personal,
que lo separaba más de la gente, hasta que desaparecía la compasión por los
perdidos.
Si todo depende del misionero extranjero con salario, según esta opinión, la
obra misionera se convierte en el trabajo de un mercenario espiritual que
genera cristianos mercenarios, desalienta la voluntad de la iglesia por crecer y
se trasforma en la religión de los extranjeros.

3. PRINCIPIOS BÁSICOS A TENER EN CUENTA

A. Dios es el que provee…
Sal. 23:1 cuando obrando como el buen pastor, nada hace faltar a las ovejas
de su rebaño. Ver Sal. 34:10, 37:25
Dt. 8:1-10 cuando se agotaron todas las posibilidades humanas.
Rom. 8:32 cuando ya ha provisto lo más grande, a su Hijo, cómo no dará
todas las cosas. Ver Gn. 22:8,14
Mt. 6:32-33 cuando en el camino de buscar el reino de Dios y su justicia
aparecen las necesidades, que El conoce y suple.
Filp. 4:19 cuando hace uso de Sus riquezas en gloria, para suplir lo que nos
falta.
2ª Co. 9:8 cuando Su poder se manifiesta en abundancia que nos hace
abundar en toda gracia, para abundar en toda buena obra.

B. El dinero de Dios está en los bolsillos de Su Pueblo
2ª Co. 8:13-15 “la abundancia vuestra supla la escasez de ellos” y al compartir
en ayuda mutua, habrá igualdad entre los hermanos, como cuando Dios
enviaba el maná.
2ª Co. 9:10-12 Dios “que da semilla al que siembra y pan al que come,
proveerá y multiplicará… y aumentará…para que estéis enriquecidos en
todo, para toda liberalidad…”, para suplir así lo que a los santos falta y para
que se multiplique la gratitud a Dios.
Como es Dios, el Dueño de todo, el que provee, también puede usar, a modo
de excepción, los bienes de un incrédulo, tal como Nehemías recibió del rey

Artajerjes. Ver Ecl. 2:26. En cualquier caso debe quedar bien en claro, que
ninguno “comprará” su salvación por ofrendas.

C. ¿Cómo pasa el dinero de Dios, de los bolsillos de Su Pueblo, a la cuenta de un
misionero específico?
Diferentes filosofías sobre lo que debe hacer o no un misionero:
No contarle a nadie sobre su necesidad, sino sólo al Señor, lo cual parece muy
“espiritual” y hasta casi místico.
Contarle a todos, en toda ocasión su necesidad, convirtiéndose en el tema
exclusivo a compartir.
Dar a conocer su necesidad, en la ocasión creada por Dios, de una manera
breve y sencilla.
Actitudes correctas
Está dando la oportunidad de participar en la obra de Dios, en un lugar al que
tal vez, jamás irá, llegando a ser un colaborador.
Está pidiendo para el desarrollo de la obra de Dios y no para su propio
beneficio personal.
Actitudes incorrectas
No tendrá la actitud de un mendigo, rogando por un pedazo de pan. Rogará a
Dios y contará a las personas que correspondan sus necesidades.
No hará sentir a la persona, que al ofrendar hace una obra de caridad, como
una beneficencia, que sirve para calmar conciencias que perseveran en el
pecado.
Diferentes métodos
Por escrito usando una carta de presentación, breve, personal e informativa,
con motivos de oración, temas de alabanza y proyectos en la obra misionera.
Por teléfono para asegurarse que han recibido la carta de presentación y fijar
citas o eventos, para compartir de la Obra de Dios.
Personalmente haciendo uso de la ocasión preparada por Dios, de la forma
más gráfica posible, con la actitud y la esperanza correctas.


Misiología
EL LLAMADO A LA OBRA MISIONERA

1. DIOS ES EL SEÑOR DE LA COSECHA (Mt.9:36-37)

A. “el Señor de la mies”, en quien descansa la cosecha, es el mismo que tiene
compasión por las ovejas desamparadas y dispersas, sin pastor. Menos mal que
no depende la cosecha de nuestras capacidades, poder o estrategias.

B. “la mies es mucha”, son multitudes y el Señor es conciente del tamaño de la
necesidad. Sigue siendo mucha hoy como en los días de Jesucristo. Otros
sembraron, pero el llamado es a la cosecha.

