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Gracia Preveniente
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 Uncategorized  junio 28, 2018  14 minutos
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La salvación comienza con lo que es usualmente llamado (y de forma muy

apropiada) de “gracia preveniente”; incluyendo el primer deseo de agradar a Dios,
el primer albor de luz en relación a la voluntad de Él, y la primera leve y transitoria
convicción de haber pecado contra Él. La divinidad de Cristo
en los Padres de la
Iglesia
Introducción Explicación de textos
difíciles de las
Discutiremos en este capítulo el concepto de gracia preveniente, concepto muy estimado Escrituras - 3ª Parte

para el arminianismo clásico. Estimado porque frecuentemente el arminianismo es Cómo respondieron los
pentecostales a la
culpado de no ser una teología de la gracia, sino del hombre, salvador de sí mismo, que pandemia de
"influenza española"
pone al libre albedrío delante de la gracia y puede, per se, dar el initium fidei (primer de 1918
paso de la fe). Nada de esto es cierto, como ya lo señalamos a lo largo del libro. Tanto ELECCIÓN Y
Arminio como el arminianismo clásico presentan una sólida teología de la sola gratia. PREDESTINACIÓN

Gnosticismo: la
1. La gracia de Dios salvación por medio
del conocimiento -
En The Works of Arminius: A Declaration Of The Sentiments (La Declaración de Herejías de la Historia

Sentimientos) IV, Vol. 1, p. 130, presentada a las Provincias Unidas en La Haya el 13 de Padres de la iglesia,
predestinación y libre
octubre de 1608, Arminio, según Rodríguez, presenta su comprensión sobre la gracia de albedrío: Ireneo de
Lyon -Segunda Parte
Dios de modo claro y completo. Arminio propone tres partes con declaraciones sublimes
Arminio y
acerca de la gracia. En la primera, describe la gracia como la manifestación de la Arminianismo - Una
bondad de Dios, que afectuosamente se vuelve hacia el hombre en estado de miseria y, Introducción al
Arminianismo Clásico
con amor, envía a su Hijo “para que todo aquel que en él cree tenga la vida eterna”. - Capítulo I

Encontrándose con el Salvador, acto continuo, Dios justifica al pecador arrepentido, y Contra el calvinismo -
Roger Olson
en Cristo Jesús concede el derecho filial y la salvación. En la segunda, la gracia es el
Remonstrancia y
Espíritu Santo operando en el entendimiento y en la voluntad de la persona realizando Remonstrantes -
Arminianismo - Cap. 4
una regeneración, infundiendo en el pecador (desprovisto de cualquier condición de
Elección Condicional:
pensar y hacer cualquier cosa buena) fe, esperanza y amor. Tercera, la gracia es la ANÁLISIS DE
asistencia continua del Espíritu Santo inspirando al hombre en cuanto a las cosas PASAJES DIFÍCILES
DE LAS ESCRITURAS
buenas, infundiendo pensamientos loables y buenos deseos. - 1ª Parte

Este modo de concebir la gracia, conforme acabamos de describir, juntamente con las
declaraciones sobre la gracia de Dios presentadas en el tema 2, deja a Arminio en una
Te esperamos en
posición cómoda para mostrar cuán injustas eran las acusaciones de reducir la gracia a
una posición de segunda categoría, y que daba un valor al libre albedrío humano por
encima de la gracia de Dios. También, Arminio podía probar que jamás pasó por su
cabeza la admisión de que el hombre puede salvarse a sí mismo.

2. El valor de la gracia

Observando los extractos de Arminio transcritos a lo largo de ese trabajo, es nítido el

valor dado a la gracia de Dios por parte del teólogo holandés. No hay conflicto con la
Biblia. En todo momento se enfatiza la preeminencia de la gracia divina en la salvación Lecturas imperdibles
del hombre. A partir de los textos leídos y de los fragmentos citados aquí, podemos La divinidad de Cristo en
presentar tal supremacía de la gracia divina así: los Padres de la Iglesia

