DE LA TORRE GONZALEZ ANGELICA 22/10/2020

Reporte de Lectura Unidad 2

En esta unidad abarcaremos un poquito de lo que vimos en las lecturas con el fin de recopilar
los puntos mas importantes desde mi punto de vista.
Todo comienza con el crecimiento de las ciudades y el comienzo de la industrialización en
Estados Unidos, despertaron un cúmulo de problemas y preocupaciones. El aumento de los
problemas sociales desvió la atención a lo que estaba sucediendo en el plano social y los
psicólogos sociales se preocuparon más por describir la conducta de los grandes contextos
sociales.
Sin embargo, debe hacerse mención a los avances metodológicos en las ciencias sociales,
especialmente aquel que hizo creíble que la conducta del individuo podría ser objeto de
investigación científica, Por tanto, fue extremadamente importante el desarrollo de técnicas
de investigación que pudieran aplicarse a la investigación de grupos.
La orientación de la teoría del campo: Kurt Lewin
Kurt Lewin (1890-1947) nació en Mogilno, Lewin comenzó en la universidad como estudiante
de Medicina en Friburgo y Munich. De vuelta a Berlín, se interesó por la Filosofía y, a través de
ella, descubrió la Psicología, a la que se dedicó por completo.
Realizó su tesis doctoral (La psicología del comportamiento y de las emociones) bajo la
dirección de Carl Stumpf, director del laboratorio de psicología de la Universidad de Berlín. En
este mismo laboratorio se habían desarrollado las actividades de los creadores de la teoría de
la Gestalt: Wertheimer, Köhler y Koffka, que, junto a Lewin, formaban los «cuatro grandes».
Pero el aumento del nazismo hacía difícil a los profesores judíos mantener sus puestos
universitarios y Lewin no tuvo otra opción que emigrar a Estados Unidos en 1933.
En 1935, en la Universidad de Iowa, encargándose del Instituto de Investigación sobre el
Comportamiento del Niño hasta 1939. Fue en este periodo cuando Lewin se entregó casi por
completo al campo de la psicología de los grupos.
Este cambio se debe a tres diversos factores.
1. los factores sociales eran una de las fuentes primarias de conflicto y de frustración,
especialmente en los niños.
2. Lewin pensaba que muchos problemas sociales, como el racismo, el antisemitismo y la
agresión, eran problemas dentro y entre grupos y que a veces era más fácil cambiar la
conducta del grupo que la de un individuo.
3. Un tercer factor que contribuyó al cambio de perspectiva de Lewin fue la relación con
sus alumnos
Todos estos trabajos culminarían en la creación del Research Center for Group Dynamics en
1946, bajo la dirección de Lewin (1947b) y con la participación de figuras tan relevantes en la
psicología social como Leon Festinger, Stanley Schachter, Ronald Lippitt, Alex Bavelas, Dorwin
Cartwright y Morton Deutsch.
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Lewin, aunque no se identifica totalmente con los principios de la Gestalt, por ejemplo,
rechaza el principio de isomorfismo y no comparte plenamente la posición fenomenológica de
los gestaltistas; elabora su teoría del campo de la aplicación de algunos de los principios de la
escuela de la Gestalt. Así, Lewin insistirá en que la conducta de una persona es función tanto
de ella misma como de su ambiente.
Partiendo de la idea gestaltista de que la psicología debe estudiar la totalidad de la
experiencia, Lewin toma el concepto de campo, que los gestaltistas habían utilizado en el
estudio de la percepción, y lo introduce en el área de la motivación y de la personalidad, que
fue, inicialmente, el objeto de su psicología topológica. Con ello, Lewin se hace eco de la
importancia de los factores ambientales en la determinación del comportamiento sin
renunciar, como habían hecho los conductistas, a la consideración de variables de carácter
cognitivo.
De esta concepción topológica surge una serie de conceptos estructurales, como los de
región, subregiones, vías de acceso, barreras, posición y estructura cognitiva. Tanto la persona
como el ambiente se encuentran divididos, según Lewin, en regiones.
Cada región se encuentra, a su vez, dividida en distintas subregiones. Las vías de acceso
simbolizan la posibilidad de paso de unas regiones a otras, mientras que las barreras
representan obstáculos para acceder a las mismas. La posición es definida como la relación