C. “los obreros son pocos” aún cuando eran multitudes que seguían a Cristo, los
que estaban en la categoría de “obreros”, es decir, aquellos que hacen la obra,
eran muy pocos, tal como hoy.

D. “Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros”, ya que la circunstancia es
tan penosa y la compasión ha sido movida, el Señor ordena, no sugiere, “rogad”.
Al hacerlo Dios responde al ruego, enviando a un desconocido, a un familiar o a
uno mismo.

2. EL LLAMADO MISIONERO
Antes de ser enviado el obrero debe ser llamado al servicio de Dios y antes, por
supuesto ser llamado a ser de Cristo.
Muchos cristianos se confunden y esperan alguna circunstancia mística para sentirse
llamados por Dios a Su Servicio, lo cual en realidad es la voluntad de Dios para todo
cristiano, que debe ser obedecida.
La voluntad de Dios está claramente establecida en Su Palabra, es lo que Dios quiere
que todo hijo suyo haga.
En este camino de obediencia aparece el plan de Dios, específico para cada creyente
(Ef. 2:10), preparado de antemano, para llegar a ser, en el cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-
12) lo que El quiera constituir.
Para ello, es que en el mismo instante de la salvación, otorga dones a los hombres,
que se relacionan totalmente con el llamado de Dios al servicio, y que incluyen según
1ª Co. 12:28-29 a los enviados.
Como dice Rom. 11:29 los dones y el llamamiento son irrevocables, no prescriben
jamás, aunque se manifiestan en el camino de la obediencia.
La obediencia inmediata es la respuesta esperada por el Señor, no sólo en cuanto a
decisiones para iniciar lo que Dios nos pide, sino también para persistir cumpliendo
el plan de Dios.

El ejemplo de Cristo mismo, al comparar el plan al inicio (Jn. 4:34) con el fin de la
obra (Lc. 22:41-44), evidencia lo difícil que puede llegar a ser, cumplir el plan de Dios
hasta el final.
La guía de Dios, para conocer el plan de Dios, se efectúa mediante la dirección del
Espíritu Santo, ejerciendo la función que vino a cumplir (Jn. 16:12-15) en el corazón
de cada creyente (Jn. 14:16-18).
Hch. 13:1-3 presenta el ejemplo de la guía de Dios en el ministerio y no al ministerio,
ya que Pablo ya estaba ministrando allí en Antioquia.
No se debe olvidar, que Pablo supo del plan de Dios en el momento de su salvación
(Hch. 9:15), de ahí, que no haya sido tan sorpresivo el salir a los gentiles.
El plan de Dios no excluye las metas y planes del misionero, que deben siempre
sujetarse al plan de Dios (2ª Co. 1:15-20) que es el que se cumple.
Como la revelación del plan de Dios es progresiva, el misionero no conoce
íntegramente lo que Dios quiere hacer (Hch. 11:17-18), pero proyecta planes, para
alcanzar a los perdidos, planes que Dios puede cambiar (1ª Co. 2:16), cambiando
también su mente.
En ocasiones el Señor impide que se hagan los planes del misionero (Hch. 16:6-7),
pero impulsa que se hagan los Suyos (Hch. 16:9-10) y como Pablo hizo, no se puede
perder tiempo en analizar, sino que se debe obedecer rápidamente.
Para disfrutar de la guía del Espíritu Santo en el ministerio, es esencial tener una
vida oración, para mantener la buena comunión con Dios.
Oración puede ser alabanza, ruego, clamor o confesión, porque recuerda que el
pecado es lo que interrumpe la comunión.
La guía de Dios siempre nos lleva a personas con necesidad de Dios.
Las prioridades para un “candidato a la obra misionera”, que no está en buena
comunión con Dios son:
Lugar - ¿Dónde debería estar?
Vocación - ¿Qué debo hacer?
Motivación - ¿Por qué debo hacerlo yo?
Relación - ¿Para quién lo hago?
… pero el orden de Dios, es exactamente al revés.

3. ENEMIGOS INTERNOS DEL CORAZÓN DEL MISIONERO

A. Miedos y temores
Estudiando la Parábola de los talentos en Mt.25:14-30 veremos las razones y
consecuencias para uno que recibe de Dios un talento para obrar “según su
capacidad” (v.15), entonces podía hacer la obra.


