TITULO PRIMERO

CONCEPCIÓN
CIENTÍFICO MATERIALISTA
DEL ORIGEN DEL HOMBRE

CAPITULO PRIMERO

"CONCEPCIÓN CIENTIFICO MATERIALISTA DEL ORIGEN DEL HOMBRE”

I.- DEFINICIONES

1.- "La Antropología como ciencia"

Los grandes materialistas dialécticos afirman que la ANTROPOLOGÍA "es la disciplina

científica que estudia al hombre en evolución, a las razas y a las clases sociales tanto
desde el punto de vista físico-biológico, como desde el punto de vista social y cultural
derivado de las relaciones de producción e históricamente determinado por el trabajo"

Como disciplina científica tiene un objeto de estudio que existe fuera de la conciencia del
hombre, y lo constituye su propia evolución ontofilogenética; como disciplina científica
descubre las leyes de la evolución, dentro del marco de las leyes generales que rigen la
naturaleza y la sociedad. Pero las leyes se encuentran sistematizadas en un solo cuerpo y
pueden ser sometidas a experimentos o comprobadas en el objeto de estudio y, en su
relación con los demás fenómenos reales que influyen como factores directos o indirectos,
casuales o necesarios, causales o efectuales, esenciales o fenoménicos, etc., en la
evolución, en la transición del animal al hombre.

ENGELS manifiesta: "Pues así como la historia evolutiva del feto humano en el claustro
materno no es sino la repetición abreviada de la historia evolutiva del organismo de
nuestros antepasados animales a lo largo de millones de años, arrancando desde el
gusano, así también la evolución espiritual del niño humano es simplemente una
repetición, -aunque en miniatura, de la evolución intelectual de aquellos mismos
antepasados, por lo menos de los más recientes".

01.- Engels Federico.- Dialéctica de la Naturaleza.- El Trabajo en el proceso de transformación Edit, Grijalbo,
A. México DF.- Traducción directa del alemán por Wenseslao Roces.- 1961 México 16 D.F.
Esto es lo que estudia la ANTROPOLOGIA: al hombre en transición al hombre que
deviene del animal y que se hace más hombre. Al hombre que lucha por subsistir, pero
que lucha también, en contra de la lucha por sobrevivir, esto es, que transforma el mundo
al transformarse a sí mismo y que transforma también la sociedad para vivir mejor, para
superar la lucha de clases en la que se encuentra inmiscuido, luego de que apareciera la
propiedad privada. Este hombre que se hominiza según leyes filogenéticas y que hoy
inicia a humanizarse según las leyes del desarrollo social, se potencia como hombre
gracias al trabajo, lo cual coincide con lo expresado por Alberto Merani: "es con el hombre
que la evolución de lo puramente biológico se hizo determinantemente psíquico-social".

2.- Los aspectos que estudia y comprende

a.- La mutabilidad de las características estructurales del cuerpo humano, su transmisión

hereditaria de una generación a otra y el curso del desarrollo individual. Esto es, la
ontogenia y la filogenia del hombre. No olvidemos que la ONTOGENIA es la síntesis
abreviada de la FILOGENIA. Mientras que para la mutabilidad de las características
estructurales se aplica la ley ontofilogenética que dice: "Las estructuras, funciones y
sostenedores filogenéticamente más recientes tienden a comandar a las estructuras,
funciones y sostenedores filogenéticamente más tardías". Así el sistema nervioso "central"
humano no solo que tiende a comandar a toda la estructura orgánicocorporal del hombre,
sino que le pone en nuevas condiciones también de comandar a la naturaleza, a su
pensamiento y a la propia sociedad, gracias al trabajo. (02)

b.- La concepción científica sobre el ORIGEN del HOMBRE, los cambios que ha sufrido y
la influencia de estos cambios en la naturaleza y de esta en el hombre. Esto es, las leyes
de la relación dialéctica entre el organismo-medio, traducido a la relación HOMBRE-
NATURALEZA.

c.- Los antropólogos estudian además el fenómeno raza que se aplica aún en el hombre
desde el punto de vista fenotípico, las características superficiales de la adaptación al
medio y que de ninguna manera incide en la diferenciación radical entre un grupo humano
y otro, queriendo hacer aparecer a unas "razas" superiores a otras.

Concordamos con Merani al afirmar que la diferenciación entre los hombres es más bien
de tipo económico, social, histórico-cultural más no de tipo “racial", puesto que todos los
hombres devenimos de una misma especie, el HOMO –SAPIENS, así lo confirman los
científicos que estudian el genoma humano, en los últimos tiempos. (3)

Los antropólogos estudian 'también al hombre dentro del fenómeno de las clases sociales
como producto de las relaciones y los lugares que ocupamos los hombres en el proceso
productivo. Bien que sean acumuladores de la riqueza que no les pertenece, o bien que
hayamos sido ó seamos despojados de la riqueza que producimos.

d.- Estudian también la CULTURA creada por el hombre entendiendo por tal la
INDUSTRIA que el hombre ha dejado sobre la tierra en su paso por ella. Los actos y
artefactos que en las relaciones técnicas y en las relaciones sociales ha legado a la
humanidad. Recordemos que la "historia del hombre es la historia de su industria. Pues el
hombre al transformar el mundo se transformo a sí mismo, y al transformarse transformo
el mundo. (4)
 3.- El factor primordial de la Evolución del Hombre

En sus obras: "El origen del hombre y la selección sexual" (1871) y, "Como el hombre y el
animal expresan sus emociones" (1872), Carlos Darwin demuestra con pruebas
contundentes el origen y desarrollo del hombre a partir de los animales. Mas tarde, los
antropólogos científicos comprobaron la segunda tesis del científico, el parentesco
consanguíneo del hombre con el mono.

Engels, profundizando la teoría de Darwin, demostró que el trabajo, con el uso de los
instrumentos fabricados, constituye el FACTOR PRIMORDIAL del proceso de
transformación del hombre a partir del mono.

4.- La triada de la evolución bio-psico-social

El cuerpo humano tiene varios órganos que se han desarrollado, pero existen también
otros, que han sufrido una involución o atrofiamiento filogenético, a los que Darwin los
llama "rudimentos". Sin embargo, lo que realmente distingue al hombre de sus
antecesores más recientes, en cuanto a evolución o cambio, a superioridad, es la triada
humana: MANO CEREBRO y LENGUAJE. (2). Pues como dice Jorge Thenon en su obra
-Psicología Dialéctica "No al azar es que el centro de la mano más diestra se encuentra
en el mismo lado cerebral que el centro del lenguaje", certificando con esto la íntima
relación que existe entre las unidades de ésta tríada en el proceso de humanización, la
misma que conduce a aquella otra triada del proceso de humanización: TRABAJO,
PENSAMIENTO y SOCIEDAD.

Los antropoides tienen mucha semejanza y parentesco con el hombre. Los que más se le
parecen son: el gorila, el chimpancé y, algo menos el orangután o el gibón. Los científicos
afirman que estos antropoides contemporáneos no son, sin embargo, los antecesores
directos e inmediatos al hombre, sino que otros han debido ser los homínidos intermedios
e inmediatos del hombre, que por desgracia han dejado pocos vestigios de su
permanencia en la tierra.

Muy parecidos al chimpancé, los antecesores de los antropoides actuales que vivieron
hace 15 millones de años, desplazábanse por los árboles, sosteniéndose a las ramas con
sus manos, manteniendo su cuerpo en posición vertical. Ese modo de desplazamiento
condicionó la transformación del desarrollo muscular en las extremidades anteriores y de
la parte superior de su cuerpo, la ampliación del tórax, el reforzamiento de las
extremidades inferiores y la reducción progresiva de la extremidad posterior (cola).

5.- La premisa biológica de la transformación del animal en hombre

Según señaló Engels, el andar en posición vertical fue la premisa biológica más
importante del paso del animal al hombre. La utilización de los primeros utensilios en
calidad de "armas" le compensaba la reducción del tamaño de los dientes, garras y
demás órganos especiales de defensa y ataque, y también la manera tosca de deambular
y correr fue sustituida por la ágil y bípeda manera de desplazamiento. El caminar erguido
facilitó la visión tridimensional y a distancia, por eso es que los analizadores periféricos de
contacto fueron desplazados por los analizadores de acomodación y a distancia.

La posición vertical en el desplazamiento significó la modificación total del organismo del

nuevo animal filogenético y ontogenético, llamado HOMBRE.
 6.- La lucha por la supervivencia

Para los animales es determinante la "lucha por su existencia", mientras que la

adaptación del hombre a la naturaleza se tornó diferente cuantitativa y cualitativamente; lo
hace a través de sus instrumentos, en primera instancia con su mano su primer
instrumento de adaptación al medio. Al trabajar asimila nuevos modos de vida, superando
las costumbres puramente animales; adquiere costumbres humanas propias de los seres
sociales trabajadores. Al principio salvajes, pero con indicios de socialización, motivados
por su trabajo transformador, se iban convirtiendo, lenta pero constantemente -atizados
por su actuar- en seres total y cualitativamente nuevos, diferenciándose cada vez más de
los simples animales comunes.

MANO, CEREBRO y LENGUAJE define el carácter humano del animal. Pues

interpretando el sentir del sabio Timiriasev, tenemos que manifestar con toda claridad
"mientras en el animal se impone la lucha por sobrevivir, el hombre, tiene que luchar
contra la lucha por sobrevivir". (2). Pues el hombre dotado filogenéticamente de un cuerpo
tan poderoso, por una mano tan ágil que le permite progresivamente manejar a su antojo
la naturaleza, que no sólo se adapta de mejor manera a ella, sino que ahora adapta la
naturaleza a él, transforma su escenario para desarrollarse mejor. Dotado también de
lenguaje que le permite comunicarse, influir y transmitir sus experiencias e invenciones
que logra a cada paso.

Este nuevo animal que según Darwin "no ocupa un lugar especial en la naturaleza pero
que constituye el eslabón más organizado de la cadena de evolución" no puede
solamente luchar, sobrevivir, sino que tiene que romper con todas las trabas naturales,
culturales, sociales y políticas, para constituir un nuevo ambiente que no le agote a la
naturaleza y que tampoco le agote a sí mismo.
 CAPITULO SEGUNDO

EL PROBLEMA CENTRAL
Y LOS CAMPOS OS LA ANTROPOLOGÍA

1.- El problema central de la Antropología.

Etimológicamente la palabra ANTROPOLOGÍA se deriva de las raíces griegas:

ANTHROPOS = Hombre, y de la terminología nominal LOGIA = tratado ó ciencia. Su
significado literal sería entonces: "CIENCIA DEL HOMBRE".

El problema de la antropología se centra, por un lado, en el hombre como miembro del

reino animal y, por otro, con el comportamiento del hombre como miembro de la sociedad.
El antropólogo no se limita a estudiar un grupo particular de hombres o a un período dado
de la evolución o de la historia, sino que se interesa por las formas pretéritas del hombre y
de sus actos y artefactos que dejó como vestigios de su adaptación. Estudia a la vez la
evolución estructural de la humanidad y el desarrollo de las civilizaciones, descubriendo
las causas, las leyes y los factores de dicha evolución, desde los más remotos tiempos de
que se conservan testimonios, hasta los presentes momentos, así como el futuro que le
toca vivir a este ser superior de la naturaleza.

2.- Atributos corporales exclusivos del hombre.

A pesar de las múltiples similitudes en la estructura corporal que le emparientan

indiscutiblemente con los demás animales, el hombre posee ciertos atributos corporales
que faltan por completo hasta en sus más próximos similares del reino animal.
El hombre tiene su cerebro más complejo que cualquier otro animal; anda y se mantiene
en posición totalmente erecta y tiene como resultado una estructura diferente y especial
en su pie. Su pelvis es más ancha y más ligera que la de los demás animales; sus piernas
más largas en relación con la longitud de su cuerpo y sus brazos son más pequeños que
los de los simios. Su espina dorsal tiene la forma de "S" itálica en lugar de ser recta o
arqueada. Puesto que el hombre utiliza sus manos exclusivamente para manipular
instrumentos y expresarse -más no como ayuda para la marcha-, su estructura también es
distinta que la del resto de animales filogenéticamente cercanos a él.

3.- El comportamiento y la CULTURA

Es en el aspecto de su comportamiento donde la singularidad del hombre es más

elevada. Por elemental que sea su cultura y donde quiera se encuentre, hallamos que
posee y ha dejado utensilios y otros artefactos materiales, técnicas más o menos
complejas para obtener alimentos, un grado de división social del trabajo, una
organización socio-política, un lenguaje hablado y escrito para comunicarse y la ciencia
que sistematiza todo un conocimiento históricamente creado. Todo esto forma la
CULTURA.
Todas las especies de animales que conocemos hoy han surgido a través de procesos de
adaptación, que de ordinario entrañan una evolución desde formas simples a otras más
complejas, pero no solamente en un sentido gradual, sino bajo el cumplimiento de leyes
naturales y universales de la evolución materialista dialéctica: el continuo cambio y
permanente movimiento; la lucha y la unidad de los contrarios; negación de la negación;
transformación y viceversa y, él salto dialéctico. Sobre todo, al hablar del hombre, estas
leyes tienen vigencia mayor

El hombre aprendió a dominar la naturaleza, y allí donde el clima fue inapropiado se

fabrico vestimenta y comienza a construirse vivienda y albergue para protegerse. Sin
embargo, como su pariente más inmediato "EL MONO", el hombre es por naturaleza un
ANIMAL TROPICAL.

La región en que tuvo desarrollo y transformación era más extensa que la zona del
hombre primitivo, abarca el sur de Asia, el Cercano Oriente, la parte oriental del
Mediterráneo y el Este de África.

4.- Leyes de la "Hominización"

Carlos Linneo, el gran científico europeo que realizó la clasificación de los seres vivientes
de la tierra, dentro de los cuales determinó la existencia de cerca de 40 tipos de
mamíferos entre los mismos detectó que los PRIMATES (primos filogenéticos del hombre)
eran los más elevados en su desarrollo, presentando ciertas características comunes; que
en la actualidad se sintetizan en las "seis" leyes de la hominización:
a.- La ERECCIÓN PROGRESIVA:

En los primates se da una tendencia á enderezarse sobre su columna vertebral para su

postura bípeda, en el orden de la adaptación al contexto, presionados por las exigencias
del medio ambiente natural. Esta tendencia implica una serie de modificaciones en todo el
organismo, como la estructura del pie y de las extremidades inferiores para la
sustentación en dos patas; la solidificación del coxis; la ubicación más elevada del
polígono de sustentación; el acortamiento de las extremidades superiores; el atrofiamiento
de la musculatura del cuello y el desplazamiento del foramen mágnum (agujero del
occipital) hacia la base del cráneo.

b.- La CEREBRACION PROGRESIVA CON JERARQUIZACION:

Toda vez que la espesura muscular del cuello se imponía en los animales, debido a las
gruesas inserciones por la posición horizontal del cráneo, el mismo que apretaba el
contenido; en cambio con la posición vertical humana el foramen mágnum se trasladó a la
base del cráneo, dejando de ser necesaria la inserción muscular gruesa para sostener
una caja craneal pesada. Al atrofiarse la musculatura gruesa y al reducirse por ende la
espesura de la osamenta craneal, se expandió el contenido encefálico, sobre todo, en las
estructuras superiores, que obedecían a las conexiones temporales motivadas por el
TRABAJO.
Estas nuevas estructuras, por otra parte, ejercen un comando sobre las filogenéticamente
más antiguas, en especial, la corteza cerebral que es una estructura cerebral más
reciente y, cualitativamente más complicada. Por otro lado, la solidificación temprana del
cráneo que cerraba las fontanelas a los 4 meses en los mamíferos inferiores, a los 8
meses en el babuino a los 12 meses en los antropomorfos medios y a los 24 meses en los
homínidos medios, en el homo sapiens se dilata este tiempo hasta los 25 años de edad,
dando paso a la explosión del encéfalo, en especial, hacia la región frontal.

C.- DIFERENCIACIÓN DE FUNCIONES:

En las tupaidas, en los társidos y en los lémures, mucho más, en la escala de los
primates, se detecta claramente una especialización en las funciones de todos los
órganos, pero especialmente, en las extremidades anteriores y posteriores, entrando a
especializarse las primeras, que se hacen superiores, en la utilización de ciertos
"instrumentos" y para la aprehensión, mientras que las posteriores van adquiriendo una
estructura para la sustentación y deambulación, en posición erecta y bípeda.

D.- EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE:

Todos los científicos coinciden en que la creación de instrumentos y la utilización de los
mismos, resulta ser la condición sin la cual no pudo desarrollarse el "hombre". Solamente
al transformar la naturaleza es que el hombre se transformó a sí mismo. La mano del
hombre fue el principal instrumento, por el hecho de que se liberó de la deambulación al
erectarse el animal, hasta que logró tallar en forma de cuchillo el primer guijarro, con el
cual tuvo la gran posibilidad de modificar la naturaleza cada vez de mejor manera.
E.- EL LENGUAJE:

Todos los animales, incluido el hombre, reciben estímulos simples y complejos del medio
ambiente físico y biológico, desencadenando respuestas diversas que en conjunto
determinan una conducta. En el comportamiento animal los signos característicos de un
estímulo quedan siempre a nivel de las señales y jamás se convierten en "símbolos". Es
en el HOMO SAPIENS FOSILIS donde la unión mental entre el signo y el objeto permite
la consolidación del significado y la posibilidad de emitir un sonido expresivo.

El signo, la significación, el significado y el símbolo, llevan siempre la correspondencia

analógica natural entre la forma concreta y el objeto que simbolizan. De lo dicho por
Merani, debemos agregar que a partir de los primates se nota en el desarrollo filogenético,
un arranque hacia la expresión reactiva frente a los estímulos que el medio proporciona,
esa reacción es cada vez más generalizada y compleja, de tal manera que en el "Homo
Sapiens" aparece la palabra, síntesis del signo, del significado y del símbolo. Sin
embargo, debemos declarar con toda certeza, que la historia del lenguaje es también la
historia de la industria del hombre, pues la palabra aparece cuando el hombre tiene que
legar a sus generaciones, su experiencia: la transformación de la naturaleza con el
trabajo.

F.- LA VIDA EN SOCIEDAD:

El gregarismo de los animales no significa que 'Viven en sociedad". Pues el hombre

empieza a relacionarse con los demás hombres de una manera diferente dentro del
proceso de producción, es decir, cuando con su primer instrumento, LA MANO, empieza a
transformar la naturaleza. Al comienzo con grupos pequeños, nómadas; luego en grupos
cada vez más grandes y sedentarios.

Alberto Merani manifiesta: "El hacer con las manos, transformar, construir empleando
instrumentos, no solamente produjo cambios en el medio ambiente, sino que comienza a
crear actividades sociales y culturales y extendió el HABITAT humano a cualquier zona
climática". (3).

En la sociedad primitiva establece relaciones comunitarias, sin la apropiación individual de

los medios de producción. Solamente cuando se instala la propiedad privada, la
concentración de los medios de producción en manos de pocos, la sociedad se polariza
en dos clases irreconciliables, siendo en este medio donde el hombre debe crear y
practicar la CULTURA, por eso es que la ciencia, la técnica, el arte y todos los avances
"culturales", han sido y son utilizados por la clase dominante para someter a la clase
social dominada y explotada, mientras que en la sociedad basada en las relaciones de
contribución, el hombre rompe con estas trabas que detienen el proceso de desarrollo
humano.

5.- Principales campos de estudio de la antropología.

Dos son los objetivos fundamentales de esta disciplina científica:

- Por un lado, el hombre como MIEMBRO DEL REINO ANIMAL, y por otro.
- El comportamiento de este hombre como miembro y fundador de la sociedad.
De aquí que se derivan dos disciplinas particulares:
A.- ANTROPOLOGÍA FISICO BIOLÓGICA:

Comprender al hombre como producto de la evolución requiere de una asimilación básica

del desarrollo de todas las formas de vida y del desarrollo evolutivo de la propia
naturaleza. Podemos averiguar entonces cuándo un carácter dado apareció por primera
vez en los antecesores humanos y cómo se difundió. El Antropólogo-biólogo centra su
atención científica sobre las formas de vida más cercanas al hombre, esto es, sobre los
PRIMATES.

Los conocimientos suplementarios requeridos se limitan a la ANATOMÍA FISIOLÓGICA, a

nociones básicas de PALEONTOLOGÍA (estudio de las formas fósiles) y de la GENÉTICA
Mendeliana. Hoy día, según los problemas especializados, el antropólogo-biólogo puede
depender grandemente de la BIOLOGÍA MOLECULAR y de técnicas como la
ELECTROFORESIS, el estudio de la hemoglobina y la complicada MATEMÁTICA de la
GENÉTICA de las poblaciones.

En resumen, dos aspectos generales se imponen EL HOMBRE EN EVOLUCIÓN:

Diferentes partes del cráneo y cerebro humano, en comparación con los de sus
inmediatos antecesores:

1.- El estudio del hombre como producto de un proceso evolutivo, y

2.- El estudio y análisis de las poblaciones humanas, humanoides y primáticas.

B.- ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL:

Estudia la génesis de la sociedad humana y de su cultura, es decir, la "historia de su

industria", centrada en la triada evolutiva humana: MANO, CEREBRO y LENGUAJE, que
dinamiza la triada complementaria: TRABAJO, PENSAMIENTO y SOCIEDAD. Se derivan
entonces tres subcampos de estudio:

a.- ARQUEOLOGÍA:

Pretende construir las formas culturales del pasado a través de los vestigios de artefactos
y utensilios, es decir, los instrumentos de producción y de transformación del medio,
rastreando su origen y desarrollo en el tiempo. A diferencia del historiador común, el
arqueólogo no tiene la ventaja de encontrar documentos inmediatos. La escritura es un
invento de no más de cinco mil años, mientras que la CULTURA HUMANA se inicia
aproximadamente hace un millón de años.

b.- ETNOLOGÍA:

Se interesa por el estudio de las diferentes "razas", tomadas como grupos humanos con
características fenotípicas comunes y su diferente producción cultural, así como la
distribución de las mismas por el globo terráqueo, donde han desarrollado diversos modos
de adaptación y de variación en su aspecto físico.

Las culturas humanas varían también por su localización espacial y temporal,

inaugurando formas específicas de apropiación y distribución de la producción y de la
riqueza elaborada por el hombre.
c.- LINGÜISTICA:

Se interesa por el lenguaje mismo, su origen, desenvolvimiento y estructura. Versa sobre

las "lenguas" del hombre, así como de sus expresiones enigmáticas o dialectos, incluidas
las hoy habladas y las que en el futuro serán las más perfectas para la expresión de la
experiencia del hombre. Los pueblos iletrados y los que poseen escritura son testimonios
directos, mientras que los testimonios indirectos se encuentran en los geroglifos. El
lingüista merced a su aplicación de métodos rigurosos y altamente técnicos, reconstruye
la historia de las lenguas y de los grupos lingüísticos, descubriendo los geroglifos y
litóglifos, interpretándolos objetivamente. Compara unos idiomas con otros a fin de
determinar los rasgos comunes de todo lenguaje hablado o escrito.
La Antropología Dialéctica mira por el hombre integral y proyecta su nueva forma hacia el
futuro.
 CAPITULO TERCERO

MARCO HISTÓRICO DEL ESTUDIO DEL ORIGEN DEL HOMBRE

1.- CONCEPCIONES PRIMITIVAS:

El hombre desde tiempos inmemoriales trata de explicar el problema de su propio origen,

del origen de la tierra y de la bóveda celeste, para lo cual acude muchas veces a su
fantasía, sobre todo, cuando no tiene pruebas reales con las que pueda explicarse dicha
inquietud.
Dos tendencias irreconciliables y contradictorias aparecen desde su inicio. Una nace de la
convicción de que uno o varios "dioses" han creado al hombre, la tierra y el universo
entero; otra, precursora de la TEORÍA EVOLUCIONISTA, trata de explicar de que el
hombre proviene de formas inferiores de animales; tenemos testimonios de varias
concepciones primitivas:
 Las tribus de California creían que provenían de los coyotes (lobos salvajes), a partir
de los cuales se convertían en hombres.
 Los iroqueses se creían descendientes de tortugas.
 Algunos aborígenes del Perú creían que sus ancestros se encontraban en el puma
(león americano)
 Los ahinos, habitantes del Japón, se creen descendientes de perros.
 En los aborígenes ecuatorianos encontramos varias formas de determinar los
responsables originales de su humanidad.
Debemos anotar que los aborígenes determinaban su especie animal original por las
cualidades específicas, como la bravura, la resistencia, la agilidad o la astucia, etc.

2.- EN EL RENACIMIENTO:
a.- ANDRÉS VASALIO: (1515-1564)
Autor del famoso tratado "Sobre la composición del cuerpo humano", donde comienza a
diferenciar las partes más importantes del cuerpo humano, en relación con las
características de restos de animales.

b.- WILLIAM HARVEY: (1578-1658)

Filósofo inglés que comprobó la existencia de la circulación de la sangre y sentó las bases
de la fisiología.

c.- NICOLÁS TULP: (1593-1674)

Médico holandés que cimentó la anatomía comparada con sus trabajos sobre el hombre y
los antropoides. En la época moderna se utilizan aún sus conceptos.
 3..:- Época Moderna: Descollaron los siguientes sabios:

a.- CARLOS LINNEO (1707-1778)

Famoso naturalista sueco que estableció una nueva clasificación de las plantas y
animales, de una trascendencia decisiva para la ciencia. De él no se puede aceptar, sin
embargo, que las especies vegetales y animales son perennes y que deben su existencia
a un acto creador, ya que lo dicho no se puede comprobar.

b.- MIGUEL LOMONOSOV (1711-1765)

Destacado naturalista ruso, sostiene que los fósiles no son un simple juego de la
naturaleza, son simplemente restos de animales antecesores de seres que viven hasta
hoy. Fue el primero en cimentar la teoría de la geología evolucionista y del "desarrollo
histórico del mundo orgánico"

c.- NICOLÁS RADISHEV (1747-1802) Analiza la naturaleza como un todo que se

desarrolla desde las formas más simples a las más complejas.
Todos los fenómenos de la naturaleza inorgánica y orgánica se hallan ligados unos a
otros y se condicionan entre sí.

d.- CARLOS FRANCISCO RULIE (1814-1856)

Todos los fenómenos naturales están ligados y subordinados: no hay algo estable, nada
sin movimiento, todo cambia, existe una única ligazón entre el organismo y el medio
ambiente. En la transformación de los organismos, EL MEDIO desempeña el papel
primordial. Rulie es creador de una "Escuela" de la naturaleza evolucionista en la época
pre-darwiniana, única en el mundo.

e.- JUAN BAUTISTA LAMARK (1744-1829)

En su clásico tratado "Filosofía Zoológica", manifiesta que en el reino animal se puede
observar un desenvolvimiento gradual y lento; que las formas orgánicas superiores se
desarrollaron de las inferiores, y que el hombre, no se exceptúa de esta regla, ya que es
la transformación lenta de ciertos tipos de monos antropoides. Refutó la teoría
creacionista, pero admitió la existencia de un cierto "FLUIDO" que al parecer circula en el
organismo y que llega a aquella parte del cuerpo que debe transformarse, de acuerdo con
los cambios de las "condiciones de vida". Esta proposición que hoy la ciencia la considera
errónea no menoscaba lo básico de su teoría materialista, por cuya razón se le puede
considerar a Lamarck, como el fundador de la TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN en el sentido
más amplio.

f.- GEDFFROY SAINT-HILAIRE (1772-1844)

Naturalista francés, fundador del "Jardín Zoológico" de París; fue correligionario de
Lamarck en lo que atañe a la evolución de los seres vivientes. Gracias a su trabajo de
embriología y anatomía, descubrió que todos los animales se desarrollaron de un tipo
PRIMITIVO SIMÉTRICO. Prestó especial atención a los fósiles, aseverando que en ellos
debe buscarse la génesis de los vegetales y animales actuales.

g.- CARLOS ROBERTO DARWIN

Inglés, nacido el 12 de febrero dé 1809, dio un vuelco total a la concepción fijista de la
biología de aquel entonces. En 1831 emprendió a bordo del crucero Beagle, un viaje que
duró cinco años y al que debió la concepción del "transformismo".
 CAPITULO CUARTO

"EL ORIGEN DEL HOMBRE" DE CARLOS DARWIN:

1.- Generalidades:

El talento y la originalidad del naturista inglés, así como espíritu de observación quedaron
tempranamente demostrados en su trabajo sobre "La formación de los arrecifes y corales"
y en su monografía sobre "Los Cirripedos" (crustáceos marinos que viven fijos sobre
rocas, con caparazón calcáreo).

Luego de las fatigas del viaje y resentida su salud se estableció en Down, cerca de
Bromley, desde donde escribe a su coideario Haeckel, el 8 de octubre de 1864: "la
América del Sur me causaron profunda impresión tres clases de fenómenos: la manera
cómo especies muy vecinas, se sucedían y se reemplazaban unas a otras a medida que
iba de norte a sur; el próximo parentesco de las especies que habitan las islas del litoral
de América del Sur con las que son peculiares de este continente, lo que me sorprendió
sobremanera, así como la variedad de las especies que habitan el Archipiélago de
Galápagos, inmediato a tierra firme y, finalmente, las estrechas relaciones que enlazan los
mamíferos desdentados y los roedores contemporáneos, con las especies extinguidas de
las mismas familias". (4).

2.- Impresiones de Darwin:

En síntesis, así se formularon las tres impresiones:

a.- ESPACIAL:
Al ir de Norte a Sur en Sudamérica, individuos de la misma especie se sucedían y
presentaban ciertas variaciones en su organismo o en su comportamiento.

b.- TEMPORAL:
En el mismo continente, individuos de la misma especie de la actualidad comparados con
fósiles de 10 o 20 años, presentan también variaciones debido a las adaptaciones a los
medios cambiantes.
c.- ESPACIO-TEMPORALES:
En un mismo lugar y en el mismo tiempo, individuos y especies de las Islas Galápagos
presentaban múltiples variaciones por adaptación a las circunstancias. Así, los 3 tipos de
pájaros pinzón y las tortugas de tierra y de mar.
Luego de 21 años de trabajo silencioso en su retiro de Down, dos amigos suyos
publicaron sus ideas en 1858, y un año más tarde apareció la obra "El Origen de las
Especies", donde expone su teoría de la "Selección Natural". En 1868 publica "La
variación de las plantas y de los animales domésticos" y, en 1871, su obra que hoy nos
ocupa: "El origen del hombre por selección sexual".

3.- Conclusiones del viaje de Darwin:

Tres son las principales conclusiones a las que llegó Darwin en su estudio minucioso de la
naturaleza y las observaciones científicas acumuladas:

a.- QUE LAS ESPECIES SON VARIABLES Y MUTABLES:

Estableció que el mundo vegetal y animal de hoy, se diferencia de los que existieron en
tiempos remotos, pero que proceden de los antiguos y tienen un común vínculo de
parentesco.

b.- QUE EL HOMBRE NO OCUPA UN SITIAL ESPECIAL EN LA NATURALEZA: Sino

que representa el eslabón más altamente organizado en la cadena de desarrollo de todo
lo vivo.

c.- EL HOMBRE:
Inclusive en la etapa inferior de su desarrollo, era indudablemente el ser más poderoso
que jamás haya existido en la tierra.

4.- Hipótesis sobre el hombre

Pruebas de que el hombre desciende de una forma inferior: Darwin, respecto de la

variación y sus leyes, comprueba en su viaje que sus 3 hipótesis son válidas:
a.- Si el hombre varía en sí mismo, en su conformación corporal y en sus facultades
mentales.
b.- Si las variaciones se transmiten en la prole siguiendo las mismas leyes que rigen para
los animales inferiores.
c.- Se debe la variación a: deformaciones, reversiones, duplicación de partes. Si ha dado
lugar a variedades y razas tan distintas y de qué modo están distribuidas sobre la tierra, y
cómo influyen unas sobre otras, tanto en la primera como en las demás generaciones,
cuando hay entre ellas cruzamiento.

5.- Vestigios de la descendencia del hombre de alguna forma inferior:

a.- Conformación corporal del hombre: - Constituido sobre el mismo tipo general que los
mamíferos. Todos los huesos de su esqueleto son comparables a los huesos
correspondientes del mono, murciélago y foca, lo mismo se afirma de los músculos,
nervios, vasos sanguíneos y vísceras.
 El hombre puede tomar o comunicarles a los animales, enfermedades tales como: la
rabia, viruela.
 Muchos monos tienen un pronunciado gusto por el té, café, bebidas espirituosas, así
como también el tabaco, el vino, cerveza, etc.
 Igual que en todos los mamíferos, el hombre se infesta de parásitos internos y
externos.
 Existe estrecha correspondencia del hombre y los animales superiores, en su
conformación corporal, estructura elemental de los tejidos y en la constitución química
de sus células

b.- Desarrollo del Embrión:

 El embrión humano a duras penas se distingue del de los vertebrados.
 Ciertas glándulas (corpúsculos de Wolf), corresponden a riñones.
 En el séptimo mes, las circunvoluciones del cerebro humano presentan el mismo
estado que el babuino adulto.
 Huxley expresa que: "el modo de origen y las primeras fases del desarrollo humano
son idénticos a los de los animales inferiores, pero más cerca está del mono que del
perro".

Los órganos rudimentarios son eminentemente variables, hecho que se comprende, ya

que siendo inútiles o poco menos, no están sometidos a la selección natural. Los
siguientes son los órganos que encontramos en el hombre, como herencia de los
animales y como vestigios y testigos de que el hombre deviene de formas inferiores:
 Movimientos de ciertas partes de la piel, sobre todo, los pabellones de los oídos.
 El tercer párpado de las aves, se reduce al repliegue semilunar.
 El sentido del olfato: más desarrollado en los salvajes humanos.
 El pelaje de los animales: en el hombre al nacer.
 Las muelas posteriores más rudimentarias en el salvaje humano, que en el
"civilizado”.
 El apéndice vermiforme del caecúm, que es un vestigio de un órgano más
desarrollado en los animales.
 La abertura infracondiloidea en la extremidad inferior del húmero.
 La médula espinal no se extiende más allá de la última vértebra dorsal o de la primera
lumbar, pero un cuerpo filamentoso continúa en el eje de las sacras.
 El sistema reproductivo ofrece diversas estructuras rudimentarias: las mamas
rudimentarias en los machos.

Modo que el hombre se ha desarrollado de alguna forma inferior:

a.- principales formas de comprobar la variabilidad:

 La conformación homológica del hombre, su desarrollo embrionario y los

rudimentos que conserva, prueban de la manera mas evidente que desciende de
alguna forma inferior.

 El hombre varía actualmente y sus variaciones resultan de las mismas causas y

obedecen a las mismas leyes generales que las que determinan en los animales
 inferiores. Las variaciones en cada período de descendencia han debido también
ser, en algún modo, acumuladas y fijadas.

 El hombre está sujeto actualmente a una gran variabilidad: por un lado, podemos
notar la influencia de la diversificación de las condiciones en las naciones más
civilizadas, en las que los individuos que ocupan rangos diversos y se entregan a
ocupaciones variadas, presentan un conjunto de caracteres más numerosos que
entre los bárbaros. Y, por otro lado, es una ley muy conocida la de que las
especies más repartidas son más variables que las comprendidas en límites más
reducidos.

b.- Bases de las leyes de la variación:

 La acción directa y definida de los cambios de condiciones, probada por el hecho
de que todos o la mayor parte de los individuos de la misma especie, varían de la
misma manera en las mismas circunstancias.
 Los efectos de la continuidad o de la falta de uso de las partes.
 La cohesión de las partes homólogas.
 La variabilidad de las partes múltiples.
 La compensación del crecimiento (ley que aún no ha encontrado un buen ejemplo
en el hombre)
 Los efectos de una comprensión mecánica de una parte sobre otra, como en el
útero la de la pelvis sobre el cráneo del feto.
 El reaparecer por "reversión" caracteres perdidos desde mucho tiempo.
 La correlación de las variaciones. y,
 La lucha por la existencia y la selección natural.

Todas estas llamadas leyes se aplican igualmente al hombre, a los animales inferiores y
hasta a la mayor parte de las plantas. (Darwin).

c.- Pruebas de las principales leyes de la variación: Algunas estructuras orgánicas varían
más que otras, dependiendo de su grado de especialización y de su antigüedad
filogenética.

1.- Ley de la acción directa y definida de los cambios de condiciones:

- Se ha comprobado la influencia del medio en la talla: "el estado en que se efectúa en su
mayor parte el crecimiento físico y en el cual se ha nacido, indicando la ascendencia,
ejerciendo una influencia marcada sobre la talla". (5).
- El género de vida de los marineros, reduce su talla.
- La mejor alimentación y el mejor bienestar influyen en la talla.
- La temperatura influye sobre el funcionamiento de pulmones e hígado.
- La luz y el calor influyen sobre el color de la piel.
- La altura sobre el nivel del mar, determina el número de elementos sanguíneos.

2.- Ley de los efectos de la continuidad o falta de uso de las partes:

 Las partes de una estructura orgánica se hipertrofian cuando alguna de ellas ha
disminuido o anulado su función y viceversa.
 Cuando una estructura homológica se hipertrofia o atrofia, la otra se atrofia o
hipertrofia respectivamente.
 Se ignora si las modificaciones precipitadas llegarían a ser hereditarias, en el caso
en que los mismos hábitos se continuasen durante muchas generaciones: "los
 indígenas dicen que el talento y la habilidad para la pesca de la foca es
hereditario, sin duda algo hay de cierto, porque el hijo de un pescador de focas....
celebre, se distinguirá entre los demás, aunque haya perdido a su padre durante la
infancia". (Darwin: "Origen del Hombre").
 La inferioridad en que se encuentran los europeos para con los salvajes, respecto
a la vista y a otros sentidos, es indudablemente efecto de la falta de uso. Igual
resulta con los demás órganos.
 Se prueba que la residencia en gran altura durante muchas generaciones, tiende a
determinar modificaciones hereditarias en las proporciones del cuerpo, tanto
directa como indirectamente.
 Podemos inferir que cuando en una época remota, los antecesores del hombre se
hallaban en un estado de transición, durante la cual, de cuadrúpedos se
transformaron en bípedos, la selección natural habrá sido considerablemente
ayudada por los efectos hereditarios del aumento o disminución en el uso de las
diferentes partes del cuerpo.

