EL MITO

Para Tabaré Freire, los mitos son, fundamentalmente, poemas narrativos de relativa
extensión que comprenden un episodio completo, escritos en versos exámetros. Fueron
sometidos, como el epos, a un proceso de agrupamiento, hasta determinar extensos poemas de
desarrollo pseudo-cronológico. El primer poema de esta naturaleza fue la Teogonía de Hesíodo
(siglo VIII); luego el mito se incorpora a otros géneros (lírica, historia, etc.) reapareciendo en le
último período: Diodoro (s. I a. C.) dedica los primeros libros de su Historia de los mitos,
trabajados anteriormente por Evhemero de Messana (311-298) en su Sagrada inscripción.

“El mito es una realidad cultural extremadamente compleja que puede abordarse o
interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias”.
La definición que Mircea Eliade considera menos imperfecta por ser la más amplia es la
siguiente:
“El mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el
tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos. Dicho de otro modo el mito cuenta
cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia,
sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un
comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato de una creación: se narra
cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser. El mito no habla de lo que ha sucedido
realmente, de lo que se ha manifestado plenamente. Los personajes de los mito son Seres
Sobrenaturales. Se les conoce sobre todo por lo que han hecho en el tiempo prestigiosos de los
comienzos. (...) Los mitos describen las diversas y a veces dramáticas irrupciones de lo sagrado
(o de lo “sobrenatural”) en el Mundo. Es esta irrupción de lo sobrenatural la que fundamenta
realmente el mundo y la que le hace tal como es hoy”.
“(...) el mito se considera una historia sagrada y, por tanto, una historia verdadera,
puesto que se refiere siempre a realidades. El mito cosmogónico es verdadero porque la
existencia del Mundo está ahí para probarlo”.
“(...)Por el mismo hecho de relatar el mito las gestas de los seres sobrenaturales y la
manifestación de sus poderes sagrados, se convierte ene l modelo ejemplar de todas las
actividades humanas significativas”.
“Se puede decir que el mito, tal como es vivido por las sociedades arcaicas:
1. constituye la historia de los actos de los Seres Sobrenaturales
2. que esta Historia se considera absolutamente verdadera (porque se refiere a realidades)
y sagrada (porque es obra de los Seres Sobrenaturales)
3. que el mito se refiere siempre a una creación, cuenta cómo algo ha llegado a la
existencia o cómo un comportamiento, una institución, una manera de trabajar, se ha
fundado; es ésta la razón de que los mitos constituyan los paradigmas de todo acto
humano significativo
4. que al conocer el mito, se conoce el “origen” de las cosas y, por consiguiente, se llega a
dominarlas y manipularlas a voluntad; no se trata de un conocimiento “exterior”,
“abstracto”, sino de un conocimiento que se “vive” ritualmente, ya al narrar
ceremonialmente el mito, ya al efectuar el ritual para el que sirve de justificación
5. que, de una manera o de otra, se “vive2 el mito, en el sentido de que se está dominado
por la potencia sagrada, que exalta los acontecimientos que se rememoran y se
reactualizan”.

“(...) El mito no es una explicación destinada a satisfacer una curiosidad científica, sino un
relato que hace revivir una realidad original y que responde a una profunda necesidad
religiosa, a aspiraciones morales, a coacciones e imperativos de orden social, e incluso a
exigencias prácticas”.

Eliade, Mircea; “Mito y realidad”, Barcelona, Guadarrama, Punto Omega, 1981.