espacial de las diferentes regiones (por ejemplo, la pertenencia de una persona a un grupo) y
la estructura cognitiva es la posición relativa de las diferentes partes de un campo tal y como
éstas son percibidas por la persona.
En este sentido, Lewin considera que la comprensión de un determinado hecho no puede
hacerse atendiendo exclusivamente a la subregión involucrada, sino que necesita
considerarse todo el conjunto de fuerzas que simultáneamente inciden sobre el sistema.
Considerando las fuerzas que pueden incidir sobre una misma posición, Lewin distingue tres
tipos de conflicto:
1) aproximación-aproximación, cuando las dos fuerzas de atracción son opuestas entre sí y de
igual magnitud; por tanto, la consecución de un impide la consecución de la otra;
2) aproximación-evitación, cuando existe una fuerza de atracción y otra de repulsión hacia
una misma posición.
3) evitación-evitación, cuando se está sometido a dos fuerzas opuestas de rechazo;
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La importancia que el grupo tiene para Lewin queda suficientemente demostrada en esta
afirmación suya: «El grupo es lo único en que una persona se sustenta» (Lewin, 1940, p. 101).
Lewin concibe el grupo a partir de la interdependencia entre sus miembros
La orientación sociométrica: Jacob Leví Moreno
Fue padre fundador de la psicología de los grupos «en el sentido de que es el primer autor
que se ocupa fundamentalmente y con amplitud de los grupos humanos como objeto de su
trabajo» (González, ob. cit., p. 47), abarca los tres grandes aspectos de todo estudio
sistemático: el teórico, el metodológico y el aplicado.
Se educó en Viena, donde pasó la primera parte de su vida y donde cursó estudios de
Medicina y Psiquiatría, siendo uno de sus maestros Sigmund Freud.
Su rebeldía le acarreó el rechazo tanto por la psiquiatría tradicional como por el psicoanálisis,
por lo que tuvo que emigrar, en 1925, a un país que le permitiera desarrollar su doctrina:
¿Estados Unidos, donde publica en 1934 su obra más conocida, Who shall survive?
En 1932, la dirección de un centro de rehabilitación para chicas jóvenes delincuentes en
Hudson le llamó para que realizara una reorganización interna de los pabellones. Con la ayuda
de Helen Jennings, aplicó por primera vez la sociometría de forma sistemática. La intervención
logró apaciguar el clima tenso que reinaba en la institución y disminuir al mínimo el número
de evasiones de las muchachas.
Moreno fue el primero en utilizar la denominación de «psicoterapia de grupo» en el
encuentro, de 1931, de la American Psychiatric Association y que definió como un proceso
curativo promovido por las fuerzas del grupo, incluido el terapeuta.
Con Moreno nace la sociometría. Etimológicamente, sociometría significa la «métrica de lo
social». La sociometría es, por consiguiente, «una orientación dinámica que trata de estudiar
las relaciones humanas en cuanto que tienen un carácter social o interdependiente y que
utiliza para ello la medida, es decir, una serie de técnicas matemáticas» (Clemente, 1987, p.
277).
Moreno aprovecha este hecho para proponer una corriente inversa, donde la religión sería
precisamente el punto fundamental. Pero es, principalmente, en la sistemática oposición a
Freud donde surge y evoluciona su teoría.
Así como para Freud lo social reprime y patologiza al hombre y, por tanto, es negativo, en
Moreno sólo a través de lo social el hombre puede autorrealizarse. Para Freud, el hombre es
un ser pasivo determinado por los condicionantes externos y sociales. Para Moreno, por el
contrario, el hombre se crea y autodetermina a través de su acción. En Freud, lo fundamental
es el análisis, una forma más de pasividad frente al entorno.
En Moreno, sólo a través de la actividad el hombre puede regularse y superar sus conflictos
internos, de ahí la enorme importancia de la acción en el pensamiento de Moreno
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En este sentido, la teoría de Moreno está impregnada de objetivos morales e ideológicos que
tratan de liberar a los hombres de las represiones que causan su malestar con la esperanza de
que un hombre libre actúe de forma sana y positiva.
Moreno designó con el término socionomía al sistema de leyes sociales, que dividió en tres
ramas: la sociodinámica, la sociometría y la sociatría.