3.- Ley de la cohesión de las partes homologas:

La intrincada unidad y correlación de las diferentes estructuras similares es un hecho
observable, de tal manera que, si una tiene un límite de crecimiento, la otra la realiza, en
la misma proporción y no existe variación unívoca, sino solo en casos patológicos.

4.- Ley de la variabilidad de las partes múltiples

Existe una relación directa entre la diversidad de estructuras de mismo tipo y su
variabilidad dependiendo de su especialidad y de su antigüedad filogenética, así como de
la adaptación y de los cambios en las condiciones.

5.- Ley de la tasa de crecimiento.

- "He probado de una obra precedente, que todos nuestros animales domésticos y todas
nuestras plantas cultivadas son más fértiles que las especies correspondientes en estado
de naturaleza". (6). Tal afirmación conduciría a esperar que los hombres que están en
cierto sentido sometidos a una elevada civilización serían más prolíferos que los salvajes.
Es probable también que el aumento de fertilidad de las naciones civilizadas, tendería a
ser un carácter hereditario como en nuestros animales domésticos.
El obstáculo fundamental que "limita el crecimiento continuo de los hombres, es la
dificultad de encontrar subsistencia y vivir desahogadamente.

6.- Ley de los efectos de una compresión mecánica de una parte sobre otra.
La compresión mecánica de un órgano sobre otro se adapta filogenética y
ontogenéticamente, de tal manera, que el uno destruya o compresione al otro.

7.- El reaparecer por "reversión" caracteres perdidos desde mucho tiempo.

 Cuando una conformación cesa en su desarrollo, pero continúa creciendo todavía

hasta semejarse mucho a alguna estructura correspondiente existente en algún
miembro inferior y adulto del mismo grupo, podemos, bajo cierto aspecto,
considerarla como caso de "reversión". Así tenemos el caso del hueso frontal del
embrión humano que tiene vestigios de dos piezas, como en los mamíferos
adultos, o el caso del útero en ciertas mujeres que presentan dos cuernos o se
divide en dos órganos, como pasa en los mamíferos primitivos (marsupiales).
  Ciertos órganos que en algún momento cesan en su desarrollo, pueden después
de algún tiempo iniciar nuevamente su desarrollo. Mas en el hombre no podemos
considerar que haya una regresión considerablemente primitiva.

8.- Ley de la correlación de las variaciones.

 Tanto en los anímales inferiores como en el hombre, cuando una de sus
conformaciones varía, otra lo hace igual, determinando una relación íntima entre ellas,
desconociéndose la causa que mantiene esta situación.
 Se puede establecer que en estructuras homologas se dan variaciones
simultáneamente, dependiendo más de la constitución del organismo que de la
naturaleza o condiciones ambientales a las que se hallan expuestas. Esto mismo
observamos sobre los lados opuestos del cuerpo y en las extremidades inferiores y
superiores.

9.- Ley de la SELECCIÓN NATURAL y de la LUCHA POR IA EXISTENCIA.

 Los primeros antecesores del hombre, como todos los demás animales, tenderían a
multiplicarse mucho más de lo que permitían sus medios de subsistencia. Variaciones
ventajosas de todo género habrán sido de este modo, accidental o habitualmente
conservados, a la par que eliminadas las perjudiciales.
 El grupo que contendría todos los individuos más aptos, por su organización motriz,
para procurarse la subsistencia o para defenderse, suministraría un promedio mayor
de sobrevivientes y produciría más descendientes y sobrevivientes que el otro grupo
menos favorecido.
 Aun en el estado más imperfecto en que exista actualmente, el hombre es la forma
animal más preponderante que haya existido en la tierra. Ha esparcido con mucha
mayor profusión que otro tipo alguno de organización elevada, todos le .han cedido el
paso. Debe el hombre esta inmensa superioridad, a sus facultades intelectuales, a sus
hábitos sociales y a su conformación corporal, que le permite ayudar a los demás.
 Los individuos mejor formados son los que a la larga habrán triunfado mejor y
sobrevivido en mayor número. Esta adaptación depende naturalmente de las
modificaciones que va alcanzando el grupo o la especie.
 No hubiera alcanzado el hombre nunca su posición dominante en el mundo sin el uso
de sus manos, instrumentos tan admirablemente apropiados a obedecer la voluntad.
Sir C. Bell ha insistido sobre el hecho de que la mano manipula todos los
instrumentos, y por su correspondencia íntima con la inteligencia, le ha asegurado la
dominación universal". (7).
 Las facultades mentales le ponen al hombre al igual que sus facultades sociales en
estado "de conservar en armonía con un universo que cambia continuamente, un
cuerpo que no cambia". (8) (M. Wallace). El hombre tiene el gran poder de adaptar
sus hábitos a nuevas condiciones de existencia.
 TITULO SEGUNDO
COMO HA EVOLUCIONADO EL HOMBRE

CAPITULO QUINTO

HA EVOLUCIONADO EL HOMBRE?

Importante y esencial para esta ciencia es, según Ralph Beals:

1.- La comprensión de la relación del hombre y de sus antecesores más cercanos,

llamados antropoides, con el entorno en el que vive y se desenvuelve, y
2.- El pleno conocimiento de los procesos por los cuales tiene lugar los cambios sean
biológicos o culturales.

El origen del hombre cono organismo, deviene ligado al origen del reino animal. Por su
estructura biológica, el ser humano presenta características comunes con los animales.
Sobre todo con los póngidos (gorilas, chimpancé, orangután) estas características son
más numerosas y visibles. Sin embargo, la semejanza va más allá de lo visible,
detectándose una serie de estructuras microscópicas similares, sobresaliendo la
estructura de los espermatozoides, la citoarquitectura nerviosa, composición y estructura
de los elementos de la sangre, etc.

Solamente para ejemplificar en la macroestructura, nos permitimos consignar el cuadro de

Arthur Keith, sobre 1065 características anatómicas:

312 de estos caracteres son exclusivos del hombre.

396 los comparte con el chimpancé
385 los comparte con el gorila
354 con el orangután
117 con el gibón.

Según Merani, las investigaciones fisiológicas descubren nuevos argumentos que

justifican el emparentamiento de los póngidos con el hombre: el desarrollo del ciclo
sexual, la naturaleza dé las reacciones sanguíneas, el metabolismo del nitrógeno, etc.,
son casi idénticos entre el hombre y los antropomorfos.

Por todas estas consideraciones es importante determinar el sitial filogenético que ocupa
el hombre dentro de los niveles de desarrollo evolutivo:

1.- EL SITIAL QUE OCUPA EL HOMBRE FN LA ESCALA FILOGENETICA:

A.- REINO
Detectamos tres tipos de "reinos" dentro de la escala: mineral, vegetal y animal, pues el
hombre pertenece a esta última, sin embargo, de que resulta ser el resumen abreviado de
los dos anteriores. Los integrantes del reino animal se diferencian de las plantas, en
cuanto que estas utilizan la energía solar para convertir determinadas sustancias
químicas, merced a la fotosíntesis, mientras que sobreviven -incluido el hombre-, por su
capacidad de ingerir el protoplasma de las plantas, y transformar en energía para su uso.
Y el hombre ha especializado aun más la facilidad de usar el protoplasma vegetal y
animal, mediante la cocción, que acorta el proceso de metabolización.

B.- GRADO:
Encontramos dos tipos de animales: los protozoos o unicelulares y los metazoos o
multicelulares. El hombre es pluricelular, un METAZOO.

C.- FILO:
Los metazoos se dividen en dos filos: los no cordados, aquellos animales que no poseen
un cordón nervioso, sino solamente ciertas células especializadas o manchas amarillas
protoneuronales. El filo de los cordados - al cual pertenece el hombre- son aquellos
animales que contienen una cadena nerviosa que coordina y jerarquiza las reacciones de
respuesta frente a los estímulos exteroceptados, propioceptados e interoceptados.

Subfilo: Dentro de los animales cordados encontramos aquellos que no tienen una
cubierta protectora en su cordón nervioso (insectos) y aquellos animales que sí poseen
una cubierta ósea para su cordón nervioso, es el caso de los VERTEBRADOS, y el
hombre pertenece a este subfilo.

D.- CLASE:
El subfilo de los vertebrados se divide en varias clases, entre las cuales distinguimos a
aquellos animales que poseen glándulas para amamantar a sus crías, son los llamados
MAMIFEROS, a cuya clase pertenece el hombre.

Subclase: Dentro de la clase de los mamíferos encontramos a aquellos animales que

poseen matriz o útero para alojar al nuevo fruto durante la gestación, el hombre pertenece
a la subclase de los EUTERIADOS.

E.- ORDEN:-
La subclase de los euteriados se divide en numerosos órdenes. Según Merani: "Por
diversas que sean las razas humanas, por diferentes que hayan sido los procesos que
desembocaron en cada una de ellas, de los treinta y un (31) ORDENES de mamíferos, el
hombre pertenece a uno: los PRIMATES11. (6),

Suborden: Dentro del orden de los PRIMATES, existen varios subórdenes: los prosimios,
los simios y los antropoides. El hombre pertenece al suborden de los ANTROPOIDES.

F.- SUPERFAMILIA:
El suborden de los antropoides tiene tres superfamilias: hominoides (el hombre y los
simios), cercopitecoides (monos del viejo mundo) y ceboides (monos del nuevo mundo).
El hombre pertenece a la superfamilia de los HOMINOIDES.

G.- FAMILIA:

En la superfamilia de los hominoides encontramos dos familias principales: los

HOMÍNIDOS (todos los hombres, inclusive ciertas formas extinguidas) y los PONGIDOS
(orangután, chimpancé y gorila). Los gibones son considerados como una tercera familia.

H.- GENERO:

Las familias se dividen en géneros, pero los científicos aún no se ponen de acuerdo sobre
su número, más aun, en el caso de los homínidos. Sin embargo, existe un consenso casi
unánime de que los modernos hombres pertenecen al género HOMO.

I.- ESPECIE:

Dentro del género HOMO se distingue varias especies, cuyo número esta por resolverse,
nosotros queremos hacer referencias a tres fundamentales: HOMO ERECTOS
(Pitecanthropo de Java y Sinanthropo de Pequín), HOMO NEANDERTHALENSIS
(Neanderthaloides y Neanderthal) y el HOMO SAPIENS.

J.- GRUPOS:
Muchas especies pueden dividirse en grupos, desde el punto de vista de su localización
geográfica, donde han demostrado varios grados de adaptación fenotípica, compartiendo,
por lo tanto, rasgos peculiares. Entre los hombres el término "RAZA" es frecuente y
erróneamente aplicado a agrupaciones basadas en su idioma, la nacionalidad u otro
criterio cultural.
Según Ralph Beals: "Aparte de los problemas que surgen de este uso indiscriminado de
un término biológico, los avances realizados en el conocimiento de la variación en el
hombre ha llevado a muchos antropólogos a la convicción de que el vocablo: RAZA no
puede aplicarse en este sentido al hombre, ni siquiera en su acepción estrictamente
biológica". (7).

2.- ESTRATIFICACIÓN DE LA EVOLUCIÓN DE LA TIERRA:

A.- Según los cálculos científicos, el universo viene evolucionando ya 15.000 millones de
años, de cuyo tiempo, cinco mil millones de años corresponde a la evolución de la Tierra ,
y de esta, la última décima parte de su 'vida" es la que nos ha legado algunos datos
paleontológicos, que demuestran que la vida surge de los componentes de la naturaleza.

No se tienen datos precámbricos, quizá porque la vida se desarrollaba entonces en las

aguas profundas de los océanos primitivos, es posible que en el fondo de dichos mares
existan vestigios de la vida aún más remotos que los encontrados, que mediante el
adelanto científico los vamos descifrando.

Los cinco mil millones de años que de la Tierra conocemos, se grafica más en cuanto que
la vida hizo su presencia, periodo el cual, los geólogos han clasificado estratigraficamente
en cuatro eras fundamentales, dentro de las cuales se señalan períodos, épocas y rasgos
distintivos y la periodización temporal y climática:

B.- ERAS, PERIODOS Y ÉPOCAS, CON SUS RASGOS DISTINTIVOS:

Las Eras son las siguientes: Paleozoica o Primaria, Mesozoica o Secundaria, Cenozoica o
Terciaria y Antropozoica o Cuaternaria. Estas Eras comprenden períodos y épocas, las
mismas que a continuación detallamos:

1.- ERA PALEOZOICA O PRIMARIA:

Se inicia hace 570 millones de años y termina hace 225 millones de años. Se caracteriza
fundamentalmente por la constatación de la vida marina, el dominio de los invertebrados y
de los vertebrados marinos. El aparecimiento de las plantas y animales terrestres; los
anfibios y reptiles, así como de la extinción de algunas especies de animales marinos.
Comprende los siguientes períodos:
a.- Cámbrico:
Con una duración de 70 millones de años, los seres vivos se encuentran exclusivamente
en el agua de los mares primitivos. Existen tanto vegetales como animales marinos, del
tipo de las algas en el primer caso y los animales protozoarios y algunos metazoarios
semejantes a los actuales celenterados (esponjas, medusas, etc.), equinodermos,
helmintos.
b.- Ordoviciano:
De 70 millones de años de duración (de 500 a 430 millones). Encontramos algas
evolucionadas, metazoarios invertebrados y la aparición de los primeros peces.
c.- Silúrico:
De 35 millones de años de duración (430 a 395 millones)* Primeras plantas terrestres y
primeros animales inferiores de la superficie terráquea: plantas herbáceas, animales
protozoarios y metazoarios invertebrados de la Tierra. Primeros vertebrados parecidos a
los peces.
d.- Devónico:
50 millones de años (395 a 345 millones de años). Abundante desarrollo de los peces y
aparecimiento de los anfibios. Proliferación de las plantas terrestres herbáceas.

e.- Carbonífero:
65 millones de años de duración (345 a 280 millones), comprende los subperíodos:
 Missisipiense: época en la que predomina los árboles de gran tamaño y los helechos,
así como los tiburones y los anfibios.
 Pensilvaniense: época caracterizada por el aparecimiento de los primeros reptiles y el
dominio de los grandes bosques de coníferas, denominados precisamente "bosques
carboníferos".

f..- Pérmico.-
 Con 55 millones de años de duración (280 a 225 millones de años). Entre las plantas
coníferas aparecen las palmeras. Se desarrollan enormemente los reptiles que
desplazan a los anfibios, se caracterizan también por la extinción de muchas especies
de animales marinos.
2.- ERA MESOZOICA O SECUNDARIA:
Abarca una duración de más o menos 170 millones de años (225 a 55 millones de años),
comprendiendo los siguientes períodos:

a.- Triasico:
Con 30 millones de años de duración y va de 225 a 195 millones de años. Es testigo de la
continuación y dominio de los bosques de palmeras. Aparecen los primeros grandes
vertebrados, es decir, los dinosaurios.

b.- Jurásico:
Con 60 millones de años de duración, esto es, 195 a 135 millones de años. Se caracteriza
en la abundante presencia de los dinosaurios. Dominio y perfeccionamiento de las
palmeras y helechos. Las aves y los mamíferos inician su poblamiento en la Tierra.

c.- Cretácico:
La duración es de 70 millones de años, plantas con flores y frutos variados. Los gigantes
reptiles dominan la faz de la Tierra (dinosaurios), el aire (pteranodonte) y el agua
(ictiosauros). Sin embargo, grandes catástrofes naturales llevan a la desaparición de
muchos de estos reptiles gigantes. Al finalizar este período empiezan a aparecer las aves
y los mamíferos placentarios. Incluso se cree que ya aparecieron los primeros y más
antiguos primates.

3.- ERA TERCIARIA O CENOZOICA

Comprende una duración total de 63 millones de años y va entre 65 a 2 millones de años.
Se caracteriza por el predominio y proliferación, así como el perfeccionamiento de los
mamíferos que han dejado los más auténticos vestigios, sobre todo, en regiones secas.
Tienen dos períodos y varias épocas.

a.- Paleógeno:
Abarca un total de 40 millones de años (65 a 25 millones de años). Los mamíferos más
diversos son los que proliferan y se desarrollan. En cuanto a la vegetación es amplia y
diversa.

1.- Paleoceno: Sostenido durante 10 millones; de años (65 a 55 millones de años).

Caracterizado por el desarrollo de los animales con cascos. Los animales
arborícolas empiezan a aparecer.

2.- Eoceno: Con una duración de 20 millones de años (55 a 35 millones de años).
Testigo del desarrollo de aves y mamíferos modernos, los mamíferos son de tipo
ungulados, antepasados remotos de los elefantes y de los caballos; aparecen los
LEMÚRIDOS y MONOS primitivos.

3.- Oligoceno: Con una duración de 10 millones de años (35 a 25 millones de

años). Ofrece un mayor desarrollo de los mamíferos, existen elefantes,
rinocerontes, caballos, toros, perros, renos, LEMÚRIDOS, algunos MOMOS
superiores, ANTROPOIDES como los de Kenya.

b.- Neógeno:
Abarca una duración de más o menos 23 millones de años, destacándose el
aparecimiento y el desarrollo de los MONOS ANTROPOIDES. Cuenta con dos épocas:

1.- Mioceno: Con 18 millones de años de duración (25 a 7 millones de años). Se

destaca el desarrollo de los monos más elevados filogenéticamente, como son los
ANTROPOIDES; se desarrollan los animales herbívoros.

2.- Plioceno: Con 7 millones de años de duración, siendo testigo del gran
despegue y predominio de los PRIMATES, entre los que destacan los
ANTROPOIDES. Se destacan también los grandes carnívoros.

4.- ERA ANTROPOZOICAO CUATERNARIA:

Solamente con dos millones de años de duración, es la época del inicio y desarrollo del
hombre como especie, sobre todo, de la mayoría de, cadenas anteriores de
HOMINOIDES y HOMÍNIDOS que precedieron al Homo Sapiens Actualis.

Ya a finales del Plioceno (Terciario), el clima templado comenzó a enfriarse determinando

el cambio en él desarrollo de la flora y de _la fauna. Estas condiciones de enfriamiento
temporal del medio, constituyen un factor de los tantos que contribuyeron a crear las
condiciones para la aparición de los antepasados más inmediatos del hombre.
El Cuaternario o ANTROPOZOICO comprende tres períodos importantes en sentido
ascendente: El pleistoceno Inferior que agota cerca de 1 millón quinientos mil años, esto
es, desde hace dos millones de años, hasta hace 500 mil años; el Pleistoceno Medio, que
gasta cerca de 350 mil años, desde hace 500 mil años, hasta hace 150 mil años; y el
Pleistoceno Superior que comprende 135 mil años.

El Pleistoceno se bautiza con un cambio radical de temperatura, esto es, con intensas
glaciaciones, interrumpidas por períodos, semibenignos. La congelación era doble:
glaciaciones de la montaña y glaciaciones de extensas planicies en las zonas
septentrionales del Hemisferio Norte y en las Meridionales del Hemisferio Sur. Según A,
Penk y E. Brukner existieron cuatro glaciaciones fundamentales, cuyas huellas detectaron
en los Alpes, de donde devienen sus nombres: Gunz, Mindel, Riss y Wurm. La primera
coincide con el Pleistoceno Inferior, las dos siguientes con el Pleistoceno Medio y la última
con el Pleistoceno Superior.

a.- Pleistoceno Inferior:

Comprende un millón quinientos mil años. Se le denomina también "Cuaternario Inferior* o

Eopleistoceno. Podemos distinguir tres características principales:

1.- Glaciaciones Alpinas:

Domina la Glaciación Gunz con sus dos estadios de condiciones más frías, y dos fases
más templadas. La época glacial no llegó a los trópicos y subtrópicos, pero en cambio allí
reinaban etapas lluviosas con tiempos intermedios secos. El clima era muy crudo y seco a
causa de que los enfriamientos provocaban una disminución de la temperatura media
anual. Las capas superiores del suelo rocoso se convertían en terreno pedregoso, luego
era arrasado por los glaciares, los ríos también se helaban. En verano el caudal
congelado se derretía y el agua acarreaba piedras que se convertían en cantos rodados.

2.- La Flora y la Fauna:

La alteración de las épocas glaciares con los interglaciares tuvo un gran influjo sobre la
fauna y la flora. Las regiones cubiertas de heleros estaban completamente desprovistas
de vegetación y de fauna. Sin embargo, ciertos peces y anfibios empezaron a adaptarse a
semejantes condiciones. En las regiones preglaciares (en un radio de 200 a 300 Km.), se
diferencian entre zonas de distinta vegetación: TUNDRA (pradera estéril), ESTEPA
(llanura herbácea) y TAIGA (selva de subsuelo helado). En el pleistoceno inferior
desaparecieron casi por completo los mastodontes típicos del Terciario, aparecieron en su
lugar, elefantes antiguos, elefantes meridionales, antiguos rinocerontes estruscos y el
caballo primitivo y la cebra actual. En lugar de antílopes y gacelas aparecieron los
primeros ciervos de gran tamaño. Las regiones extraglaciares tropicales y subtropicales,
estaban habitadas por PRIMATES de todo orden.

3.- Presencia de HOMO HABILIS:

Naturalmente que la Glaciación Gunz afectó enormemente a los animales más cercanos
filogenéticamente al hombre.- Entre los primates del África Austral, descollaba el
AUSTRALOPITECUS AFRICANUS (mono de la región sur de África).
El Homo Faber practicó la cultura del guijarro (Lascas de perdenal). Es precisamente en
la región del Lago Rodolfo, en el famoso Peñón del Olduvai, donde se detecta este tipo de
mono superior.
El tipo de cultura practicado por el Australopitheco se le conoce con el nombre de
ABBEVILLENSE, caracterizada por la utilización de "lascas" o guijas de piedra, que le
sirvió al "mono-hombre" para raspar la tierra en búsqueda de tubérculos farináceos y,
también, para enfrentar a los animales depredadores con quienes compartía el habitat y
de quienes tenía que obtener la carne para subsistir.

b.- Pleistoceno Medio:

Con una duración de 350 mil años. Llamado también Cuaternario Medio o
Mesopleistoceno. Presenta las siguientes características:

1.- Glaciaciones Alpinas: Comprende dos glaciaciones de MINDEL y la RISS, con dos
etapas interglaciares cada una.
El helero continental de la segunda glaciación (piso Mindel), gracias al aumento gradual
de temperatura, se desplazaba hacia el norte y los glaciares de las montañas ascendían a
las cimas más elevadas de la cadena europea. La segunda interglaciar (Mindel-Rissiense)
se produjo repentinamente con un clima más templado qué el actual europeo, durante
más de doscientos mil años y suficientemente prolongada para que tuviera lugar grandes
acontecimientos.

2.- Flora y Fauna:

La zona de la fauna resistente al frío disminuyó notablemente. Durante el retroceso de los

heleros las zonas hacia donde avanzan impetuosamente del sureste y suroeste.
Elementos faunísticos de procedencia meridional desplazados durante la época glacial,
cambiaron considerablemente: ya dejaron de ser las mismas especies, ahora son otras,
transformadas como resultado de la evolución, presionadas por los cambios del medio
ambiente. El elefante interglaciar, el rinoceronte merkii, poblaron Europa. En la etapa
Mindel-Rissiense llegaron nuevas especies animales de procedencia meridional.

De lejanas regiones del mediodía, como ejemplares raros mencionamos: el búfalo, el

"uro" o toro primitivo, los ciervos de cuernos ramificados y los jabalís; los caballos salvajes
tipo cebras desaparecieron totalmente, siendo reemplazados por los verdaderos caballos
salvajes. Las fieras grandes y pequeñas (león, tigre, etc.) eran una constante amenaza
para los demás animales.
La tercera glaciación que duró 40 mil años (RISS) se desplazaba otra vez hacia las
regiones centrales, los bosques de la época interglaciar templada se retiraban hacia el sur
ante el frío congelador de los heleros y con ellos también emigraban los animales. Pero
desde el punto de vista evolutivo, la fauna que retrocedía del norte ya no era la misma;
habían cambiado, y viceversa, la que regresaba del mediodía hacia los polos sur o norte,
se modificaba enormemente.

3.- Presencia del MONO ERECTOS: Los testimonios fósiles nos demuestran que ya para
esta época, y aún desde antes, hizo su aparición el "MONO HOMBRE QUE CAMINA
ERGUIDO1” cuyo encuentro en la Isla de Java (Eugenio Dubois) y el Pequín (Pei Wan
Chun) certifican que el animal ha evolucionado grandemente y se parecía mucho al
hombre, sobre todo en su crecimiento cerebral.
Pues este homínido ya practicaba la caza de los animales medios y usaba el fuego para
su defensa, así como practicaba la construcción de ciertos instrumentos que permitían la
modificación de la naturaleza y su propia modificación. Estamos en la etapa cultural
ACHELIENSE, caracterizada por la presencia de vestigios de pedernales lascados de
silex, los mismos que fueron usados como armas y herramientas.
c. – Pleistoceno Superior:

Llamado también Cuaternario Superior o Neoplesitoceno, con una duración de 135 mil
años, en que predomina el glacial WURM, con sus tres estadios interglaciares.
Consideramos las siguientes características:

1.- Glaciaciones Alpinas:

Nuevamente los heleros empezaron su avance hacia la parte media de la Tierra, por cuya
razón observamos la migración de las especies de procedencia meridional, hacia el
mediodía del sureste.

El antiguo clima benigno del interglaciar Riss-Wurmiense dio paso a la glaciación Wurm
que se instala en tres fases con sus dos respectivos tiempos benignos templados,
permitiendo el desarrollo y la modificación de la flora y de la fauna.

2.- Flora y Fauna:

Instalado el helero, el antiguo elefante de los bosques y el rinoceronte peludo
desaparecieron y fueron sustituidos por animales que resistían al frío: mamuts y renos y
algunos rinocerontes de clima frío, conviviendo con ellos los caballos, salvajes, siervos,
bisontes y toros primitivos, Gran cantidad de mamíferos carnívoros erraban por aquellas
regiones: leones, hienas y osos de las cavernas.

3.-El Neanderthal y el Homo Sapiens:

El Pleistoceno Superior fue escenario del gran despegue cerebral y cultural del hombre.
Pues es la época del Paleolítico Medio y del Paleolítico Superior. Las culturas
sobresalientes fueron la MUSTERIENSE, la ÁURIÑENSE, la SOLUTRENSE y la
MAGDALENIENSE, en las mismas que tanto el Neanderthal como el Homo Sapiens
demuestran un gran avance en la transformación de la naturaleza para su beneficio.

Cuando termino la última época glacial y, con está el Pleistoceno, se inicio el post-glacial
u HOLOCENO. Las tundras de Europa desaparecieron. Las estepas se cubrieron
rápidamente de bosquecillos y bosques que con el tiempo se convirtieron en más tupidos,
extendiéndose hacia los polos, sobre todo, hacia el norte. Las manadas de mamuts y
rinocerontes peludos, seguían a los heleros en su movimiento hacia el septentrión,
pereciendo muy pronto. Los renos y otros mamíferos pequeños que resistían al frío
también se retiraron con los glaciares. De esta manera, aparecen en Europa los animales
y vegetales que existen actualmente, con muy pocas diferencias.

2.- DESCENDENCIA FILOGENETICA DEL HOMBRE

A.- Origen y cuna de los HOMINIDAE:

Según Alberto Merani existe una convergencia de la Paleontología, la Anatomía
comparada, la Fisiología comparada, la Paleoneurología para determinar el 'Origen del
hombre", es decir, sobre el punto de arranque zoológico de la Familia Humana,
determinándose al respecto, tres hipótesis aberrantes:

1.- La descendencia del hombre estaría en los catarrinos (monos del viejo mundo), en los
platirrinos (monos del nuevo mundo) o en los társidos, e inclusive, puede remontarse el
origen del género HOMO a un tronco de mamíferos aislados desde su aparición. Pilbean y
Simons admiten que el RAMAPITHECUS (del genero "dryopithecus" que es un catarrino)
constituye la forma ancestral de hominoides, cuyo fósil fue encontrado en yacimientos de
finales del Mioceno y comienzos del Plioceno. Se apoyan también Wilson y Sarich en la
evolución de proteínas entre el chimpancé y el hombre, en quienes son tan similares que
nos obligan a pensar en una separación tan temprana, incluso se plantea que debía haber
sido más antigua que la mantenida para el Ramapithecus.

2.- La Hipótesis del "eslabón intermedio". Planteada por Haeckel y Eugenio Dubois y
varios antropólogos de comienzos del siglo XX, para quienes debía haber existido un ser
con características intermedias entre el hombre y, por lo menos, los homínida fósiles y los
antropomorfos. Al atribuirse una estructura intermedia a mitad del camino entre unos y
otros suponía también una evolución paralela de los caracteres, que tuvo lugar y cuyos
vestigios no se han encontrado.

3.- El origen estaría en los Antropomorfos fósiles anteriores al Cuaternario, descartando,

por supuesto, a los Antropomorfos actuales. Sabemos, sin embargo, que los tres grandes
grupos de antropomorfos actuales carecen de la posición erecta y, que la posición vertical
es una característica fundamental, "La premisa biológica", de los Homínidas.

Se presentan las respectivas replicas y una opción:

 Queda descartada la hipótesis que pretende unir nuestra ascendencia a los catarrinos,
Platirrinos o, más aun, a los mamíferos especializados, por el hecho de que todos
estos están orientados hacia los antropoides y no hacia la hominización directa.
 De haber existido el "eslabón intermedio", hubiera poseído una dentadura en parte
simiesca, y una postura de cuerpo bípeda completamente humana, con una de valor
intermedio entre estos grupos extremos. Este tronco debió hominizarse por partes y
no por medio de una transformación sincrónica de todos los caracteres.
 La OPCIÓN radica entonces, atribuir a los AUSTRALOPITHECUS un papel más
importante que hasta el ahora concedido, y que es entre ellos y no entre los
antropoides fósiles del grupo de los Dryopithecus, que se debe buscar el origen de la
raza HUMANA. Los Australopithecus tienen un conjunto de caracteres que
directamente responden a la rama humanoide: capacidad craneal superior a la de los
antropoides, prognatismo menos acentuado, fórmula dentaria netamente humana y
posición semi-erguida.

Respecto al problema de la cuna de la humanidad, existen todavía divergencias:

a) Algunos científicos afirman que fue Europa Occidental la cuna de la humanidad, ya que
existen abundantes yacimientos de Antropomorfos fósiles, que vivieron durante todo el
Terciario.
b) Aquellos quienes afirman qué África Meridional es la cuna original del hombre,
basándose en el hecho de que es aquí donde se encontró el Australopithecus, los
Antropomorfos más cercanos al hombre, y
c) Algunos científicos afirman que Asia sur oriental ofrece en el Mioceno y en el Plioceno
una extraordinaria reunión de Antropomorfos, de los cuales, algunos poseen caracteres
que presagian al hombre.
Como sea, una solución a este problema es bastante prematura, sin embargo, Merani
anota: "la tesis que cada día parece verosímil, de la posibilidad de que la diferenciación en
el sentido HOMO se haya producido en varios lugares y épocas diferentes, como si
hubiese una de las tendencias evolutivas dentro de las posibilidades de los PRIMATES
superiores. De estos ensayos uno solo se habría concretado, llegando al umbral de la
humanización, mientras que los otros habrían fallado y sus representantes desaparecido".
(8).
B.- El ÁRBOL GENEALÓGICO de los PRIMATES:
Van Valen en 1966, en un límite estratigráfico entre el Mesozoico y Cenozoico, descubre
unas diminutas muelas mezcladas en una diversidad de fauna del lugar. Se trataba de
restos de los primeros "primates" o "monos conocidos de América del Norte", a quienes el
autor los denomino "PURGATORIOS". Los molares encontrados ofrecen coronas menos
puntiagudas y más bulbosas: factor especial que marca el despegue evolutivo de los
primates, individuos qué por el cambio de las condiciones se vieron obligados a migrar a
una zona rica en granos, quienes tuvieron que incluir en su dieta conjuntamente con otros
alimentos vegetales, la carne de los animales.

Durante el Paleógeno y hasta la primera mitad de la Era Terciaria (Cenozoica), se

produjeron y proliferaron varias familias de pequeños primates, conservando un esqueleto
casi sin modificar, con las manos de cinco dedos, nacían tras una gestación cada vez más
larga; en su mayoría trepadores y habitaban los bosques cálidos y húmedos de los
continentes septentrionales.

A partir del Eoceno (hace 59 millones de años) aparece en los Primates la tendencia al
ensanchamiento de la caja craneal y de su contenido el cerebro, al desplazamiento de sus
órbitas oculares hacia la parte central de la cara, con una visión binocular y la percepción
espacial en triple dimensión.

Los monos así dentados desarrollaron relaciones completamente nuevas con su contorno
natural, donde encontraban nuevas fuentes de alimentación, aprendieron a defenderse
mejor de sus enemigos depredadores, adoptando una vida colectiva más estable.

El ORDEN de los PRIMATES comprende cuatro niveles filogeneticamente y

escalonadamente superiores los unos de los otros, ellos son:

1.- Lemúridos o "falsos monos" ó semi-

monos:
Son arcaicos en su estructura anatómica
y paleontológica: Las extremidades
anteriores no están suficientemente
adaptadas a las prehensión y son menos
cuadrumanos que los verdaderos monos,
sin embargo de que ya se nota en ellos
la diferenciación primitiva de sus
funciones. Aparecieron y se
desarrollaron a inicios de la Era Terciaria
tanto en Europa como en América. En la
época moderna se han visto obligados a
desarrollar su habitat en Madagascar,
pero también y en menor escala, en
África, al Sur de la India y en el
Archipiélago Malayo.

2.- Simios:
Comprende dos grupos bien definidos:

a.- Platirrinos: llamados también Cébidos

del Trópico Americano, descendientes de los
prosimios de América del Norte. Son los más
primitivos del grupo; su historia fósil es poco
conocida. Las extremidades anteriores son
regularmente prensiles; en la formula
dentaria encontramos la presencia de tres
molares en lugar de dos como se observan
en los catarrinos y en el hombre.

b.- Catarrinos:
Simios más organizados y más cercanos al
hombre, se subdividen en:
- Cinomorfos o Cinopithecus:
Monos propiamente dichos. Se diversificaron
en numerosos generes y especies, unos de
vida solitaria y otros gregarios, adaptados a
la dieta vegetariana, difundiéndose
ampliamente por África, Sur de Europa y
toda Asia.
-Los hilobatos (gibones) se extendieron en las mismas regiones pero en pocos géneros y
especies, adaptándose gradualmente al salto en el vacío por el impulso de sus largos
brazos. Se caracterizan por mantener una larga cola por su marcha siempre cuadrúpeda y
plantígrada.

c.- Antropomorfos
Lo anteriormente descrito incluye a PONGIDOS y CEBOIDES, siendo los primeros los
más desarrollados, a quienes Carlos Linneo los ordenaba dentro del género HOMO ya
que se asemejan al hombre, "hueso por hueso, órgano por órgano". (9).

d.- Genero Homínida:

Se caracteriza fundamentalmente por su
posición erguida que constituye la "premisa
biológica" para llegar a su completa
hominización. Es importante también, la
"cerebración progresiva con jerarquización", es
decir, un cerebro con circunvoluciones más
profundas y con un despegue de la región
frontal, mientras en los antropoides apenas
avanza a un 15-17% relacional,, en el homo
sapiens llega a 29-30% de la masa encefálica.
La diferenciación efectiva entre, no solamente
los órganos heterólogos, sino también, entre
los homólogos. La gran especialización de las
extremidades superiores para la creación de
instrumentos que permiten cimentar la
"industria" y la cultura, mediante el TRABAJO.
El lenguaje que progresivamente, primero en
'forma de signos concretos, luego en forma de significantes y significados, para finalmente
llegar, a la pronunciación del LENGUAJE ARTICULADO.
Los hominidae fósiles se escalonan en tres estadios, por su capacidad morfológica
creciente (Merani):

1.- Pre-Hominidae:
Con sus dos grandes representantes:
- Pitecanthropus Erectus de Java, y
- Sinanthropus Pequinensis de China.
Datan del Pleistoceno Inferior, con una capacidad craneal media de 837 centímetros
cúbicos en el primer caso (Pitecanthropo), y de 1043 centímetros cúbicos en el segundo
caso (Sinántropo Chino) Dueños de la producción de instrumentos líticos por el método de
la percusión y de la utilización del fuego.

2.- Neanderthaloides y Neanderthalenses:

Los mismos que aparecen ya en el Pleistoceno Medio. Se expanden durante la última y
penúltima glaciación. Son dueños de toda la cultura MUSTERIENSÉ y de la consecución
artificial del fuego, así como de la elaboración de instrumentos líticos superiores y
especializados. Su capacidad craneal media llega hasta 1400cc, pero individualmente
llegan hasta 1650 cc.

3.- Homo Sapiens:

Se caracteriza por su posición totalmente recta, por haber culminado la herencia de
cerebración progresiva, donde la corteza cerebral bien desarrollada y profunda en las
circunvoluciones y cisuras, guarda una inmensa gama de conexiones temporales. Los
dientes disminuyeron sus proporciones simiescas, pasando a desempeñar las funciones
exclusivamente de masticación. Las manos son dedicadas y especializadas
exclusivamente para la producción de instrumentos y para la expresión de sus emociones
y aspiraciones. Es en el trabajo donde ha pulido todas las funciones y en el proceso
productivo, donde ha establecido una alta forma de relación social, que desgraciadamente
se ha degenerado por la apropiación y concentración de los medios de producción en
manos de un reducido grupo, quienes gozan ahora de los beneficios de la riqueza que
jamás la produjeron. Al entrar el hombre en la sociedad de clases, ha disminuido su poder
de transformación social del mundo, de tal manera que la gran mayoría de la población
está condicionada todavía a la "lucha por la existencia", por eso es que se plantea la tesis
consciente de que "el hombre debe luchar en contra de la lucha por la existencia".