Misiología
Según v.24 dice conocer al Señor, lo llama como tal, “Señor”, pero lo iguala con
un “hombre” y un hombre “duro”, o sea que tiene una imagen desfigurada de
como es el verdadero Dios, que le impide confiar en Dios.
“por lo cual tuve miedo” que es la consecuencia de la falta de confianza en Dios,
“y fui y escondí”, es decir, no hice la obra que el Señor esperaba.
FALTA DE CONFIANZA EN DIOS → MIEDO → INACTIVIDAD
Is.8:13 el temor de Dios, por el contrario, produce una acción basada en la fe,
que glorifica a Dios con acciones santas.

B. Autocompasión
En el encuentro de Jesús con Marta y María (Lc. 10:38-42) hallamos que “Marta lo
recibió en su casa”, una acción correcta pero con una actitud equivocada en
cuanto a qué es lo más importante y entonces sacó conclusiones erradas.
“Señor no te da cuidado…” al Señor no le importa mi persona.
“…que mi hermana me deje…” a ella no le preocupa mi persona.
“…servir sola” estoy sola y nadie se ocupa de mí.
EGOÍSMO → AUTOCOMPASIÓN → INCOMUNICACIÓN
Estoy tan ocupado de mí mismo, que me aíslo de los demás y sus conflictos, en
vez de servirles

C. Amargura
A continuación Marta le dice al Señor “dile, pues, que me ayude” y en ese “pues”
se evidencia el enojo guardado en su corazón.
La instrucción bíblica es perdonar como Cristo nos perdonó a nosotros (Ef. 4:32) y
la falta de perdón muestra el orgullo personal, que sin duda, es la base de la
amargura y la plataforma de la intolerancia.
ORGULLO → AMARGURA → INTOLERANCIA
El diablo gana ventaja cuando dejamos anidar pecados en nuestro corazón
(Ef.4:26-27) que debe ser guardado por sobre todas las cosas (Prov. 4:23) porque
de él mana la vida.

D. Orgullo
Es tener un concepto más alto de uno mismo del que debo y uno más bajo de los
otros del que corresponde. Con esta definición se hace evidente las dificultades
que provoca en el ministerio
Es pecado (Pr.21:4), aborrecido por Dios (Pr. 6:16-17) y propio del impío
(Rom.1:30).

El orgulloso no busca a Dios (Sal.10:4), no obedece (Dt.17:12), provoca contiendas

(Pr.13:10), menosprecia a otros (Sal.123:4), miente (Sal.31:18), hiere con sus
palabras (Pr.14:3) y se burla (Sal.119:51).
Dios lo mira de lejos (Sal.138:6), lo resiste (Stgo.4:6), lo humilla (Dn.4:37), lo
quebranta (Pr.16:18), lo deshonra (Pr.11:2) y lo derriba (Pr.15:25).
Por lo tanto, luego de confesarlo como pecado, el misionero debe cambiar su
mentalidad (Filp.2:3-4) “estimando cada uno a los demás como superiores…”, y
cambiar su actitud en servicio a los demás.

E. Pensamientos
“El área más grande de pecado en la vida de los creyentes, no es la de las
acciones, sino la de los pensamientos” D. Pentecost
Lo que pienso determina lo que soy (Pr.23:7)
Lo que pienso determina lo que hago (Is.65:2 Rom.1:28)
Debemos renovar la mente (Ef.4:22-24 Rom.12:1-2)
Debemos combatir contra todo pensamiento que no se conforme a la fidelidad a
Cristo (2ª Co.10:5)
Debemos pensar en cosas verdaderas, honestas, justas, puras, amables, de buen
nombre, etc. (Filp.4:8).

