Relatoría de “La idea de la fenomenología”

Presentado por: Carlos Viloria Anton

Presentado a: Arturo Cardozo

Universidad del Atlántico

Facultad de ciencias humanas

Filosofía

Filosofía contemporánea

Barranquilla, 22 de noviembre de 2020

Relatoría “La idea de la fenomenología” de Edmund Husserl

Una persona que no se encuentre versada sobre la ciencia pudiera llegar a pensar que la
realidad es tal cual como se la pintan sus ojos. Cae esta persona de inmediato en un
realismo ingenuo. Lo cierto es que vemos el mundo según como lo ven nuestros aparatos
sensoriales (sentidos). Teniendo esto en cuenta ¿Cómo puede la ciencia validar sus
conocimientos? ¿Cómo sabe la ciencia que el conocimiento que ella tiene de la realidad se
corresponde verdaderamente con su objeto allá afuera? Estas preguntas, según Husserl, no
pueden ser formuladas por la ciencia. En efecto, la ciencia piensa que la realidad está dada
sin más, así de forma evidente frente a nuestras narices [CITATION Hus11 \p 75 \l 9226 ] . De la
realidad la ciencia es capaz de extraer conocimientos, mismos que serán predicados por los
juicios y tendrán que estar a merced de las leyes lógicas [CITATION Hus11 \p 76 \l 9226 ].

La filosofía, por otro lado, reflexiona libremente sobre la relación entre el conocimiento y
su objeto, por lo tanto, le es posible plantear una crítica al conocimiento [CITATION Hus11 \p
77 \l 9226 ]. Para plantear esta crítica, la filosofía ha se servirse de la lógica. No hay que
olvidar que el conocimiento es una vivencia psíquica; conocimiento de un sujeto que
conoce [CITATION Hus11 \p 78 \l 9226 ] . Si esto es cierto ¿quiere decir que solo existen las
vivencias? ¿Hemos de recurrir al solipsismo para hacer esa crítica al conocimiento? No
exactamente, pero si se debe recurrir a elaborar una metafísica que apadrine a la teoría del
conocimiento crítico.

En la teoría del conocimiento llegan todas aquellas teorías de las ciencias que son
contradictorias. Esta teoría debe exponer los errores en los que incurre la reflexión natural,
de las ciencias, en relación con el conocimiento [CITATION Hus11 \p 81 \l 9226 ]. Esta teoría
critica debe de estar apadrinada de una metafísica que pueda descubrir el ser de las ciencias.
En este orden de ideas, la metafísica debe descubrir la esencia del conocimiento y también
su objetividad[CITATION Hus11 \p 82 \l 9226 ]. Todos esto se puede designar con el nombre
de fenomenología del conocimiento que designa una actitud filosófica y un método propio
de la filosofía.

¿Por qué las ciencias no pueden hacer ellas mismas su propia critica? Husserl afirmara que
las ciencias han llevado a interpretaciones tan variadas de si mismas como de sus objetivos
que se hace muy complicado que ellas mismas puedan asumir esta misma tarea [CITATION
Hus11 \p 82 \l 9226 ]. Ejemplo de ello es que la ciencia se ha tratado de diferentes formas:
positivista, materialista, espiritualista, dualista, psicomonista etc… [CITATION Hus11 \p 82 \l
9226 ]. Todo este planteamiento brinda como resultado una distinción clara entre ciencia
natural y filosofía, la cual se sustenta en que esta ultima puede penetrar en los ámbitos del
ser.

La efectividad de la critica del conocimiento implicara poner en duda a todo lo existente

(dubitabilidad). Si se pone todo en duda todo ¿existirá entonces un principio que sea cierto?
Si este principio existe entonces no ha de contener dentro de sí ninguna vaguedad [CITATION
Hus11 \p 88 \l 9226 ] . Pero, una aclaración, poner en duda lo que existe no implica poner en
duda al mundo en si mismo, pues el mundo factico es posible captarlo por medio de los
sentidos, pero también es posible extraer de intuiciones puras. Y, lo intuido, solo puede ser
captado por la metafísica. Metafísica que se convertirá en una ciencia del conocimiento.
Esta ciencia debe estar fundada en un conocimiento absolutamente claro, que excluya toda
duda y que sea inmanente [CITATION Hus11 \p 92 \l 9226 ].

Husserl, antes de avanzar en la búsqueda de aquel principio absoluto, claro y puro, deberá
responder una pregunta ¿Cómo puede comenzar una ciencia del conocimiento aun cuando
ella misma pone en duda todo conocimiento? En efecto, Husserl responderá que, si bien se
pone en duda el conocimiento en cuanto tal, no niega que pueda existir un conocimiento
[CITATION Hus11 \p 93 \l 9226 ]. ¿Cómo podemos llegar a este conocimiento? Se tendrán que
hacer una serie de reducciones fenomenológicas. En medio de estas reducciones se
comprueba que a todo fenómeno psíquico corresponde un fenómeno puro [CITATION
Hus11 \p 103 \l 9226 ]. Conciencia es siempre conciencia de algo.

Bibliografía
Husserl, E. (2011). La idea de la fenomenologia. (J. Escudero, Trad.) Barcelona, España:
Herder.