4.- HISTORIA DEL ENCUENTRO DE LOS PREHOMINIDA, DE LOS HOMÍNIDA Y DEL

HOMBRE:

A.- Características fundamentales de los PRIMATES:

Ashley Montagú afirma que los inmediatos antepasados del hombre no estuvieron muy
especializados, ni su adaptación especial fue de consideración, sin embargo guarda
mucha relación de semejanza con el hombre. Desde los primates primitivos y, más aún,
en los medianos y superiores se nota una doble tendencia fundamental:
1.- A no desarrollar los caninos en forma de colmillos ni un gran peso, ni crestas sagitales
en la parte superior del cráneo para vincular a los músculos temporales que permiten
mover las mandíbulas y,
2.- En los primates se observa una propensión a aumentar de tamaño el cerebro, que
permite dar una respuesta cada vez más eficaz al medio. Por ende, estarían en mejor
condición de perpetuar su especie.

B.- El AUSTRALOPITECO y su misteriosa presencia:

El profesor Raymon Dart,

catedrático de Anatomía de la
Universidad de Johannesburgo,
recibió en 1924, el cráneo de un
niño, con una mandíbula provista
de dientes de leche, con los
primeros molares de adulto. Al
inicio creía Dart, que se trataba de
un mono antropomorfo infantil,
pero quedó asombrado de los
rasgos netamente humanos que
presentaba:
- El perfil de la cara más bien
cóncavo, sin el saliente de la nariz;
el cerebro pequeño.
- Los dientes netamente humanos
con el canino pequeño y el arco
dentario perfectamente humano.
- El foramen mágnum (agujero
occipital), situado en la base del
cráneo, y no en la parte posterior
como en los mamíferos
cuadrúpedos o en los primates no’
humanos.
- De las condiciones del terreno
donde se realizaron las
excavaciones se deduce que los
Australopithecus (mono austral del
África) no eran habitantes
puramente silvestres, sino también,
de las rocas, cavernas y grutas.
Era ya el antropoide de las
llanuras.
- Su dieta habría variado
radicalmente, pues eran carnívoros
(cazaban antílopes y cinocéfalos),
sin embargo, también eran
herbívoros, de acuerdo a las
posibilidades que tenía el medio
natural.
- Dart anunció ya en su informe
(1925), que este nuevo fósil es la
forma ancestral más próxima al
hombre y que representa un nuevo eslabón intermedio entre él y el mono antropomorfo.
- Andaba casi erguido, a 'cuya posición llegó antes de que su cerebro alcanzara un gran
tamaño. Su capacidad craneal alcanzaba entre 600 a 700 cc.
- No existe un verdadero consenso sobre su edad; algunos creen que su antigüedad no
va más allá de los 600 a 900 mil años, otros en cambio admiten que el Australopithecus
debía haber vivido hace cerca de dos millones dé años.

Las investigaciones realizadas alrededor del Australopithecus son las más valiosas en los
últimos años. Suman más de 30 los restos encontrados y pertenecen a todas las edades:
niñez, juventud, adultez y vejez. Dart, Broom, Robinson y Clark lograron demostrar que
este ejemplar fósil pertenece a los HOMÍNIDOS.
Capítulo aparte forman las investigaciones de la familia Leakey. El 17 de julio de 1959,
Luis Leakey y su esposa Mery, descubrieron el famoso ZINJANTHROPOS, junto a
instrumentos rudimentarios de guijarro, dándole una antigüedad de 1.5 millones de años.
Richard Leakey -hijo de Luis- investigó en Nairobi y en varias zonas que bordean el Lago
Rodolfo, recopilando más de 50 restos de homínidas. Para el carbono 14, algunos restos
bordean el Terciario final (Plioceno) esto es, 2,5 millones de años.

C.- El MONO ERECTUS y su gran evolución:

Las obras de Darwin publicadas en 1859 (Origen de las Especies) y en 1872 (Origen del
hombre" revolucionaron el apacible mundo científico de las ideas tradicionales y despertó
las conciencias de grandes adversarios y de célebres adeptos. Entre estos últimos
encontramos a dos famosos biólogos: El inglés Thomas Enrique Huxley (1825-1895) y el
alemán Ernesto Enrique Haeckel (1834-1919). Este último, al editar su libro "Historia
Natural de la Creación del Mundo" plantea una tesis muy ambiciosa: debe existir entre el
mono y el hombre, un cierto "estadio intermedio", con igual número de caracteres
comunes, es decir, un ESLABÓN INTERMEDIO, denominado "Pitecanthropo" (hombre
mono).

Un convencido adepto de la teoría de la evolución, el Dr. Eugenio Dubois (1858-1940),

médico y paleontólogo holandés, emprendió en 1887 su viaje hacia Sumatra y las islas
adyacentes, inspirado por la teoría del Darwin y de Haeckel. Luego de estudiar un
fragmento del cráneo de Java, y al descubrir que no era de un javanés, se trasladó en
1889 a dicha Isla, donde precisamente y luego de varias excavaciones, en 1891, a orillas
del RÍO Bengawan (Río Solo), cerca de Trinil, encontró un gran molar y una bóveda
craneana, con su arco superciliar muy abultado.

En 1892 desenterró varias otras piezas fósiles (un fémur y otro molar) de cuyos estudios
resulta su obra que la publica en 1894. Esta obra lleva él Título: "El Pitencanthropus
Erectus de la Isla de Java, forma transitoria del Antropomorfo.
Las polémicas científicas, como es natural, se entablaban en toda Europa, con
muchísimas advertencias para el autor. En los ambientes científicos sin embargo, se
plantearon las siguientes preguntas:
1. - ¿Pertenecían los restos óseos a un mismo antropomorfo?.
2.- ¿De qué período o piso geológico eran las capas en que se encontraron los restos?
3.- ¿Era mono, hombre o eslabón intermedio el Pitecanthropus?

Una expedición enviada a Trinil (Java), gracias a una gran colección de fósiles de
mamíferos, descifro la segunda pregunta: los restos del Pitecanthropo y de la fauna que le
acompaña, pertenecen al Cuaternario Inferior (Pleistoceno Inferior) y no al Terciario como
lo sostenía equivocadamente Dubois.
Cuáles las características principales? . En síntesis tenemos:

a.- El perfil de la cara un poco más vertical, con la nariz menos simiesca, por los atisbos
de los huesos propios de la nariz, los arcos superciliares aun abultados.
b.- Los dientes netamente humanos, en sus balbas ciertos rasgos simiescos. El
prognatismo aun presente y falta de mentón humano.
c.- Se cree que utilizaba el fuego para preparar sus alimentos, para calentarse y para
defenderse de las grandes fieras.
d.- Vivía en cavernas y grutas, ampliando su campo de acción a las llanuras.
e.- Se hicieron carnívoros, pero su dieta incluía la carne de animales medianos y, sobre
todo, los cachorros de animales mayores.
f.- Para Eugenio Dubois, este era el "eslabón intermedio" anunciado por Haeckel, de tal
manera que guardaba características mitad simiescas y mitad humanas.
g.- Caminaba totalmente erguido, sin embargo de que guardaba aun una cierta inclinación
en sus extremidades inferiores, pues su arco peróneo-famoral, presentaba un cierto
cerramiento.
h.- La capacidad craneal fluctúa entre 770 y 930 centímetros cúbicos.
i.- Tampoco existe un verdadero consenso en su datación. Para algunos científicos este
homínida vivió hace un millón de años, para otros, hace unos 500 mil años y, para unos
terceros, solamente 350 mil años. Lo que si afirmamos nosotros es que se trata de un
fenómeno interevolutivo, es decir, que el Pitecanthropo no fue el mismo siempre sino que
evolucionó de acuerdo a las condiciones del medio.
Otros ejemplares fósiles fueron encontrados por Ven Koeninswald en la misma Isla de
Java, siempre integrante de expedicionarios holandeses. También Leakey encontró
algunos restos de Homo Erectus en las inmediaciones de Kenya y Tanzania.

D.- El SINANTHROPO chino (HOMO ERECTOS):

Entre los chinos existía la costumbre de utilizar "dientes de dragón" desenterrados de las
cavernas del sector selvático, otorgándoles poderes mágicos y curativos. Entre estas
piezas de mamíferos se examinaron algunas, que para los científicos debían de
pertenecer a un individuo de género HOMO. En 1927, varios científicos, geólogos,
paleontólogos y paleoantropólogos se trasladaron a Pekín, demostrando gran interés por
los estudios. Davidson Blak anatomista canadiense, profesor del Colegio de Medicina de
Pekín, quien se interesó por los molares, encontrados, sobre todo, uno de ellos, al que le
denominó: "el molar más importante del mundo", sirviéndole para elaborar una nueva
clasificación de antepasados del hombre, dándole el nombre de PEQUINENSIS.
Las excavaciones que fueron realizadas por Black en las cuevas de Chu Kun Tien,
sirvieron de base para la expedición dirigida por Birgen Bolin. En 1928 el joven
especialista de China PEI-WAN-CHUN, profesor de la Universidad de Pekín, encontró en
las cuevas de Chu Kun Tien, dos segmentos de mandíbulas: una de adulto y otra de un
niño de 8 años. En 1929 encontró una bóveda craneal en perfecto estado de
conservación.

En una decena de años (1927-1937) en los alrededores de Chu-Kun Tien, se encontraron

más de 40 fósiles de individuos sinanthropos, trozos de 6 cráneos y un centenar de
molares, cuya riqueza de valor científico insondable desapareció en el caos instalado por
la guerra de la invasión japonesa a China.
 Las características funda-
mentales del Sinanthropo
son:
a.- Al igual que el
Pitecanthropo de Java,
posee un cráneo muy
sólido, frente deprimida,
arcos superciliares muy
sólidos, pronunciados y
masivos.
b.- Los dientes netamente
humanos, los caninos algo
puntiagudos (rasgos
simiescos). Prognatismo
saliente, mentón inicial.
c.- Por los vestigios
encontrados en las cuevas
de Chu-Kun-Tien, el
Sinanthropo utilizaba con
toda seguridad el FUEGO,
pero no podía producirlo
aun.
d.- Las grutas y las
cavernas estratégicas eran
utilizadas por estos
homínidos. Ya se detectan
algunas modificaciones de
los interiores. Dominaban
las llanuras y los campos y
compartían el habitat con
algunos animales mayores
y menores.

e.- En la dieta incluían la carne de los animales menores y mayores (ciervos, gacelas y
caballos salvajes, cuyos restos han sido detectados). Siendo omnívoros, consumían
frutas, tubérculos farináceos y rizomas.

f.- Pei-Wan-Chung considera errónea la afirmación de que eran antropófagos, por el solo
hecho de haber encontrado desparramados los restos fósiles.

g.- Caminaba totalmente erguido, la liberación de las funciones era total. Todavía se
encuentra un leve cerramiento del arco peróneo-femoral.'

h.- En los grupos sinanthropos, la capacidad craneal oscila entre 915 y 1225 cc., cuyo
promedio se sitúa en 1050 cc. de capacidad craneal.

i.- Junto a los esqueletos de estos ejemplares chinos, fueron encontrados osarios de
animales de zonas templadas, indicio de que los Sinanthropos vivían en la primera etapa
interglaciar (Gunz-Mindelense), en el Pleistoceno Inferior y Medio, esto es, hace 500 mil a
300 mil años.
j.- No poseían lenguaje articulado, pero se comunicaban mediante gritos y signos mímicos
y pantomímicos. Podían emitir sonidos, distinguir la entonación e inventar otros nuevos.
La caza les exigía una especial comunicación.

k.- Los instrumentos líticos fueron muy importantes, y los fabricaban de arcosa,
pedernales y caliza; unos son raspadores romos y otros son armas puntiagudas y finas.
Se encuentran también algunos instrumentos de hueso y de cuero de animales. Lo que
más llama la atención son ciertos recipientes primitivos semejantes a los tazones, hechos
de cráneo de antílopes, cuyos cuernos servían de trípode para asentar en el suelo.

E.- Otros antepasados del HOMBRE:

1. - Homo Heidelbergenesis:
En Europa también se encontraron fósiles de homínidas. Destacándose principalmente
aquellas mandíbulas encontrada por Mauer, en Septiembre de 1907. El Dr. Otto
Schoetensack, a quien se le entregó la pieza, publicó de ella una descripción detallada, en
1908.
2.- Homo Africano de Nyarasa (Africanthropus Niarensis):
Cerca de 200 fragmentos fueron encontrados en África por el Dr. Kol-Larsen, en las
inmediaciones del lago Nyarasa.
3.- Atlanthropo Mauritánico:
En 1954, K. Aramburg y P. Hoffstater, desenterraron dos mandíbulas en los arenales de la
fortaleza de Polikao (África Septentrional). La una era femenina y la otra de sexo
masculino. En algunos detalles se parecen mucho al Sinanthropo o al Pitecanthropo. Al
juzgar por huesos de mamíferos encontrados, se supone que la capa geológica
corresponde al Pleistoceno Medio.

4.- Arcanthropus:
Según algunos científicos a este grupo de erectos formado por el Pitecanthropo, el
Sinanthropo y de Heidelberg, el Africanthropo de Nyarasa y el Atlanthropo Mauritánico, se
le podría llamar en conjunto: ARCANTHROPO. Estos Arcanthropos debían vivir en el
Pleistoceno Inferior y Medio, hace un millón quinientos mil años.

Son importantes estos encuentros, porque en ellos se revela como el animal en transición
a ser hombre ya fabricaba “instrumentos” para la cacería y para desbrozar la tierra. A esta
industria lítica se la conoce con el nombre de cultura "ABBEVILLENSE-ACHELENSE". En
los yacimientos aparecen instrumentos de cuarcita, piedra común, pedernal y caliza.

Gracias a la evolución progresiva, el hombre prehistórico y en el transcurso de muchos

milenios se va convirtiendo en un ser de alto nivel de desarrollo mental, dotado de un
sistema nervioso de organización superior y de vida social cada día más vigorosa y
completa, que le permitiera construir complicados instrumentos para lograr la
TRANSFORMACIÓN voluntaria de la naturaleza.

f.- El Hombre Neanderthal

1.- Historia de su encuentro:
En 1856, en el valle de Neander (lugar denominado así en honor a un celebré teólogo
evangelista), muy cerca de Dusseldorf, cerca de la desembocadura del Dussel en el Rhin
al hacer explotar una roca calisa, se encontraron con una pequeña cueva denominada
Felhof, que guardaba desde hace siglos una gran cantidad de huesos, conteniendo una
calota craneana y fragmentos de otros huesos. Los restos que permanecieron en manos
del dueño de la cantera, luego pasaron a manos de un maestro Juan Carlos Fulrott, el
mismo que en Schaffhausen, en 1857, proclamaron en el Congreso de Naturistas y
Médicos de Bonn que los fósiles pertenecían a un tipo de hombre erguido. Recordemos
que aún no se habían publicado siquiera las obras de Darwin, por lo que causo gran
revuelo dicha noticia.

2.- Lucha por el reconocimiento:

 Pocos científicos adoptaron la posición de Fulrott y Schaffhausen, los demás negaron
talmente la posibilidad de un hombre tan antiguo. Encomendaron sin embargo, un
estudio profundo, al sabio Virchow, profesor de la Universidad de Berlín.
 En el Congreso de antropólogos de 1872, Rudolf Virchow predico que se trataba de un
esqueleto aislado de algún infeliz que había padecido numerosas deformaciones por
patologías en sus huesos, posiblemente debido a un raquitismo causado por la gota.
 En 1887, en la caverna de Beck aux Roches, en Bélgica (Spy-1) , se descubrieron
nuevos restos esqueléticos semejantes al anterior al Neander. Otros científicos
hallaron junto a la caverna de Spy-1, restos de esqueletos humanos junto con
numerosos instrumentos de sílex del tipo MUSTERIENSE y muchos huesos de
animales del Pleistoceno Superior.
 Toda la disputa científica fue resuelta definitivamente por el eminente profesor de
anatomía de Stramburgo, Gustavo Schwalve, en sus trabajos publicados en 1897 y
1904 demostró que el cráneo y los huesos del Neanderthal eran normales y las
variaciones que presenta respecto del hombre actual, se debían a la evolución y no a
la patología, restos óseos fueron descubriéndose progresivamente en varios sitios:
Alemania, Bélgica, Francia, Croacia, URSS, África y Java. La distribución geográfica
del Neanderthal ha sido realmente extensa.
 Otra descripción más completa de los esqueletos fue realizada en 1913 por Marcelín
Boule. Los principales esqueletos que persisten hasta ahora y permiten un buen
estudio, son: Spy-1 y Spy-2, dé la Chapelle aux Saints y de la Farrassie.

3.- Principales características:

a.- la estructura era relativamente baja, el promedio no supera los 1.55 mts., por debajo
de la de los hombres actuales.
b.- la cabeza es voluminosa y presenta un desarrollo considerable de la cara, su frente
inclinada, con arcos superciliares muy sobresalientes, arcos sigomáticos fuertemente
pronunciados, poderosos músculos masticadores, la barbilla aún ausente en la mandíbula
inferior. La parte facial en su porción maxilar, un tanto saliente. Los dientes grandes y
fuertes, pero ya humanos.
c.- Los miembros tienen proporciones humanas, pero el antebrazo y las piernas son
relativamente cortos, en relación con el brazo y el muslo.
 El humero es humano, el radio arqueado se aproxima al de los antropomorfos y el
cubito es igual al de los monos.
 La mano es humana por su forma y proporciones.
 Los miembros inferiores resultan relativamente cortos y notables por la forma típica del
fémur, que resulta macizo y arqueado. Las tibias son cortas, espesas y su cara
articular superior, inclinada hacia atrás, índice de la flexión tibio-femoral, de lo cual
deducimos que su posición erecta no fue total.
 En cuanto a la capacidad craneal, oscila entre 1270 a 1610 cc., con una media de
1400 cc. El cráneo dolicocéfalo (forma ovalada), con el diámetro transversal mayor en
el tercio posterior. Visto de perfil se nota un achatamiento considerable en la región
fronto-parietal, lo que da como resultado una frente baja; la región posterior forma una
 saliente en forma de "moño". El agujero occipital situado un poco más atrás que en los
hombres actuales, pero no en todos los ejemplares se presenta este detalle. Las
circunvoluciones de aspecto grosero y de una simplicidad general, el lóbulo frontal
reducido, y el desarrollo de la tercera circunvolución frontal y el lóbulo occipital son
índices innegables del predominio relativo de las zonas sensorio-motrices, sobre las
de "asociación". En cambio el desigual desarrollo de los hemisferios ya demuestra
"unidextrismo", lo que es netamente humano.

c.- Vivían en pequeños grupos y se alimentaban de todo cuanto conseguían atrapar,

pesca o recolecta.
A las piezas mayores las cazaban con artimañas y astucia, se cree que ya utilizaban
trampas.
Para el Neanderthal, la médula de los huesos y los sesos de los animales constituía un
manjar preferido. Para la caza de los osos cavernícolas y de las cabras siberianas tenían
que usar toda la astucia. Se alimentaban también de bayas, bulbos, rizomas, yemas de
diversas plantas, recolectados por los niños, ancianos y mujeres.
Los hombres adultos se dedicaban a la cacería y a la fabricación de instrumentos y armas
para la caza, la pesca y protección.

d.- Habitaban durante la etapa templada o interglaciar en campos abiertos,

construyéndose barreras con huesos de animales o en chozas primitivas o bajo las
salientes de las rocas. Era en las cavernas donde más pasaban, sobre todo, para
protegerse del crudo invierno. Toscas vestimentas de cuero de los animales cubrían su
piel en tiempos helados, sin embargo, eran duros y curtidos a la intemperie, por su
resistente "lucha por la existencia" motivada por los cambios en las condiciones naturales,
vivían poco tiempo, pues ya a los 50 años presentaban rasgos de senectud. Pocos tenían
una muerte natural, la mayoría moría por accidente, luchando entre sí, durante la caza o
acosados por alguna enfermedad.

e.- El hombre de Neanderthal vivió hace 250 mil años, desapareciendo hace 30 mil o 40
mil años, desconociéndose el motivo de su extinción total.

f.- Este HOMO es el creador de la cultura paleolítica denominada MUSTERIENSE (del

pueblito francés Le-Mustier, donde se encontraron por primera vez instrumentos líticos).
Produjo: bolas de pedernal, taladros, discos, raspadores, raedoras y cuchillos de piedra.
Introdujo el uso de pigmentos minerales, como el ocre rojizo que usaban en las
ceremonias.

g.- En cuanto al LENGUAJE, se comunica con sonidos convencionales y especiales, que

resultan de su práctica diaria. Los signos, significantes y significaciones brotan de una
necesidad de interpretar los fenómenos que diariamente experimenta. Carece de un
lenguaje totalmente estructurado.
Su analizador del lenguaje se había perfeccionado tanto, a raíz de su posición erecta, a
pesar de la existencia de músculos masticadores poderosos, que no permiten la movilidad
sutil que requieren los aparatos fonadores. Todavía predomina el lenguaje mímico y
pantomímico.

h.- Las inclemencias del tiempo imponían el ejercicio de sus facultades mentales para la
fabricación de armas, instrumentos de piedra y de hueso y para la preparación de trampas
y aparatos de caza y pesca. Predomina el pensamiento concreto y objetivo, apenas si
existían rasgos de abstracción y generalización.
G.- El HOMO SAPIENS:

En el Pleistoceno Medio, y hace cerca de 200 mil años, venida desde oriente, donde
había iniciado sus progresos y poderío, aparece una nueva población llamada HOMO
SAPIENS, que desplaza a los Neanderthales, primero en Europa, luego en otros lugares.
Dos fragmentos encontrados en Kent, Inglaterra, hacen suponer que su asentamiento se
inicia desde hace unos 100 mil años. Otro cráneo de similar calidad fue encontrado en
Stuttgart (Alemania), considerado también como un miembro primitivo de nuestra especie.
Con la cultura AURIÑENSE se dio comienzo a un nuevo estadio en la historia del
desarrollo humano, que implicó la aparición del hombre denominado HOMO SAPIENS
FOSILIS. Estos NEOANTHROPOS se extendieron por la faz de la Tierra mucho más
rápido que los Neanderthales, dejando tras de sí numerosos vestigios de orden social,
instrumental, económico y cultural.
Varios son los lugares de encuentro de este Homo:

1.- EÍ hombre de CROMAGNON:

Junto a la aldea de Les Eysies, del Departamento de Dordogne, Francia, bajo una saliente
dé rocas de Cromañón, se encontraron 5 restos óseos: tres de sexo masculino, uno de
una mujer y otro de un niño, los mismos que fueron clasificados cono Homo moderno.

2.- El Negroide de Grimaldi:

En la gruta próxima a Cromagnon, a una profundidad de 8 metros, sé encontraron
esqueletos de un muchacho y una mujer de edad, que yacían encogidos, quienes por sus
características sé les define como NEGROIDES, que quizá pertenecían a la raza
"grimaldi" y a inicios de la etapa Paleolítica anterior pisaron tierras africanas, francesas e
italianas.

3.- El hombre de "Chancelade":

Eh 1888, al sur de Francia, en la saliente de una roca, se encontró un esqueleto con
características peculiares del sapiens.
 CAPITULO SEXTO

EL PAPEL DEL TRABAJO EN EL PROCESO DE TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN

HOMBRE:

EL PAPEL DEL "TRABAJO" EN EL DESARROLLO HUMANO

Engels considera que el "trabajo" es lo fundamental para que el hombre sea lo que es.
Pretendemos resumir las ideas de este autor genial:
Para Engels, el trabajo constituye:
a.- La fuente de toda riqueza, lo mismo que la naturaleza.
b.- Pero más que esto, es la condición básica de toda la vida humana, ha creado al propio
HOMBRE.
Dentro de estas consideraciones hemos logrado concatenar todos los factores que se
adicionaron al trabajo en el proceso de transformación del mono en hombre:

1.- Los antecesores del Hombre: LOS ANTROPOMCRPOS.

a.- En el Terciario, probablemente a fines de este período (Cretásico), quizá en un
extenso continente extinguido en el fondo del Océano Indico, existía una raza de
antropomorfos, muy desarrollada. .Darwin loa describe cubiertos de pelos, con barba,,
orejas puntiagudas y vivían en manadas en los árboles.
b.- Por su género de vida fueron diferenciándose las funciones de sus extremidades
(manos y pies) y se acostumbraron a caminar erectos, paso decisivo para la
transformación del mono en hombre. En los monos actuales ha quedado como recurso
circunstancial dicha posición erecta.

2.- Las manos como primeros instrumentos:

a.- En los monos existió ya una cierta diferenciación de funciones entre pies y manos.

b.- Cuan grande es la distancia que separa a la "mano rudimentaria" de los monos,
incluso de los antropoides superiores, de la mano del hombre, perfeccionada por el
trabajo durante centenares de milenios. Sin embargo de ser ^el número y la disposición
de los huesos y los músculos la misma en los monos y en el hombre. Solo este último ha
podido elaborar instrumentos.

c.- El paso decisivo fue que "la mano llegó a ser libre" y adquiría cada vez más destreza y
habilidad. Esta flexibilidad adquirida se transmitía por herencia y aumentaba de
generación en generación.
La mano no solo que es el órgano del trabajo sino que es "también el fruto del trabajo",
por la adaptación a nuevas y nuevas operaciones.
3.- La MANO y el ORGANISMO:
La mano beneficia al cuerpo en varios aspectos:

a.- Por la "Ley" de la "Correlación del crecimiento" (para Darwin: "ciertas formas de las
distintas partes de los seres orgánicos siempre están ligadas a determinadas formas de
otras partes qué aparentemente no tienen relación con las primeras y también a sus
modificaciones".) El perfeccionamiento gradual de la mano del hombre y la adaptación
proporcional de la marcha en posición erecta, repercutieron en virtud de dicha correlación,
sobre otras partes del organismo.

b.- La agrupación es mayor en los miembros de la sociedad por el desarrollo del trabajo,
multiplicó la ayuda mutua. Los hombres tuvieron algo que decirse, lo cual exigió a los
órganos en formación permanente a producir el lenguaje, pronunciando un sonido
articulado tras otro. LA NECESIDAD DEL ÓRGANO. La explicación del origen del
LENGUAJE a partir del TRABAJO y con el trabajo, es correcta.

c.- Primero el trabajo, luego y con el lenguaje articulado fueron los dos estímulos
principales bajo cuya influencia el CEREBRO del mono se fue transformando en el
cerebro humano:
 A medida que se desarrolla el cerebro, se desarrollan también sus instrumentos
inmediatos: los órganos de los sentidos (llamados hoy ANALIZADORES
PERIFÉRICOS).
 La diferenciación filogenética cuanti-cualitativa fue tal en el oído, en los ojos
(analizadores a distancia), en el olfato, en el gusto y en el tacto (analizadores de
contacto).
 Cuando el hombre se separa del mono, este desarrollo no cesa, continúa en distintas
direcciones, entre distintos pueblos y en distintas épocas, incluso a veces por
regresiones de carácter local o temporal, pero avanzando en su conjunto y en su
sentido más preciso por nuevo elemento que surge con la aparición del hombre
completo, la SOCIEDAD.

4.- La SOCIEDAD y el trabajo:

Centenares de milenios pasaron para que surgiera de las manadas de monos, la
SOCIEDAD, y aquí está también Implícito el TRABAJO.

a.- la explotación RAPAZ, producida por los animales, desempeña un papel importante en
la transformación de las especies, al obligarles a cambiar de régimen alimenticio, lo que
permite un cambio en la composición química de su sangre y se modifica poco a poco la
constitución física del animal. Las ESPECIES ya ESTABLECIDAS desaparecen.

b.- El trabajo comienza con la colaboración de instrumentos que se orientan a la caza y a

la pesca y presuponen la transición de la alimentación exclusivamente vegetal, a la
alimentación con CARNE. Otro importante paso en el proceso de transformación del
mono en hombre, ya que la carne acorta el proceso de digestión, dando incluso,
sustancias más esenciales al organismo.

c.- Donde más se manifiesta la influencia de la dieta con CARNE es en el CEREBRO, que
recibió en cantidad mucho mayor que antes las sustancias indispensables para su
alimentación y desarrollo.
EL HOMBRE no habría llegado a SER HOMBRE, sin la alimentación con CARNE.
5.- La alimentación con CARNE y los nuevos avances culturales:
Tres fueron los avances motivados por la alimentación con carne:
a.- El uso del fuego que redujo más el proceso de digestión.
b.- La creación de instrumentos para la caza y la pesca.
c.- la domesticación de animales que multiplico las reservas, lo cual llevó al hombre a
utilizar un nuevo alimento: la LECHE y sus derivados.

Al transformarse en OMNÍVORO, aprendió a vivir en cualquier clima, siendo el único

animal capaz de hacerlo por propia iniciativa, lo que motivó a protegerse del frío con el
vestido,' a buscar primero un refugio natural y luego a construir su vivienda.

6.- Mayor diversificación y desarrollo del TRABAJO:

a.- A la caza y ganadería se agregó la AGRICULTURA, luego el hilado y el tejido, el
trabajo de los metales, la alfarería y la navegación. Junto al comercio y a los oficios
aparecieron finalmente las artes y las ciencias.

b.- El desarrollo y el dominio del DERECHO y la POLÍTICA y con el reflejo fantástico de

las cosas en el cerebro del hombre: la RELIGIÓN, las producciones más modestas del
trabajo de la mano quedaron relegadas a segundo plano. El rápido progreso de la
civilización fue atribuido exclusivamente a la mente, al desarrollo y a la actividad del
cerebro.

7.- La concepción materialista del mundo:

a.- Por el dominio del idealismo, los propios naturalistas son incapaces de tener una idea
clara sobre el ORIGEN DEL HOMBRE, lo cual les impide ver el papel desempeñado por
el trabajo.

b.- Cuando más se alejan de los animales los hombres, su influencia sobre la naturaleza
adquiere cada vez más el carácter de una acción INTENCIONAL y planeada, cuyo fin es
lograr objetivos proyectados de antemano.

c.- Sin embargo, la acción planificada existe ahí dondequiera que el protoplasma exista -la
albúmina viva- y reaccione. La capacidad de realizar actos conscientes y premeditados se
desarrolló en los animales proporcionalmente con el desarrollo del sistema nervioso.

d.- "Pues lo mismo que el desarrollo del EMBRIÓN en la matriz de la madre es una
repetición abreviada de toda la historia del desarrollo físico seguido a través de millones
de años por nuestros antepasados del reino animal, a partir del gusano, también el
desarrollo mental del niño representa una repetición aún más abreviada del desarrollo
intelectual de esos mismos antepasados, en todo caso de los más remotos. Pero ninguna
acción planteada de ningún animal ha podido imprimir en la naturaleza el sello de su
VOLUNTAD, solo el hombre ha podido hacerlo".

e.- El hombre influye en la naturaleza por efecto del trabajo, el animal solo la UTILIZA.
Los hechos nos recuerdan que nuestro DOMINIO sobre la naturaleza no es el dominio de
alguien situado fuera de la naturaleza, sino nosotros con carne, sangre y cerebro
pertenecemos a la naturaleza, y existimos en ella, y todo nuestro dominio sobre la misma
consiste en que a diferencia de los demás seres, somos CAPACES de CONOCER sus
LEYES y de aplicarlas adecuadamente.
f..- Si han sido precisos miles de años para que el hombre en su ascenso haya aprendido
en cierto grado a prever los remotos efectos naturales de sus acciones dirigidas a la
producción, mucho más le costó aprender a calcular los remotos efectos sociales de esas
mismas acciones. Los hombres del siglo XVII y XVIII trabajaron para crear la máquina de
vapor, no sospecharon que estaban creando un instrumento que subvertiría, más que
ningún otro, las condiciones sociales en todo el mundo, y que, sobre todo en Europa, al
concentrar la riqueza en manos de una MINORÍA y al privar de toda propiedad a la
inmensa MAYORIA de la población, daría primero el dominio social y político a la
BURGUESÍA y provocaría después la LUCHA DE CLASES entre esta y el
PROLETARIADO.

g.- Con el actual MODO DE PRODUCCIÓN, y por lo que respecta tanto a las
consecuencias naturales como a las consecuencias sociales de las acciones realizadas
por los hombres, lo que interesa perfectamente son solo los primeros resultados, los más
palpables. La propiedad privada basada en el trabajo de uno mismo se convierte
necesariamente, al desarrollarse, en la privación de toda propiedad a los trabajadores,
mientras que toda riqueza se concentra cada vez más en manos de los que no trabajan.
Esta es la panorámica en la que nos desenvolvemos ahora, luego de que MANO-
CEREBRO y LENGUAJE, se han desarrollado tanto, que hemos llegado a un
pensamiento focalizado y en manos de una clase dominante, a un trabajo polarizado con
predominio de uno de los polos: el INTELECTUAL, mientras que a unos ha reducido a
limitados animales rústicos, a otros los ha determinado como limitados animales
intelectualoides; todo lo cual nos ha conducido a una sociedad dividida en clases sociales:
la una dominante y con concentración de la riqueza y con poder de desarrollo humano
ultralimitante, la otra dominada sin tener acceso a esa riqueza que produce, más bien
negada cada vez de los elementales recursos para supervivir. Por esto estamos de
acuerdo con lo afirmado por Timiriasev: "el hombre debe luchar en contra de la lucha por
la existencia".
 TITULO TERCERO
LA VARIACIÓN HUMANA

CAPITULO SEPTIMO

“LOS PROBLEMAS DE LA VARIACIÓN HUMANA”

1.- CONSIDERACIONES HISTÓRICAS

Darwin basándose en la existencia observable -macroevolución- de los fenómenos

complementarios y, en cierto sentido, contradictorios de la herencia y de la variación, que
hacen heredables las variaciones para futuras adaptaciones al medio, y tenían resultados
de SELECCICN NATURAL, determinó que los más aptos para dicha adaptación,
prepeptuaban la especie con mayor frecuencia. Estos caracteres perceptuados son los
que permiten superar las condiciones del medio.

Los evolucionistas darwinianos de hecho tenían poca idea de los procesos de la herencia
o de la variación intracelular y solo una comprensión limitada del funcionamiento de las
"presiones selectivas".
Después de haber establecido el principio de "transmisión genética" -factor hereditario-,
por parte del científico Mendel (1875); Johansen en 1909 introdujo el término GEN para
indicar la unidad de la herencia.
Actualmente definimos un GEN ESTRUCTURAL como unidad funcional de la herencia,
situado en el cromosoma, causa y origen de la síntesis de un polipéptido específico. Se
ha calculado que probablemente haya no menos de 100.000 genes específicos en el
hombre, los mismos que dependen de la relación "organismo-medio".
La naturaleza química de un gen era desconocida hasta 1944, cuando se comprobó que
en un extracto soluble de neumococos de un genotipo, era capaz de provocar un cambio
hereditario estable si se añadía un cultivo en crecimiento de neumococo de otro genotipo.
La identificación de la sustancia transformadora existente en el extracto se determinó
como "ácido desoxirribonucleico" (D.N.A), lo cual inauguró la era actual de la Biología
Molecular.
 2.- PRINCIPIOS DE GENÉTICA:

a.- Acido desoxirribonucleico: El DNA está compuesto por:

 Azúcar Pentosa 2 desoxi-D-ribosa
 Acido fosfórico (que define las propiedades acidas del DNA)
 Bases nitrogenadas
Dos de las bases son "Purinas": Adenina y Guanina (A y G)
Dos de las bases son "Pirimidinas": Timina y Citocina (T y C)
En 1953 se reunieron los datos físicos y químicos disponibles del DNA, creando el modelo
actualmente admitido que a continuación referimos:
Las dos cadenas están unidas una con otra por enlaces Hidrógenos entre las bases que
se hallan en la parte interna del núcleo y los grupos de fósforo y de Azúcar, formando una
cadena helicoidal externa.

La Adenina (A) tiene siempre que emparejarse con la Timina (T), dando siempre A-T y, la
Guanina con la Citocina: G-C. El resultado de estos aparejamientos origina una relación
complementaria precisa entre la base de las dos cadenas. Así, si parte de una serie de
bases fuera: TT-G-CC, la complementaria sería: AA-C-GG.

Modelo de una sección de una molécula de DNA según Watson y Crick. Enlace entre dos
cadenas que unen la Adenina a la Timina y, la Guanina a la Citocina en varios órdenes.
El sistema de autorréplica consiste en que la hélice doble de una molécula original se
despliega. La serie de bases de cada tira actúa como plantilla para la síntesis de una tira
de DNA en las dos moléculas hijas.

b.- Acido Ribonucleico (R.N.A.):

Difiere del DNA en tres características fundamentales:
 Compuesto por un Azúcar D-ribosa, que sustituye al azúcar Pentosa 2 Desoxi D-
ribosa del ENA.
 La Base "Pirimidínica" Uracilo (U), sustituye a la Timina (T) del DNA.
 RNA es un polímero de una sola tira en contraste con el DNA de dos tiras. El RNA
es de tres tipos, cada uno de los cuales desempeña diferentes funciones, dentro
de la transmisión de características a la nueva plantilla.

1. Acido Ribonucleico Mensajero (RNAm): Se forma por trascripción de una de las

tiras del DNA, es catalizado por la Polimerasa específica de RNA, llamada
Transcriptasa. El orden de las bases en el RNAm es idéntico al de la tira
correspondiente copiada del DNA, excepto de Timina que es sustituida por el
Uracilo (U), en la información genética que estaba codificada originalmente en el
DNA nuclear. Es importante para la antropología el hecho de que mientras para
las bacterias "unicelulares", el RNA mensajero tiene una semidesintegración de
aproximadamente dos minutos, tiempo en el cual pueden sintetizarse de 10 a 20
moléculas de proteínas, en las células de organismos elevados (pluricelulares) la
masa de RNA mensajero parece ser mucho más estable y puede seguir siendo
funcional después de dos o tres días y dirigir la síntesis de varios millares de
moléculas de proteínas.