Los extraños
• Ella es gratuita, pues viene de la redención divina por medio de Jesucristo. acontecimientos de la
destrucción de Jerusalén
• La gracia es la única causa eficaz de la salvación. en el año 70
• Nadie puede desear a Dios sin que la gracia actúe interiormente.
La Predestinación, en los
• La gracia precede a todo movimiento de la voluntad hacia la salvación. Concilios de la Iglesia
• Ella es la única base de todo bien espiritual que una persona puede realizar.
La soberanía de Dios y la
• La gracia va al frente del hombre para atraerlo hacia la fe. responsabilidad
• Ninguna persona puede arrepentirse y creer sin la influencia de la gracia divina. humana: calvinismo,
ateísmo y libre albedrío
• Es la gracia divina, y no el mérito humano, que salva.
• El pecado original incapacita al hombre a dar el primer paso de fe. Sólo la gracia El Libre albedrío en los
Padres de la Iglesia –
puede dar inicio a la relación divino-humana.
Gregorio de Nisa
• La gracia no es una fuerza, sino una Persona.
Contra el calvinismo –
Roger Olson
Por lo tanto, conclusiones como “el arminianismo hace que la redención sea una obra
Expiación Ilimitada –
humana”, sostenida por el teólogo calvinista R. C. Sproul, por ejemplo, son una mentira
Introducción a la
falaz e indigna de crédito. [SPROUL, R. Charles. Eleitos de Deus. Sao Paulo: Editora Teología Arminio-
Wesleyana – Capítulo 3
Cultura Crista, 1998]
Arminio trabajó la necesidad y primacía de la gracia divina de modo consistente e El Papa Alejandro VI –
sexo, dinero y poder en la
intenso con los mejores moldes calvinistas. Claro que de manera distinta de los
Iglesia del Renacimiento
calvinistas, lo que de hecho les incomoda. Sin embargo, debemos demarcar que una
GRACIA PREVENIENTE,
cosa es no comprender un modo distinto de explicar la supremacía de la gracia, y otra es
EN LA TEOLOGÍA
atribuir a ese modo particular una serie de acusaciones insostenibles. DE ARMINIO

3. Gracia preveniente Introducción a la

teología Arminio-
En su carta dirigida a Hippolytus (A Collibus, Letter Addressed to Hippolytus A Wesleyana – Capítulo 2
Collibus, Article IV), Arminio le escribe a su amigo sobre la importancia de la doctrina
Martín Lutero, del
de la gracia en su pensamiento teológico, y dice: “Esta gracia precede (praevenit), fatalismo a la esperanza.
acompaña, sigue, excita, ayuda, opera para que queramos, y coopera para que no
Introducción a la
deseemos en vano”. La gracia “precede” cualquier acción humana en dirección a Dios. Teología Arminio-
Así, la gracia preveniente (precedente) es el acto de Dios de iluminar al pecador en Wesleyana

tinieblas, e influenciarlo a desear y buscar la espiritualidad. Es decir, la gracia Cómo respondieron los
preveniente es la causa eficaz de toda buena acción espiritual. No hay vuelta humana, de pentecostales a la
pandemia de “influenza
las tinieblas a la luz de la salvación, sin la gracia preveniente, que es una persona, es el española” de 1918
Espíritu Santo que simbólicamente es luz. De la acción del Espíritu Santo, las facultades
Padres de la iglesia,
humanas son esclarecidas y restauradas por Él, que transmite a la persona todo lo que predestinación y libre
concierne a la salvación en y por medio de Cristo. albedrío: Ireneo de Lyon
-Segunda Parte

Agustín de Hipona concebía la “gracia” de varias formas. La primera de ellas era la La formación del canon
gracia preveniente (gratia praevenians) que, según él, “Dios despierta en nuestras bíblico según judíos,
católicos y protestantes
almas cualquier bien que imaginamos, ansiamos o deseamos”. Agustín usó el término
en su disputa con Pelagio. La Escritura que Agustín presentaba de antemano era el Gnosticismo: la salvación
por medio del
Salmo 59:10: “Su misericordia irá delante de mí”. La misericordia precedía, era
conocimiento – Herejías
precedente, preveniente. de la Historia
Arminio toma el término “gracia preveniente” prestado de Agustín. Pero, alrededor de
Milenarismo o
un siglo antes, el teólogo holandés Erasmo de Rotterdam (1466-1536) debatió con Amilenarismo – Por qué
la iglesia cambió
Lutero a causa de la controversia monergismo/sinergismo y defendió la gracia
de opinión
preveniente como la liberadora de la voluntad humana, y la posibilitadora de la decisión
Juan Crisóstomo: La
libre de aceptar o rechazar la salvación. También el escolástico Tomás de Aquino (1225-
Gracia y la
1274), ya había hecho uso del término. Aquino en su Suma Teológica comenta sobre el Responsabilidad
amor de Dios como preveniente: “Dios nos amó primero”. Continuando, afirma ser la del Hombre