 La sociodinámica es la ciencia que estudia la estructura de los grupos sociales, de los

grupos aislados y de las asociaciones de grupos.
 La sociometría, que se ocupa de medir las relaciones interpersonales: desarrollo y
organización del grupo y la posición de los individuos en él.
 La sociatría es la ciencia de la curación de sistemas sociales.
Para Moreno, es la espontaneidad lo que permite al individuo adaptarse a la realidad del otro
y, por tanto, es lo que permite el establecimiento de las relaciones recíprocas o teles.
La sociometría, según Moreno, comenzaría a aparecer como ciencia desde el momento en
que somos capaces de estudiar una estructura social en su conjunto y en sus partes al mismo
tiempo. Si observamos la estructura social, advertiremos la posición concreta que ocupa en
ella cada individuo, observaremos grupos de personas entre los que se dan atracciones
recíprocas, otros en los que se dan rechazos recíprocos, etc.
El psicodrama
Es un método para explorar problemas psicológicos y sociales, animando a los participantes
para que actúen en los eventos relevantes de sus vidas, en lugar de simplemente narrarlos. .
La dramatización debe plasmar no solo la conducta externa, sino también y sobre todo los
aspectos psicológicos de esos eventos, como ideas y sentimientos no verbalizados, encuentros
con personas ausentes, representaciones de fantasías sobre las ideas y sentimientos de los
demás, prefiguraciones de posibilidades futuras y otros, todos los cuales ofrecen medios para
estudiar el problema.
Lo primordial es que la dramatización permita una mayor autorreflexión. Esto es lo que
distingue al psicodrama de otro tipo de montajes de catéter estrictamente teatral. El
psicodrama está pensado para tener un enfoque liberador y correctiva
De igual manera, el termino dramatización ha sido confundido con el hecho de solo
simular o fingir, como en una fiesta de disfraces, juegos de mesa y vide o juegos,
actividades en las que adoptamos la personalidad de seres de ficción.
El psicodrama puede ser tornado como una especie de laboratorio dedicado a la exploración
de problemas psicosociales, pero en vez de contar con un "equipo físico", los vehículos para
obtener los experimentos son los mecanismos de la dramatización y la conducta de los
participantes.
Muchas personas consideran que el termino psicodrama posee connotaciones semánticas
negativas, ya que sugiere, histrionismo, psicoanálisis y emotividad excesiva. Así, prefieren el
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termino dramatización como sinónimo neutro. Pero también hay quienes rechazan este
nombre, que juzgan artificial o frívolo. Por tal razón algunos colegas —especialmente los que
aplican métodos psicodramáticos fuera del contexto clínico, ya sea en empresas o escuelas—
han optado por términos como método de acción, experiencia estructurada, simulación de
conducta, representación, entre otros.
Pichón Rivière y grupos operativos.

Enrique Pichón Rivière fue un pionero en el campo de la Psicología Social en Latinoamérica. Su práctica
clínica y su reflexión lo llevan a construir una Psicología Social de base psicoanalítica, centrada en el
estudio de los individuos, grupos e instituciones insertas en una vida cotidiana históricamente
determinada.

La historia de la Psicología Social desde el punto de vista teórico, es la historia de las dificultades y
posibilidades para lograr una explicación científica en la articulación de los conceptos de individuo y
sociedad.

Es en este contexto de las ciencias sociales, atrapadas por un falso dilema individuo-sociedad, que
nace la Psicología Social propuesta por Enrique Pichón Rivière. Somos conscientes de las pautas y
normas sociales, pero no somos conscientes de las pautas, modelos y prohibiciones “internalizadas”
mediante las cuales la sociedad se hace presente dentro nuestro. Esta “internalización” se da
mediante diversos mecanismos de control e integración social.

La teoría de Enrique Pichón Riviére implica una praxis permanente del aprender a pensar en grupo y
en relación a la vida cotidiana. Se trata de ir configurando a partir del Aprendizaje, un Esquema
Conceptual Referencial y Operativo. Esto implica la estructuración de un determinado tipo de
pensamiento, aprender a pensar desde un modelo conceptual que nos permita elaborar y abordar los
procesos, ordenarlos e interpretarlos.