2. Acido Ribonucleico de Transferencia (RNAt): Antes de que los aminoácidos se

reúne para formar cadenas de polipéptidos, deben ser activados. Esta activación
se logra por la intervención de la enzima "sintetasa", que une el grupo fosfato de la
Adenina, al grupo carboxilo de un aminoácido. El aminoácido activado se une
ahora a otro de RNA, llamado de Transferencia. Las células de los mamíferos
contienen más de 20 RNAt específicos para cada uno de los aminoácidos. Cada
molécula de RNAt se dobla a modo de una hoja de trébol y tiene dos lugares de
reconocimiento. Un lugar fija el aminoácido activo, mientras que el segundo polo,
llamado frecuentemente anticodón, reconoce el codón en el RNAm. El RNAt es
catalizado por la enzima específica activante y hay emparejamiento
complementario del anticodón del RNAt con el codón del RNAm.
 3. Acido Ribonucleico Ribosómico (RNAr). Mas de 80% del RNA de la mayor parte
de las células se halla en pequeñas partículas citoplasmáticas estrechamente
relacionadas con el retículo endoplasmático denominado Ribosoma. Estas
partículas ribosómicas representan la máquina sintética de proteínas de las células
y están formadas aproximadamente la mitad por proteínas y la otra mitad por RNA.
Existe unas 50 proteínas diferentes en un solo ribosoma. El RNA no contiene
ninguna información genética y su función específica se desconoce.

Esquema del Acido Ribonucleico de Transferencia (RNAt): Codón y Anticodón.

c.- síntesis proteica o de proteínas:

La traslación se inicia tan pronto como el RNAm se une a los ribosomas en las bacterias,
la iniciación de la traslación se efectúa con el codón A-U-G, que fija el RNAt específico. El
segundo codón (unión de varias bases con respecto a un codón) reconoce luego su RNAt
específico y el segundo aminoácido entra ordenadamente en líneas.

Se forma un enlace péptido entre los dos aminoácidos y el ribosoma se desplaza a lo

largo del RNAm de manera que el tercer codón reconoce su RNAt. La información de que
se ha completado una cadena de polipéptido -y la síntesis debe terminarse-, se especifica
un codón especial del final de la cadena.
El número de posibles ordenamientos estructurales alternativos en un locus genético dado
se acerca al infinito. Se ha estimado que hay unos 4 mil millones de pares nucleótidos en
cada gameto o célula reproductora del hombre. Los mecanismos de los cromosomas y los
genes dan cuenta adecuadamente de importantes aspectos de la herencia, más no de la
variación. Es evidente que los cromosomas y los genes han debido experimentar una
EVOLUCIÓN.

3.- LOS TIPOS Y LOS PROCESOS DE LA VARIACIÓN:

a.- Tipos de variación:

- Los causados o regidos por procesos biológicos internos.
- Los producidos por exigencias de las condiciones medio ambientales. Suelen ser más
incidentales en los seres filogeneticamente más recientes.

b.- Los procesos de la variación:

- Macroevolución: Dadas por características visibles que se observan y descubren a
simple vista.
- Microevolución: Cambios que se producen a NIVEL CELULAR y no son directamente
observables a simple vista, sino mediante aparatos especializados y deducciones
matemáticas precisas.

4.- COMO PUEDEN OCURRIR LA EVOLUCIÓN EN GENES Y CROMOSOMAS:

Dentro de la microevolución pueden darse por procesos fundamentales que tienen que
ver con la integridad del cromosoma, el mismo que es visible al microscopio y, los
cambios que comprometen al gen mismo y a su composición química.

A.- Macroestructura:
Podemos determinar varios tipos de cambios y de modificación genética:
a.- Cambios Externos: Unos genes se comportan con gran regularidad, pero están
expuestos a accidentes causales.
b.- Cambios internos del cromosoma - Por rotura, transposición de un cromosoma o parte
de él, o traslación
 Por inversión de una sección.
 Modificación del orden de los genes.
 Por unión de una sección en otro cromosoma.

En la mosca de vinagre (drosophila melano gaster) los cromosomas son más frecuentes a
romperse en unos puntos que en otros. Existe una selección evolutiva de los genes que
rigen la estructura básica.

B.- MICROESTRUCTURA:

Pueden darse las siguientes alternativas de modificación:

Duplicación por fragmentación
Duplicación del material genético sin rotura
Alteración del enlace químico en un gen.
Se conoce que ciertas sustancias químicas, como la colaquina, producen mutaciones,
pero la causa que es más común es la radiación, bien sea natural o artificial. Se cree que
la radiación suministra la energía requerida para ocasionar alteraciones químicas dentro
del gen, cambiando el número o el orden de los enlaces.

La genética antropológica ha planteado que se generan alteraciones microscópicas y

macroestructurales profundas y sutiles por carencia de nutrientes que impiden la normal
síntesis de la proteína, todo esto influenciado por las condición socio-económica y política
que un grupo de seres humanos mantiene sobre otros, tal es el caso de poblaciones
enteras sometidas a condiciones infrahumanas de alimentación que modifican algunas
características genotípicas, sobre todo en sus estructuras filogenéticamente recientes,
transmitiendo a su prole dichas características. Naturalmente que la sociedad dividida en
clases, basada en la propiedad privada de los medios de producción -como la nuestra-
determina este tipo de alteraciones. De tal manera que la antropología dialéctica nos
plantea el cambio de sistema social para que el hombre evolucione de manera normal.

5.- NATURALEZA DE LAS VARIACIONES HUMANAS:

El hombre es una especie muy variable, poligenética, polimórfica y politípica,

características que algunos autores han querido enmarcar dentro del término RAZA, para
refutar lo cual debemos diferenciar ciertas características fenotípicas y genotípicas.
FENOTIPO: Manifestaciones visibles y detectables, que son expresiones de un genotipo.
GENOTIPO: Ensamblaje real del material genético.
La variabilidad genética es incluso mayor que la variabilidad fenotípica, lo cual tiene una
gran importancia para la adaptabilidad del hombre en cuanto a especie, al medio en el
cual se desenvuelve.
Durante dos siglos, biólogos y antropólogos físicos intentaron clasificar al hombre según
sus variaciones fenotípicas al igual que se hace con especies inferiores, basándose en
dos o tres .características, según un enfoque tipológico, que hoy está totalmente
cuestionado. Las consiguientes clasificaciones raciales determinan 3, 8 ó 9 razas
principales y un número muy variable de razas secundarias. Por conveniencia todavía
puede ser útil referirse a las RAZAS GEOGRÁFICAS, como la asiática, la europea, la
americana, la africana, etc., esto no quiere decir que exista una diferencia genotípica
sustancial, la misma que nos permita decir que una raza humana es superior a la otra.
Esta afirmación solamente quedó para la historia.

La poblaciones humanas se diferencian entre sí primordialmente en los porcentajes de los

distintos alelos que se encuentran en el LOCUS GENÉTICO particular, más no en la
variación de los genes, peor aún en los cromosomas como unidades de transmisión de
características. Los antropólogos coinciden generalmente en que el HOMBRE constituye
una especie ÚNICA continuamente variable, polimórfica, poligénica y politípica,
compuesta de un gran número de poblaciones intraprocreativas.

6.- MECANISMOS DE TRANSMISIÓN DE LA MUTACIÓN GENÉTICA:

Aunque las poblaciones humanas difieren, a veces, en la presencia o ausencia de unos

pocos GENES o ALELOS, que también se encuentran en muchas o todas las
poblaciones, las mutaciones sobreviven constantemente a nivel genético y a nivel
cromosómico, constituyendo la materia prima para la selección natural o la adaptación.
Unos genes o cromosomas parecen mucho más inestables que otros, pero se estima que
algunas mutaciones genéticas ocurren con una frecuencia de una vez por cada 25.000
nacimientos, pudiendo acelerarse de acuerdo a la influencia acelerante del medio, en el
cambio de sus condiciones.

A.- Aspectos para que se establezca una mutación:

- Supervivencia y reproducción en el individuo que se presenta.
- Pervivir a través de los procesos casuales de separación y recombinación en el curso de
la reproducción, de modo que se transmita a la descendencia.

B.- Características de los fenómenos de mutación:

- El gen imitante no puede ser natural
- Si es negativo en sus efectos es improbable que se difunda.
- Si es positivo, se puede propagar con rapidez y reemplazar al gen o alelo original.

C.- Tres son los mecanismos de transmisión:

a.- Deriva Genética Positiva:

La deriva se produce cuando el gen o alelo no representa utilidad para la adaptación del
individuo que lo posee, al medio. Todos los rudimentos y vestigios señalados por Darwin,
han ido desplazándose porque no representan positividad en la adaptación del hombre.
Deriva Genética Positiva es entonces el proceso en el cual un gen cuyo fenotipo es
cada vez menos útil para una mayor adaptación de la especie o el individuo, tiende
a desaparecer

b.- Selección Genética Aleatoria:

Se produce porque el alelo y gen sirve en mucho a la adaptación de la especie y a su
supervivencia.
Los cambios en las condiciones exigen que la especie se adapte mediante la
presentación de nuevas características fenotípicas, las mismas que modifican él código
genético.
Entonces, Selección Genética Aleatoria -es el proceso en el cual un gen cuyo
fenotipo es cada Vez más útil para una mejor adaptación de la especie al medio,
tiende a proliferarse y desarrollarse en la especie.

c.- Presiones Selectivas:

Proceso que favorece la persistencia de unos genes que limitan la supervivencia de otros,
dependiendo mucho de la influencia del medio. La filogenia es rica en procesos de este
tipo. Las nuevas estructuras y funciones adquiridas se producen generalmente por
"presiones selectivas", así tenemos por ejemplo: la hipotrofiación y la atrofiación de los
músculos del cuello, frente al despegue del cerebro y la reducción de la espesura del
cráneo en su osificación.
Por ende. Presiones Selectivas son procesos en los cuales dos o roas genes cuyos
fenotipos, en donde, el primero es cada vez más útil en la adaptación de la especie
y el segundo es cada vez más útil para una mejor adaptación del individuo o la
especie al medio, el primero tiende a imponerse al segundo.

7.- EL ORIGEN DE LA VIDA Y EL MATERIALISMO DIALÉCTICO:

Nos permitimos traer en este capítulo las conclusiones que sobre el origen de la vida
incluye en su Biología General el Sr. V.V. Majovco:

a.- Engels considera a la vida como la expresión más genuina y superior de la evolución
de la materia. Los portadores de la vida son los albuminoides. La característica más
acusada de los seres vivos en su ininterrumpido intercambio con el medio (asimilación-
desasimilación), que es autorrenovación de los organismos.

b. - Del metabolismo y de la plasticidad característica de los albuminoides derivan todas

las propiedades fundamentales de la vida: irritabilidad, contractibilidad, reproducción,
crecimiento, desarrollo, herencia y su variabilidad, vejez y muerte.

c.- Los seres vivos están integrados por los mismos elementos que existen en la
naturaleza inorgánica.

d.- El agua constituye la parte fundamental del organismo; a ella le corresponde el primer
papel en los procesos del metabolismo. Cuantitativamente, las sales representan una
parte muy reducida del organismo. Sin embargo, las funciones vitales son posibles
únicamente en presencia de una determinada cantidad óptima de sales y de su
correspondiente relación.

e.- Los hidratos de carbono son la principal fuente de energía. Las grasas y los lipoides
son productos nutritivos de reserva. Participan activamente en el metabolismo, sobre todo
en los animales.

f.- Los albuminoides constituyen la materia principal que forma el cuerpo de los animales y
vegetales. Los albuminoides vivos que son coloides hidrófilos son combinaciones que se
encuentran en' estado de constante modificación. Su peso molecular es elevado y tiene
una complicadísima estructura.

g.- Todas .las reacción químicas que transcurren en el organismo van unidas a la
actividad de sustancias de naturaleza albuminoide elaboradas en él a los fenómenos o
enzimas. Las vitaminas tienen una importancia vital en el organismo.

h.- Los organismos de nutrición autótrofa sintetizan los productos orgánicos a partir de los
inorgánicos, utilizando para ello la energía de los rayos solares (fotosíntesis) a los
procesos químicos que se suceden en su cuerpo (quimiosíntesis). K.A. Timiriasev realizó
investigaciones clásicas dentro de la fotosíntesis. El proceso de la quimiosíntesis de las
bacterias lo descubrió S.N. Vinogradski.

i.- Los organismos heterótrofos no son capaces de sintetizar los productos orgánicos a
partir de los inorgánicos y para sus actividades vitales utilizan directa o indirectamente, las
sustancias orgánicas y la energía acumulada en las plantas.

j.- Los organismos heterótrofos descomponen hasta cierto grado las sustancias orgánicas
que han recibido con lo alimentos y, merced a la energía liberada en este proceso,
sintetizan nuevas sustancias orgánicas específicas para cada especie concreta.

k.- la respiración y fermentación son formas importantes de desasimilación; en ella se

libera energía. En la reproducción se utiliza el oxígeno del aire o disuelto en el agua; en la
fermentación, los productos orgánicos se descomponen bajo la acción de las células vivas
o de los fermentos que ellas originan.
Las vitaminas son parte necesaria de la alimentación de los animales. Desempeña un
papel importante en el metabolismo del organismo.

m. - Los productos que eliminan las plantas y los animales, así como sus restos, son
descompuestos por las bacterias y vuelven a la naturaleza en forma de materias
inorgánicas.

n.- El autor de la Teoría Materialista contemporánea acerca del origen de la vida en la

Tierra es A.I. Oparín. Esta Teoría se fundamenta en el Materialismo Dialéctico. Afirma que
los seres vivos proceden de la materia no viva y relaciona el origen de la vida con la
historia de la Tierra.
"Biología General".- V.V. Majovko.- pp. 42-43.

Comprobado así según Darwin, que el origen del hombre desciende de los animales,
sobre todo de los más altamente desarrollados, y que no constituye un animal especial
sino el eslabón más altamente perfeccionado, resulta que también es la síntesis abreviada
de todos los elementos inorgánicos y de todos los compuestos orgánicos que existen en
la Tierra.

El hombre tiene una cualidad especial, sin embargo, con respecto a los demás animales,
por más superiores que estos sean, esta cualidad que le permite tener un dominio sobre
la naturaleza, es el TRABAJO, es decir, la creación de instrumentos con los cuales crea
más instrumentos especializados, elaborando productos nuevos, dándoles un valor de
uso y valor de cambio.
"El trabajo es la fuente de toda riqueza -afirman los especialistas en economía política- y
lo es en realidad junto con la naturaleza que le proporciona las materias que él transforma
en riqueza. Pero el trabajo es algo infinitamente más que eso. Es la primera v principal
condición de toda la vida humana, y hasta tal grado es así que en cierto sentido hemos de
decir: EL TRABAJO CREO AL HOMBRE". (Dialéctica de la Naturaleza, pp. 132.)
 TITULO CUARTO

LA PIEDRA BASE DE LA CULTURA

HUMANA

CAPITOLO OCTAVO

"LA BASE DE LA CULTURA HUMANA: LA PIEDRA"

1.- GENERALIDADES:
Con la ayuda de la piedra el hombre empezó a conquistar el mundo, fue su primer
símbolo de potencia y, sobretodo, su primer instrumento de trabajo, con la ayuda del cual
domina el universo. Este dominio fue elemental en su inicio y progresivo a largo plazo.
Los primeros instrumentos de piedra fabricados a propósito y artificialmente se
encuentran en las capas de estratos antiguos del período CUATERNARIO, llamado
también Pleistoceno Antropozoico.

El primer arqueólogo que manifiesta haber encontrado ciertas "piedras especiales"

fabricadas intencionalmente por el hombre, fue Jackes Boucher Perthes, en los aluviones
del Río Somme cerca de Ábeville (Normandía), encontró pedernales que habían servido
de instrumentos o armas primitivas. Esto es en 1830.

Estos instrumentos fueron presentados en París ante unos hombres de ciencia que en
1839 se mofaron de los objetos encontrados, pues los científicos no dieron crédito a lo
demostrado por Boucher, de que los pedernales eran instrumentos fabricados por los
hombres del Paleolítico.

La lucha de Boucher con sus adversarios duro quince arios, hasta que Lyell y Prestwich
visitaron él valle del RÍO Somme donde encontraron piedras de silex percutidas y talladas
en sus bordes por el uso. A estas piedrecillas diéronles el valor de instrumentos y armas
elaboradas por los hombres primitivos.

En 1863, estos dos científicos ingleses se comunicaron con Boucher, para solidarizarse
con todas sus demostraciones y reparar los ataques que anteriormente había recibido.

2.- LOS ANTECEDENTES DEL HOMBRE Y LA PIEDRA:

a.- Australopithecus Africanus

Fue el primer animal en utilizar por mas largo tiempo como instrumentos o armas, piedras
cortantes y aguzados fragmentos óseos, que los tomaron luego de herirse con ellos con el
trajinar diario; no se descartaba la posibilidad de que algunos Australopithecus más
avanzados, pudieron elaborar por sí mismos algunos instrumentos primitivos con el
método de percusión. Los pedernales encontrados no son sino guijas de piedra que al ser
usados por largo tiempo y con el roce permanente con la mano se pusieron lisos.

b.- Pitecanthropus y Sinanthropus:

Son protohombres que elaboraron instrumentos muy simples de silex, utilizándolos para
varios menesteres, es decir, no había especializado todavía la producción de estos
instrumentos, pero con ellos cazaba y escarbaba la tierra para buscar los tubérculos
farináceos.

c.- El Neanderthal:
Al comprender que la piedra cortante bien empuñada podía servir para quebrar la cabeza
a la presa o al enemigo, extraer algún alimento del suelo, partir fácilmente un hueso y
extraer la medula; tomó conciencia que la piedra le ayudaría a superar sus dificultades en
la lucha por la existencia. Cuando se dio cuenta que una piedra que se parte, en particular
el silex, no siempre es tersa la superficie de su ruptura, sino cóncava y desigual, entonces
le surgió la idea de fabricarla en diferentes formas y para diversos usos.
Algunas-veces irritado por sus fracasos, arrojaba la inútil piedrecilla, pero luego la
retomaba para darle la forma especial como arma o instrumento.
Al fin, su perseverancia e iniciativa le condujeron a la victoria y para el uso requerido.
Alcanzado esto el Neanderthal se adueño de la situación del medio, convirtiéndose en el
ser más poderoso de todos los que existieron a su alrededor, consiguiendo una gran
fuerza para sobrevivir por tiempos y espacios cada vez más amplios.

No solamente que el hombre del paleolítico acudía al Silex (núcleo del pedernal) para
fabricar sus instrumentos, sino también al cuarzo, a la cuarcita, a la piedra caliza y al
pedernal arenoso; en estos últimos casos los instrumentos eran menos consistentes y
menos perfectos.

3.- GRADOS DE DESARROLLO DE LA ANTIGUA EDAD DE PIEDRA:

A.- ETAPA PALEOLITICA:

La labor del PALEOLÍTICO fue muy prolongada y la técnica de elaboración de

instrumentos y armas de piedra se desarrollaba por escalones sucesivos que se
distinguen por el MODO, la NATURALEZA y el OBJETIVO de la producción. La primera
subdivisión de la etapa paleolítica la propuso en 1869 Gabriel Mastillet, válida sobre todo
en Francia y extensiva para Europa central porque era el lugar más propicio de habitación
del hombre primitivo, ya que los glaciares cubrían gran parte de Europa del Norte, sobre
todo. Las etapas paleolíticas son las siguientes:

1.- Etapa Paleolítica Inferior:

a.- Cultura Abbevillense:

Denominada así porque los instrumentos primitivos de piedra fueron encontrados en

Abbeville, cerca del Norte de París. Esta etapa se caracteriza por las guijas de piedra
utilizadas por el primitivo hombre y que se encontraba en la naturaleza. El solo hecho de
que se escoja intencionalmente tal o cual guija y se la mantenga utilizándola por largo
tiempo permite una adaptación especial del hombre primitivo, así como la adopción de
actitudes y conductas centradas en el objeto escogido, habida cuenta también que sirve
como instrumento para la transformación de la naturaleza.

b.- Cultura Acheliense:

Caracterizada por utensilios, instrumentos y armas de piedra fabricadas por el hombre

mediante la técnica de la percusión y utilizando instrumentos más duros para desbrozar la
piedra, hasta llegar al núcleo de la misma. Estos pedernales fueron encontrados en
Acheul, suburbio de la ciudad de Amiens, en el valle del RÍO Somme.

c.- Cultura Musteriense:

Un interesante y asombroso descubrimiento logró en 1908 el suizo Otto Hauser, junto al

poblado de Le Moustier, en el valle del RÍO Vezere, al sur de Francia.
Una tumba de un muchacho neanderthalense, junto a este se encontró instrumentos de
silex y algunos huesos de fiera, requemados; de los mencionados se infiere que se
fabricaban instrumentos, utensilios y armas casi pulimentados y perfectos, sobre todo, de
usos diversos, pero de grado más alto de especialidad.
2.- Etapa Paleolítica Superior:

a.- Cultura Auriniense:

Aparecimiento de las primeras hachas de piedra que servían para desgarrar elementos
blandos y para eliminar a sus presas. Los utensilios, armas e instrumentos más
perfeccionados tenían funciones específicas.

b.- Cultura Solutrense:

Por el nombre que llevan los riscos solutres, junto a la ciudad de Macone, departamento,
de Alta Garone en Francia. Se caracteriza por el perfeccionamiento del hacha de piedra
con mango de madera y algunos instrumentos y armas puntiagudas de hueso duro. Es
importante señalar que en esta etapa se practicaba el mimetismo y la táctica de cacería.

c.- Cultura Magdaleniense:

Llamada así por la Gruta de Magdalena, cerca de Tursov, en el departamento de la
Dordogna.
Las hachas especializadas, los arcos y la flecha para la cacería constituyen elementos
muy elevados que implican una preparación en verdaderos talleres. Encontramos también
una elemental alfarería, en cuyos utensilios calentaban el agua y algunos alimentos.

B.- ETAPA MESOLITICA O EDAD MEDIA DE PIEDRA:

El hombre de esta etapa era sencillamente pescador, inventó la embarcación que hoy se
llama canoa (voz genuinamente caribeña). Fue el hombre que domesticó al perro, dominó
la pulimentación de la piedra, clasificó los instrumentos y se basó en la cerámica.

C.- ETAPA NEOLÍTICA O NUEVA EDAD DE PIEDRA:

Se diferencia por los tipos de talla, pulimentos mejor logrados. El hombre del Neolítico
elabora instrumentos de piedra valiéndose de serpentinas, anfibolita, granito, ^esquisto y
otros minerales duros de origen volcánico. De silex y obsidiana se hacían pequeñas
flechas y cuchillos. Se caracteriza también esta época porque aparece la primitiva
agricultura, la incipiente ganadería y la producción alfarera en gran escala.

Los utensilios neolíticos de piedra se pulían; en cambio los instrumentos pétreos

paleolíticos siempre tenían en su superficie las huellas de haber sido astillados del núcleo
de la piedra y fabricados a golpes o a presión para el desprendimiento de las lascas.
La utilización del hueso por parte del hombre.

EL HOMBRE DE NEANDERTHAL:
1.- Historia de su encuentro y difusión científica:
En el Valle de Neander, junto a la desembocadura del Río Dursel, en el Rhin, Alemania,
se hizo explotar en 1856 una roca de caliza donde se descubrieron algunas pequeñas
cavernas, entre las cuales se destacaba una más grande, la de Feldhof, donde yacían
cierto número de huesos grandes y pequeños, que fueron entregados al maestro de la
localidad, llamado Juan Carlos Fulrott.
El grupo de huesos estaba formado por: la parte superior del cráneo, dos fémures, huesos
del brazo, el radio derecho, fragmentos de la pelvis izquierda, fragmentos de omóplato, la
clavícula derecha y cinco pedazos de costillas.
En 1837, Fulrott y Schaffhausen, presentaron en el Congreso de Naturalistas y Médicos
de Bonn, como fósiles muy antiguos de hombre, con el consiguiente rechazo de la
mayoría de congresistas por el hecho de que se replanteaba la aceptación cronista del
mundo evolutivo del hombre, más aún, porque no habían aparecido siquiera la obra de
Darwin sobre el origen del hombre.

Fue encargado Rudolf Virchow, profesor de la Universidad de Berlín a fin de que analizara
dichos restos. En 1872, presentó su informe en el Congreso de Antropólogos de Berlín,
proclamando que se trataba de un caso aislado de un esqueleto de algún infeliz que
padecía de innumerables deformaciones patológicas de los huesos.

En 1887, Puyol Marcel, Sáen Fraifont y Max Lebest, hallaron en la caverna Spy de
Bélgica, restos de esqueletos humanos con numerosos instrumentos de silex (tipo
musteriense) y huesos de animales pleistocénicos: osos peludos, rinocerontes, toros
salvajes etc., dichos esqueletos humanos eran idénticos a. los encontrados en Neander.

En 1897 y 1904. Gustavo Shwalve, profesor de anatomía de Estrasburgo, demostró que

el cráneo del Neanderthal era normal con variaciones evolutivas al del homo sapiens;
demostré además, que carecía de deformaciones anatomo-patológicas. Hallazgos en
varios sitios como Alemania, Bélgica, Rusia, Francia, Inglaterra, Grecia, Checoslovaquia,
España, Palestina y Java, confirmaron la tesis científicamente, y tan extensa distribución
geográfica que sometía a asombro a la ciencia.
2.- Aspectos principales del Hombre de Neanderthal.

a.- Cráneo:
Tenía la frente inclinada, todavía plana, bóveda aún desplazada hacia atrás, arco
sigomático pronunciado; poderosos músculos masticadores, la mandíbula inferior sin
salientes de barbilla; la parte occipital alargada; la musculatura del cuello, y de la parte
inferior del cráneo, con prominencias y de potente estructura. El maxilar facial un tanto
saliente, con grandes y pronunciados dientes, aunque las características eran del hombre
actual.

b.- Cerebro:
En algunos casos el volumen era mayor que el promedio del hombre actual, incluso
llegaba a 1700 cc. La estructura de la citoarquitectura cerebral, más acentuada en unas
zonas que en otras, con respecto a sus antecesores. Más aún en la región frontal,
destinada a la actividad nerviosa superior explosiono el desarrollo cerebral.
La insuficiencia de la capacidad intelectual superior de los Neanderthalenses, se
compensaba con el gran desarrollo de los órganos sensoriales, a juzgar, por el
ensanchamiento de la parte occipital y de las sienes (parietal).
Centros de la vista y del oído le ayudaban en gran medida a protegerse de los más
variados peligros.

c.- Pensamiento:
La situación natural y su propia experiencia acumulada en poca escala, le imponían el
ejercicio de sus facultades cerebrales para la fabricación de armas e instrumentos de
piedra, hueso y madera, o para la preparación de trampas y aparatos de caza. Resolvía
tareas y problemas cada vez más difíciles y complejos, fortaleciendo así la zona frontal de
su cerebro a lo largo de miles de arios de existencia filogenética, de tal manera que la
bóveda de su frente se fue elevando progresivamente. Predominaba el pensamiento
concreto y objetivo; apenas aparecía la capacidad generalizadora y abstracta de la
realidad, más la transformaba y se transformaba a sí mismo en su trabajo al producir el
instrumento de piedra necesario.
d.- La Mano:

El primer instrumento de los antropoides fue la MANO; en cambio en los Neanderthales la

mano sirvió para fabricar los instrumentos artificiales, exigidos y presionados por el medio
natural y por su praxis. Con el manejo de los instrumentos la mano se perfeccionó aun
más, hasta que logró adquirir mayor movilidad y destreza.
Sobre todo la mano derecha iba adquiriendo mayor destreza y su representación en la
citoarquitectura cerebral fue más espaciosa y significativa, por eso es que el hemisferio
izquierdo tiene mayor prominencia.
La oposición del dedo pulgar y su agilidad en los movimientos, ayudó enormemente al
desarrollo y transformación de la naturaleza; huesos, músculos y ligamentos de las manos
se especializaron tanto que en el Neanderthal se encuentran pocas diferencias con la
mano del hombre actual.

e.- Lenguaje:

El Neanderthal se comunicaba perfectamente con sonidos guturales y convencionales

que resultaban de su práctica diaria. Empezó a simbolizar aquellas que convenían para
expresar sus ideas, para desplegar sus emociones, sin embargo, coherentemente, no
tenía idioma.
El analizador del lenguaje se había perfeccionado paulatinamente debido a la práctica de
la comunicación, a la posición erecta que permitió el atrofiamiento de algunos músculos
del cuello, sin embargo, las cuerdas bucales todavía eran gruesas y poco ágiles, los
cartílagos faríngeos ya conformados adecuadamente, aun su funcionamiento evitaba la
pronunciación de la palabra.
Predominaba entonces el lenguaje mímico, pantomímico, de gestos y de gritos.

3.- Modo de vida del Neanderthal:

a.- Ecología y clima:

Estos "hombres" vivían en la tercera interglaciar Riss-Wurmiense al inicio de la cuarta y

última glacial, la Wurm. Su existencia era difícil, sufrían penosos contratiempos y
luchaban contra las inclemencias naturales, sin embargo, se extendieron por la región
central de Europa, y la parte norte del continente.
En verano su lucha era fácil, en invierno se tornaba difícil, con temporadas de fríos y de
lluvias. En épocas de heladas y glaciares vivían en sus lechos preferidos: las cavernas
acondicionadas con cortinajes de cuero de los animales que cazaban. En la estación
templada y en el verano habitaban en campos abiertos, en chozas primitivas o bajo las
salientes de las rocas.

b.- Alimentación:

Su principal actividad para conseguir alimentos era la caza y la pesca. Para lograrse, los
varones adultos se dedicaban a la caza de animales medios a quienes les acechaban, les
cercaban y luego les mataban a pedradas o con mazos. Cazaban también animales
mayores como los osos de las cavernas y los mamuts, valiéndose de astucia y artimañas
como el cubrirse de barro o estiércol de los mismos animales que cazaban a fin de no ser
percibidos por ellos. Se supone que conocían algunas trampas y tácticas de cacería.
4.- El culto al oso cavernícola y a la cabra siberiana:

En 1917 y 1921, Baechler y Nigg exploraron la caverna del dragón, en Suiza, donde
encontraron un verdadero almacén de huesos de osos cavernarios; al comienzo creyeron
que se trataba de un escondrijo de carne. En el hueco que quedaba entre dos piedras
como lozas, yacían cráneos intactos de osos cavernarios. Los Neanderthales
aprovecharon un pequeño desnivel formado de manera natural, para colocar cráneos de
animales; no lejos de esta caverna fue hallado un cráneo de oso con piedras labradas a
su alrededor. Todo esto confirma la hipótesis de que los Neanderthales guardaban un
culto especial a los osos de las cavernas, por el hecho de que ellos sintetizaban su valor y
su fuerza, así como la importancia alimenticia. Sobre todo su cráneo que contenía los
sesos.

En junio de 1938, Oklandnikov llego a las montañas del sur de Uzbekistán, para realizar
excavaciones y exploraciones arqueológicas. En la gruta de Tekil-Tash encontró una
tumba de un muchacho neanderthalense de 8-9 años. En torno del cráneo del niño se
descubrió cuernos de cabra siberiana los cuernos en número de cuatro estaban clavados
en el suelo. Okladnikov concluyó que ante sí tenía una tumba ritual.
Cuchillo y raedoras percutidas de la época Musteriense.

LOS HOMBRES DE LA ETAPA PALEOLÍTICA SUPERIOR:

1.- Encuentro del Hombre de Cromagnon:

En 1886 en Francia (Departamento de Dordogne), Aldea de Les Esyes, bajo la saliente de

una roca, se encontraron restos de tres hombres, una mujer y un niño. Posteriormente se
hallaron restos que por su aspecto físico se distinguían del de Cromagnon. Estos
pertenecían a la raza Grimaldi,
En 1888 en Chancelade, al sur de Francia, se descubrió otro esqueleto diferente a los
anteriores por su reducida estatura (1.50m), cabeza muy larga y elevada, cara ancha y
pómulos salientes, parecidos a los esquimales, eran de "raza diferente": la
CHANCELADE.
Con estos dos últimos hallazgos, se descubre que los Cromagnon no vivían solos, sino
que convivían con razas diferentes.

2.- Características FÍSICAS del Hombre de Cromagnon:

Tenían forma muy esbelta, totalmente erguida; de bóveda craneal grande y bien
modelada; la frente alta, recta, amplia y sin inclinación hacia atrás; ausencia de signos
simiescos; la mandíbula inferior ya no sobresale como en el Neanderthal; tampoco es
gruesa, los rasgos generales finos, con total ausencia de prognatismo los huesos largos
de las extremidades superiores e inferiores son de proporciones directas a las del hombre
actual.

3.- Principales instrumentos:

Practicaron la cultura auriñense, compartieron con los Neanderthales y, exclusivamente,
las culturas Solutrense y la Magdaleniense. Sus herramientas y armas estaban orientadas
a la caza; sus armas eran perfectas, ante todo, buenas lanzas y dardos de piedra o
hueso, con puntas muy afiladas; tenían también, flechas. Inventaron y utilizaron unas
bolas pesadas de piedra, o rodillos de hueso de mamut, que amarraron a la punta de una
correa, la hondaban para lanzarla contra los animales de caza. Emplearon además,
discos lanzables de piedra; disponían de puñales y cuchillos de hueso. Figuraban también
para la caza estacas nudosas.
Los cazadores magdalenienses perfeccionaron una arma mortífera para cazar los renos
del norte; era la flecha o cuchillo de hueso con un canal que lograba el desangre del
animal.

Descubrieron el dardo y la "máquina primitiva", un artefacto de tabla con dos tendones

frescos de animales, que permitían lanzar con velocidad, fuerza y a distancia, contra los
animales. Este objeto permitió que el hombre se exponga en forma menos riesgosa a la
cacería.
No olvidemos la táctica que utilizaban en los despeñaderos, pues acorralaban a los
caballos salvajes, renos o cabras, utilizando el fuego para asustarlos, conduciéndolos
hacia los riscos, y todos los animales que caían en las fosas preparadas, eran rematados
con los mazos.

4.- Modo de vida de los Cromagnon:

a.- Alimentación:
La cacería fue la fuente fundamental ríe alimentación y la industria principal que elevó la
capacidad creativa de estos humanos primitivos.
Generalmente en las sendas o brechas de los abrevaderos esperaban a los ^animales
mientras bebían agua, también en las ciénegas y pantanos y en los desfiladeros sin
salida.
Utilizaban el fuego para cocer la carne sobre todo, de los cachorros. Calentaban al fuego
sus comidas, en pozuelos hechos de las cabras siberianas, parece que ya descubrieron
una forma de conservar los alimentos, sobre todo, la carne, con la técnica del se cado y
"ahumado".
b.- La recolección de plantas y frutas:
Cuando la caza era escasa, los niños, mujeres y ancianos, recolectaban las plantas,
frutas, raíces y bulbos comestibles. Se conoce también que utilizaban plantas y frutos
medicinales, en especial para curar las enfermedades.

Los ancianos transmitían estas experiencias a las nuevas generaciones. Posiblemente

nacieron aquí los curanderos y hechiceros.

c.- Vida en las estaciones y campamentos:

En la fría época de invierno, empleaban las cavernas cerno lugares de albergue o
estacionamiento. Cuando el clima era templado, se instalaban a campo abierto,
construyendo chozas para preservarse del viento y del exagerado calor. Parece que las
construían de gruesos ramajes, cubriéndolas luego con pieles de animales mayores. Eran
viviendas de corta duración o portátiles y fáciles de establecer.

Según los últimos descubrimientos, se desprende que los habitantes auriñenses no

rehuían a la etapa desapacible en su clima, sino que con su inteligencia y praxis
rompieron ese temor, venciendo la naturaleza, para y por lo cual fabricaron "fosas" en
varias partes, donde prendían hogueras para calentarlas, luego construían un techo a ras
de tierra, clavando estacas para sostener las pieles y las cortezas de los árboles.

Los habitantes magdalenienses tenían mejor técnica para construir sus viviendas
"subterráneas", pues empalizaban la fosa calentaba, luego cubrían con tejado liso,
sirviéndose de palos cruzados, sobre los cuales ponían césped, de manera que estas
construcciones se confundían con la estepa. Una escalera inclinada venía a servir de
acceso a dicha vivienda.

Los hombres del Paleolítico Superior ponían mucho cuidado en escoger el sitio para
construir las viviendas. Eran lugares cercanos a ríos o abrevaderos de los animales,
donde con toda facilidad descansaban; sin embargo les colocaban en lugares más altos
para evitar las inundaciones, dependiendo su altura, de la posibilidad de escudriñar los
rebaños de animales salvajes.

d.- Vestido:
Se cree que generalmente en verano apenas si cubrían su cadera y espalda para evitar
quemaduras de su piel por los rayos del sol. Confeccionaban chaquetas y pantalones de
cuero para el invierno;, sabían ya coser sus pieles con finas agujas de hueso. En algunas
ocasiones adornaban sus vestuarios con botones ornamentales y a veces con dibujos de
alto relieve. Su cuerpo también lo adornaban con collares, pulseras y plumas.
e.- El dominio del fuego:
Producían artificialmente el fuego y lo utilizaban permanentemente. Era el centro de la
vida en la estación a donde llegaban los cazadores con el jubilo respectivo;
despedazaban las presas y asaban la carne. Junto al fuego descansaban, se divertían y
practicaban ritos de los más variados; en muchos casos, al rededor de la hoguera existían
piedras que servían de asiento para todos lo? De la estación; en el laboreo doméstico,
fabricaban utensilios y armas o los renovaban luego de la cacería.
A veces, fabricaban ciertos utensilios artísticos: collares, brazaletes, etc., que servían de
amuletos o adornos. También la vestimenta era fabricada en los momentos de "ocio",
alrededor de la hoguera.

f.- En la cuna del Arte:

La producción del arte paleolítico fue descubierta, ante todo, en las cuevas francesas y
españolas. El tema fundamental: las fieras que cazaban y las mujeres.

Marcelino Santuola descubrió en la cueva de ALTAMIRA, dibujos multicolores de

asombrosos temas, atribuidos al hombre del Paleolítico Superior.
Las producciones artísticas se dividen en tres grupos:

Pequeños objetos domésticos adornados con grabados, tallados o dibujos.