gracia el efecto del amor de Dios y eso lleva a la conclusión de que la gracia es Ángeles caídos, nefilim,
preveniente. El teólogo arminiano H. Ray Dunning explica que la gracia preveniente “no gigantes y demonios en la
literatura apócrifa.
es un término bíblico, sino una categoría teológica desarrollada para capturar un tema
bíblico central” [Citado en Olson, Teología Arminiana, Mitos y Realidades]. Es como el Los evangelios apócrifos
y el nacimiento de Jesús
término Trinidad. El término gracia preveniente, introducido en el círculo teológico,
pasó a ocupar un lugar destacado y se puede encontrar en contextos teológicos John Wesley responde a
la pregunta ¿Qué es
protestantes y católicos de carácter sinérgico. Exponiendo su comprensión acerca de la un arminiano?
predestinación, Arminio, en su cuarto decreto divino, dice:
Dones y milagros entre
los Padres de la Iglesia
Dios decretó salvar y condenar a ciertas personas específicas. Este decreto tiene su
La Inmaculada
base en la presciencia de Dios, por la cual Él sabía desde toda la eternidad las Concepción de María,
personas que irían, por intermedio de su gracia preveniente, a creer; y por negada por san Agustín

intermedio de su gracia subsiguiente, perseverar, -de acuerdo con la administración Atanasio y la

antes descrita de estos medios que son apropiados y adecuados para la conversión y Expiación Ilimitada

la fe; y que, por la presciencia, Él también conocía a los que no creerían y no

perseverarían. Temas que te pueden
interesar

Dios salva por su pre-conocimiento y esa es la causa de la elección. En arrepentimiento Agustín contra el cesacionismo

Alcance de la Expiación
y fe el hombre responde al llamado del Evangelio. Pero para Arminio y el arminianismo
clásico, eso no significa que el factor determinante para la salvación es la respuesta Arminianismo
humana. Como se dice de modo claro en el extracto arriba citado, antes de creer, el
Arminianismo
pecador es asistido por la gracia preventiva (preveniente). Esta gracia, llamada también
de “preventiva” o “precedente”, es la gracia que precede a cualquier decisión del hombre clásico
frente a los llamamientos del Evangelio, como ya nos expresamos anteriormente. La Arminianismo en
gracia preveniente es iluminadora, convincente, conciliadora, invitadora y capacitadora. Español
Esta gracia actúa de modo colaborativo con la voluntad humana, pero en el
Arminianismo y
arminianismo clásico eso no implica una nivelación entre ambas, o que ellas son iguales.
La preeminencia es siempre de la gracia divina. La acción divina tiene prioridad. Sin Calvinismo Arminio y
embargo, el arminianismo clásico reconoce la existencia de un misterio detrás de esa Arminianismo Arminio
colaboración. Tal cooperación no es complementaria o sustitutiva, en cualquier aspecto y Arminianos
que sea, a la obra de la gracia divina. ¡La salvación es de Dios! Al hombre cabe
Asambleas de
solamente no resistir a Su gracia. Cediendo a las convicciones del Espíritu Santo,
finalmente, la obra salvífica fundada únicamente en los méritos de Cristo es llevada a Dios Atanasio Avivamiento
cabo en la vida del hombre, por medio de la regeneración. Es evidente que el acto de no Pentecostal Calvinismo y
resistir a la gracia implica el asentimiento humano. Sin embargo, de ninguna forma,
Arminianismo Calvino y los
esto hace del hombre su propio salvador: Arminio escribió:
apóstoles y profetas Calvino y los dones