F. Sentimientos de culpa
Las fuentes de culpabilidad pueden relacionarse con una imagen pobre de uno
mismo, al no concretar aspiraciones, que quizás eran demasiado altas o
escapaban al plan de Dios, o faltó firmeza en la acción.
Sentimos culpa al violar el sistema de valores de padres o autoridades y por
supuesto, cuando fallamos a los mandatos de Dios, positivos o negativos.
Ante la diversidad, debo discernir las fuentes de culpa, ya que si sólo es un
sentimiento por un mal juicio de valores, no es lo mismo que violar la ley de Dios,
y tampoco será la misma solución para cada caso.
Sin discernir la fuente, la reacción frente a la culpa se manifiesta en depresión
(1ª Co.15:57-58), rebelión (Sal.34:18), racionalización del pecado (Sal.69:5) y
autojustificación (Is.1:11)
La culpa se resuelve aplicando principios bíblicos que permiten pasar del
PECADO→CULPA→ARREPENTIMIENTO→CONFESIÓN→PERDÓN ↓ OLVIDAR
← SIN CULPA ← JUSTIFICACION ←
“No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades. Ni nos ha pagado
conforme a nuestros pecados.” Salmo 103:10

Misiología
PANORAMA DE LAS MISIONES

¿QUÉ COMPRENDE LA MISIOLOGÍA? Día 1
1. La misión de Dios
2. La misión de los cristianos
3. El misionero

LA IGLESIA LOCAL COMO INSTRUMENTO DE LAS MISIONES Días 2-4
1. Antioquia – modelo de una iglesia misionera
A. Características de los fundadores
B. Características de la ciudad
C. Características de los resultados
D. Características de los líderes
2. Pablo y Bernabé- modelo de la obra misionera
A. Predicaban el evangelio
B. Enseñaban a los discípulos
C. Confirmaban el ánimo de los discípulos
D. Exhortaban a permanecer en la fe
E. Advertían en cuanto a las tribulaciones
F. Constituían ancianos en cada iglesia
G. Oraban por los nuevos ancianos
H. Encomendaban los nuevos ancianos a Dios
I. Compartían las bendiciones
J. Permanecían en la comunión de los hermanos
3. Timoteo – modelo de la formación de un misionero
A. Paso 1 – Tener una fe no fingida
B. Paso 2 – Tener un ministerio activo en la iglesia local
C. Paso 3 – Tener un entrenamiento misionero
D. Paso 4 – Tener una misión individual
E. Paso 5 - Tener un ministerio extendido
4. Pablo – modelo del misionero
A. La efectividad se basa en la llenura del Espíritu Santo
B. La estrategia era alcanzar centros urbanos
C. Las diferencias culturales eran tenidas en cuenta
D. Las iglesias establecidas eran fuertes y autónomas
E. Los misioneros eran sustentados a través de diversos medios

LAS PERSONAS DEL MUNDO SON EL OBJETIVO MISIONERO Días 5 a 7

1. El reconocimiento de las diferencias entre las personas
A. El mundo consiste de una infinidad de grupos diferentes
B. Dios reconoce las diferencias culturales entre las personas
2. La responsabilidad de alcanzar a todos con el evangelio
A. El concepto de la división de la gente del mundo
B. El concepto de la eficacia en la misión
C. El concepto de cultura étnica
D. El concepto del cristianismo trasformando la cultura
3. La real situación del perdido que nunca oyó el evangelio
A. El estado del que nunca oyó el evangelio.
B. El justo juicio de Dios.
C. La responsabilidad del creyente

PANORAMA MISIONERO MUNDIAL Día 8
Crecimiento demográfico mundial
Población mundial
10 Países y 10 ciudades más poblados
Principales religiones
Cantidad y procedencia de los misioneros

ESTRATEGIA BÍBLICA PARA LA OBRA MISIONERA Días 9 a 10
1. ¿Qué es una estrategia bíblica?
2. 10 pasos específicos para hacer la obra misionera
3. Estudio de un área específica
4. Misiones de corto tiempo y definido

SUSTENTO MISIONERO Día 11
1. Base bíblica
A. Antiguo Testamento
B. Jesucristo
C. Pablo
D. Juan
2. Proceso histórico
A. La iglesia primitiva

Misiología
B. La iglesia católica
C. La iglesia de la reforma
D. El pietismo
E. El moravianismo
F. Las Sociedades Misioneras
G. John Nevius
3. Principios básicos a tener en cuenta
A. Dios es el que provee
B. El dinero de Dios está en los bolsillos de Su Pueblo
C. ¿Cómo pasa el dinero de Dios, de los bolsillos de Su Pueblo, a la cuenta del
misionero?