- Esculturas que representan animales en acción y en cacería.
- Pinturas en las rupestres paredes de la cueva, o en las salientes de las rocas.

Las principales estatuillas son las llamadas "VENUS" talladas generalmente en colmillos o
huesos de mamuts, pero en otros lugares se han encontrado también realizadas en otros
materiales como esperón (roca arenisca), en masa de cuernos quemados, arcillas, etc.
Las cuevas de mayor valor artístico, en cuanto a pintura, se encontraron en Francia;
Bontde Gome, Gomlarelle y Lascaux y la española de Altamira. Par los tintes se valían de
minerales colorantes (el amatite y el ocre, matices suaves del marrón al rojo). Luego de la
disolución de los colores en grasa de animales cazados, aplicaban la mezcla con el dedo'
algunas varitas de madera o de hueso, y también, hacían pinceles con las cerdas de los
caballos.
 TITULO QUINTO

LA CULTURA
Y SU NATURALEZA
ESPECIFICA

CAPITULO NOVENO

"LA CULTURA Y SU NATURALEZA ESPECIFICA"

1. - MULTIPLICIDAD DEL COMPORTAMIENTO HUMANO:

El concepto de CULTURA se desprende de la necesidad de resumir en una frase, los

aspectos comunes de ciertas formas de comportamiento, que devienen de las relaciones
sociales de producción, centradas en el TRABAJO, en la apropiación del producto y de
sus medios.

Mientras que la mayoría de los animales, incluidos los simios superiores, los antropoides y
los homínidos, revelan dentro de su especie dada, fundamentalmente pautas de
comportamiento repetitivas, lo que Alberto Merani llamara: La Epigénesis , el hombre es
más Apogenético, o sea que siempre adiciona algo en todas sus funciones, incluso en el
comportamiento, por más mínima que sea esa renovación. En el Homo Sapiens, sus
miembros funcionan fisiológicamente, así como su cerebro, de modo parecido que en los
animales superiores, con estructuras corporales y mecanismos psicológicos, esenciales y
similares, pero demuestran, sin embargo incluso con el estrato inferior, ser la especie más
avanzada, en cuanto a PAUTAS DE COMPORTAMIENTO, devenidas naturalmente del
trabajo y de las relaciones de producción.
2.- CONCEPTO DE CULTURA:

Clyde Kluckhon ha definido la cultura como: "Todos los proyectos de vida históricamente
creados, explícitos e implícitos, racionales, no racionales e irracionales que pueden existir
en un tiempo dado como guías potenciales para el comportamiento de los hombres", o
también:
"Un sistema históricamente derivado de proyectos de vida, explícitos o implícitos que
suelen ser compartidos por todos o por ciertos miembros específicos designados de un
grupo, esto es, una sociedad dada". Nos queda una opción:

CULTURA es: "El conjunto de actos y artefactos, normas, comportamientos y técnicas,

procedimientos y tácticas, que un individuo, un grupo o una clase social las producen y las
practican, derivados de las relaciones de producción e históricamente determinados por el
trabajo".

La diferencia es clara entre las definiciones idealistas, que le toman como simples
proyectos o sistemas de vida compartidos o impuestos por un conjunto de hombres. Se
desconoce la realidad que está dada por las relaciones sociales establecidas entre los
hombres, en el proceso productivo, donde un conjunto de hombres se apodera de la
riqueza producida por una mayoría, imponiendo ellos a su antojo las pautas de
comportamiento a través de la ideología que instauran las normas jurídicas, valiéndose
del aparato del Estado, que es la "junta administradora de los bienes de la clase
dominante". Sin embargo, la situación no puede establecerse eternamente, sino que en el
seno mismo de la CULTURA que se descompone, surge una nueva, que se proyecta por
contradicción, hacia el futuro. En estos momentos, la cultura burguesa, que fuera
progresista en su inicio, hoy ya caduca ha entrado de lleno en descomposición y no puede
persistir por más largo tiempo, va a perecer en manos del proletariado que fue
engendrado en ella.

3.- CRITERIOS SOBRE EL TERMINO "CULTURA":

a.- Criterio vulgar:
 Se cree que es sinónimo de mejoramiento y desarrollo.
 Se identifica como "culto", al hombre cultivado o refinado.
 Se confunde con la conducta "respetuosa".
b.- Criterio científico:
 Abarca formas de comportamiento derivado de la esfera total de la actividad
humana.
 No solamente incluye la técnica y los métodos del arte, música, literatura, sino
también los procedimientos para lograr una buena alfarería. No contrasta lo "culto"
y lo "inculto", lo "civilizado" y lo "incivilizado", sino que afirma que toda sociedad
produce CULTURA.
 Todas las civilizaciones antiguas y del tiempo actual; no son sino ejemplos
especiales de cultura.
 La CULTORA implica también la influencia ideológica, económica y política,
científica o técnica de un hombre sobre todo, de una clase social y otra, y de un
país y otro.
 La CULTORA es producto del TRABAJO, por eso: "la historia de la cultura es la
historia del trabajo, como la historia del hombre es la historia de su industria".
  La CULTURA tiene leyes particulares, las mismas que deben ser descubiertas
para beneficio de los hombres".
4.- CULTURA Y SUBGULTURA:

El término CULTURA es aplicado por los antropólogos, de la siguiente manera:

a.- A las formas de vivir aprendidas, o "modelos de vida" que se encuentran en cualquier
época y en toda la humanidad.

b.- Los modos de vida derivados de las relaciones sociales de producción, que se
practican en un continente o hemisferio de la Tierra.

c. - Los modos de comportamiento de una clase social y que se practican a nivel amplio.
Por ejemplo la burguesía busca dominar y tomarse el poder del Estado para mantener sus
privilegios. El proletario busca liberarse de la explotación y, cuando se concientiza sobre
el papel fundamental, incurre en luchar por la toma del poder del Estado, con el propósito
de fundar la nueva sociedad sin explotadores ni explotados.

d.- Las formas especiales de comportamiento de los diversos sectores, como en el caso
de la burguesía industrial o, la burguesía financiera criolla quienes ante la pequeña
burguesía o ante el proletariado presentan actitudes diferentes .El proletariado industrial
presenta diferente comportamiento frente a su explotador directo que frente a uno que no
lo es, sobre todo, cuando su conciencia es elemental. El proletariado consciente, en
cambio, identifica a la burguesía como una sola y la enfrenta en todas partes de la misma
manera.

e.- Los actos y artefactos, las ciencias y la técnica, los métodos y las tácticas que el
hombre ha utilizado y utiliza para transformar la naturaleza y adaptarse a ella de manera
cada vez más elevada.
Nosotros comprendemos que el desarrollo de fe CULTURA depende del TRABAJO, por
eso es que: "mientras menos desarrollado es el trabajo, menos riqueza hay en la
sociedad, por lo tanto menos cultura".

5.- CULTURA Y COMPORTAMIENTO:

La cultura es abstracción de los actos, artefactos, comportamiento, táctica, técnicas y

relaciones de producción que el hombre ha creado, para lograr adaptarse, activamente al
medio, bien sea este físico, psíquico o social. El antropólogo no observa directamente la
CULTURA, sino lo que el hombre hace y dice a través del tiempo. Los ACTOS Y
ARTEFACTOS, son los directamente observables, de donde se deduce la cultura de un
pueblo.

Podemos inferir de los actos y artefactos del hombre, un sinnúmero de fenómenos, tales
como las necesidades, en base de las cuales todo ser viviente se mueve y se desarrolla.
Al entrar en contacto directo o indirecto con la naturaleza, el hombre penetra en la misma
y la "conoce", mientras más la penetra y la transforma, más la conoce, pero también al
conocerla y transformarla, se "transforma a sí mismo" es decir, toma de la naturaleza lo
que él requiere a fin de satisfacer sus necesidades.

El hombre satisface sus necesidades al transformar la naturaleza y lo realiza mediante el

"trabajo", permitiéndose elaborar de la materia, objetos de valor para sí y para otros, esto
es, valora las cosas mediante su trabajo. Pero si esas cosas de valor son aprovechadas,
en el intercambio, para ser acumulados en ciertas manos para crear dominio sobre los
creadores de riqueza, LA CULTURA se degenera, por lo cual entonces, toda la sociedad
de dominio, basada en la propiedad privada, debe ser superada a fin de que el hombre
siga creando cultura.

La CULTURA es entonces inversamente proporcional a la acumulación de riqueza en

pocas manos y a la sociedad de dominio que la sustenta. Debemos tomar en cuenta que
el hombre aislado, solitario, unitario, de ninguna forma podrá siquiera subsistir, peor aún,
transformar la naturaleza.

El hombre para poder crear CULTURA, para poder transformar la naturaleza y para
transformarse a sí mismo necesita relacionarse con otros hombres y esa relación se da en
el trabajo, al transformar la materia prima en mercancía, pero si esta mercancía y su
intercambio son utilizados para reducirle al trabajo y al propio hombre, a verdaderas
"mercancías", a piezas de una maquina, entonces tenemos una cultura utilizada para
dominar como la cultura burguesa, que ha levantado grandes progresos en la humanidad,
hasta poder tocar las intimidades del átomo, pero si este avance sirva para someter a los
pueblos y extraerles toda su riqueza, va derecho a entrar en grandes contradicciones con
el descontento, la unidad, la lucha que la sociedad considerada poderosa creó en las
sociedades sometidas y dependientes, al igual que en las clases sociales.
En esta sociedad capitalista que vivimos se dan estas contradicciones fundamentales que
tienen que resolverse lo más irremediablemente posible, y son contradicciones entre el
trabajo y el capital; contradicciones, entre los países explotados y dependientes y el
imperialismo. Al resolverse estas contradicciones, la humanidad creará una CULTURA
SUPERIOR.

En la realidad constatamos que la clase social que produce la riqueza de una sociedad no
goza de los beneficios de ella, mientras que la clase explotadora conformada
naturalmente por una minoría cada vez más apretada, que no produce la riqueza, pero
que la controla desde el inicio del proceso de producción, sin embargo, es la que goza de
todos los beneficios y busca mantener dicho privilegio a toda costa, levantando todo un
aparato jurídico, político, ideológico y represivo, con el fin de sostener el sistema
establecido, sucumbirá, como sucumbieron los esclavistas y los señores feudales.

Tanto es así que la clase dominante impone múltiples formas de expresión cultural y de
asimilación y acceso a las fuentes de CULTURA a la clase dominada, restringiendo por
todos los medios la posibilidad de que el proletariado desmantele el sistema de privilegio
establecido. Sin embargo, la clase explotada, de ninguna manera permite una dominación
absoluta y eterna, por eso es que, en el seno del mismo sistema de explotación, empieza
a CREAR SU PROPIA CULTURA, una cultura que tiene que romper con las cadenas de
la dominación e instaurar un proceso nuevo y peculiar de avance social; el sistema
socialista en donde se anulará toda expresión de explotación del hombre por el hombre,
donde la expresión de la cultura tendrá su verdadero significado.

6.- PAUTAS DE COMPORTAMIENTO

PAUTA.- es el conjunto de modos de comportamiento derivados de las relaciones

sociales de producción.

Existen diferentes tipos de pautas:

a.- COMPULSIVAS O IMPOSITIVAS:

Aparece con la sociedad dividida en clases cuando la clase dominante impone sus pautas
a fin de evitar que sea destruido su sistema de privilegio.

b.- PAUTAS PREFERIDAS:

Necesariamente que se deben dar ciertas normas o pautas permisivas, para no
obstaculizar la imposición, sino que aparezca cono democrático el conjunto social.
Entre dos a más pautas hay algunas que son escogidas o dadas a escoger por la
"mayoría"; tal es el caso de poner a escoger a un pueblo sobre una dictadura militar o civil
o las "elecciones en democracia", cuando bien sabemos que tanto el uno como el otro son
parte de la dictadura de la burguesía.
Los países llamados "desarrollados" imponen a la fuerza el comportamiento que los
países dependientes y explotados deben guardar para sostener el sistema de explotación.

c.- Típicas:
En sectores restringidos o amplios se imponen pautas específicas que permiten
diferenciar a un grupo humano de otro, a un sector de clase, de otro. Generalmente
guardamos este calificativo para las pautas que en conjunto determinan el FOLKLOR, a
pesar de que dentro del mismo persisten relaciones de clase y antagonismo de clase.
Existen pautas que guardan relación con el espacio, el tiempo y la clase social que las
practica.

d.- Alternativas:
Los diferentes sectores de clase tienen la oportunidad dentro del mismo, a opcionar o
decidir sobre una u otra pauta, que en el "modelo social" se puede practicar sin conflicto
alguno. Naturalmente que este tipo de pautas se restringen cuando se agudizan las
contradicciones dentro de la sociedad.

e.- Restringidas:
Son aquellas practicadas por un tipo determinado de persona, en un espacio, en un
tiempo y en un sector de clase determinado

f.- Contradictorias:
Existen también pautas que entre sí guardan una relación contradictoria, de tal manera
que la práctica de la una implica la negación o anulación de la otra, dependiendo
naturalmente de los sectores de clase, sobre todo, antagónicos. Así tenemos que las
pautas burguesas niegan las pautas del proletariado y, viceversa.
Los modos de comportamiento y de cultura no son absolutamente afines entre una clase y
otra, depende fundamentalmente de la "extracción" de clase, es decir, de qué sector de
clase proviene el individuo o el grupo de individuos que los practican; depende también de
la "situación" de clase, o sea, del sector a dónde ha ido luego del proceso productivo, y de
la "posición" de clase que adopta el sujeto y grupo de sujetos que practican una cultura
dada. Así, existen algunos individuos o grupo de proletarios por extracción y situación,
que dócilmente se someten y colaboran con la cultura burguesa establecida. Hay
avanzados que toman la posición correcta del proletariado revolucionario, y se identifican
con la CULTURA que en gérmenes se proyecta hacia la sociedad socialista.
La "cultura" en definitiva, no es PURA CULTURA, cerno tampoco la ciencia ni la técnica,
sino que tienen la orientación ideológica de clase, por tal razón, ninguna pauta cultural es
inocente en un sistema de clase.

7.- LA CULTURA COMO MECANISMO DE ADAPTACIÓN:

Lo más importante de la cultura es que le permite al hombre una continua y permanente

adaptación al medio físico y social.
La adaptación orgánico-genética puede realizarse por mutación, por influencia genética,
por presión selectiva, por deriva genética positiva o por selección aleatoria, resultante de
dos realidades contradictorias en el individuo vivo: GENOTIPO Y FENOTIPO que revelan
la otra contradicción implícita: ORGANISMO-MEDIO. En el hambre, que resulta ser el
resumen abreviado de la filogenia y el eslabón más altamente desarrollado de la cadena-
evolutiva, no necesariamente requiere variar genéticamente para adaptarse al medio, y si
sucede, es por las condiciones socio-económicas, así como por la sociedad de
explotación en la que vivimos.

En cuanto a los cambios cultura, existen varios tipos de adaptación a dichos cambios.
a.- Transculturación:
Es el fenómeno cuando una sociedad, un país, un sector o una clase dominante, impone
a otro, ciertas pautas de comportamiento. Naturalmente que tiene un contendió de clase
y, se canaliza a través de la educación, de la religión, de las costumbres, de los medios
de comunicación o por la fuerza. Es el caso de la imposición de la cultura norteamericana
con la música "pop" por ejemplo.

b.- Adaptación pasiva:

Cuando un grupo social, un sector de clase o un individuo hacen suyas ciertas normas y
pautas de comportamiento, adoptando una actitud inconsciente y de dócil práctica. Este
sometimiento es propio de los individuos y grupos sociales que tienen un nivel ideológico
muy elemental, y mientras esto subsiste, la CULTURA se estanca y retrocede.

d.- Adaptación transformista:

El proceso por el cual muchos grupos sociales, clases o individuos, logran mejorar ciertas
pautas que consideraban caducas, sobre todo, las morales; o inventan otras nuevas para
practicarlas, con el fin de palear o de detener las condiciones entre las clases sociales.
Tal es el caso de los partidos políticos reformistas como la socialdemocracia y los propios
revisionistas, que plantean el cambio social por la vía parlamentaria y electorera. Incluso
llegando a plantear la "revolución no violenta" que tanto daño ha hecho a los pueblos.
La música pop en nuestro medio intenta imponerse sobre nuestros valores musicales y
culturales.

e.- Adaptación revolucionaria:

Implica la ruptura del sistema social, donde se imponen pautas y normas basadas en la
explotación del hombre por el hombre y en la propiedad privada de los medios de
producción .implicando también la temática del poder político del Estado a fin de instaurar
un nuevo tipo de sociedad, donde se vivan las pautas de igualdad, libertad y justicia
social.

La creación de nuevas pautas culturales se realiza en base del trabajo, para el desarrollo
total e integral de todos los seres humanos.

ESQUEMA DEL SISTEMA DE ADAPTACION

ORGANISMO
• TRABAJO ADAPTACICN CULTURA
Orgánico-Genética
CULTURA
MEDIO
Físico
Social

B.- LA MOVILIDAD DE LA ADAPTACIÓN:

Las poblaciones, las civilizaciones, las clases y los sectores de la clase social varían
notablemente en la plasticidad de adaptación, dependiendo de su propia ideología, de la
dominación que sufren y de la estructura social establecida. Estos tipos de adaptación por
su movilidad pueden ser:

a.- Rápidos o lentos:

La adaptación de un individuo, grupo, clase o civilización puede ser ágil o lenta, de
acuerdo al nivel racional, ideológico e incluso político de participación que se tenga.
Naturalmente que en un cambio social, sobre todo, de tipo revolucionario, crea
expectativas en los actores del mismo, si se resuelven positiva y favorablemente estas
expectativas, la participación será más rápida.

b.- Estables o Temporales:

Existen pautas, normas, actos y artefactos (instrumentos) que perduran por largo tiempo
dependiendo si resuelven o no las necesidades humanas y si permiten o no una mejor
adaptación.

c.- Fundamentales o principales y secundarias:

Los cambios sociales son productos de las adaptaciones y, a su vez, provocan
readaptaciones. Son antecedentes y consecuentes de una adaptación, por tal razón, las
adaptaciones principales obedecen a cambios sociales principales y sustanciales.

La afirmación que se nos impone ahora es que la adaptación cultural, no depende de la

biología y del individuo, esto es, que la cultura no se hereda ni se transmite de generación
en generación. La evolución plasmó en el clishé humano de que lo biológico deja de ser
determinante y se transforma en predisponente, mientras que lo social y lo psíquico ahora
determina los cambios en el hombre.
La evolución basada en lo biológico, que es lo determinante en los animales menores, dio
paso a lo cultural y social, gracias al trabajo, al descubrimiento de los instrumentos que el
hombre tuvo que realizar para transformar el mundo.
 TITULO SEXTO

"EL ORIGEN Y LA EVOLUCION DE LA FAMILIA"

CAPITULO DECIMO

I.- VISION HISTÓRICA SEGÚN ENGELS:

1.- Antecedentes Generales:

El orden social en que viven los hombres está condicionado por dos especies de
producción:
a.- El grado de desarrollo del trabajo.
b.- El grado de desarrollo de la familia.
"Cuanto menos desarrollado está el trabajo, más restringida es la cantidad de sus
productos, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, con tanta mayor fuerza se
manifiesta la influencia dominante de los lazos de parentesco sobre el régimen social".

Esta afirmación de Engels revela permanentemente el contenido de clase de la sociedad,

y la familia inmersa dentro de este contenido de clase, por lo tanto, la sociedad y la familia
son históricamente determinadas por las relaciones de producción, por el desarrollo del
trabajo, y mientras este sea menos desarrollado, es decir, mientras el proceso y el
producto sea controlado por una clase que usufructúa exclusivamente a su favor, se
impondrán las relaciones de parentesco sobre el régimen social.

El contenido de toda la historia escrita hasta nuestros días está dado por las
contradicciones de clase y la lucha de clases, que constituye el motor de la sociedad, por
lo tanto de la familia. Y si se ha desarrollado el trabajo y la sociedad, también se ha
desarrollado la familia. Sin embargo, algunos autores hacen aparecer a la familia como
una estructura estática.
En los libros de Moisés, donde predomina la forma patriarcal de la familia se considera la
misma como que no tuviere desarrollo histórico, apenas se admite un período de
"promiscuidad sexual".
Solo a comienzos de 1861 se inicia con el estudio de la historia de la familia.

2.- Bachofen y su "derecho materno":

Este autor se plantea por primera vez que la familia debe tener su historia, de tal manera
que plantea cuatro tesis fundamentales:
a.- Los seres humanos primitivos vivieron en promiscuidad sexual, es decir en
"heterismo".

b.- Era imprescindible establecer con certeza la paternidad, pues la filiación se daba por
línea materna, según el "derecho materno"

c.- Por esta razón las mujeres gozaban de un gran aprecio y respeto; que llegaron hasta
el dominio político (ginecocracia)

d.- El paso a la monogamia encerraba la transgresión de una antiquísima ley religiosa.

Según Bachofen entonces, no fueron las fuerzas productivas en su desarrollo, las
condiciones reales de vida, las condiciones de existencia, sino el reflejo religioso de esas
condiciones en el cerebro de ellos, lo que determinó los cambios históricos en la situación
recíproca del hombre y la mujer. Más aún, en el reflejo religioso de esas condiciones, lo
que es totalmente irreal y fantástico.

3.- Las tesis de J.F. Maclennan:

En 1865 entra en escena este autor, significando el polo opuesto de su predecesor; un

árido jurisconsulto en vez de un cálido sociólogo. Plantea cuatro tesis fundamentales:

a.- La existencia del "matrimonio por rapto" en pueblos salvajes, bárbaros y civilizados,
modernos y antiguos.

b.- Llama "tribus exógamas" a aquellas en las cuales los esposos se ven obligados a
buscar esposas y estas esposos, fuera del grupo. Llama "tribus endógamas" a aquellas
en las cuales los hombres están obligados a tomar mujeres en el seno del grupo. Plantea
como base de su teoría que exista una antítesis bien marcada entre las tribus exógamas y
las endógamas.

c.- La causa de la exogamia estaría en la costumbre salvaje de eliminar a las niñas al

nacer, de lo cual resultaría un número excesivo de varones, los cuales se verían
obligados, a practicar la "poliandria". De aquí no llegó a conocer quien mismo era el
padre, pero si la madre, por ello la ascendencia en línea materna, más no paterna. A su
vez se daba también la obligación del rapto de mujeres.

d.- Decía que existen solo tres clases de matrimonio: poligamia, poliandria y monogamia,
sin llegar a reconocer el matrimonio comunal.

4.- La Teoría de Lewis Morgan:

Con documentos nuevos y decisivos puntos de vista, este autor escribe en 1871, su
experiencia mantenida con los iroqueses y, su estudio generalizado de los EE.UU. del
sistema conyugal y parentesco de tribus existentes, legando a las siguientes
conclusiones:

a.- El sistema de parentesco de los indios americanos estaba en vigencia en Asia y, un

tanto modificado, en África y Australia.

b.- Que existía una forma de matrimonio por grupos en extinción en Hawai y en otras islas
australianas.

c.- En 1877 en "Studies in Ancien History", plantea que la endogamia y la exogamia no

forman ninguna antítesis: la existencia de "tribus exógamas" no está demostrada en
ninguna parte.

d. - La época en que aún domina el matrimonio por grupos, la tribu se escindió en gens
consanguíneos por línea materna, en el seno de los cuales estaba prohibido el
matrimonio. Si la gens era exógama, la tribu era endógama.

e.- En la gens americana (iroquesa), organizada según el derecho materno, descubrió la

forma primitiva de donde salió la gens ulterior basada en el derecho paterno, tal como lo
encontramos en los pueblos civilizados de la antigüedad. La gens griega y romana queda
así explicada, partiendo de la gens india.

II.- ESTADIOS PREHISTÓRICOS DE LA CULTURA:

De las tres etapas principales: Salvajismo, Barbarie y Civilización, Morgan se ocupó de las
dos primeras y de la transición entre la segunda y la tercera. Las subdivide en Estadios:
Inferior, Medio y Superior, según los procesos obtenidos en la producción de los medios
de existencia. Nosotros vamos a connotar algunas características de cada estadio y
subestadio.

1.- SALVAJISMO;
a.- Inferior:
Constituye la infancia de la humanidad, caracterizada porque los hombres permanecían
en bosques tropicales y subtropicales; las frutas, las raíces y las nueces servían de
alimento.

El lenguaje articulado fue el primer progreso. Para la época no existen testimonios

directos de su práctica cultural, pero se cree que utilizaban la piedra percutida para
defenderse o atacar a los animales depredadores. Vivían de la caza de animales menores
y medianos.

b.- Medio:
Se inicia con el empleo de animales acuáticos, sobre todo del pescado, en la alimentación
y el uso del fuego para la cochura. Esto permitió que el hombre se libere de los bosques y
busque los cursos de los ríos y las costas de los mares para sobrevivir.
Los toscos instrumentos paleolíticos desparramados por todos los continentes sirven de
prueba de las grandes migraciones a las que se veían obligados. El empleo de nuevos
alimentos como las raíces, los tubérculos farináceos cocidos con ceniza caliente o en
hornos cavados en el suelo. La caza con la invención de las primeras armas (mazas,
lanzas), llegó a ser el primer alimento suplementario ocasional. Por efecto de la constante
incertidumbre en las fuentes de alimentación, parece que la antropofagia nace para
subsistir.

c.- Superior:
Se inicia con la invención del arco y la flecha, gracias a las cuales la caza llega a ser una
ocupación predominante. Algunos grupos residen en aldeas, con cierta maestría en la
producción de los medios de subsistencia. Hacían vasijas y utensilios de madera. Los
tejidos a mano eran frecuentes, sobre todo, con fibra de albura y cestos trenzados de
junco, instrumentos pulimentados de piedra que servían para raspar la tierra y para la
cacería.

2.- LA BARBARIE:

a.- Estadio Inferior:

Se inicia con la alfarería primitiva, que nace al recubrir de arcilla las vasijas de mimbre,
madera o junco. Con el hacha y el fuego se fabrican piraguas de un solo tronco de árbol.
En varios lugares se utilizaron las vigas y tablas para la vivienda.
Se procedió a la domesticación de animales y el cultivo de ciertas plantas.

b.- Estadio Medio:

Comienza con la domesticación en gran escala de animales en el Este; mientras en el
Oeste, con el cultivo de hortalizas por medio del riego incipiente.
Se emplean adornos y piedras para la construcción de las viviendas. Quizás la evolución
superior de arios y semitas se debe a la abundancia de carne y leche en su alimentación,
y, particularmente a la benéfica influencia de estos alimentos en el desarrollo de los niños.

c.- Estadio Superior:

Se inicia con la fundición de los metales como el hierro. Se inventa la escritura alfabética,
y su empleo en la notación literaria (griegos de la época heroica, tribus itálicas antes de
Roma, los germanos de Tácito, los normandos viquingos).
Se inventa el arado de hierro tirado por animales domésticos, lo que permitió la roturación
de la tierra en gran escala; el hacha y pala de hierro que permiten la tala de los bosques y
la conversión de verdaderas praderas.

En resumen: El salvajismo es la época del predominio de la apropiación de los productos

que da ya hechos la naturaleza.
La barbarie es la gran época en que aparece la ganadería y la agricultura,
incrementándose la producción natural por medio del trabajo humano.

3.- LA CIVILIZACIÓN:

El hombre continúa aprendiendo a elaborar los productos con nuevas técnicas y

extrayendo las leyes de la naturaleza; período de la industria, el arte, el avance
tecnológico y las ciencias. Se inicia como contrapartida, la apropiación de los medios de
subsistencia y de producción por unos pocos.

III.- LA FAMILIA

1.- Consideraciones generales:

Para Morgan: "la familia es el elemento activo que evoluciona a medida que cambia la
sociedad, de un grado bajo a otro alto, no así el parentesco que es estacionario, que sufre
una modificación radical, solo cuando se ha modificado radicalmente la familia.

Pero por este sistema de parentesco legado históricamente hasta nuestros días, se puede
deducir el tipo de familia a él correspondiente".

2.- La familia iroquesa y su parentesco:

Entre los iroqueses, -afirma Morgan- existe un tipo de parentesco en contradicción con los
verdaderos vínculos de la familia. Existe una especie de matrimonio fácilmente disoluble
por ambas partes, llamado por el autor: FAMILIA SINDIASMICA.

La iroquesa llama hijos a sus hijos propios y al de sus hermanas, pero llama sobrinos a
los hijos de sus hermanos.

Pero esto no se quedó estacionario, sino que se ha modificado desde su inicio hasta los
momentos actuales, motivando naturalmente la evolución de la sociedad, que cambia de
acuerdo al desarrollo de los medios de subsistencia.

Los apelativos de: padre, hijo, hermano, hermana, no son simples títulos honoríficos, sino
que implica serios deberes recíprocos perfectamente definidos y, cuyo conjunto forma una
parte esencial del régimen social de los pueblos, que así mismo se modificaron y se
modifican, conforme las condiciones de vida también se modifican.

3.- Transición de las relaciones sexuales en el paso del animal a hombre:

En los mamíferos encontramos todas las formas de vida sexual: promiscuidad, unión de
grupos, la poligamia, la monogamia y, solo falta la "poliandria", a la cual solo los seres
humanos podrán llegar. Por otro lado, la HORDA y la vida sexual en los animales
superiores no son completamente recíprocos, sino fenómenos antagónicos. La rivalidad
de los machos durante el período de celo, relaja o suprime los lazos “sociales” de la horda.

La tolerancia recíproca entre machos adultos y la ausencia de celos constituye la primera

condición para que pudieran conformarse esos grupos extensos y duraderos dentro de los
cuales únicamente podía operarse la transformación del animal en HOMBRE, dándose el
matrimonio de grupos humanos enteros de hombres y mujeres.

El estudio de la historia primitiva nos revela un estado de cosas en que los hombres
practican la poligamia y las mujeres la poliandria y, en que por consiguiente, los hijos de
unos y otros se consideran comunes.

Si algo se ha podido establecer irrefutablemente es que los "celos" humanos son

sentimientos que se han desarrollado relativamente tarde, al igual que el incesto.

4.- Las etapas de la FAMILIA según Morgan:

Este autor señala las siguientes etapas de la familia:

a.- Familia consanguínea:

Los grupos conyugales se clasifican por generaciones; todos los abuelos y abuelas, los
padres y madres y los hijos de estos forman el tercer ciclo de cónyuges comunes. Los
ascendientes y descendientes son los puestos exclusivos de los derechos y deberes del
matrimonio.

b.- Familia Punalúa:

El primer progreso en la organización de la familia, consiste en excluir a los padres y a los

hijos del comercio sexual recíproco; el segundo paso es la exclusión de los hermanos,
primero los uterinos y luego los colaterales.

Para Morgan es una magnífica ilustración de cómo actúa el principio de la "selección

natural". Las tribus donde ese progreso limitó la reproducción consanguínea, debieron
desarrollarse de una manera más rápida, por eso es que nace la gens que formó la base
del orden social de la mayoría de los pueblos bárbaros de la Tierra.

Según la costumbre hawaiana cierto número de hermanas carnales o más lejanas, eran
mujeres comunes de sus maridos comunes, quedando excluidos sus propios hermanos.
Estos maridos no se llaman hermanos, pues ya no tienen necesidad de serlo sino
"punalúa", o compañero íntimo. Del mismo modo, una serie de hermanos uterinos o más
lejanos, tenían en matrimonio común cierto número de mujeres, con exclusión de sus
propias hermanas, y ellos se llamaban también "punalúa". '

Dentro de la familia por grupos, la descendencia solo puede establecerse por línea
materna y, por consiguiente, solo se reconoce la línea femenina. En cuanto queda
prohibido el comercio sexual entre hermanos y hermanas, incluso los colaterales por línea
materna, el grupo antedicho se transforma en GENS, es decir, se constituye como un
círculo cerrado de parientes consanguíneos por línea femenina que no pueden casarse
unos con otros.

El matrimonio por clases (Australia) es una forma muy atrasada y muy primitiva del
matrimonio por grupos, mientras que la familia "punalúa" constituye su grado superior de
desarrollo.
Cuadro:
c.- Familia Sindiásmica:

Ya en el régimen del matrimonio por grupos, se formaban parejas conyugales para un

tiempo más o menos largo. El hombre tenía una mujer principal y era para ella el esposo
principal entre todos los demás.

Con la creciente complicación de las prohibiciones del matrimonio, se hicieron cada vez
más deficientes las uniones por grupos, siendo sustituidas luego por la familia
sindiásmica. En esta etapa, un hombre vive con una mujer, pero la poligamia y la
infidelidad seguía siendo un derecho de los hombres. Se exige la más estricta fidelidad a
las mujeres y su adulterio es castigado cruelmente. Sin embargo, el vínculo conyugal se
divide fácilmente de una o de otra parte; los hijos pertenecen solo a la madre.

Según Morgan la selección natural continua actuando: "un matrimonio entre gens no
consanguíneas engendra una raza más fuerte".

Figura Sindiásmica: Propia de la barbarie y su transición a la civilización.

La familia sindiásmica demasiado débil e inestable por sí misma, para hacer sentir la
necesidad, o solo el deseo de un hogar particular no suprime de ningún modo la
economía domestica que nos presento la etapa anterior, en la que predomina la mujer en
la casa.

Bachofen tenía razón cuando afirma que el paso del heterismo a la monogamia se realizó
esencialmente gracias a la mujer. Al matrimonio sindiásmico se llegó cuando los hombres
pudieron introducir la monogamia estricta, por supuesto solo para las mujeres.

La familia sindiásmica aparece en el límite entre el salvajismo y la barbarie, pero avanza

hasta entrada la civilización. Es la forma característica de la barbarie, como el matrimonio
por grupos es la del salvajismo y la monogamia en la civilización.
En América, tierra clásica de la familia sindiásmica, ningún indicio permite afirmar que se
haya desarrollado una forma de familia más perfecta. En el viejo mundo, hasta el estadio
inferior de la barbarie, la riqueza duradera se limitaba poco más o menos a la habitación,
los vestidos, adornos primitivos y enseres necesarios para obtener y preparar los
alimentos, la canoa, las armas, los utensilios caseros más sencillos. Los alimentos debían
ser conseguidos cada día nuevamente.

La riqueza pertenecía a la GENS. Pero al introducirse la cría de ganado, la elaboración de

metales, el arte del tejido. Sobre todo desde que los rebaños pasaron definitivamente a
ser propiedad de la familia, con las fuerzas productivas sucedió lo que sucedió con las
mujeres, tan fáciles antes de adquirir, ahora tenían su valor de cambio y se compraban.
La familia no se reproduce tanto cono el ganado. Ahora se necesitan más personas para
la custodia de este, podría utilizarse para ello los prisioneros de guerra, que de paso,
podían multiplicarse lo mismo que el ganado.

d.- Transición de la familia sindiásmica a la familia monogámica:

Convertidas todas las riquezas en propiedad de la familia y no de la gens, se asestó un

duro golpe a la sociedad fundada en el matrimonio sindiásmico y a la gens basada en el
matriarcado.
La familia sindiásmica había introducido un nuevo elemento junto a la verdadera madre, el
verdadero "PADRE", mientras que sus hijos no podían heredar de él, sino que lo hacían
sus hermanos y hermanas y los hijos de estos o los descendientes de los hermanos de su
madre. La herencia aún no se realizaba por línea paterna.

A medida que aumentaban las riquezas y pasaba el tiempo, el hombre adquiría una
posición más importante que la mujer dentro de la familia, debido sobre todo, a la
construcción, manejo y tenencia de los instrumentos de producción, lo que permitió que
se modificara el orden de herencia establecido.

El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histórica del sexo femenino en
el mundo. El hombre empuñó también las riendas de la casa, la mujer se vio degradada,
convertida en servidora, en esclava de la lujuria del hombre, en simple instrumento de
reproducción.

El vocablo "familia" (conjunto de esclavos), la inventaron los romanos, para designar un

nuevo orden social, cuyo jefe tenía bajo su poder a la mujer, a los hijos y a cierto número
de verdaderos esclavos, con la patria potestad romana y el derecho de vida o muerte
sobre todos ellos.

Para Marx* "la familia moderna contiene en germen, no solo la esclavitud -servitus-, sino
también la servidumbre, desde el comienzo mismo guarda relación con las cargas de la
agricultura".

La comunidad familiar patriarcal, con posesión y cultivo del suelo en común, adquiere una
significación social muy poderosa en el contexto histórico. Ya no podemos dudar del gran
papel transicional que desempeño entre los pueblos de la antigüedad y entre los pueblos
civilizados, el período entre la familia de derecho materno y la familia monogámica.

e.- Familia Monogámica:

Nace de la sindiásmica en el período de transición entre el estadio medio y el superior de
la barbarie. Su triunfo definitivo es uno de los síntomas de la civilización naciente. Se
funda en el predominio progresivo del hombre.

En cuanto a la mujer legítima, se exige que ella tolere todo, y, a la vez, guarde castidad
singular. Las doncellas no aprendían sino a hilar, tejer y coser, a lo sumo a leer y a
escribir. Prácticamente eran cautivas y tenían trato solo con otras mujeres.

La familia monogámica fue la primera forma de familia que no se basaba en condiciones

naturales, sino económicas, consecuentemente en el triunfo de la propiedad privada sobre
la propiedad común primitiva, originada espontáneamente.

Los griegos proclamaron los objetivos de la monogamia, preponderancia del hombre en la

familia, procreación de los hijos que solo pudieran ser de él y destinados a heredar su
riqueza. En estos términos se expresan Marx y Engels sobre este tipo de familia:
"La primera división del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la
procreación de los hijos"..... "Y hoy puedo añadir -manifiesta Engels- el primer
antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el desarrollo del
antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia".