Campañas evangelísticas Carismas

Atribuyo a la gracia el inicio, la continuidad y la consumación de todo el bien, de tal Cesacionismo Continuismo
manera elevo su influencia, que un hombre, aunque regenerado, no puede concebir, Continuismo o
desear, hacer cualquier bien, resistir al mal, sin esta gracia preveniente y Cesacionismo Cánones de Dort
estimulante, siguiente y cooperante. [ARMINIUS, vol. 1, p. 175]. Depravación Total Desorden en
la Iglesia Dialogando con
Agustín de Hipona
Arminio es claro en cuanto a la incapacidad humana de iniciar su salvación, o de ayudar
en el proceso, así como aclara que el hombre no es su propio salvador. Esto ya se ha Doctrina
discutido sobradamente en los capítulos anteriores. Sin la gracia divina el hombre no
arminiana
puede hacer ningún movimiento en dirección a Dios. La razón es simple: el hombre está
muerto en delitos y pecados (Efesios 2:1). Es decir, el hombre está en estado de Doctrina
depravación total, y, por sí solo, no tiene condiciones de arrepentirse. Por eso se torna
cristiana Doctrina
necesaria una acción de la gracia por parte de Dios, que venga a tornar a la voluntad
humana libre, para que pueda escoger cooperar o no con el Espíritu Santo.
Pentecostal Doctrinas
Arminianas Doctrinas
La gracia preveniente es fundamental en la soteriología de Arminio y los arminianos
claves Doctrinas de
clásicos. La gracia es el factor decisivo en la salvación del hombre. La gracia salvífica
opera antes de la obra regeneradora y santificadora del Espíritu. La gracia preveniente la Gracia Dones del
hace emerger la convicción del pecado y pretende elevar a las personas a la salvación Espíritu Dones de sanidades
moral y metafísica. Elección Condicional
4. Remonstrantes y Gracia Preveniente Elección y
Los remonstrantes [primeros arminianos] también creían en la gracia preveniente como Predestinación
el fundamento de todo bien espiritual. Para ellos la gracia antecede cualquier
movimiento humano hacia Dios. Esto está en una posición diametralmente opuesta de
Escuela Bíblica
Expiación Ilimitada
la antropología optimista de los semipelagianos, con los que Arminio, los remonstrantes
y arminianos clásicos son mal asociados frecuentemente. Leamos al remonstrante Expiación Limitada
Episcopio: Gracia Irresistible o Resistible

Gracia Preveniente Herejía

La fe, la conversión y todas las buenas obras, y todas las acciones piadosas de y Heterodoxia Historia de
salvación en las cuales alguien puede pensar, son totalmente atribuidas a la gracia
la Iglesia Historia del
de Dios en Cristo como su primera y principal causa. [Cit. En OLSON. Teología
Arminiana, Mitos y Realidades] Arminianismo Historia
del Cristianismo
Episcopio sigue en la misma línea que Arminio. El remonstrante posterior y “arminiano Historia del Movimiento Pentecostal
de cabeza”, Phillip Limborch, en cuanto a la gracia preveniente, estaba en sintonía con Historia del
Arminio y Episcopio. Pero él tomó su propio camino cuando intentó relacionar gracia y Pentecostalismo Iglesia
fe. Olson comenta:
Ireneo de Lyon Jacobo

Los problemas de Limborch comenzaron cuando intentó explicar la relación entre la

Arminio John G. Lake Libre
gracia y la fe; la fe comenzó a alejarse de su base arminiana en la gracia como su Albedrío Literatura Apócrifa Lo
única causa, y Limborch desplaza su base hacia el libre albedrío. que no te contaron sobre los pentecostales

Los dones del Espíritu en la

Historia de la Iglesia María
Para Limborch, la gracia preveniente no libera la voluntad, sino que la fortalece. Aquí él
Woodworth-Etter Monergismo y
es semipelagiano, pues concibe un residual de buena voluntad en el hombre caído. A Sinergismo Neo-pentecostalismo
este [al hombre], solo le falta el debido conocimiento respecto a lo que debe hacer. Este
Padres de la Iglesia
es un alejamiento total del arminianismo clásico.
Pasajes difíciles de la Escritura