EL LLAMADO A LA OBRA MISIONERA Día 12
1. Dios es el Señor de la cosecha
2. El llamado misionero
3. Enemigos internos del corazón del misionero


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“Levantando en alto la palabra de vida” -1-

1) Llamados a ser de Cristo (Rom. 1:6): respondiendo a la invitación

-2- “Levantando en alto la palabra de vida”

El ministerio misionero debe ser prioritario en cada iglesia, porque lo es para el

“Levantando en alto la palabra de vida” -3-

D. Características de los líderes

-4- “Levantando en alto la palabra de vida”

B. Enseñaban a los discípulos Hch. 14:21b

“Levantando en alto la palabra de vida” -5-

La perspectiva realista de la vida cristiana, y el testimonio de los misioneros,

-6- “Levantando en alto la palabra de vida”

I. Compartían las bendiciones Hch.14:27

“Levantando en alto la palabra de vida” -7-

-8- “Levantando en alto la palabra de vida”

B. La estrategia guiada por el Espíritu, era alcanzar centros urbanos, desde

“Levantando en alto la palabra de vida” -9-

 Autónomas porque no dependían de Pablo, sino de Dios, a quien Pablo las

- 10 - “Levantando en alto la palabra de vida”

LAS PERSONAS DEL MUNDO SON EL OBJETIVO MISIONERO

“Levantando en alto la palabra de vida” - 11 -

Desde la perspectiva de Dios, el mundo se compone de dos grupos de personas,

- 12 - “Levantando en alto la palabra de vida”

“Levantando en alto la palabra de vida” - 13 -

La iglesia no existe para cambiar la cultura, no es esa su misión, en vez de ello,

- 14 - “Levantando en alto la palabra de vida”

E. El concepto de la aplicación del cristianismo en las diferentes culturas

“Levantando en alto la palabra de vida” - 15 -

- 16 - “Levantando en alto la palabra de vida”

3. LA REAL SITUACIÓN DEL PERDIDO QUE NUNCA OYÓ EL EVANGELIO

“Levantando en alto la palabra de vida” - 17 -

El rechazo de la revelación de Dios, lleva al hombre, tal como enseña Pablo en

- 18 - “Levantando en alto la palabra de vida”

PANORAMA MISIONERO MUNDIAL

“Levantando en alto la palabra de vida” - 19 -

- 20 - “Levantando en alto la palabra de vida”

PRINCIPALES RELIGIONES MUNDIALES

150,000 del Norte

del Sur 15,050 38,360 48,884 89,160 164,230

“Levantando en alto la palabra de vida” - 21 -

ESTRATEGIA BÍBLICA PARA LA OBRA MISIONERA

- 22 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 En Col.1:28-29 Pablo resume ambos conceptos, al decir que su trabajo y su

“Levantando en alto la palabra de vida” - 23 -

o ¿Está bien definida la cadena de autoridad dentro del equipo?

- 24 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 En cuanto a la obra en su conjunto se pueden anticipar como probables las

“Levantando en alto la palabra de vida” - 25 -

3. ESTUDIO DE UN ÁREA ESPECÍFICA

- 26 - “Levantando en alto la palabra de vida”

Preguntas para información general para misioneros extranjeros

“Levantando en alto la palabra de vida” - 27 -

 ¿El evangelismo personal es claro y agresivo? ¿Qué grupos lo predica?

- 28 - “Levantando en alto la palabra de vida”

“Levantando en alto la palabra de vida” - 29 -

- 30 - “Levantando en alto la palabra de vida”

cristianismo”, como la autoridad final de la Biblia, la participación de cada

“Levantando en alto la palabra de vida” - 31 -

Se informó de la actividad misionera de los moravos y de los pietistas e hizo un

- 32 - “Levantando en alto la palabra de vida”

Para el recién convertido que recibía un salario de pastor, significaba un cambio

“Levantando en alto la palabra de vida” - 33 -

- 34 - “Levantando en alto la palabra de vida”

EL LLAMADO A LA OBRA MISIONERA

Autónomas porque no dependían de Pablo, sino de Dios, a quien Pablo las

En Col.1:28-29 Pablo resume ambos conceptos, al decir que su trabajo y su

En cuanto a la obra en su conjunto se pueden anticipar como probables las

¿El evangelismo personal es claro y agresivo? ¿Qué grupos lo predica?