La monogamia fue un gran proceso histórico, pero al mismo tiempo inaugura juntamente
con la esclavitud y con las riquezas privadas, la época que dura hasta nuestros días, y en
la cual cada progreso es al mismo tiempo una regresión relativa, y el bienestar y el
desarrollo de unos verifícase a expensas del dolor y la represión de otros, que constituye
la mayoría.

f.- La prostitución y la monogamia:

La entrega por dinero fue al comienzo un acto religioso, se practicaba en el tiempo de la

diosa del *amor* y primitivamente, el dinero ingresaba a las arcas del templo. Con la
diferenciación en la propiedad, es decir, ya en el estadio superior de la barbarie, aparece
esporádicamente el trabajo asalariado, junto al trabajo de los esclavos y, al mismo tiempo,
como un correlativo necesario de aquel, la prostitución profesional de las mujeres (libres),
que aparece junto a la entrega forzada de los esclavos.

El derecho burgués que protege la supremacía masculina, solo existe para las clases
poseedoras y para regular las relaciones de estos con los proletarios. Desde que la gran
industria ha arrancado del hogar a la mujer para arrojarla al mercado del trabajo y a la
fábrica, permitiendo la explotación de ella y por consiguiente su descomposición,
reduciéndola al frío cálculo del dinero también a ella. Resulta entonces, que el matrimonio
proletario es monógamo en el sentido etimológico de la palabra, más de ningún modo lo
es en el sentido histórico.

En el antiguo hogar comunitario, que comprendía numerosas parejas conyugales con sus
hijos, la dirección del hogar confiada a las mujeres, era una industria socialmente tan
necesaria como el cuidado de proporcionar los bienes y los víveres, que se confió luego a
los varones. Las cosas cambiaron en la familia patriarcal y aún más en la familia
monogámica: el gobierno del hogar, perdió su carácter público, se transformó en servicio
privado, la mujer se convirtió en la criada principal, sin tomar parte ya en la producción
social. Ahora es en la familia el hombre la burguesía, para quien la mujer representa el
proletariado.
IV.- LA REVOLUCIÓN SOCIAL Y LAS BASES ECONÓMICAS DE LA MONOGAMIA:

La monogamia nació de la concentración de grandes riquezas en unas mismas manos

-las del HOMBRE-, y el deseo de transmitir esas herencias a los hijos, excluyendo a los
de cualquier otro.

En nuestra época -dice Engels- "lo que es para la mujer un crimen de graves
consecuencias sociales, se considera honroso para el hombre o a lo sumo como una
ligera mancha moral que se lleva con gusto".

Como decíamos anteriormente, en medio de la misma sociedad basada en la propiedad

privada y en la concentración de la riqueza en manos de un reducido grupo, se engendra
la necesidad de fundar una nueva sociedad basada en la amplia distribución de la riqueza
para toda la población. En cuanto los medios de producción pasen a ser propiedad
común, la familia dejará de ser la unidad económica de la sociedad:

 La economía doméstica se convertirá en asunto social, la educación de los hijos

también.
 La sociedad cuidará con el mismo esmero de todos los hijos, sean legítimos o
"naturales".
 La prostitución desaparecerá a pesar de aparecer cerno un fenómeno inseparable
de la monogamia.
 Con la monogamia aparece un elemento nuevo, el amor sexual, individual y libre.

Diferencias de la expresión del amor sexual con las diferentes fases de desarrollo de la
familia:
 En toda la antigüedad, son los padres quienes conciertan la boda y los contrayentes
se conforman. El amor conyugal deja de ser subjetivo, para pasar a ser un deber
objetivo, no la base del complemento del matrimonio, sino la conveniencia de los
padres, en base a la consolidación, la riqueza de su posición social.
 En el matrimonio sindiásmico, es regla que las madres convengan el matrimonio de
los hijos.
 Para el caballero o el varón, como para el mismo príncipe, el matrimonio se convierte
en un acto político-económico, una cuestión de aumento de poder y de riqueza,
mediante nuevas alianzas.
 Cuando la propiedad privada se superpuso a la colectiva, el matrimonio empieza a
depender por entero de las condiciones económicas, pues no solo la mujer sino el
hombre tienen su precio, aunque no de acuerdo a sus cualidades personales, sino de
acuerdo a sus bienes.
 La producción capitalista destruyó todas las relaciones tradicionales del pasado y
reemplazó las costumbres heredadas y los derechos históricos, por prebenda, por el
"libre" contrato de dos en el matrimonio, naturalmente, en el cual, uno es el explotador
(o por lo menos lo representa) y otra la explotada y sumisa.
 El matrimonio continúa siendo un hecho de clases, pero en el seno de la clase se
concedió a los interesados cierta libertad de elección.

Con la transformación de los medios de producción privada en producción social, el

trabajo asalariado que la genera y sustenta, desaparece, así también desaparece el
proletariado y la necesidad de que se prostituyan ciertas mujeres. En vez de decaer la
MONOGAMIA llega al fin a ser una realidad hasta para los hombres, quienes se excluyen
en el capitalismo, para caer en la infidelidad hipócrita. Pero sin duda alguna desaparecerá
de la monogamia todos los componentes y caracteres que le han impuesto la propiedad
privada, a la cual debe su origen.

TITULO SÉPTIMO

EL ORIGEN DEL HOMBRE ECUATORIANO

Y SU DESARROLLO

CAPITULO DECIMOPRIMERO
TEORIAS SOBRE ELPBLAMIENTO DE AMERICA Y EL ECUADOR

I.- ANTECEDENTES:

1.- Principales teorías sobre el poblamiento en el Ecuador:

a.- Méndez Correa en 1825 lanza la teoría de que América se ha poblado a partir del Sur,
desde la Australia, sustentado en la semejanza australoide que presenta el habitante de
estas tierras. Paul Rivet vuelve a renacer la misma teoría basándose en estudios
lingüísticos y etnográficos comparados.

b.- Greeiman en 1963 presenta la hipótesis de que pueblos de Europa Occidental

poblaron América, durante el Paleolítico Superior.

c.- Ameghino creía que el hombre apareció en las pampas argentinas. Esta hipótesis ha
quedado para simple recuerdo histórico, ya que no tiene pruebas objetivas.

d.- Sobresalen los hallazgos que tanto en América y en Ecuador se realizaron, cuyas
dataciones son las siguientes:

 En América: Alaska 30.000 años antes de nuestra era y más (A.d.E.); California
27.000 (A.d.E.); Méjico (22 mil A.d.E.); Venezuela (14 mil A.d.E.); Perú (18 mil
A.d.E.); Chile (11 mil A.d.E.) y, la Patagonia (9 mil A.d.E.)

 En el Ecuador: El Inga (10 a 12 mil A.d.E.), Chobshi, Cuenca (10 mil A.d.E.),
Cultura Las Vegas, Sta. Elena (9 mil A.d.E.)

 Queda por estudiarse los restos megafáunicos de Alangasí, cuya datación es para
algunos estudiosos del orden de 38 mil A.d.E.

2.- La Teoría del Estrecho de Bering y las glaciaciones:

Conocemos que la glaciación Winsconsiniense se inicia hace unos 70.000 años,

alcanzando su máximo desarrollo hace 50.000 años, con un retroceso que bien pudo
iniciarse hace 28 ó 22 mil años.

Sabemos también que existen

subestadios de la glaciación
Winsconsiniana:
- Subestadio Altoniense (70 a 28 mil
años A.d.E.)
Subastadlo Woodforniense (22 a
12.5 mil años A.d.E.)
- Subestadio Farmdaleninse (12 mil
A.d.E.) apenas supone una leve
mejoría climática.

La gente del Paleolítico Superior del

lado asiático del estrecho, estaban
acostumbradas al frío glacial, así
como a la ecología, a la flora y a la
fauna existente.

Existen buenas posibilidades de que

el hombre de Asia traspaso el
Estrecho de Bering en o durante el
Subestadio glacial Altoniense, o bien,
el Subestadio Woodforniense, o
posiblemente en ambos, cuando las aguas del mar bajaron ostensiblemente por la
solidificación del agua, creando de esta manera un "puente natural" el cual facilitó la
migración de un lado al otro.

3.- Los Pobladores:

La opinión muy acertada de los antropólogos que América fue poblada por elementos
mongoloides, australoides, melanesoides y hasta caucasoides quienes se fundieron a lo
largo y ancho del nuevo mundo, se consolida cada vez mas.

También es posible que la población inicial fuera de origen AMURIANO y que los
siguientes grupos fueron de origen mongoloides, todos provenientes del mismo grupo, del
que también surgieron australoides y melanesoides.

II.- EL POBLAMIENTO EN EL ECUADOR:

1.- Primeros vestigios

arqueológicos:

Aleck Hyldrika, creyó en el

hombre americano como un
"homo—tipo" panmongoloide
que entró por el Estrecho de
Bering; se resistió sin embargo
a creer que tenga tanta
antigüedad como lo suponen
otros investigadores.
Esto influyó de manera
sustancial en otros personajes
que no se sintieron capaces
de romper el esquema dado
por la "autoridad" de Hyldrika,
presentando únicamente
apreciaciones timoratas.

Debemos aceptar la hipótesis

de que por lo menos el
poblamiento se produjo en el
Subestadio glacial Altoniense.

El Ecuador permaneció exento

de la rigidez de las glaciaciones, debido a su posición geográfica envidiable, aunque los
sectores andinos sí recibieron dicha influencia. La región costera y occidental,
constituyeron lugares propicios para el poblamiento y la fácil adaptación del hombre
primitivo.

2.- La Antropología física:

Diversos fueron los lugares y los tiempos en que la tesonera investigación permitió
desenterrar los testimonios del primitivo habitante de nuestro país:

a.- El Hombre de PALTACALO:

En 1908, en el Valle del RÍO Jubones, entre piedras caídas y fragmentos de cerámica muy
arcaicos, se hallaron 78 cráneos y algunos otros huesos humanos.
Se descartó que corresponda al Paleoindio, no obstante su dolicocefalia. Por su cerámica
burda más bien puede pertenecer a la transición del Formativo entre 3.500 a 500 A.d.E.

b.- El hombre de PUNIN:

Encontrado en 1925 por G.H. Tate, en la Quebrada de El Chalán provincia de
Chimborazo. El cráneo encontrado puede tratarse de una mujer avanzada de edad.
Trátase de un ejemplar australoide muy importante; por la dolicocefalia, se le adjudicó una
antigüedad que sobrepasa los 13.000 A.d.E. También se ha comunicado el encuentro de
una cerámica tosca.

c.- El hombre de ALANGASI:

En 1936 fue descubierto por Franz Spillman y redescubierto por Antonio Santiana, en
1966. Los cráneos encontrados tienen mucha semejanza con los de Lagoa Santa, Punín y
Paltacalo.

d.- El hombre de OTAVALO:

En 1957, al dinamitar una cantera se rescató un cráneo, algunas costillas y vértebras,
sobre cuya datación hay disparidad. Un ingeniero químico ecuatoriano adjudico una
antigüedad de 10.000 años. D. M. Davies, redescubrió otro cráneo en 1971, llevándole a
Inglaterra para estudiarlo, de cuyo estudio sacó algunas conclusiones erróneas. La
datación en Carbono 14 y termoluminiscencia le permitió establecer una edad de 20 mil
A.d.E.

Todos los hallazgos y estudios obtenidos en América y el Ecuador, concuerdan que se

trata de un HOMO SAPIENS, pero de ninguna manera se excluye que el Neanderthal
entre en escena en el proceso investigativo futuro.

3.- Material no asociado con restos humanos:

a.- Mastodonte en Alangasí:

En 1928 Franz Spillman descubre el cuerpo de un mastodonte con una flecha de tipo muy
rustico incrustada en el occipital.

b.- Robert Bell hizo examinar restos de madera de la cangagua y se sorprendió de la

datación que arrojaba el Carbono 14, que bordeaba los 34 y 40 mil años A.d.E.

c.- Cabezas zoomoformas de Cumbayá:

En 1960 se encontraron dos cabezas zoomorfas de madera semifosilizada con una
datación de radiocarbono 14 , de 15 mil años.
III.- PERIODIZACION CULTURAL DEL HOMBRE ECUATORIANO:

1,- Períodos prehistóricos del Ecuador:

Desde hace 20 años se viene tipificando la seriación de las culturas y períodos del
hombre prehistórico del Ecuador. Estos períodos no son fijos, entre cada uno de ellos
existen transiciones, tampoco se asegura el mismo valor para las diferentes regiones,
pero sí se destacan rasgos muy comunes, con ligeras variaciones. Encaja esta seriación
con la nomenclatura americana.

PERIODOS PREHISTÓRICOS DEL ECUADOR

1. PALEOINDIO O PRECERAMICO:..9.000 a 3.500 A.d.E.

2. FORMATIVO.................................3.500 a 500 A.d.E.
3. DEL DESARROLLO REGIONAL:...500 (A.d.E.) a 000 d.N.E
4. DE INTEGRACIÓN: 500 d.N.E
5. INCA: Duró 70 años en la zona interandina, con la conquista incásica

PERIODO PALEOINDIO O PRECERAMICO

El término "Paleoindio" es utilizado para las culturas de la región interandina, y el de

"Precerámico" se usa más para las culturas de la costa.

1.- Cultura "LAS VEGAS":

Cerca de la actual ciudad de Santa Elena, en la provincia del Guayas, se descubrió un
asentamiento humano permanente muy antiguo, cuyas características son:
a.- Constituye el "cementerio” más antiguo del país, donde se destaca un
enterramiento especial: los "Amantes de Zumpa".
b.- Se alimentaban de serpientes, saínos, venados, lagartijas, roedores, lobos y
zorros inexistentes en la actualidad, debido a la modificación de la ecología. Entre
los moluscos juega un papel muy importante la concha prieta, de cuyos restos se
han formado verdaderos conchales primitivos. Los huesos de pescado de estero y
alta mar, inducen a pensar que conocían la navegación primitiva.
c.- El instrumental lítico es muy elemental: cuchillos raspadores, y afiladores,
machacadores y martillos, todos desechados al ser usados. Una especial
expresión constituye una hacha pulida de piedra verdosa, cuyo homologo se
encuentra en tierras del Perú. También llama la atención una bolita de piedra
suave, posiblemente usada como ofrenda funeral, ya que no son consistentes
como para servir de proyectiles.
d.- Existen vestigios de huecos en la tierra, producidos por estacas, clavadas en la
tierra, y en forma semicircular o semilunar, que se interpretan como orificios de las
estacas para lograr el soporte de la habitación o casa donde vivían temporalmente
y luego la cambiaban por otra.

2.- Transición de la Cultura LAS VEGAS:

En 1971 Karen Stothert descubrió en Achalán un asentamiento humano de tipo

intermedio, cuyas características son las siguientes:
 a.- Los restos de la fauna indican una explotación muy variada del habitat: huesos
de venado y otros mamíferos menores, al igual que huesos de pescado.
b.- La mayoría de los artefactos son lascas de hornsteno, con un mínimo de
modificación, Se encontraron piedras rajadas por el fuego, y vestigios de ocre.
c.- Lo que ha constituido una novedad arqueológica son ciertos fragmentos de
cerámica muy burda.
d.- La datación cabe entre 4.000 a 3.500 A.d.E

3.- Complejo EL INGA:

Al noreste del volcán del Pleistoceno, llamado "Ilaló", se encuentra la hacienda El Inga
que dio nombre al sitio donde se encontró vestigios de talla obsidiana y de basalto. De El
Inga, conocemos las siguientes características:
 El sitio fue habitado hace 10.000 años antes de que vinieran los Incas.
 Las condiciones climáticas no han permitido la preservación de los restos óseos
del hombre o de los animales cazados.
 No se tiene certeza de la organización social de los Inga.
 La evolución y cambios de forma de los instrumentos líticos, permite pensar en la
variedad de las presas perseguidas. A parte de la cacería se dedicaban a la
recolección de frutos del lugar y del tiempo; raíces farináceas, insectos y vichos
como los cuzos (larvas de escarabajos), cuicas y churos.
 Los instrumentos líticos son: cinceles, lascas, cuchillos, grabadores, cepillos para
madera, buriles y otros. Llama la atención una punta de flecha, la "cola de pez",
que se encuentra también en otros lugares de América.

4.- Precerámico de la región oriental:

Respecto de la llegada del hombre a la Amazonia ecuatoriana, algunos arqueólogos

postulan que fue al final del Pleistoceno, otros en cambio que fue mucho antes, quizá en
el período interglaciar.
Posiblemente vino por la región del Pacífico, atravesando el itsmo de Panamá, por
Colombia. Otros postulan que su arribo fue por el Océano Atlántico, tomando las orillas
pluviales. Lo que si tenemos cierto es la presencia de la calabaza que es de origen
africano.

Estos son los principales lugares donde se han encontrado restos:

 En Papallacta, a 3.200 metros de altura, se encontró un proyectil "cola de pez", de
una edad parecida a la del Inga.
 Misaguallí, Yandachí y Cotundo, son cuevas naturales y remansos de río, donde
se han podido descubrir restos de megafauna.
 Pedro Porras encontró en Cotundo, utensilios de obsidiana, que por su hidratación
avanza a una datación entre 8 a 16 mil A.d.E.

CULTURAS DEL FORMATIVO:

1.- FORMATIVO TEMPRANO: Cultura Valdivia……….3.500 a 1,800 A.d.E.

2.- FORMATIVO MEDIO: Cultura Machalilla…….1.800 a..1.500 A.d.E.
3.- FORMATIVO TARDÍO: Cultura Chorrera………1.500 a 500 A.d.E.
CULTURA VALDIVIA:(3.500 a 1.800 años A.d.E.)

1.- Generalidades:
Constituye la cultura más antigua que ha dado cerámica al continente americano,
centro radiante para otras culturas.
2.- Localización:
Frente al Océano Pacífico, en una colina detrás del pueblo de pescadores de
Valdivia, se encuentran numerosos restos humanos, dignos de ser estudiados,
porque constituyen el origen más avanzado de nuestra ecuatorianidad.
3.- El ambiente valdiviano y su economía:
No dependían solamente del sustento marino, sino que también eran agricultores,
y, su principal fuente de proteínas: la caza y la pesca. No puede pensarse que un
pueblo de más de 100 casas, pueda mantenerse vigente sin una agricultura bien
desarrollada.
Tres fueron los centros principales de desarrollo: Valdivia en la orilla del mar, con
un sustento mixto; Real Alto en el interior era agrícola y, el Encanto de la Isla
Puna, con un verdadero conchal en la Plazoleta.
En cuanto a la agricultura, los genetistas se atreven a afirmar que cultivaron el
maíz en mazorca de hasta 8 hileras. Posiblemente cultivaban también el fréjol, el
ají, el maní, el zapallo y, tal vez tubérculos: papa china (otoy) y achira. "En Real
Alto se encontraron pozos subterráneos, que indican la economía de reserva.
La caza no fue despreciada, tampoco la pesca, para lo cual fabricaron muchos
utensilios y armas de caza y pesca. Llegaron a domesticar al perro, pues en Real
Alto, se encontró el llamado "plato del perro".
4.- Población y vivienda:
La expedición de la Universidad de Illinois (1974-1975") reveló que en su apogeo
se podía contar con 80 a 100 casas distribuidas en un plano rectangular alrededor
de una plazoleta, a cuyos extremos se colocaron dos montículos piramidales de
tierra, con capas de basural y arcilla amarillenta, de 1,5 a 2 metros de alto, sobre
las cuales iban dos casa grandes: la una dedicada a las fiestas y la otra a los
funerales, denominada "casa osario". La casa de habitación era ovalada, de 8 a 12
metros de superficie, de postes de madera unidos en hileras compactas y,
empañetadas sus paredes; el techo de paja y con dos puertas una a cada
extremo, generalmente dirigidas al norte y al sur.
5.- Arte y Artesanía:
Zevallos y Holm encontraron en el asentamiento de San Pablo, volantes de uso
empleados para el hilado, luego se confirmó el arte textil más antiguo de América.
En Real Alto se descubrió el instrumental musical más antiguo del país, la caracola
marina convertida en trompeta. Los anzuelos de pescar hechos de concha
prolífera. La posca también se realizaba mediante redes con flotadores hechos de
calabaza. Las redes podrían ser de algodón o cualquier otra fibra vegental.
De la concha Spondillus hacían mullos de su parte roja y cucharas de la parte
cóncava que quedaba. La parte helicoidal interna servía de pico para labrar la
tierra.
Los metates como sus "manos", de piedra arenisca, servían para machacar los
granos. La artesanía de madera: como la canoa de un solo tronco, se cortaba con
el hacha y se vaciaba a fuego controlado. De las fibras vegetales hacían sogas y
cordeles. Las astas de venado y sus huesos largos servían para punzones,
mientras que los huesos de pescado para agujas y orejeras. Se encontró un objeto
ceremonial de piedra, de uso aún desconocido.
6.- La Cerámica:
 Se conocen 34 estilos de decoración y 20 formas de vasijas. Los tipos principales
son: ollas, vasijas, y cuencos. Todos funcionales y servían para la cocina y
alimentación, para beber y almacenar.
Las decoraciones fueron logradas mediante incisiones, escisiones, punteado,
raspado, etc. Se obtuvo un embellecimiento adicional con una pintura roja obtenida
con cocción " aplicado al objeto antes de la cochura.
Conocían el cocimiento oxidante y el controlado; el primero permite la entrada del
oxígeno y su color el rojizo, y el segundo conseguido con materiales humeantes,
con el fin de lograr el color oscuro o gris.
Las figurillas de arcilla de 7 a 10 cm. de longitud, por lo general desnudas, con
predominio de los senos de la mujer. Algunos sirvieron para el culto y la
ceremonia.

CULTURA MACHALILLA: (1.800 a 1.500 años A.d.E.)

1.- Localización:
Emilio Estrada, en 1958 la descubre en la costa, en lo que hoy constituye la
provincia de Manabí; identificándola al comienzo como la cultura Valdivia.
Posteriormente se realizó una datación más real y se la separa de aquella. Las
diferencias fundamentales radican en la cerámica, mientras que la base de
sustentación y la forma de vida fueron similares a la de la Valdivia.

2.- Cerámica:
Existen 23 formas de cerámica bien logradas, entre las que resaltan
principalmente: ollas, cuencos simples, platos, botellas de pico alto y cilíndrico y
botellas con asa de estribo y un vertedero, cuencos carenados sobre base anular y
tronco cónico, vasijas fitomorfas y apoyanucas.
La pasta de la cerámica era más fina que la de Valdivia, de buen acabado exterior,
buen pulimento y engobe fino
Las figurillas más uniformes que las de Valdivia, pero menos artísticas y de
acatado descuidado. Guardan proporciones con el modelo vivo; sus ojos como
granos de café, con nariz prominente y aguileña, pabellones y lados ausentes, y
en su lugar, simplemente orificios.
3.- Otros vestigios:
Los anzuelos son herencia valdiviana, prosiguen en el desarrollo regional.
Tenían sedales, cordeles, sogas. Los discos perforados de cerámica y los volantes
de huso hablan de la presencia del tejido.
Usaban adornos corporales, entre los que se destacan los brazaletes de concha,
colgantes de colmillos de animales, figurillas colgantes, bezotes y orejeras.

CULTURA CHORRERA (1.500 a 500 años A.d.E.)

1.- Datos de su encuentro:

Max Uhle en 1922, descubre un complejo cerámico en el austro andino del
Ecuador, dándole una influencia Maya.
Jacinto Jijón y Caamaño en 1952 resume e interpreta todos los hallazgos,
aceptando que los mismos tienen un nexo con Centroamérica.
Varios nombres se propusieron para el primer hallazgo de Max Uhle:
Chaullabamba, Narrío Temprano, Mayashucaico y Huancarcucho. J.H. Bushnell,
descubre en 1951 una cultura contemporánea a la anterior la Península de Santa
Elena, denominándola: ENGOROY.
 Estrada, Evans y Meggers, por indicación del Prof. Francisco Huerta Rendan, en
1954, localizaron y excavaron un enorme sitio del Formativo de la región costanera
a orillas del RÍO Babahoyo, que constituye lo que hoy conocemos como CULTURA
CHORRERA y corresponde al Formativo Tardío.
2.- Características:
El sitio es una extensa acumulación de restos, que revela sedentarismo definitivo.
Chorrera no dispone de alguna estructura arquitectónica sobre viviendas, pues las
condiciones climáticas borraron los vestigios de madera. El osario humano estuvo
disperso y faltaron los ajuares funerarios y las tumbas definitivas.
El mayor desarrollo artístico proviene del norte de Manabí, cuya migración se debe
posiblemente al cambio climático de la región del Sur. En Chorrera vemos un
desarrollo temporal de su antecesora, la Cultura Machalilla, de quien hereda
muchas formas y hasta estilos decorativos, como el inciso y el pulido que los
perfecciona. Un cambio de tamaño y espesor en los anzuelos de concha
nacarada. La "mano" de moler parece una "D" acostada, tal vez porque un nuevo
producto se incluyó en el cultivo y en el consumo.
3.- El hombre de Machalilla y su Vivienda:
En los cráneos se descubre deformaciones artificiales desconociéndose el motivo
real y el método para lograr el moldeo de la caja craneal en forma tan singular.
Vivían en casas muy similares a las Valdivianas, aunque un tanto más pequeñas
en superficie, debido

3.- Cerámica:
Los cuencos de cerámica fina y delgada, bien alisada, con decoraciones muy
específicas. El acabado negro brillante con incisiones o sin ellas, se obtuvo con
"fuego reducido" y la primera decoración con técnica negativa.
Es en la plástica donde Chorrera llega a la cúspide artística, que se sale de lo
meramente utilitario y evidente, pues se llega a plasmar todo lo que en la
naturaleza existe: serpientes enroscadas, peces, tortugas, delfines, ranas, osos
hormigueros, camarones, perros y monos. Son especialistas para las botellas con
vertedero alto, así como para las famosas "botellas silvato", las mismas que
representan generalmente a aves. Las figurillas no son tan abundantes y variadas.
Las grandes son huecas y llevan huellas inconfundibles de haber sido hechas con
moldes. Son marcadamente simétricas. Generalmente abultadas en brazos,
piernas y glúteos. Algunos llevan atuendos.
4.- Subsistencia:
Por las vasijas filiformes (forma de plantas) se conforma que vivían de la
agricultura.
El hombre Chorreano era un profundo conocedor de la naturaleza y en su
explotación práctica. Los excedentes de producción dieron una gran movilidad
económica y permitieron la búsqueda de nuevas zonas ecológicas, sea para el
intercambio o bien para dar una salida a la presión demográfica. Por su
manifestación artística se la conoce como una sociedad especializada.
5.- Artesanías Varias: Artes lapidarios:
Fabricaban collares de cristal bien pulido. Con el lapislázuli expresaron su especial
tecnología artesanal.
Instrumentos cortantes:
Generalmente utilizaban la obsidiana, aunque su tecnología en estos instrumentos
fue elemental.
Instrumentos de mar:
 Por un recipiente cerámico en forma de canoa, se deduce que alcanzaron un
desarrollo considerable en la técnica de la navegación. Otro medio para largos
viajes en el agua era el "caballito de totora", representado también en algunas
piezas cerámicas.
Volantes de barro cocidos: Por este instrumento nos damos cuenta que eran
buenos tejedores manuales y practicaban una hilandería de gran calidad.

CULTURAS DEL FORMATIVO EN AL SIERRA:

1.- FORMATIVO TEMPRANO:

a.- Thomas P. Meyers informa en 1976 sus hallazgos en San Pablo, provincia de
Imbabura, basándose en comparaciones estilísticas y decorativas, indicando que
se ha detectado asentamiento de los valdivianos.
b.- Stephan Atheus en 1978, manifiesta que el hallazgo de Meyers corresponde al
Formativo, basándose en las mismas características estilísticas y decorativas.
c.- Las hipótesis planteadas anteriormente dejan de ser válidas, por el hecho de
que pretenden datar un hallazgo posiblemente del Formativo, basándose en
decoraciones alfareras y no en datos estratigráficos o arquiometricos.

2.- FORMATIVO TARDÍO:

Cultura Chaullabamba o Narrío Tardío: (950A.d.E.)
Caracterizada por un típico "plato Chorrera", con una pintura iridiscente. De los
informes de Caamaño (1945-52), a base de la correspondencia de Max Uhle, se
afirma que Chaullabamba se localizo en muchos sitios del austro, por el sur hasta
Loja y por el oeste hasta la provincia del El Oro, por los valles de Yunguilla y del
Jubones. No* hablan de plataformas con casas, cuyos cimientos son hechos de
cantos rodados.
Tenían la costumbre de fabricar sus viviendas junto a cerros donde fabricaban
terrazas en las cumbres, los mismos que hoy se les denomina "PUCARAS", y que
más tarde fueron utilizados por los Incas. Se cree que estos Pucaras servían de
altares ceremoniales, sobre todo, en cierto tiempo del año, se enfrentaban dos
representantes de grupos familiares, a fin de determinar sus dominios.
Se conoce muy poco sobre el tipo de viviendas, pero por las huellas dejadas por
los postes de madera se deduce que fueron ovaladas y con divisiones.
La cerámica muy parecida a la practicada por la cultura del Formativo Tardío de la
Costa, mostrando una variedad plástica sin par. Las paredes de la vasijas muy
delgadas, la cocción bien lograda; el juego cromático sobre el fondo amarillo
leonado, abarca desde el rojo, el gris, hasta el negro intenso. Se detectan varias
formas, sobre todo, motivos de animales y cabezas de estos en botellas silvatos y
en las vasijas.

CERRO NARRIO se cree que fue un centro ceremonial o un "centro comercial", muy
importante para las conexiones entre la sierra, la costa y el oriente.

Cultura COTOCOLLAO: (1.500 a 500 A.d.E.)

En la región norte de la capital del país, unos niños encontraron algunos restos óseos
humanos y de cerámica, comunicando del particular al Patrimonio Artístico Nacional, el
mismo que encarga a Pedro Porras para que reconozca el sitio y programe una
arqueología de "salvamento" de cuyo informe se rescata lo siguiente:
1.- Asentamiento:
 La cultura Cotocollao estaba situada alrededor de un Lago cuyas suaves vertientes
modificaban la ecología. Los habitantes tenían un contacto estrecho con el Lago,
de cuyas aguas obtenían el riego para la tierra y para el consumo líquido
domestico, así como la flora y la fauna acuática que pudieran ser explotadas.
Las huellas de los pilares en la toba volcánica del lugar (Cangahua), revelan una
estructura rectangular de las casas de más o manos 4 por 6 metros.
Eran reconstruidas cada cierto tiempo por el material muy frágil que utilizaban.
Internamente se encuentran vestigios de cenizas y grandes horados para guardar
alimentos, lo cual revela que practicaban una economía de reserva. El poblado
estaba distribuido en grupos de tres a seis casuchas comunicadas por senderos
vecinales, es perfectamente diferenciada la "Casa Osario", localizada en un sitio
nuclear y preferencial, lo cual implica un respeto por los muertos.
2.- Subsistencia:
La agricultura fue la primordial fuente de subsistencia; el maíz y el fréjol jugaron el
papel predominante, otro tipo de granos, tubérculos y frutas, formaban la dieta
diaria.
La caza orientada a los venados, conejos y aves del lago. Esporádicamente
cazaban felinos, osos y camélidos.
3.- Cerámica:
Los excedentes de producción permitieron instaurar una sociedad artesanal, la
forma y calidad de los objetos los hacen funcionales, ornamentales, decorativos y
rituales. La cerámica de buena cocción, de pasta delgada, homogénea y con
temperantes de piedra pómez molida, hace pensar que también utilizaban una
técnica muy especial y un cuidado por la fabricación de los objetos cerámicos.
Predominan las formas funcionales como "cuencos simples de base anular",
botellas de asa de estribo y "asa puente" y de pico alto.
Las figurillas antropomorfas son escasas y, las encontradas, son bien estilizadas,
de nariz prominente y ojos en granos de café. Los rasgos hechos con incisiones y,
abultados en el tórax y en los brazos.

PERIODO DEL DESARROLLO REGIONAL

1.- Características Generales;

El retorno de las formas anteriores "perfeccionadas" o la influencia cultural de
tierras foráneas, es notable en el DESARROLLO REGIONAL.
2.-Sdentarismo.-
Las culturas del Formativo son sedentarias y agrícolas, las del desarrollo regional
son más aún, pero ahora se producen verdaderas estratificaciones, con una
división social del trabajo más acentuada, originándose algunos sectores de clase,
por la concentración de la riqueza comunal en ciertas manos.
3.- Los señoríos
Algunos autores les connotan con el nombre de "señoríos" a los grupos humanos
del Desarrollo Regional, basados en línea de parentesco y de apropiación de los
medios de producción, con existencia de especializaciones: tejedores y alfareros,
lapidarios, comerciantes, cazadores, agricultores, etc., mientras existía un "Señor"
con mando y los sacerdotes y "Shamanes" que ocupaban jerarquías destacadas.
Es un medio eminentemente patriarcal, con rasgos de la práctica sindiásmica.
4.- Las Culturas
Los desarrollos culturales fueron muy diferentes de un lugar a otro, sin embargo,
se detectan rasgos comunes. Todavía, el modo de subsistencia depende de la
 ecología en buen grado, más que de la producción agrícola extensiva, sin embargo
de la práctica de la economía de reserva.
5.- Las viviendas,
Su tecnología y su subsistencia varían de un lugar a otro, de una región a otra.

EL DESARROLLO REGIONAL EN LA COSTA:

CULTURA JAMBELI:
1.- Localización:
Zevallos y Holm excavaron en 1961 un sitio cultural en el estero "Ayalán", pero fue
Estrada en 1964, con Meggers y Evans, quienes publicaron un informe de los
sitios de Guayas y El Oro.
La cultura Jambelí abarca desde Tumbez por el sur, y hasta la Puntilla de Santa
Elena por el Este-toda la costa del estuario del Río Guayas, en tierras que
constituían manglares.

2.- Subsistencia:
Los basureros y depósitos culturales acumulados señalan al respecto el tipo de
ocupación, de la alimentación. Se ha encontrado cúmulos de conchas prietas,
ostiones y "anadara grandis", pero también restos de pescado y de crustáceos con
los que alimentaban los jambelís.

3.- Artefactos:
Debido a la ausencia de materia prima, son escasos los utensilios líticos, pero se
encontró manos de moler granos, hachas rudimentarias, martillos, pequeños
discos de uso desconocido, limas, cuchillos para trabajar, conchas por abración y
piedras planas para adelgazar, rectificar dardos.
4.- Textil:
Debe haber existido tejeduría por los husos cerámicos. Su indumentaria es
indudable a base de cortezas vegetales batidas, pues los adornos de anadara
grandis" muestran desgaste en sus costillas. Objetos ornamentales fueron
fabricados de concha, cómodos colgantes, cuentas, amuletos, ganchos para
estolicas y recipientes para "llipta”
5.- Cerámica:
Se puede hablar de 15 formas de vasijas de barro pero sobresalen: platos,
tazones, ollas, cuencos carenados (hondos), compoteras y polípodos con adornos
antropomorfizados o sin ellos -característicos del desarrollo regional-. Algunas de
las compoteras son tan grandes que toman el nombre de "banquillos".
La pintura blanca sobre fondo rojo, la pintura negra, toman toda gama o fuerza
polícroma.
Las incisiones en paredes húmedas, aplicaciones en forma de botones, tiras
sobrepuestas con incisiones horizontales dan a la pieza un característica especial.
Las figurillas miden 10 cm. de altura, son huecas e inconfundibles por el
combinado en blanco. De cabeza rectangular, más ancha que alta, los ojos con
incisiones romboidales, la nariz abultada, cuerpos cilíndricos y pies indicados por
incisiones.

CULTURA GUANGALA:
1.- Localización:
 Desde el norte del Golfo de Guayaquil, hasta la altura de la Isla La Plata, tierras
adentro hasta la cordillera de Chongón y Colonche.
Fue G.H. Bushnell en 1951 quien estudio y publicó sobre esta cultura, cuyo
principal asentamiento se encuentra en el Valle de Colonche, a 15 Km. del lecho
marino y a 40 Km. de la Puntilla de Santa Elena.
2.- Formas de vida.-
Los principales vestigios lo constituyen conchas y restos alimenticios de animales
marinos, pero también los batanes y "manos" de moler granos, lo cual implica el
acceso a la agricultura
2.- El Hombre de Guangala y su Vivienda:
De los 7 esqueletos encontrados, los 6 son masculinos, todos braquicéfalos, con
deformaciones artificiales de cráneo a nivel occipital y, no de forma simétrica, la
dentadura con frecuentes abraciones debido a los residuos pétreos en los
alimentos molidos con piedra.
De acuerdo a la costumbre el hombre era enterrado debajo de su misma casa de
habitación y con atuendos funerales pobres (tiestos cerámicos).
Respecto a las viviendas, se intuye que las casas fueron de palos entrecruzados
con bejucos y empañetados con arcilla.
3.- Utensilios:
Jorge Marcos en 1971, descubrió un verdadero taller de utensilios líticos, sobre
todo, de hachas y anzuelos de andesita pulida. Los raspadores y cuchillos de
obsidiana que no han sido mejorados por esta cultura, son abundantes y
fabricados de hornsteno. Metales y piedras de moler ("manos"). Piedras redondas
con ranuras de madera a manera de "boleadoras", pesas para red de pesca y
pulidores cerámicos. De los huesos fabricaban flautas y husos para desbrozar los
granos.
Los artefactos de concha son de dos clases:
- Utensilios: anzuelos de brazo recto y muescas para asegurar el sedal, cucharas
de caracola. Caja para guardar la "llipta", ganchos para estólica y lanzadores de
dardos. Algo especial constituyen las hachas de concha grande y las moledoras de
anadara grandis.
- Ornamentales: narigueras, apliques de concha nacarada para pegar en tela,
cuentecillas para collares, anuos y colgantes.
4.- Metalurgia:
Por primera vez en la prehistoria del Ecuador, se da en esta cultura el uso del
metal, fundamentalmente el cobre, primero se lograba el alambre de cobre,
mediante la técnica del martilleo, luego se obtenía agujas, anzuelos y anillos,
sorprende la existencia de unos artefactos en forma estrellada con un agujero en
la mitad, parece que sirvieron de boleadoras de aves, o como pesas de redes de
pescar.
5.- Cerámica:
Pequeños artefactos de cerámica como: flautas, pitos y torteros para usos
diversos, sellos y orejeras. Las dos primeras antropomórficas o zomórficas.
Figurillas silvato antropomórficas femeninas y de hombres, sentados o de pies. El
orificio para insuflar en el occipital y para exuflar en las axilas y en la región
pubiana.
La compotera ceremonial que no es otra cosa que un banco que servía de asiento
para que el "Señor", jefe o shamán se siente. Los polípodos o platos hondos de
grandes proporciones que descansan sobre cinco o más pies, que representan
caras y cuerpos humanos.
 Platos de cerámica gruesa con un cuadrilátero inciso de líneas caprichosas, quizá
sirvió para rallar algunas sustancias o para aplastar los cocidos con la concha
"anadara grandis".
Una novedad del desarrollo regional constituyen los copones, a manera de vasos
con pedestal piramidal, cerrado en su base y, con piedrecillas en su interior, a
manera de sonajero.
La vajilla casera estaba compuesta por: ollas para cocinar los alimentos, , vasijas
grandes para guardar granos y líquidos, platos, cuencos, botellas y compoteras.