El ECRO pichoniano está conformado por tres grandes campos disciplinares que son las Ciencias
Sociales, el Psicoanálisis y la Psicología Social. Estas tres disciplinas constituyen las tres principales
apoyaturas de su marco conceptual.

ECRO:

• Esquema: brinda una serie de enunciados, un cúmulo de ideas que deben cumplir la condición de
abarcar grandes esferas de la realidad.

• Conceptual: conceptos que provengan de la cotidianeidad del hombre. De la interioridad del hombre
(psicosocial) De la interacción del hombre en lo pequeños grupos. (socio dinámica) De las instituciones
en las cuales el hombre juega distintos roles. (institucionales) De la comunidad en la que el hombre
vive. (comunitario)

• Referencial: punto de referencia para comprender la realidad del hombre. A partir del podré
comprender los fenómenos e interpretarlos.

• Operativo: de nada sirve comprender los fenómenos si no puedo actuar sobre ellos para
modificarlos. Hay una acción sobre ese objeto que yo quiero conocer. Sin operación no hay ciencia.

Enrique Pichón Rivière considera tres elementos de la subjetividad que se dan en este ECRO: Sentir –
Pensar – Actuar. Este proceso lo desarrollan los hombres en la trama de la historia, en el desarrollo de
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su actividad productiva. Cada persona va recogiendo el conocimiento de su tiempo; y a partir de su

propia práctica, lo reelabora lo vuelve a ordenar y así va evolucionando, a partir del interjuego
dialéctico del presente y la historia.

El ECRO será entonces, la teoría y el repertorio metodológico con los cuales abordaremos al sujeto en
sus condiciones concretas de existencia, para comprender así su conducta en los diferentes ámbitos en
los que se encuentra inmerso.
Grupos de entrenamiento T.

La formación en relaciones humanas se centra en el individuo, el pequeño grupo y la organización. Un

objetivo fundamental de esta formación es aumentar la competencia interpersonal en los numerosos
roles que desempeña cada participante en su puesto de trabajo, en la sociedad e incluso en la familia.

La tarea primaria del T - Group consiste en crear oportunidades de aprendizaje para sus miembros y
que no tiene un líder "oficial", un orden del día preestablecido o unas reglas fijas de funcionamiento.
Depende de todo el grupo, incluido el coordinador -miembro del equipo responsable (facilitador) el
decidir qué es lo que hará y cómo aprender mejor a partir de esta experiencia

Es difícil de caracterizar la forma en que un T - Group lleva a cabo su tarea de crear oportunidades de
aprendizaje durante la primer sesión y las siguientes, debido a que cada grupo posee una historia
propia y única. Posee una particular combinación de sujetos humanos, un coordinador determinado
con su peculiar teoría del aprendizaje y estilo de intervención ; sus propios fenómenos, dilemas y crisis
imprevisibles. El grupo supone, para cada miembro, un conjunto único de experiencias afectivas e
intelectuales.

No obstante, los T - Groups tienen en común el tipo de cuestiones o interrogantes que deben resolver
durante el proceso de construir el grupo y aprender a través de dicho proceso : qué hacer, cómo
utilizar el tiempo, cómo distribuir el poder, el control y la influencia, cómo desarrollar unas normas
grupales y un clima que permita el máximo aprendizaje, cómo elaborar los objetivos del grupo y un
avance grupal, cómo mantener dentro de determinadas fronteras el proceso Grupal -son las
soluciones específicas a estos interrogantes las que conviertan en único a cada grupo.

Para todos los asistentes del grupo de entrenamiento, el decisivo proceso de aprendizaje consiste en
una mayor conciencia de su propio impacto sobre los demás

BIBLIOGRAFIA

Pichón Rivière, Enrique. – El Proceso Grupal (1982) – Ed. Nueva Visión

https://psico.edu.uy/sites/default/files/cursos/int-teorias_enrique.pdf

Pichón Rivière, Enrique, Pampliega de Quiroga, Ana. (1985) - Psicología de la Vida Cotidiana. – Editorial
Nueva Visión http://ayura.udea.edu.co:8080/jspui/bitstream/123456789/1419/1/M0042.pdf