IBEROS GOMEZ WALDO JEANCARLO CODIGO: 191305

7 ENSAYOS DE INTERPRETACION DE LA REALIDAD PERUANA

-JOSE CARLOS MARIATEGUI-

EL PROBLEMA DE LA TIERRA.
”El colonizador que en vez de establecerse en los campos, se estableció en las minas, tenía la
psicología del buscador de oro: no era por consiguiente un buscador de riqueza”. Mariátegui sostiene
que la tierra fue primitivamente comunitaria ,y que el conquistador introdujo el feudalismo ,el cual
bajo la forma de gamonalismo y latifundio ,continua hasta hoy ,interrumpiendo el progreso
nacional .Frente al egoísmo gamonalista vigente ,las comunidades constituyen una lucida protesta y
una necesaria reafirmación justiciera.

EL PROBLEMA DE INDIO.
”El gamonalismo invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena”. Mariátegui
presenta al indio en toda sus dimensiones; cierra los ojos a sus defectos; tal vez por que hasta ahí
casi todos insistieron en ellos prescindiendo de sus virtudes .Tradujo al lenguaje semisocialista y casi
marxista las viejas protestas del padre, las casas. EL indio constituye la célula elemental de la
patria .Devolverle su autoridad y posibilidades, implica devolvérselas a la nación.

EL PROCESO DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.

”tres influencias suceden en el proceso de la instrucción en la repúblico :la influencia o mejor   la
herencia española ,la influencia francesa y la influencia norteamericana .Pero solo la española logra
en su tiempo un dominio completo .Las otras dos se insertan mediocremente en el cuadro español
,sin alterar demasiado sus líneas fundamentales”. Mariátegui maneja con inteligencia y precisión los
pocos instrumentos que tuvo a su alcance, en especial las tesis, trabajos y discursos de Manuel 
Vicente villarán, Alejandro O.Deustua, Javier prado. EL amauta se pronuncia contra la educación
verbalista sin decidirse a una de orden técnica y unilateral como no podía ser.

REGIONALISMO Y CENTRALISMO.
”El regionalismo no es el Perú un movimiento, una corriente, un programa, No es sino la expresión
vaga de un malestar  y de un descontento”. El tema del centralismo y el feudalismo reciben un trato
ajustado, desde luego, favorable a la descentralización.Lima, como suele ocurrir en tales casos,
recibe los mayores varapalos.

EL FACTOR RELIGIOSO.
”La iglesia era el estado mismo .El culto estaba subordinado a los intereses sociales y políticos del
imperio”. El amauta centraliza sus criticas contra el llamado “Librepensadorismo”, contra la
“clerofobia”, contra de lo que podía apoderarse el “ateísmo profesional” de los liberales del fin de
siglo; En cambio exalta la fuerza religiosa del mito; y afirma que el mito social puede remplazar, en
hondura y fuerza capitalizadora a la religión, poseyendo su mismo impulso y hasta muy semejante
dirección.
ESQUEMA DE LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA.
“Los colonidos se preocuparon casi únicamente de la explotación del oro y de la plata”.

EL PROCESO DE LA LITERATURA.
”La primera etapa de la literatura peruana no podía eludir la suerte que imponía su origen. La
literatura de los españoles de la colonia no es peruana; es Española”. Mariátegui recurre a una
clasificación un tanto elemental y bastante discutible .Divide las letras peruanas en los periodos
colonial, cosmopolita y nacional. No presta atención a la intensa producción subyacente y erguida de
origen indio .En este último ensayo Mariátegui sienta las bases de una nueva crítica literaria en el
Perú: corrige a perfección los juicios de escritores consagrados como Ricardo Palma. Gonzales
Prada o Jose.S.Chocano; Analiza la obra de los nuevos creadores y predice, con singular acierto, los
caminos que recorrerá la literatura del Perú en un futuro inmediato.

COMENTARIO:

A partir de este ensayo, creo que es muy importante saber por qué la mayoría de peruanos no
piensa en mejorar y solo en mantenerse. Este ensayo nos muestra este problema desde fondo y a la
vez nos indica cómo se ha de superar esta situación: el problema del indio, dice Mariátegui, no es un
problema religioso, ni étnico, ni político, ni sólo pedagógico… El problema del indio es un problema
social y un problema económico y este a su vez, es un problema de la tierra.
Mariátegui contribuye a la publicación de los asuntos nacionales.
Hace una vinculación o relación entre la historia con los sucesos del presente y con una vista
interrogante ante lo que vendrá. Así también habla sobre los problemas que desde el pasado nos
aquejan y hasta ahora no se pueden resolver. Señalando realidades que muchas personas de esa
época no vieron, pasaron por alto o no quisieron ver. El nunca escribió en sus ensayos algo que en el
fondo creyera una falsedad. Intenta dar una diagnostico de nuestro país al cual le encuentra muchas
relaciones con otros países de América andina.
Finalmente, creo que todo esto puede mejorar siempre que tengamos en cuenta que no vivimos
para obedecer, sino para expresar nuestras ideas y para ejercer nuestros deberes y derechos; y
también para mandar. Hay que añadir al problema del indio planteado por José Carlos Mariátegui,
los problemas sociales: desigualdad, discriminación, racismo e injusticia. Seamos más solidarios
con quienes más necesitan del apoyo de la sociedad y del Estado.