5. Gracia Preveniente y Regeneración Pastores o Payasos Patrología

Antes de ir al punto de este subtema, es necesario decir que Arminio no tenía un Ordo Patrística
Salutis (Orden de la Salvación) en el sentido dado por la Teología Sistemática. Sin duda,
Pentecostal
él intentaba organizar su teología de la redención de tal manera que sus pares y alumnos
pudieran comprenderla con algún orden lógico. Quien dice eso es Rodríguez, que Pentecostalismo
detecta en los escritos de Arminio, en líneas generales, una discusión sobre el orden de Pioneros Pentecostales

la redención. Arminio creía en una gracia preveniente regeneradora. ¿Qué quiere decir? Predestinación
Leamos a Olson nuevamente:
Presciencia y
Predestinación Qué es el
Arminio creyó vehementemente en la gracia preveniente como gracia regenerativa. arminianismo Remonstrantes
Para él, la gracia preveniente no es solamente persuasiva; ella también renueva a la
San Agustín Santidad o
persona a la imagen de Dios y libera la voluntad de modo que la persona puede, por
primera vez, ejercitar una buena voluntad para con Dios en arrepentimiento y fe.
Sabiduría Soberanía de
Dios Sínodo de Dordrecht
El término “regeneración” aquí no debe ser tomado stricto sensu. Es decir, para Arminio Sínodo de Dort Teología
no se trata aún de la salvación consumada, sino que se trata de una iluminación. Esta
Arminiana TULIP Unión
iluminación está más allá de cualquier agudeza intelectual, y debe ser entendida como la
de las Asambleas de Dios
luz de la verdad de Dios infundida en el entendimiento humano, y en su voluntad. ¿Qué
estamos diciendo? Esta regeneración, pensada en un sentido lato sensu, está entre la
información intelectual y la regeneración stricto sensu. La gracia preveniente opera Entradas y Páginas
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vigorosamente dejando al hombre en condiciones de discernir –porque está siendo
Libros cristianos en
iluminado- verdades básicas relacionadas a la salvación, así como dotarlo de Pdf - Teología,
Pentecostalismo,
condiciones de resistir o no a la gracia divina; pues su penetración va a la “cámara Continuismo,
Asambleas de Dios
oscura”, que es el corazón humano para Agustín, y libera la voluntad humana. Esta
La divinidad de Cristo
regeneración, que se toma como una iluminación más allá de la agudeza intelectual, es en los Padres de la
Iglesia
la misma presentada de modo poético por Pablo en Efesios 1:18: “alumbrando los ojos
Explicación de textos
de vuestro entendimiento […]”. Por lo tanto, “regeneración” para Arminio no exige el
difíciles de las
sentido de nuevo nacimiento todavía. Arminio siempre creyó que posterior al Escrituras - 3ª Parte

arrepentimiento y a la fe es que se concreta la salvación. Cómo respondieron los

pentecostales a la
pandemia de
En su gran artículo, Jacobo Arminio: Regeneración y Fe, Samuel Paulo Coutinho "influenza española"
de 1918
demuestra que la regeneración, pensando en ordo salutis (orden de la salvación), es una
ELECCIÓN Y
incursión teológica posterior a Arminio. Coutinho dice: PREDESTINACIÓN

Gnosticismo: la
Los teólogos protestantes anteriores y contemporáneos a Arminio, no se salvación por medio
del conocimiento -
preocuparon en desarrollar un arreglo secuencial de los procesos salvíficos. La Herejías de la Historia

atención de ellos estaba mucho más orientada hacia los aspectos objetivos que hacia Libros de Historia de
la Iglesia y Padres de la
los aspectos subjetivos de la salvación. Iglesia

Padres de la iglesia,
predestinación y libre
Por lo tanto, al leer a Arminio diciendo “pero en su estado caído y pecaminoso, el albedrío: Ireneo de
hombre no es capaz, de y por sí mismo, pensar, desear, o hacer aquello que es realmente Lyon -Segunda Parte

bueno; pero es necesario que él sea regenerado y renovado”, ratificamos que no Arminio y
Arminianismo - Una
debemos comprender “regenerado” en el sentido de tornarse salvo, pues las disputas Introducción al
Arminianismo Clásico
que envuelven al Ordo Salutis son relativamente recientes en la historia de la Iglesia. - Capítulo I

Contra el calvinismo -
Olson escribió: “el alma del pecador está siendo regenerada”. Era pensando en ese Roger Olson
proceso que Arminio dijo: “[…] es necesario que él sea regenerado […]”. Coutinho
demuestra ser plausible ver en Arminio el uso de la palabra “regeneración” para
referirse a tres fenómenos distintos. El que nos interesa es el siguiente:

El proceso por el cual el Espíritu lleva al hombre al nuevo nacimiento; una secuencia
progresiva y completa, compuesta de obras preparatorias y conducentes a la
vivificación del nuevo hombre, sin embargo, distinta de la propia vivificación.