CULTURA BAHÍA:
1.- Localización:
Al sur de la provincia de Manabí, tierras adentro hasta la cordillera occidental.
Sabanas tropicales lluviosas entre las cordilleras Paján y Balsamo, siendo las
mejores zonas para la agricultura y la ganadería. Las entradas y salidas del mar,
facilitaron la navegación al igual que los ríos que dieron el agua dulce. A. Dorsey,
en 1901 y, Huerta Rendón en 1940 dieron los primeros inicios de esta cultura, pero
Estrada fue quien elaboró el informe definitivo. Constituye la cultura más
interesante del Desarrollo Regional.
2.- El hombre de Bahía:
No se posee algún estudio fahaciente físico-antropológico, salvo de algunos
cráneos que revelan la costumbre de deformación artificial; en las estatuillas que
van desde las pequeñas hasta las grandes, es donde encontramos los testimonios
de las costumbres y la forma de vida de los habitantes: mujeres sosteniendo a sus
hijos, dando a luz, en faenas domesticas, cargando bultos o vasijas, en posición
hierática.
Hombres sosteniendo un arma, a la "coa" o espeque para la siembra, etc., las
figurillas revelan algo sobre la forma de vestir. El traje común fue la saya de varios
colores, hechas de corteza batida. Ninguna figura revela el uso de sandalias, pero
sí la abundancia de objetos ornamentales corporales.
3.- Artesanías:
Usaron la concha marina para hacer pulseras, dallares y cascabeles. El hacha de
piedra que por su filo cortante fue usado para cortar madera y en la agricultura.
Tabletas rectangulares escalonadas con estrías de piedra para afilar punzones de
hueso, dardos y otros artefactos de madera. Grandes estructuras de piedra,
ántropo y zoomoficas. "piedrecillas rectangulares con incisiones circulares,
perforadas de un lado al otro, que posiblemente sirvieron para pescar.
4.- Metalistería:
El cobre fue utilizado escasamente en esta cultura, mientras que el oro fue
bellamente trabajado y concretado en narigueras, orejeras y plaquitas para uso
diferente. El oro lo obtuvieron en el comercio en las tribus del norte.
5.- Viviendas y Templos:
Sobre los montículos de forma rectangular, de 1 -2 metros de altura y de 50 por
175 metros de superficie, se construían las viviendas y los templos. Las casas
rectangulares tanto como de techo a dos aguas para lograr mayor ventilación y
salida del humo; la fachada con un adorno en la cúspide.
Según Estrada, la Isla de La Plata, constituyó un centro ceremonial, en ciertos
tiempos del año, quizá en conexión con los ritos del solsticio.
6.- Cerámica:
El uso del molde negativo para la fabricación de figurillas, pero también la técnica
mixta (molde para la cara y moldeado a mano libre para -el tronco). Existencia de
verdaderos talleres para la fabricación en serie.
 Los platos y cuencos son poco profundos, resalta el plato rallador con incisiones
en el interior y, a veces, con vertedero, posiblemente para rallar yuca. Existen
platos planos gruesos y grandes para fabricar cerámica.
Se encuentran objetos cerámicos como: vasijas culinarias, copones de pedestal,
compoteras y platos sobre soportes anulares (polípodos), vasijas ceremoniales
bien decoradas, con cuatro cabezas de dragón, rodeadas de arabescas en forma
de serpientes.
Los sellos o estampadores con agarraderos, son frecuentes, servían para
decoraciones corporales con resinas o colorantes vegetales, para estampar los
tejidos, e incluso, para impresionar en la cerámica.
Pequeñas piezas en forma de cunas, planas y rectangulares poco elevadas. La
cabecera en forma de pequeño toldo, y cuatro patas.
Además de las técnicas decorativas plásticas, como las incisiones, muescas,
punteados, perforaciones, calados, se usaron también colores: rojo, blanco y
negro, solos o sobre el color leonado natural de la arcilla, antes de la cocción,
durante ella y post-cocción.

CULTURA JAMA-COAQUE:

1.- Localización:
Entre el Cabo de San Francisco por el norte y, la Bahía de Caráquez por el sur, y
las estribaciones de la cordillera por el occidente. Selva tropical de alta
pluviosidad, oscila entre 23 a 26 grados centígrados de temperatura. La estación
veraniega es corta por lo cual guarda un verdor permanente.

2.- Poblados:
Los indicios de vivienda son las maquetas de casas de arcilla similares a las de
Bahía. Las habitaciones carecen de ventanas y generalmente tienen una sola
puerta.
Algunas tienen una especie de chimenea. Otras casas son de varios pisos muy
adornados, que representan a templos posiblemente de madera.
3.- Objetos para el culto:
Banquitos de cerámica, bajos y fuertes, con 4 soportes de asiento circular o
cuadrado, muy decorados, posiblemente para una persona especial el "señor" o el
"shamán".
Pipas para fumar sustancias alucinógenas, podía ser el mismo tabaco usado por
shamanes y brujos.
Máscaras de arcilla en miniatura y del tamaño facial de un niño, que aparentan
caretas de trofeos.
Las caretas "trofeo" o tzantzas de cabezas reducidas, están representadas en las
figurillas.
Vasijas de barro cilíndricas de 20 cm. de altura, antropomórficas, o de cara de
felino en su parte exterior.
Las figurillas son fuente valiosa de información sobre la vida diaria de los
habitantes, son representaciones humanas, zoomorfas o mixtas.
Los felinos son los animales más representados, sobre todo el jaguar. Testimonios
de una vida ceremonial muy rica son unas placas con escenas teatrales, cuya
figura central es el jaguar o su representación humana. Las vestimentas son
importantes detalles: joyas, máscaras, tocados, armas y un arte plumario elegante.
4.- Textiles:
 Además de haber utilizado productos naturales como: cortezas, cueros u otros
para vestirse, existen evidencias de tejidos por los volantes de usos y las
improntas dejadas en la cerámica.
5.- Artesanías:
Utilizaban hachas pulidas de piedra, engastadas en mangos de madera para la
labranza. Un hacha grande y delgada, con dos orejas, parece ser más bien un
objeto musical (sonido de campana); espejos de obsidiana con soportes de
cerámica, collares, brazaletes, orejeras y narigueras de piedras finas.
6.- Metalurgia:
Se fabricaban joyas de oro, elaboradas con la técnica del martilleo y con repujado.
Dos máscaras grandes con caras humanas al centro y serpientes que arrancan
hacia afuera como rayos solares.
6.- Cerámica:
Son frecuentes los polípodos con soportes muy variados, mamiformes con
cabezas de pájaros, pies o manos humanas. Las jarras o alcarrazas de forma
globular, con dos vertederos opuestos. Sellos de diverso orden: planos, cilíndricos
o huecos. Pequeños recipientes para la "llipta"; algunas vasijas comunicantes, con
un lóbulo atrás y dos figuras delante, generalmente representando a los guerreros,
en actitud de ataque, llevando dardos y estólicas.

CULTURA TOLITA
1.- Localización:
Su nombre se debe la Isla situada al norte de lo que hoy es la provincia de
Esmeraldas, en la desembocadura del RÍO Santiago, en la misma que existe
monumentos funerarios en forma de montículos artificiales de tierra. Abarca desde
el Rio Icuambe de Colombia por el norte, hasta el límite con Jama-Coaque por el
sur, y al este las faldas de la cordillera occidental.
2.- Los Poblados:
Se conoce algo de las casas y templos, gracias a las maquetas no muy diferentes
de las casas de las culturas del sur, y, sobre todo de las contemporáneas. Eran
estructuras de madera erguidas sobre plataformas de tierra, con escalinatas. No
difieren mucho de las casas tradicionales que aun se observa en la actualidad.
3.- Alimentación:
Cultivaban el maíz y la yuca, los fréjoles y los zapallos, el ají y otras plantas
domesticas, que fueron utilizadas por las culturas anteriores igualmente. La pesca,
la cacería y la recolección completaban la dieta alimenticia.
Cultivaban el algodón para los tejidos.
4.- Vestido:
El atavío correspondiente para los hombres fue el taparrabos o saya y, para las
mujeres una faldita desde las caderas hasta las rodillas. Se desconocen los
motivos, colores y decoraciones. Los adornos fueron por lo general: narigueras,
orejeras sencillas y múltiples brazaletes, clavos de oro paira la nariz, collares,
tatuajes faciales y corporales que obedecen & rituales o rangos sociales.
Usaban atuendos ceremoniales como trajes con plumas o piel de tigrillo.
5.- Instrumentos de culto:
Estatuillas mixtas antropomórficas que denotaban un mundo mítico alucinógeno.
Pequeñas estatuillas para la "llipta" e inhaladores. Las máscaras deben haber
jugado un papel muy importante, posiblemente fueron de tela, madera, cuero, de
arcilla y de metal (oro combinado con platino). Eran humanas, diabólicas, la
"cabeza de trofeo" o cráneos reducidos son muy frecuentes en los ritos
ceremoniales, pues algunas figurillas llevaban en sus manos.
6.- Artes menores:
Producían sellos o estampadores cerámicos, cilíndricos, planos o huecos, con un
motivo decorativo más rico; pequeños instrumentos musicales: pitos en forma de
peces, mamíferos, aves y hasta humanos. Hay flautas de hueso y rondadores de
cerámica. En la Lítica: hachas de labranza, punzones y cinceles; una hacha
grande de piedra dura es más bien musical; Espejos de basalto, pálidos por los
dos lados.
7.- Cerámica:
El uso de los moldes para la fabricación en serie. Un tipo de rallador en forma de
pescado, con incrustaciones de piedrecillas puntiagudas, la botella o alcarraz
(vasija porosa y poco cocida), con dos vertederos tubulares unidos por un asa.
Polípodos de tres o más soportes. La compotera banquillo que no ha sufrido
modificaciones.
La técnica decorativa es muy variada: pintura blanca y roja. Un engobe blanco y
sinuoso. La domina cien de la pintura negativa y, en casos raros, la pin tura
después de la cocción, en verde, rojo, amarillo azul y negro.
8.- Metalurgia:
Las pepitas de oro eran calentadas al fuego vivo hasta lograr un lingote de donde
se obtenían también laminillas por la misma técnica, dándole relieve por el
repujado, la unión de varias laminas se hacía por estiramiento con alambre.
Sin ser el cobre un metal originario de Esmeraldas, se han encontrado cinceles
rectangulares, punzones y pequeñas hachas.
Debemos anotar también el uso del plantino por primera vez en el Ecuador.

INTEGRACIÓN ± 500 d.N.E ± 1.500 d.N.E

CARCHI
- Varias esculturas de hombres en actitud hierática masticando coca, y portando como
única vestimenta un cubre-sexo.
- Máscaras utilizadas para grandes ocasiones, o dentro del ajuar funerario, y guerreros en
actitud combativa; el contacto con la Costa fue frecuente, pues es común encontrar
collares de concha y representaciones de caracoles.
Esta cultura construyó grandes "tolas" o montículos artificiales sobre las que situó sus
edificaciones o utilizó como tumbas. La caza y la agricultura ocuparon renglones básicos
en su economía. Mediante la realización de grandes terrazas agrícolas consiguieron
incrementar la producción y evitar la erosión.

CUASMAL
Varias compoteras y platos ponen de relieve la capacidad de estilización de los estilistas
de Cuasmal: figuras, animales, cas.is, y el sol, han sido representados con pocas líneas y
rasgos.
Las maquetas arquitectónicas muestran la presencia de casas de estructura similar a las
chozas actuales, que formaban poblados también de planta circular, los llamados
"bohíos".

MILAGRO - QUEVEDO
- Varios trabajos en metal en donde se destacan las primeras monedas, hasta hoy
conocidas, en forma de hacha. Lo cual implicaría una acumulación de riqueza.
- La especialización en la metalurgia trajo consigo un leve detrimento de las artes
cerámicas, excepción hecha de las "ollas de brujo" que llevan como decoración plástica
varios animales, parte de sus ritos y creencias: ranas, lagartos, lechuzas, etc. En sus
ceremonias se destacaron los ritos funerarios que culminaban con la colocación del
muerto en una vasija, y la superposición de otras dando un aspecto de chimenea que
luego se cubría con tierra. Debió haber formado parte de la confederación de mercaderes
cíe la Costa, produciendo un desarrollo de su economía y tecnología metalúrgica
principalmente. Construyeron inmensas "tolas" habitacionales, funerarias y agrícolas que
abundan en la Provincia del Guayas.

PURUHÁ
Los puruháes fueron una nación eminentemente guerrera.
Su cerámica señala las fases claramente diferenciadas y la pintura negativa tuvo gran
popularidad. La producción metalúrgica se inclinó tanto hacia el aspecto bélico como al
ceremonial; resaltan las puntas de lanza silbadoras, que emiten un agudo sonido al
momento de arrojarlas, y elementos de decoración personal realizados en "tumbaga"
aleación de cobre y oro. Jijón y Caamaño descubrió, de la primera fase de Guano o San
Sebastián.

TITULO OCTAVO
EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

CAPITULO DECIMOSEGUNDO

EL DESARROLLO DEL HOMBRE EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA

1.- LA BASE DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA

La base de las relaciones de producción del régimen de la COMUNIDAD PRIMITIVA, era
la propiedad social sobre los medios de producción, que suponía, en lo fundamental, al
carácter de las fuerzas productivas, en aquel período. El hacha y el cuchillo de piedra, la
lanza, el arco y la flecha, las herramientas agrícolas primitivas, que eran entonces los
instrumentos fundamentales de trabajo, excluían la posibilidad de luchar contra las
fuerzas de la naturaleza. La caza, la pesca, la construcción de viviendas, la tala de
bosques para desbrozar los campos y el cultivo de estos con herramientas agrícolas tan
primitivas, imponían el trabajo colectivo, de los primitivos habitantes, su cooperación y
ayuda mutua.

Al trabajo colectivo correspondía la propiedad social sobre los medios de producción,

sobre la tierra y los bosques, en los que se recolectaban los alimentos y se cazaba, con
las herramientas y otros productos. En esta fase, no se conocía la propiedad privada
sobre los medios de producción, ni siquiera existía su concepto. Existía solamente la
propiedad personal sobre algunos instrumentos de trabajo, que servían al mismo tiempo
de armas personales, de medios para defenderse de las fieras. Pero estos instrumentos
primitivos eran asequibles a todos y no podían llegar a convertirse en medios de
explotación, tanto más cuanto que la productividad del trabajo era entonces
extraordinariamente baja y no existía la posibilidad económica de la explotación del
hombre por el hombre. Todo lo obtenido como resultado del trabajo colectivo se repartía
por partes iguales.

La célula fundamental de la sociedad primitiva era la "gens 11 matriarcal, primero, y luego

la patriarcal. Dentro de la gens matriarcal, desempeña el papel predominante en la
sociedad la mujer. Por línea materna se computaban los grados de parentesco y se
transmitían en herencia los bienes personales. Esta posición predominante de la mujer en
la vida social emanaba del papel' fundamental desempeñado por ella en la producción, en
la economía domestica y en la agricultura primitiva. Al desarrollarse las fuerzas
productivas, con el paso a la ganadería y a la agricultura más desarrollada, fueron
cambiando las relaciones sociales y cambio también la situación de la mujer; la posición
predominante de la mujer se transfirió al hombre y se opero el tránsito a la "gens"
patriarcal.

La causa del hundimiento de la comunidad primitiva, y con ella de las instituciones

gentilicias, fue el aumento de la productividad del trabajo y, como consecuencia de ello, el
incremento de la riqueza. El perfeccionamiento gradual de los instrumentos de producción
y de los modos de obtención de los medios de sustento condujo, a la postre, a la
transformación social del modo de producción. El hacha de hierro permitió al hombre
ensanchar a mayores proporciones la tierra de labranza, y el desarrollo de los
instrumentos agrícolas convirtió a la agricultura en una de las ramas fundamentales del
trabajo. La domesticación de los animales -toro, caballo y camello- brindó al hombre una
nueva fuerza de tiro.

La ganadería se convirtió en una rama aparte, y esto trajo consigo la primera división
social del trabajo, la separación de la agricultura y la ganadería. Se desglosó también
como otra rama especial la producción de las herramientas, de utensilios y prendas de
vestir, que fue convirtiéndose cada vez en ocupación independiente de determinadas
personas, los artesanos. Y como consecuencia de ello, la comunidad gentilicia se
desintegró en familias. Al principio estas eran grandes familias patriarcales, formadas por
varias generaciones de parientes cercanos. Mas tarde, la gran familia patriarcal se
desdobló, a su vez en pequeñas familias monogamicas integradas por el marido, la mujer
y los hijos.

Al surgir la familia, la riqueza acumulada por las tribus pastoriles, dejó de ser patrimonio
de comunidad o la "gens", para convertirse en propiedad de las distintas familias, por
separado, sobre la base de la propiedad privada, fue surgiendo la desigualdad
económica.

2.- DESARROLLO DEL HOMBRE EN LA COMUNIDAD ESCLAVISTA: Cuando comenzó

a penetrar en la comunidad la división del trabajo y sus miembros empezaron a ocuparse,
cada uno de por sí, en la producción de un producto cualquiera y a venderlo en el
mercado, apareció la institución de la propiedad privada, como expresión de este
aislamiento material de los productos de mercancía.

El desarrollo de la productividad del trabajo en la agricultura, en la ganadería, y más tarde

en los oficios artesanales, trajo consigo el incremento del trabajo adicional y del producto
excedente. Surgió así la posibilidad económica y la explotación del hombre por el hombre,
la posibilidad de la esclavitud y la necesidad económica de esclavos. Esto daba un valor
especial a la fuerza de trabajo y realizaba la demanda de esta, era posible, ahora,
convertir rentablemente en esclavos a los miembros de otras comunidades hechos
prisioneros. Después de lo cual los ricos comenzaron a convertir en esclavos a los pobres
cargados de deudas, sojuzgados económicamente por otros miembros de su propia
comunidad; la sociedad se dividió, así, en las clases de los esclavistas y los esclavos.

La base de las relaciones de producción en la sociedad esclavista era la propiedad

privada sobre los medios de producción y sobre los propios trabajadores -esclavos-. El
esclavista podía comprar, vender y hasta matar al esclavo, como a una bestia.

En vez de los instrumentos de piedra, en la sociedad esclavista existían los instrumentos

metálicos, al principio de bronce y más tarde de hierro; la economía primitiva y poco
productiva dejo el puesto a formas económicas más desarrolladas para la ganadería, la
agricultura y los oficios artesanales. La división del trabajo entre estas ramas reforzó el
cambio de productos, en estas condiciones y sobre esta base, se operó el proceso de
acumulación de los medios de producción en manos de una minoría, de sumisión de la
mayoría a esa minoría y de transformación de la mayoría en un conjunto de esclavos. La
esclavitud es la primera, históricamente la más brutal y descarada forma de explotación
del hombre por el hombre.

No obstante, y aunque la esclavitud mataba todo estímulo de perfeccionamiento de los

instrumentos de producción, representaba a pesar de todo, comparada con el régimen de
la comunidad primitiva, cierto progreso en cuanto al desarrollo de las fuerzas productivas.
Las relaciones esclavistas de producción nacieron al calor del desarrollo de las fuerzas
productivas y se hallaron, durante cierto período, en consonancia con él. Así lo atestigua
el proceso de la agricultura, de la producción artesanal, de la elaboración de los metales y
los éxitos de la técnica de la construcción logrados en el mundo antiguo.

Los grandiosos monumentos y obras de la antigüedad -palacios, teatros, circos, templos-

los acueductos romanos, la flota marítima y fluvial, así como los grandes sistemas de
irrigación y los rudimentos de la agricultura; todo fue creado por el trabajo de la masa de
esclavos o a base de él, gracias a su implacable y feroz explotación.
La acumulación de una masa inmensa de esclavos permitió por primera vez aplicar en
gran escala en la producción la cooperación simple del trabajo, fuente de elevación de la
productividad de este. Así como del fondo del mar emergen los potentes arrecifes de
corales y van formando islas y continentes, a pesar de que cada uno de estos elementos,
de por sí, es débil e insignificante, así el trabajo acumulado de masas de esclavos,
permitió crear las obras gigantescas de la antigüedad.

Enjuiciando el papel progresivo de la esclavitud en el desarrollo de la sociedad humana,

escribía. Bigels: "fue la esclavitud la que hizo posible la división del trabajo en gran escala
entre la agricultura y la industria, creando de este modo las condiciones para el
florecimiento de la cultura del mundo antiguo, para la cultura Griega. Sin la esclavitud no
habría llegado a existir el Estado Romano. Y sin los fundamentos establecidos por Grecia
y por Roma, no existiría tampoco la moderna Europa".

Las relaciones esclavistas de producción, que habían surgido en su día como forma
necesaria de desarrollo de las fuerzas productivas, convirtiéndose más tarde en trabas
para el desarrollo de la producción, condujeron al hundimiento del régimen de la
esclavitud.

La desmedida y desplazada explotación de los esclavos arrastraba a estos a su

degradación espiritual y física y equivalía de hecho, a su asesinato lento. Se destruía de
este modo, la más importante de las fuerzas de producción, los hombres, los
trabajadores. La conversión del trabajador en una bestia de trabajo, y la de este en una
carga que pesaba sobre los esclavos engendró la mentalidad del desprecio al trabajo^ no
solo entre los esclavos sino también entre los hombres libres. Aristóteles se quejaba de
que el contacto con los esclavos desmoralizaba a los ciudadanos libres.

El modo esclavista de producción fomentaba y desarrollaba el parasitismo, ejerciendo una

influencia corrosiva sobre toda la sociedad, desalojando el trabajo de los campesinos y los
artesanos libres y conduciéndoles a la ruina. Y así, las relaciones esclavistas de
producción acabaron frenando y entorpeciendo el desarrollo de las fuerzas productivas y
cerrando el camino del progreso social.

"La esclavitud había dejado de ser rentable, por eso feneció. Pero la esclavitud, al morir,
dejo clavado su venenoso aguijón en el desprecio de los hombres libres al trabajo
productivo. Tal era el callejón sin salida al que se veía metido el mundo romano: la
esclavitud se había hecho económicamente imposible, y el trabajo de los hombres libres
se consideraba moralmente despreciable. La primera no podía ya y el segundo no podía
ser aún la forma básica de la producción social. Solo una revolución radical podía
encontrar la salida a semejante situación".

3.- EL DESARROLLO DEL HOMBRE DE LA SOCIEDAD FEUDAL:

El proceso del tránsito del modo esclavista de producción al modo feudal fue un proceso
largo, que duró varios siglos, escalonado por insurrecciones de esclavos y guerras. Sobre
las ruinas de la sociedad esclavista fue estructurándose gradualmente la nueva sociedad,
la sociedad feudal. Las nuevas fuerzas productivas reclamaban nuevas relaciones de
producción a tono con ellas y que dejasen más amplio margen para su desarrollo.
"Las nuevas fuerzas productivas exigen que se deje al trabajador cierta iniciativa en la
producción, sienta cierta inclinación al trabajo y se halle interesado en él. Por eso, el
señor feudal prescinde de los esclavos, que no sienten ningún interés por su trabajo ni
ponen en él la menor iniciativa, y prefieren entendérselas con los siervos que tienen su
propia hacienda y sus herramientas propias y se hallan interesados en cierto grado por el
trabajo en la medida necesaria para cultivar la tierra y pagar al señor en especie, con una
parte de la cosecha".

El modo feudal de producción surgió en la Europa Occidental como resultado de la

confluencia y la fusión de dos procesos encontrados:
a) De una parte, por efecto de la decadencia del modo de producción esclavista y del
proceso que había ido desarrollándose en torno a la gleba, a la agricultura, en concepto
de arrendatarios adscritos a ella (colonos), de la plebe que antes había sido expropiada y
separada de la tierra (de los antiguos campesinos y de los esclavos.
b) De otra parte, como resultado del proceso de desintegración del régimen de la
comunidad primitiva entre los germanos y en otras tribus y del desarrollo en ellas de la
agricultura, primero a base de la propiedad comunal y más tarde a base de la propiedad
privada sobre la tierra.

El retorno a la tierra de la población que antes había sido expropiada y separada de ella
por los esclavistas era un proceso progresivo, que representaba la iniciación del tránsito
hacia un nuevo y más alto modo de producción, hacia el feudalismo.
Si nos atenemos al curso general del desarrollo histórico, las relaciones feudales de
producción eran más progresivas que las esclavistas. Comparada con el modo esclavista
de producción, el modo feudal representaba una fase más alta del desarrollo económico,
debido especialmente a:
a) En primer lugar, brindaba mayores posibilidades que el régimen de la esclavitud al
desarrollo de las fuerzas productivas y, sobre todo, al desarrollo de los propios
productores, los trabajadores.
b) En segundo lugar, el modo feudal de producción y la sociedad feudal en su conjunto
dejaban un margen más amplio para la lucha de clases de los explotados sobre los
explotadores.

La base de las relaciones de producción feudales es la propiedad del señor feudal sobre
los medios de producción, principalmente de la tierra y su propiedad parcial sobre el
trabajador, sobre el siervo y la gleba. El grado de dependencia personal del campesino
bajo el señor feudal variaba en los distintos países y en los distintos períodos de
desarrollo del feudalismo. Como una norma general, el terrateniente feudal podía comprar
y vender siervos, jugárselos a las cartas, castigarles, pero no le asistía formalmente, el
derecho a darles muerte, aunque en realidad abundaban los casos en que los
terratenientes feudales mataban a sus siervos por sí y ante sí, sin que mediara ninguna
sentencia judicial.

A la par con la propiedad del señor feudal, existía en la época del feudalismo la propiedad
indivi dual del campesino y del artesano sobre sus instrumentos de producción (el caballo,
los aperos de labranza y las herramientas), y sobre su economía propia basada en el
trabajo personal de los mismos productores, interesados de este modo en ella. En esto
consistía una de las características del feudalismo, que en comparación con el régimen
esclavista, habría posibilidades considerablemente mayores de desarrollo de las fuerza
productivas. Aunque obligados a entregar al señor feudal su trabajo adicional en forma de
prestaciones personales o como renta en especie o en dinero (censos), el campesino
siervo podía trabajar para sí, el resto del tiempo.
Él campesino y el artesano tenían que procurarse los medios de sustento necesarios, y
ello los interesaba hasta cierto punto en su labor.

En su tiempo, las relaciones feudales de producción, hallábanse fundamentalmente, en

consonancia con las fuerzas productivas y permitían su desarrollo. En la época del
feudalismo, mejoraron la fundición y elaboración del hierro y se extendieron
considerablemente el arado y el hacha de este metal, y se introdujeron algunas
modificaciones e innovaciones de carácter técnico, Como la prensa de lagar, el molino de
viento, etc., se elevó la efectividad de las fuerzas de tracción animal en la agricultura y se
desarrollaron y adquirieron una importancia todavía mayor las labores de labranza, la
horticultura, la arbicultura, la viticultura y la oleicultura. Los campesinos familiarizándose
con nuevos cultivos cerealistas e industriales y con nuevas variedades de árboles frutales.
Se desbrozaron, en mayor extensión que en la época precedente las tierras para la
labranza. Se trabaja con mayor cuidado los campos y se difundió la rotación de las
siembras mediante el sistema de las tres hojas.

El hecho de que el artesano, y más tarde el comercio, se desglozaran en ramas

independientes de la actividad económica ejerció una enorme influencia sobre el
desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad feudal.

La técnica del artesano siguió desarrollándose, bajo el feudalismo, en comparación con el

nivel que había llegado a alcanzar en la sociedad esclavista. En la hiladura, el huso de los
antiguos fue sustituido por la rueca y, más tarde por la rueda automática de hilar, que
permitía ejecutar dos acciones al mismo tiempo: la de hilar y la de devanar.

Se perfeccionó asimismo el telar, sustituyéndose el telar vertical por el horizontal, movido

a pedal. En la industria de elaboración de la lana, se inventó y aplico una máquina para el
apresto del paño, y en la industria de la seda la máquina de torcer.

Los oficios artesanales fueron diferenciándose y especializándose cada vez más. La

industria textil, por ejemplo, contaba de más de 20 oficios y se implantó entre ellos un
sistema de división del trabajo, a base de un orden sucesivo en la elaboración de los
materiales. Al mismo tiempo, se especializó la producción de diversas clases de tejidos
(de lana, de seda y de lino).

Siguió desarrollándose en esta época la industria extractiva y se llevó a cabo el paso del
método primitivo de fundición de los metales, la fundición de troqueles, al método
moderno, en altos hornos.

La introducción, especialmente en la industria extractiva, de diversos mecanismos

accionados por la fuerza del agua y el viento, bajo el feudalismo los instrumentos de
trabajo, seguían siendo en general instrumentos manuales, pequeños, primitivos,
pesados, limitados y aptos solamente para el manejo Individual.

Los artesanos de las ciudades agrupábanse en gremios. Estos reglamentaban el volumen

de mercancías que cada artesano podía producir y fijaban la cantidad de aprendices y
oficiales de cada maestro. Las ordenanzas gremiales perseguían como finalidad poner
coto a la competencia entre los artesanos. Los gremios cuidábanse, al mismo tiempo, de
abastecer a los artesanos de materias primas y les ayudaban a dar salida a sus
mercancías. Las organizaciones gremiales protegían a los artesanos contra la
concurrencia de los advenedizos, campesinos siervos que conocían un oficio, emigraban
de la aldea a la ciudad, huyendo de la opresión de los terratenientes. Los gremios, a la
par que las organizaciones de mercaderes -las guildas- convirtiéndose más tarde en
órganos de lucha de los vecinos de las ciudades contra los señores y las cargas feudales,
por la libertad y la autonomía de las ciudades y sus habitantes.

La aparición de la manufactura junto al taller artesanal representó la fase más alta de

desarrollo de las fuerzas productivas, en la época del feudalismo; ello trajo consigo, al
mismo tiempo, el nacimiento de las nuevas formas de producción, de las relaciones de
producción capitalista.

En esta fase de desarrollo, al igual que en la anterior, la economía de la sociedad feudal

es una economía predominantemente natural y el grado de explotación depende, según la
expresión de Marx, la rotación de las siembras mediante el sistema de las tres hojas.

En esta fase de desarrollo, al igual que en la anterior, la economía de la sociedad feudal

es una economía predominantemente natural y el grado de explotación depende, según la
expresión de Marx, de las proporciones del estomago del señor feudal y de su
servidumbre.

La situación cambia bruscamente cuando el cambio y el dinero adquieren una importancia

decisiva en la economía. El tránsito de la renta en especie a la renta en dinero marca una
etapa ulterior en el desarrollo de la producción en la división del trabajo. Lleva consigo, al
mismo tiempo un reforzamiento de la explotación, despertando en el señor feudal una sed
insaciable del plustrabajo de los campesinos y los artesanos.
El modo feudal de producción revestía diversas variantes, con arreglo a las condiciones
históricas concretas de los diferentes países. Pero la característica fundamental y decisiva
de este régimen en todas y cada una de sus modalidades es la explotación de los
campesinos siervos y los artesanos por los señores feudales. En esto reside la
contradicción fundamental del modo feudal de producción, contradicción que reviste
carácter antagónico y provocó una furiosa lucha de clase de los siervos campesinos
contra los terratenientes feudales. Lucha que llena toda la historia de la sociedad feudal y
da su contenido fundamental a esta.

4.- LA SOCIEDAD CAPITALISTA Y EL DESARROLLO DEL HOMBRE:

El paso de las relaciones sociales de producción feudal a las relaciones de producción

capitalista, se llevó mediante el desarrollo de las fuerzas productivas. Fue el paso de la
rueca automática a la máquina de hilar, del telar manual al telar mecánico, del martillo
movido por la mano del herrero al martillo de vapor, del molino de viento al molino de
vapor. El paso de los talleres de los artesanos a la gran producción de base de maquinas,
a las grandes fábricas y centros industriales, con cientos, y decenas de miles de obreros.

Las primeras maquinas, construidas en las manufacturas, eran torpes y caras, razón por
la cual no podían encontrar gran difusión. La gran industria maquinizada entró en
contradicción con la angosta base técnica de los artesanos, y la manufactura y, viose
obligada a crear su propia y adecuada base técnica, pasando a producir máquinas por
medio de otras máquinas.
El proceso de aparición y desarrollo de las relaciones de producción, fue al mismo tiempo,
el proceso de divorcio entre los productores directos -campesinos y artesanos- y los
medios de producción, el proceso de transformación de estos en proletarios, en una clase
carente de toda propiedad sobre los instrumentos y medios de producción.

El paso a las relaciones capitalistas de producción, pese a estas repugnantes crueldades

que lo acompañaron representó un progreso. Las relaciones feudales de producción
habíanse convertido en trabas para el desarrollo de las fuerzas productivas, no se
hallaban ya en consonancia con ellas. Pese a la resistencia de los señores feudales, las
fuerzas avanzadas de la sociedad abrieron el camino a la ley económica de la obligada
correspondencia de las relaciones de producción con el carácter de las fuerzas
productivas, abolieron las relaciones de producción feudales, ya caducas, e instauraron
otras nuevas, que para su tiempo resultaban progresivas: las capitalistas.

La base de las relaciones de producción capitalista es la propiedad privada sobre los

medios de producción y la ausencia de propiedad sobre los productores, sobre los
obreros asalariados. A diferencia del esclavo y del siervo de la gleba, el obrero asalariado
se halla, formalmente, libre de toda dependencia personal. El obrero aparece en el
mercado de trabajo como poseedor de una mercancía, como propietario de su fuerza de
trabajo. Pero aunque jurídicamente sea libre e independiente del capitalismo depende de
él económicamente. El obrero, privado de medios de producción y de vida, se ve obligado
a vender al capitalista su fuerza de trabajo y a someterse al yugo de la explotación. Entre
el obrero y los medios de producción que debe poner en movimiento se interpone el
capitalista, propietario de dichos medios. El arrendamiento de la fuerza de trabajo es, bajo
las condiciones del capitalismo, el único camino por el que pueden combinarse los
factores personales y materiales de la producción.

El proceso capitalista de la producción es al mismo tiempo, el proceso de la explotación

del trabajo asalariado y el proceso de la acumulación del capital. A diferencia de la
explotación descarada de los esclavos y siervos, que lleva consigo, de un modo o de otro,
la coacción extraeconómica, la forma capitalista de la explotación, la apropiación de los
capitalistas del plustrabajo de los obreros asalariados, se encubre bajo las formas de
arrendamiento libre, de la compra venta de la fuerza de trabajo, del pago aparentemente
íntegro del "trabajo comprado". Pero, en realidad, el capitalista no compra el trabajo como
nos quieren hacer creer los economistas burgueses, sino la fuerza de trabajo. Con el
salario, el capitalista resarce al obrero, no el trabajo que de él obtiene, sino solamente el
valor de la fuerza de trabajo. En el proceso de trabajo, el obrero no produce solamente el
valor de los productos necesarios para reproducir su fuerza de trabajo, sino que crea,
además, la plusvalía que el capitalista se apropia.

El impulso que mueve la producción capitalista no es la satisfacción de las necesidades

de la sociedad, sino la obtención de ganancias, la producción de plusvalía; y, bajo las
condiciones del capitalismo monopolista, no la ganancia pura y simple, sino la ganancia
máxima.

La ley económica fundamental del capitalismo contemporáneo es el aseguramiento de la

máxima ganancia capitalista, mediante la explotación y la ruina de la mayoría de la
población del país del que se trata, y el avasallamiento y el saqueo sistemáticos de otros
países, especialmente de los países atrasados, por último, mediante las guerras y la
militarización de la economía nacional, utilizados para el aseguramiento de las máximas
ganancias.

El hecho de que la producción capitalista tenga como meta la obtención de la plusvalía da

a la explotación capitalista, un carácter especialmente implacable. La sed de ganancias,
de acumulación, de incremento del capital, no se sacia jamás. A esta repugnante pasión,
a esta avidez de lucro, se sacrifican las vidas de millones de seres, adultos y niños,
hombres y mujeres. "En su impulso ciego y desmedido, en su hambre canina devoradora
de trabajo excedente, el capital no solo derriba las barreras morales, sino que derriba las
barreras puramente físicas de la jornada de trabajo. Usurpa al obrero el tiempo de que
necesita su cuerpo para crecer, desarrollarse y conservarse sano...."

La propiedad capitalista sobre los medios de producción, las relaciones de producción

capitalista, la situación del trabajo servil por el trabajo del obrero asalariado, abrió, en su
día, posibilidades -considerablemente más amplias que el feudalismo- al desarrollo de las
fuerzas productivas. Ninguna de las épocas anteriores al capitalismo había conocido un
ritmo tan febril en el desarrollo de esas fuerzas: durante 1 ó 2 siglos de existencia de la
sociedad capitalista, se crearon fuerzas productivas más poderosas que en toda la
historia precedente de la humanidad.