El Espíritu Santo opera poderosamente en el alma humana con vistas a la salvación de

ella. Lo que está en curso es la iluminación, y no todavía una vivificación, que puede no
ocurrir si la persona rechaza la gracia al resistir al Espíritu Santo.
Es exactamente eso lo que el teólogo puritano John Owen (1616-1683) parece apuntar
cuando escribe:

Hay ciertos efectos internos, operados en las almas de los hombres, de los cuales la
palabra predicada es la causa instrumental, y que generalmente preceden a la
regeneración (énfasis nuestro). Y estos son la iluminación, la convicción y la
reforma. La primera se refiere sólo a la mente; la segunda a la mente, conciencia y
afectos; y la tercera a la vida y al comportamiento. [OWEN, John. Pneumatology:
Owen on the Holy Spirit Christian Classics Ethreal Library, Grand Rapids, p. 221]

Estas aclaraciones son importantes porque algunos teólogos quieren dar un sentido a
las palabras de Arminio que concuerden con el ordo salutis calvinista, en el que la
regeneración precede a la fe. Como está puesto, en el arminianismo clásico, o pensando
en un ordo salutis arminiano, la fe precede a la regeneración stricto sensu.

6. Base Bíblica Para la Gracia Preveniente

Con frecuencia los arminianos son requeridos para señalar bases bíblicas que den
sustentación a la doctrina de la gracia preveniente. Para responder a los calvinistas, y
apoyar a los arminianos en sus estudios, enumeramos algunos pasajes de la Biblia.

Jeremías 31:3 Desde lejos el SEÑOR se me apareció, diciendo: Con amor eterno te he
amado, por eso te he atraído con misericordia. [LBLA]

Hechos 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la

ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor abrió el corazón de
ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.

Mateo 23:37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te
son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus
polluelos debajo de las alas, y no quisiste!

Hechos 17:26-27 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los
límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando,
puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.

Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había
perdido.

Romanos 2:4 ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y

longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?

Juan 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.

Romanos 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.

Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le
resucitaré en el día postrero.

Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios.

Juan 12:32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo

Tito 2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los
hombres

Hechos 7:51 ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís

siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.

Filipenses 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer,
por su buena voluntad.

Conclusión

Sin duda, el arminianismo clásico presenta una teología de gracia de alto valor. El libre
albedrío no precede o suplanta a la gracia en el ámbito soteriológico arminiano clásico,
pues es admitido el estado de depravación total del hombre. Todo bien espiritual
procede de la gracia de Dios y eso niega cualquier mérito natural. En su salvación, el
hombre nada complementa, pues le queda hacer en el momento de su salvación “nada
de nada”.

Para cerrar este capítulo, proponemos la agradable lectura del poema de Lord Alfred
Tennyson (1809-1892) lleno de gracia:

Sentimos que nada somos, pues Todo eres Tú

y está en ti;
Sentimos que somos algo, y eso también
vino de Ti;
Sabemos que nada somos, pero Tú nos
ayudarás a ser algo.
Santificado sea tu nombre, ¡Aleluya!

Capítulo 9 del libro: Introducción al Arminianismo Clásico – De Zwinglio Rodrigues –

Como este material no se encuentra en español, ha sido traducido para uso personal no
comercial por Diarios de Avivamientos.

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GRACIA PREVENIENTE, EN
LA TEOLOGÍA DE ARMINIO
Fuente: The Doctrine of
Prevenient Grace in the Theology
of Jacobus Arminius, pgs, 154-199
Por Abner F. Hernandez. Introducción a la Teología Expiación Limitada ¿Cristo
Traducción: Gabriel Edgardo Arminio-Wesleyana murió por todos?
En «Arminianismo» En «Arminianismo» En «Alcance de la Expiación»

Etiquetado: Arminianismo, Arminio y Arminianismo, Asambleas de Dios, Depravación Total,

Doctrina cristiana, Doctrina Pentecostal, Doctrinas Arminianas, Doctrinas claves, Escuela Bíblica,
Gracia Preveniente, Jacobo Arminio, Pentecostalismo, Teología Arminiana

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junio 28, 2018

Depravación Total y Gracia Resistible ¿En qué creían los primeros Pentecostales?

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