Pero, a la par con esto y desde el momento mismo en que aparece, el modo capitalista de
producción, tiene un carácter antagónico y lleva en su seno irreductibles contradicciones
internas:

1. Entre el carácter social de la producción y la forma privada, capitalista, de la

apropiación.
2. Entre la tendencia al ilimitado crecimiento de las fuerzas productivas y los fines
limitados de la producción, que oponen límites constantes al desarrollo de esta.
3. Entre la producción y el consumo limitado, que impone condiciones de miseria a la
vida de las masas trabajadoras.
4. Entre la organización de la producción dentro de cada empresa por separado y la
anarquía de la producción en el seno de la sociedad.
5. Entre el obrero y la máquina como instrumento del capital.
6. Entre el trabajo intelectual y el trabajo físico, entre la ciencia y el obrero.
7. Entre la ciudad y el campo, entre las metrópolis capitalistas y las colonias.

La contradicción del carácter social a la producción y la forma privada de la apropiación

encuentra su expresión en el antagonismo entre el proletariado y la burguesía, entre el
trabajo y el capital.

Bajo el capitalismo, los medios de producción son, al mismo tiempo, medios de

explotación; las máquinas, que constituyen el medio más importante de acrecentamiento
de la productividad del trabajo son, bajo el capitalismo un medio para esclavizar al obrero,
para reforzar la explotación, para prolongar la jornada de trabajo y elevar la intensidad de
este. Las máquinas han hecho posible la incorporación a la producción del trabajo de la
mujer y del niño, quienes bajo el capitalismo, se ven sometidos a una explotación mayor
que el hombre adulto.

El capital convierte al obrero en un autómata, en un apéndice de la máquina, que lo agota

física e intelectualmente, que estruja sus energías musculares, que le priva de toda
posibilidad de realizar una libre actividad física y mental.
Nota común a toda producción capitalista, considerada no solo como proceso de
explotación del capital, es que, lejos de ser el obrero quien maneje las condiciones de
trabajo son estas las que le manejan a él, pero esta inversión no cobra realidad
técnicamente tangible hasta la era de la maquinaria. Al convertirse en autómata, el
instrumento de trabajo se enfrenta como capital, durante el proceso de trabajo, con el
propio obrero.

El nuevo período del capitalismo, que se inicia a fines del siglo pasado se caracteriza por
la transformación del capitalismo industrial en capitalismo monopolista o imperialismo.
El imperialismo es la etapa superior y final del desarrollo capitalista, que tiene como signo
característico el proceso ulterior de concentración de la producción y del capital, el cual
conduce a la dominación de los monopolios. Dominación que se refuerza todavía más
mediante la fusión del capital industrial y el capital bancario, que da como resultado la
formación del capital financiero y la dominación de la oligarquía financiera.

El carácter social de la producción en los ámbitos de la sociedad capitalista y el

mantenimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción: he aquí la
contradicción fundamental del capitalismo, de la que demandan todas sus otras
contradicciones antagónicas que inevitablemente Io conducen a la ruina. El creciente y
cada vez más agudo conflicto entre las fuerzas productivas contemporáneas y las
relaciones capitalistas de producción se revela en el hecho de que las cifras capitalistas
de superproducción se repiten cada vez con mayor frecuencia y reviste un carácter cada
vez más destructor y catastrófico. Y este conflicto cobra una fuerza especial en la época
del imperialismo, en que la línea ascendente del capitalismo se convierte en una forma
descendente. Al llegar el período de la crisis general del capitalismo, este conflicto se
revela con especial claridad.
El capitalismo contemporáneo se ha convertido en un sistema de descomposición; sus
contradicciones internas se han ahondado y agudizado en proporciones nunca vistas, y su
desarrollo presenta un carácter catastrófico y destructor, lo que se manifiesta, no solo en
las crisis de superproducción, sino también en las guerras imperialistas.

La ley descubierta por Marx, de la depauperación absoluta y relativa de la clase obrera y

los campesinos, bajo el capitalismo, la ley de la agudización del antagonismo entre los
obreros y los capitalistas, encuentra su plena confirmación bajo las condiciones del
capitalismo monopolista.

El crecimiento y la profundización y agudización de los antagonismos sociales bajo el

capitalismo se traducen en la agudización de la lucha de clases, que en todos los países
del capitalismo conduce inevitablemente a la revolución proletaria, a la dictadura del
proletariado, a la destrucción de las relaciones capitalistas de producción y a su
sustitución por las relaciones de producción socialistas, en consonancia con el carácter de
las fuerzas productivas de nuestro tiempo.
 TITULO NOVENO

EL LENGUAJE Y SU DESARROLLO

CAPITULO DECIMOTERCERO
"ORIGEN, EVOLUCIÓN Y DESARROLLO DEL LENGÜAJE EN EL HOMBRE"

I.- PRIMEROS ESTUDIOS LINGÜÍSTICOS:

En el siglo XVII se inicia la inquietud por descubrir el origen y la evolución del lenguaje,
del habla común y de su desarrollo. Los primeros filólogos consideraban a las lenguas por
separado sin hacer comparaciones entre ellas.
Fue en el siglo XVIII que se empezó a buscar el origen común de todas las lenguas
similares, partiendo de la suposición de que la humanidad hablaba inicialmente en
HEBREO, lengua semítica.

Cuando se descubre la existencia del SÁNSCRITO (antigua lengua india en que estaban
escritos muchos textos), surgen las expectativas e iniciativas de comparar las lenguas
europeas con la lengua india. El primer autor e investigador en este orden fue Franz Bopp
(1791-1867) quien escribió la primera gramática comparada de las lenguas
INDOEUROPEAS.

Schleicher (1863), influenciado por la generalización de la teoría de la evolución de las

especies, escribe en su tesis doctoral: "La teoría de Darwin y la Lingüística", que una
lengua es como un cuerpo vivo que nace, crece, envejece y muere.

En el siglo XX se intenta elaborar criterios más científicos: Antoine Meillet (1866-1936),

elaboró un método riguroso, especialmente para el estudio de la morfología del lenguaje.
Benile Benveniste (1902-1976), analizó las raíces y consiguió una teoría científica sobre el
origen y desarrollo del lenguaje.

Los lingüistas norteamericanos se interesaron menos por el problema del origen de las
lenguas, dándole mayor importancia a los tipos de estructuras lingüísticas. Por una parte
los antropólogos se orientaron a descubrir y estudiar las lenguas habladas en tribus en
extinción, de Asia y América, intentando con esto establecer una tipología lingüística.
Edward Sapir (1883-1939), llegó a clasificar las lenguas estudiadas en: aislantes,
aglutinantes y flexivas.

Leonard Bloomfield (1887-1949) propuso una metodología que permita comparar ciertos
fenómenos entre varias lenguas.
El estudio del lenguaje se ha enfrentado con dificultades. La mayoría de las teorías
partieron de métodos especulativos, en cuanto a su origen. Son insostenibles las teorías
que se divulgaron especialmente en el siglo XVIII, según las cuales el lenguaje es
resultado de una especie de "contrato social", más para poder establecer un contrato ya
debía tenerse el lenguaje. Así mismo es muy sugestiva la teoría del surgimiento
"instintivo", la misma que no distingue entre el lenguaje humano y el "lenguaje" del animal.

La teoría del origen ONOMATOPEICO del lenguaje, a la cual se le dio el apodo de la

teoría "del wau wau", hallo gran difusión, considera como base del lenguaje las pinturas
sonoras imitativas, que incluso hoy existen en los niños y en muchos adultos, sin embargo
la mayor parte de los ligüistas no están de acuerdo con esta teoría porque no son raíces
propiamente dichas del lenguaje y la fonética se basa en otro principio de la
representación del sonido.

Para el lenguaje es escencial la desintegración de un objeto, y no de su representación

solamente. Por la misma vía camina la teoría de la "exclamación", mismas que existen en
todos los idiomas. Sin embargo estas interjecciones no forman el tejido fundamental del
lenguaje, dado que son movimientos fonéticos meramente expresivos y unitarios.
La teoría de NOIRE plantea que las palabras se forman de sonidos que se emiten durante
el proceso laboral, como involuntarios suspiros. Noiré parte del carácter específico de la
vinculación entre lenguaje y actividad, por ello es que no existe la participación del
significado que tiene la palabra.
El investigador MARR, partiendo y desarrollando lo expuesto por Engels y Marx, plantea
tres tesis fundamentales:
1.- El lenguaje es un componente inseparable de la CULTURA MATERIAL, su génesis y
su desarrollo solo pueden ser entendidos en relación con la evolución histórica social del
hombre y ello en base a las condiciones de producción.
2.- El lenguaje es un producto social y se origina solo en relación con la conciencia social,
puesto que no es un producto natural.
3.- No puede ser investigado entonces, exclusivamente dentro del ámbito fisiológico-
fonético. Se debe tomar en cuenta el aspecto racional y su íntima relación con el
pensamiento.
Marr, en sus investigaciones descubrió un "lenguaje cinético o lineal" (mímico o
gesticular), basado en movimientos manuales, que escueta y esquemáticamente
representa la operación del trabajo. La relación entre signo y lo designado era aquí
Intuitiva y, por ello, directamente asequible a la conciencia primitiva. Este lenguaje, que
inicialmente estaba inmerso en el proceso laboral y servía a su organización, se
desprendió posteriormente de tal proceso.

Ligado a este lenguaje cinético se reforzó el pensamiento. Solo entonces fue posible que
surgiera el LENGUAJE FONÉTICO con su relación y vinculación abstracta propia entre la
palabra y lo designado. El aspecto fonético del lenguaje no consta solo de sonidos
guturales (gritos), sino de fonemas, voces articuladas que el ser humano ha elaborado
para expresar su significado.

Solo el desarrollo del lenguaje fonético creó, por su parte, premisas favorables para el
ulterior desarrollo del pensamiento más abstracto. Así mismo, el desarrollo del lenguaje
escrito tuvo por premisa el desarrollo del pensamiento abstracto.

II.- EL LENGUAJE EN LA FILOGENIA:

Aparte del Homo Neanderthalensis, del Homo Sapiens Fosilis y del Homo Sapiens
Actualis, ningún género animal, humanoide o no, poseyó o posee LENGUAJE. Por debajo
de la escala humana esta carencia se explica biológicamente por el grado de desarrollo
del cerebro.
Géneros como el Australopithecus y el Pitecus-anthropus erectus, aunque con un cerebro
mucho más organizado que el simple animal vertebrado mamífero superior, porque
carecieron del estímulo de las relaciones sociales dadas por el mismo trabajo incipiente
que practicaron al generar sus primitivísimos instrumentos.

Debemos tomar en cuenta que la "sociedad animal" es un agrupamiento natural, cuya

"historia" comienza y se desenvuelve dentro de la historia de la naturaleza. La sociedad
humana evoluciona dentro de dos historias; la natural como agrupamiento de seres
gregales; y la social como fenómeno producido por una actividad de trabajo que convierte
la existencia del grupo en un quehacer unificado por las relaciones sociales.

El lenguaje tanto en la ontogénesis como en la filogénesis, fue y es realización del

pensamiento abstracto y generalizado, y que su función se concreta cuando los individuos
piensan para sí mismos y cuando se comunican. No se puede separar en
compartimientos estancos, contenido y forma del lenguaje. El contenido, que es el
pensamiento, determina la forma, que es comunicación, y tanto el uno como la otra son
producto de la interacción dialéctica del SIGNO y SIGNIFICADO, aunque al comienzo el
papel determinante correspondió al primero, hoy la pauta corresponde al significado, por
el hecho del desarrollo de las relaciones sociales.
Establecer la unidad ontológica de señal, signo y significado, es tarea en que las hipótesis
idealistas fracasan y, por lo mismo, se ven obligados a caer en el sustancialismo, la
preformación y la apogénesis. Se quiere tener presente que la arquitectura en niveles es
el principio que rige la construcción de todo ser viviente y, como parte del mismo, cuando
filogeneticamente aparece él sistema nervioso. En estas condiciones el ser que se
hominiza, al igual que el propio animal, es un todo único que se complejifica cada vez
más, y en el humano el elemento fundamental de complejificación es el TRABAJO, la
creación de instrumentos con los cuales transforma la naturaleza y se transforma a sí
mismo.

III.- DEL ESTIMULO AL SIGNO:

El estímulo resulta, parte irreductible del esquema vital; no es simplemente un agente

incidente, un puente, un enlace entre individuo y medio, sino la inserción del medio en el
viviente, y la razón de la unidad dialéctica de ambos. Estamos frente a un fenómeno que
va más allá de las conclusiones mecanicistas o vitalistas que todavía dividen a gran
número de biologistas, pues el fenómeno de una oposición dialéctica representada por el
antagonismo de un estímulo HOMOGENIZANTE -el estimuló siempre produce
homogeneidad entre el viviente y el medio- que, si no está contrarrestado por una acción
HETEROGENIZANTE que produzca un nuevo equilibrio, conduce a la muerte.

El estímulo no desencadena, no estimula aguijoneando, sino es energía activa que se

agrega a la energía potencial del viviente. Se trata pues de la creación de un nuevo nivel
energético en el que está agregada la energía transmitida que llamamos ESTIMULO.

La respuesta se cumple siempre según una ley invariable del comportamiento que
corresponde a la estructura funcional de la especie, o sea que entre la acción del estímulo
y el comportamiento se intercala un proceso de HOMEOSTASIS. La reacción es producto
del equilibrio o desequilibrio del medio interno, de la homogenización o heterogenización
energética que el individuo conserva o cambia con sus tropismos o patías.

La complejidad de los estímulos es creciente en función de la complejidad creciente

-CEREBRACION PROGRESIVA- de las estructuras nerviosas, de aquí que el significado
biológico del estímulo, hasta su ulterior significado psicológico al transformarse en
SIGNO, depende de la estructura reactiva del viviente.

El organismo aprende por el método del "GENOMA", esto es de la adaptación con éxito
en el comportamiento; en este caso, la adquisición se realiza gracias al estímulo directo y
en función del valor adaptativo de la respuesta. Con la intervención del estímulo indirecto
y de la confrontación dialéctica de éxitos y fracasos, el individuo "aprende" dos veces más
porque la nueva estructura funcional que se crea, trabaja tanto en razón del éxito como
del fracaso. Este nuevo sistema funcional de producción e integración de energía está en
la base de la actividad de los animales superiores y su eficiencia depende de la
complejización de sus sistemas nerviosos.

La ciencia todavía no tiene la precisión suficiente de determinar al momento en que las

neuronas se agrupan en tejidos, órganos, aparatos, sistemas y, está en proceso de
investigación el hecho de que la CÉLULA, coloide biológico sumergido en poluciones
electrolíticas diversas y rodeado por lo menos por una membrana con características
particulares, selectivas, sobre todo, se transforma funcionalmente, se ESPECIALIZA y,
además, como conserva esa especialización dentro del sistema nervioso, que como
unidad funcional impone a todo el conjunto sus propiedades particulares y variables. Es
importante señalar entonces, que así como en las mácroestructuras, también en las
microestructuras, hay continuidad del proceso evolutivo que destaca la unidad de la
materia en la diversidad de las estructuras dialécticamente procesadas. De esta manera,
de cada paso evolutivo surge una diferencia de grado sin que exista diferencia de
naturaleza.

IV.- TRANSFORMACIÓN DEL SIGNO EN SIGNIFICADO:

Del hombre de las cavernas al hombre actual, del ambiente natural del que nuestra
especie, surgió el complejísimo de ahora que ella misma creó, gracias al trabajo; del
estímulo a la palabra, en síntesis, de la PRAXIS a la RAZÓN, es el mismo cerebro el que
subyace y diferencia, que afina sus funciones gracias á su PLASTICIDAD. Si
funcionalmente el cerebro no fuese tan plástico, tan flexible y a la vez tan sistematizador,
todos los hombres estaríamos programados como las abejas o las hormigas.

La actividad del hombre queda condicionada bio-historicamente con prevalencia de este

último. Sus funciones de RELACIÓN dadas por la plasticidad de su cerebro, poseen base
genética innegable, pero los modos de producción de las mismas resultan sociales. Es
evidente entonces, que hay una medida de especialización genética que corresponde a
las características de la especie, las cuales están inscritas en el código del D.N.A
heredado, más la plasticidad del cerebro permite la constitucionalidad individual.

El modo de pensar del hombre es ideológico y la ideología es producto de la acción y del

pensamiento, y ambos, la acción y el pensamiento, se originan en la SEÑAL como hecho
condicionado a la vez, por una realidad interior, genotípica, y una realidad exterior,
empírica. Esta síntesis, es producto de la función plástica del cerebro y es fundamental
para la comprensión del signo como originador del SIGNIFICADO y, en consecuencia, de
la PALABRA.
La dialéctica del proceso se cumple por enfrentamiento de dos realidades: 1.- del universo
físico, con sus señales que el individuo conoce cuantitativamente y cuya síntesis, que ya
es pensamiento, se expresa con signos. De esta manera es como el signo comparte el
valor cuantitativo de las cosas y el cualitativo de la idea, o sea el VALOR BIOFORIGO de
la interacción individuo-medio, de la acción homogenizante y heterogenizante de los
estímulos directos e indirectos, y 2.- de la praxis intencionada, la realidad de la idea como
cualidad de las cosas. Un signo resulta, pues, una parte de la realidad que a través de la
idea señala una y toma su lugar.

En la etapa de funciones mentales históricas que ahora corresponde a nuestra especie,

los signos representan siempre el agregado de un significado nuevo el que es propio del
objeto y del fenómeno, su nivel fisiológico el signo se convierte en estímulo condicionante
de un reflejo condicionado, la señal equívoca que desencadena mecanismos de acción
predeterminados para estímulos naturales y que no se incorpora a ninguna actividad
mental superior. La SIGNIFICACION corresponde a la subjetividad de la especie y no es
producto de las cosas que simplemente representan signos cuyo significado biofórico es
distinto para los diversos niveles de cerebración progresiva. Los signos pertenecen a la
generalidad del fenómeno vida; los significados corresponden al fenómeno particular de la
cerebración.
V.- EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA:

Los monos antropoides pueden unir el instrumento con sus propios movimientos, y estos
con el instrumento, sin ofrecer jamás la prueba de que manejan significados. Quedan
pues, al nivel de los signos. Los psicofisiólogos en general, y los psicolingüistas en
particular, alimentan una ilusión que representa lo contrario. Para ellos el umbral que
distingue la representación y la realidad, el significado y el signo está en la estructura
misma del sistema nervioso, y es con lo que Chosmsky (psicolingüista norteamericano),
justifica su "gramática generativa" impresa -según él-, a priori en el cerebro. De tal manera
que cuando el niño aprende a hablar la realidad del lenguaje le serviría de simple ocasión
exterior y de complemento para el desarrollo de la "facultad del lenguaje".

Por su parte los empiristas responden con idéntica candidez: la estructura del significado
está dada por la estructura del signo, por su valor universal y objetivo. Ni unos ni otros
consideran que de la síntesis resulta la identidad esencial que une al estímulo y a la
respuesta, al signo y al significado, y hace que ambos sean términos de la misma función.
Los unos y los otros se alejan del proceso real del aparecimiento del lenguaje en la
filogenia a través del TRABAJO, factor el cual permitió la erección progresiva, la
cerebración continua con jerarquización, la misma sociedad, escenario el cual permitió la
comunicación cualitativamente diferenciada de la de los animales.

El LENGUAJE es la resultante cualitativa del proceso que llevo a la especie del signo al
significado y se realiza en el PLANO SOCIAL. Este proceso cumplido en la filogénesis, y
con valor de actos para la especie, reaparece parcialmente en los conflictos que jalonan el
aprendizaje en el niño. La ontogénesis no repite en este caso las etapas de la filogénesis
porque la adquisición del lenguaje por la especie no fue un hecho individual, porque nació
conjuntamente con la creación del grupo, de la vida colectiva dada por el TRABAJO. La
formulación verbal de este modo en cada generación aparece como elaboración
individual, autoconstrucción del sujeto que reelabora la expresión del pensamiento, la
comunicación, sobre la base de elementos biológicos y epigenéticos de la especie y por
medio y dentro de la MATRIZ SOCIAL.

De este modo las representaciones individuales se identifican con las colectivas por
medio de la larga cadena de intercambios que se suceden como sustitutos de las cosas,
los significados que permiten un mejor manejo individual y colectivo de las mismas por
medio de las operaciones mentales.

1.- Desarrollo FONÉTICO: las unidades son los "fonemas" que vienen determinados por
componentes físicos, que se convirtieron en portadores de un determinado significado
funcional. El desarrollo fonético del lenguaje no es un proceso puramente ecológico o
físico, sino que posee un carácter histórico.

2.- Desarrollo MORFOLÓGICO: La unidad corresponde a los "morfemas", que no

constituyen elementos aislados ni tampoco la amalgama de los mismos en forma tan solo
cuantitativa, sino fundamentalmente cualitativa para expresar el pensamiento.
3.- Desarrollo SEMÁNTICO: El significado de las palabras no permanece invariable.
También sufrieron un proceso de desarrollo.
 TITULO DECIMO
LECTURAS DINAMICAS

CAPITULO DÉCIMO
NUEVOS DESCUBRIMIENTOS SOBRE EL ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

En el EOCENO (del Terciario), hace 55 millones de años, cuya variación se acelero,

determinando una expansión por el orbe terrestre.

Estos prosimios parecidos a los actuales (tupayas, gálagos, lémures y társidos), liberaron
SUS funciones de la pura deambulación, especialmente de las extremidades anteriores,
dejando la locomoción exclusiva para sus extremidades posteriores. Esto facilitó la
traslación por los ramajes de los árboles, costumbre la cual transformo toda la Estructura
corporal. Conservando la morfología de las extremidades, en especial sus terminales con
cinco dedos, los dedos pulgares se desplazaron progresivamente en oposición a los
demás dedos, desarrollando la habilidad para una mejor aprehensión, en este proceso es
que las garras heredadas de los mamíferos se transformaron en planas uñas, mientras
que las yemas de las nuevas extremidades se tornaron más susceptibles al tacto,
desarrollándose los corpúsculos finos para el efecto.

Las diferencias con los mamíferos inferiores se nota en forma progresiva mientras mayor
es el desarrollo de las extremidades anteriores para nuevas funciones.

Así tenemos el analizador de la visión cuyos órganos están colocados más hacia adelante
y en posición convergente más fina, de tal manera de garantizar la VISION
TRIDIMENSIONAL que permite una precisión en la diferenciación de los objetos que
capta con este analizador a distancia. En cambio los analizadores de contacto, como el
olfato y el gusto fueron tomando una importancia secundaria. El desarrollo de las manos,
de los pies y de la vista influyó directamente en el desarrollo del cerebro, el mismo que en
cantidad y calidad se amplía hacia arriba y hacia adelante, hacia los parietales y el frontal.

Sin embargo del gran despliegue que tuvieron los prosimios o falsos monos, en el
EOCENO se vieron forzados a reducir su cantidad por los cambios radicales en las
condiciones del medio ambiente. La supervivencia se hizo difícil, por lo cual quedaron
reducidos a supervivir en algunos lugares de nuestro planeta como Shri Lanca,
Madagascar y sureste asiático, volviéndose la mayoría de ellos nictambulos, para poder
preservar su especie, del exterminio depredador y de la competición de otros animales
diurnos que se iban desarrollando.
Todo este proceso evolutivo se fue dando gracias a dos leyes fundamentales: la
ontofilogenética y las leyes de transmisión genética. Si bien es cierto la primera habla de
que "las estructuras filogeneticamente mas recientes tienden a comandar a las antiguas",
podemos afirmar que las especies filogeneticamente más recientes se imponen a las más
antiguas, es decir, los antropomorfos, cuyas características guardan mayor relación con
las de hominización, se desarrollaron y coparon todos los rincones de la tierra. Las
segundas que hacen referencia a la evolución micro estructural y micro evolutivo, que
dispersándose en tres polos se manifestaron y guiaron la evolución de los nuevos seres
qué se adaptan de mejor manera al medio.

La deriva genética positiva que se sintetiza en que "los genes cuyos fenotipos son cada
vez menos útiles para una mejor adaptación del individuo al medio, tienden a desaparecer
y los seres que las contienen también, por esta razón los prosimios fueron desplazados
en la lucha por su existencia por los nuevos seres llamados antropomorfos y dentro de los
cuales están los SIMIOS y, estos a su vez, se proliferaron gracias a la ley de la selección
genética aleatoria y a la ley de las presiones selectivas, que en síntesis se expresa así:
"Los genes cuyos fenotipos son cada vez más útiles para una mejor adaptación del
individuo y de la especie al medio, tienden a proliferarse y los seres que las contienen
también".

La ciencia confirma que los primates superiores (SIMIOS) emergieron entre 35 o 45

millones de años, a finales del Paleogeno y a inicios del período Neogeno de la era
Terciaria o Cenozoica. Existen dos Superfamilias: los platirrinos y los catirrinos, cuyas
diferencias son radicales, siendo los primeros más antiguos que los segundos.

Los catirrinos o MONOS DEL VIEJO MUNDO están compuestos por dos ramas:
Cercopitecoides y los Hominoides. Todos estos simios son ágiles arborícolas, teniendo
éxito en su distribución geográfica, pero posteriormente sufrieron un arrinconamiento en
algunos nichos ecológicos tropicales, debido a los grandes cambios climáticos y
geológicos, sin embargo viven aún hoy en su mayor parte en los trópicos.
COMO COMENZO EL HOMBRE?:

Es el título de un artículo de la Revista TIME de mayo de 1994, donde se expresan las

siguientes consideraciones que merecen ser comentadas por nosotros. "Nuevas
evidencias demuestran que los primeros humanos salieron de África mucho antes de lo
que se pensaba. ¿Acaso el Homo Sapiens evolucionó en varios lugares a la vez" (pág.28
-Edición 38).

En efecto, a partir de 1856 se inicia la fiebre del estudio del ORIGEN DEL HOMBRE,
luego de que Darwin planteara la Evolución de las Especies, de que Godofredo Haeckel
hipotizara sobre la existencia del "Phitecus Anthropus" (mono hombre) y de que Eugenio
Dubois desenterrara al MONO HOMBRE INTERMEDIO de Java.

La fiebre de la búsqueda no ha cesado un solo instante, todo lo contrario, se enciende

cada día, debido fundamentalmente a que en un siglo, los fósiles encontrados son aun
escasos. Los debates acalorados aun continúan a pesar de que Virchov sucumbiera en el
mar de sus explicaciones para dar al traste con los informes, teorías y comprobaciones de
J. Carlos Fulrot.

Los últimos descubrimientos sacuden los cimientos de la disciplina antropológica y se

plantean teorías de gran alcance. Las afirmaciones tradicionales sobre las edades de los
fósiles están siendo cuestionadas hoy en día, de tal manera que la especie HOMO
SAPIENS puede ser mucho más antigua de lo que se supone, ahí tenemos el atrevido
planteamiento de unos científicos chinos, quienes expresan que un hombre moderno
encontrado en su país hace diez años, arroja una antigüedad de 200.000 años, más del
doble de la asignada hasta hoy para el Homo Sapiens. Es más, tiene características
similares a la de los asiáticos modernos, lo cual nos conduce a la afirmación controversial
de que los humanos no deben haber evolucionado únicamente a partir del Continente
Africano, sino que pudo darse dicha evolución en varios lugares del mundo a la vez.

Entre las Revistas "Nature" y "Science" existe una competencia rival que espeluzna y
acicatea la ciencia. Investigadores norteamericanos e indonesios tanto en la una revista
como en la otra señalan haber refechado los hallazgos de la Isla de Java, cuyos fósiles
avanzan a tener una edad de dos millones de años y no de un millón como se pensaba.
"Según F. Clark Hówell, dice TIME, un antropólogo de la Universidad de California, en
Berkeley, esto es simplemente increíble. Nadie esperaba semejante edad". "Significaría
también que el Homo Erectus tuvo bastante tiempo para evolucionar en dos especies
diferentes, una africana y otra asiática. Casi todos los investigadores están convencidos
de que la rama africana de la familia evolucionó hasta convertirse en los seres humanos
modernos. Pero ¿Qué sucedió con la rama asiática, desapareció?. O acaso ¿se
extinguió?. ¿O acaso también dio origen la especie Homo Sapiens, como parece sugerir
la nueva evidencia china?".

Los científicos cada vez se convencen más de que los estudios continuos, certificados por
nuevos hallazgos darán precisión a la Antropología, de que la evolución no hizo una
transición simple del mono al hombre. Sin duda, los intentos fallidos fueron múltiples y en
algunas partes del mundo, incluso es posible que dos especies de homínidos hayan
competido por sobrevivir.
Sea lo que fuere, una cuestión se nos impone: "La historia de ese sobreviviente, que llegó
a dominar la tierra, comienza en África, si bien existen múltiples interrogantes sin
respuesta de sobre cuándo y dónde aparecieron por primera vez los humanos modernos,
es casi seguro que sus ancestros emergieron de los exhuberantes bosques africanos
hace casi 4 millones de años. El clima cálido les era propicio, había abundantes animales
y es allí donde se han encontrado los fósiles de hominoides más antiguos". Es en Etiopía
que en 1974, el actual Presidente del Instituto de Orígenes Humanos, Donald Johanson,
luego de una larga expedición encontró el 40% de la osamenta de un primate
extraordinariamente antiguo al mismo que se le calificó de "eslabón perdido", puesto que
presentaba las característica más importante, la premisa biológica, esto es, que caminaba
completamente erguido.

"¿Cómo pudieron saber eso los investigadores?". Porque la articulación de la rodilla

estaba configurada de manera tal que el animal podía estirar completamente sus patas.
Eso lo hubiera librado del andar cóncorvo e ineficiente que impide que los chimpancés y
gorilas de la actualidad caminen en dos patas por períodos prolongados. Presumiendo
que este diminuto homínido era hembra, Johanson la llamo LUCY, mientras que en
términos científicos recibió el nombre de AUSTRALOPITECUS AFARENSIS. (TIME, Cash
International Ed, 38.)
Este fósil se convirtió en el más antiguo, puesto que algunos arrojan una datación de 3,9
millones de años A.P. (antes del presente).
Solamente la cualidad de erección les separaba como especie de los chimpancés, sin
embargo, esta premisa biológica era la más importante para determinar los cambios más
espectaculares en este nuevo espécimen. Como dice TIME, "la postura erecta y su
locomoción bípeda pudo haberles conferido una ventaja al liberar sus manos,
convirtiéndoles en recolectores de alimento más eficientes" (Ibid. pag. 31).

Esta nueva cualidad -andar erecto- según las leyes de la selección natural, transmitieron
a sus genes y a su prole, mismos que la fueron desarrollando progresivamente. En este
proceso y luego de dos o tres millones de años asomaron nuevas especies con
cualidades más definidas; estas fueron, el Australopithecus Africanus, el Paranthropus
Robustus y el Paranthropus Boiseí, quienes se expandieron en toda África, más en la
lucha por sobrevivir, los dos Paranthropus acabaron por desaparecer. "Solo el
Australopithecus Africanus, según piensa la mayor parte de los científicos, sobrevivió para
dar origen al siguiente personaje en el drama humano. Esta fue una especie llamada
HOMO HABILIS, un hombre hábil que se ingenió por primera vez para fabricar
herramientas" (Ibid Pag. 31).

Es aquí donde encontramos la fuerza de la relación EPIGENESIS-APOGENESIS

(predominio de las características de las especies o predominio de las características
creativas propias de los individuos). El salto dialéctico, ahora es tremendamente
concretizado y fuerte para resolver la aparente contradicción entre ser natural-ser
reflexivo*, "ser del medio ambiente-ser transformador*. EL TRABAJO es entonces el
generador de la especie HOMO SAPIENS.

Existen diferencias entre el Homo Habilis y los protohumanos en lo que se refiere a los
instrumentos, los primeros martillaron "deliberadamente" las rocas "para dar formas útiles
a los pedernales, aunque aún no podían cazar, puesto que su estatura de apenas 1,45
m., y la falta de herramientas más elevadas le impidió acceder a ésta misión»
Predominantemente fueron vegetarianos completando su dieta con la carne dejada por
los depredadores y compitiendo con inteligencia con los demás animales recolectores de
carroña. Como especie sobrevivió por 500 mil años y un grupo de ellos evolucionó por 2
millones de años hasta convertirse en una nueva variedad más alta, fuerte e inteligente.

En 1890, Eugenio Dubois, un medicó militar holandés, descubrió en JABA (islas

indonesias) al HOMO ERECTUS, que media un promedio de 1,65 m., con el cráneo en
cejas prominentes y frente aplanada como la de un gorila o chimpancé, su maxilar inferior
prognatiado. El adulto apenas tenía un cerebro de un niño actual de 4 años, con una
inteligencia inquieta y pragmática. Según la revista TIME, era un grupo extraordina-
riamente exitoso y móvil. De hecho, tanto viajó que los fósiles de la especie se
encontraron por primera vez a miles de kilómetros de su hogar original, África".

Tanto el HOMO ERECTOS de Jaba, como el de Pequín y el de África tenían una

apariencia parcialmente humana y parcialmente simiesca. Las excavaciones en varios
sitios nos demuestran que los Homo ERECTUS, sobre todo el de África, tienen una
antigüedad de 1.4 millones de años, sus restos estuvieron acompañados de hachas de
mano y partidores, propios de la cultura Acheliense.
Al cabo de algunos centenares de años traspaso las fronteras de lo que hoy es África,
invadiendo lo que ahora constituye Asia, Medio Oriente y luego Europa.
Alan Horne, de la Universidad Nacional Australiana de Caberra, expresó que más bien los
homo erectus fabricaron herramientas de materiales perecibles como de bambú en sus
viajes y poco de piedra.
Dos fósiles de Mojokerto y los de Sanjirán arrojan una datación de 1.8 y 1.7 millones de
años respectivamente, comparables a los más antiguos de África, lo cual destruye la
pregunta de ¿por qué los homínidos demoraron tanto en salir del África?, e invalida por la
siguiente demostración: "los elefantes salieron de África varias veces en su historia...
muchos animales amplían su radio de acción. El principal factor pudo haber sido un
cambio ambiental que facilitó la expansión, ningún otro animal requirió de herramientas de
piedra para salir de África" (TIME Bdc. 38 Pag. 37).

Elizabeth Virba, paleontóloga de Yale, cree que el éxito evolucionario del género HOMO
estuvo relacionado con los cambios climáticos, confirmado por el hecho de que hace 2,5 o
2,7 millones de años los glaciales hicieron descender la temperatura a cerca de 6 grados
bajo cero. Los chimpancé que vivían en selvas tupidas cedieron el paso a criaturas
bípedas mejor adaptadas para resistir a en espacios abiertos.

Walker, de John Hopkins, plantea que ‘la conversión en animales carnívoros de los
homínidos, exige expansión considerable del habitat, y así afirma existía una diferencia
cualitativa entre esas criaturas y otros primates. Creo que eran cazadores. Yo siempre he
sostenido que debieran haber ido de África lo más pronto posible", y ahora asoma otro
debate así mismo caldeado: ¿Qué incidencia tiene en el campo de la evolución humana,
la salida aparentemente rápida de África?. En el un lado encontramos a los científicos que
defienden la "EVOLUCIÓN A PARTIR DE ÁFRICA", e incluso que el Homo Sapiens surgió
en este continente. Del otro lado encontramos los que propugnan la "HIPÓTESIS " según
la cual el HOMO SAPIENS evolucionó en varias regiones.

Swisher mantiene que el Homo Erectos Asiático se extinguió y que el Homo Sapiens se
desarrollo a partir del Africano Erecto. No necesariamente, dice Thorne, importa el
momento en que el Homo Erectus haya salido de África, el resultado hubiera sido el
mismo: las poblaciones no evolucionaron en aislamiento sino en concierto,
intercambiando MATERIAL GENÉTICO, en el cruce con grupos vecinos. "Hoy en día -dice
Thorne-, los genes fluyen entre Johannesburgo y Pequín y entre París y Melhoune...
Fuera de las interrupciones durante las eras glaciares, es probable que esto haya estado
ocurriendo durante toda la evolución del Homo Sapiens.

En vista que las tesis irreconciliables tienen argumentos supuestos, con reducida
confirmación, los posibles encuentros darán nuevos argumentos para una u otra tesis, o
bien, hacer amanecer una tercera. La Antropología no descansa por certificar
acertadamente la cuna, la datación y el proceso de hominización.

LECTURA VIDEO

"LA MAQUINA VIVIENTE"

(GAP. I. de la Serie "PLANETA TIERRA")
FUNDACION ANENVERG

I.- INTRODUCCIÓN:

Durante la mayor parte de la vida humana, el mundo fue aterrador. Estos panoramas
inspiraron mitos y leyendas. Así en las Islas Hawai, se creía que la Diosa PEGUE podía
convertir a los hombres en piedra. El ser primitivo vivía rodeado de fuerzas temibles.

La furia de un volcán constituye la fuerza pavorosa que forma la corteza terrestre,

se pierde, se crea nuevamente.

A mediados del siglo XX, los científicos detallaron la teoría acerca de las fuerzas que dan
forma a la tierra, dicha revolución, que en pensamiento del mundo se llamo: PLACAS
TECTÓNICAS, que se derivan del descubrimiento de las inmensas capas en movimiento
que forman la corteza rígida de la tierra y de la voz griega TECTON, que significa
construcción.
1.- La Teoría del Peter Palmer:
Investigador de la Sociedad Geológica Estadounidense, inicia un viaje por el laboratorio
geológico natural donde se encuentran muchos capítulos de la historia del mundo: EL
CAÑON DEL COLORADO en Arizona, que tiene 16 Km. de largo y 1.600 m. de
profundidad. Lo que más llama la atención son los cambios producidos a través del
tiempo. El Cañón del Colorado ha dejado abierta una ventana hacia el pasado. El tipo de
evidencia que dejó a la Geología como ciencia, prueba de que el mundo tiene una larga
historia que se puede interpretar si conocemos las reglas. "Las capas de roca son páginas
de un libro que preserva antecedentes de mares, ríos y desiertos. Bajo esas capas se
encuentran otras placas inclinadas y más abajo hay capas retorcidas que presentan las
entrañas de un antiguo sistema montañoso".

Los científicos pueden establecer la antigüedad de cada uno de estos mundos gracias al
material radioactivo que actúa como un calendario.

El Gran Cañón guarda más de 2.000 millones de años de historia de un mundo que ha
cambiado en forma dramática, de nuestro planeta que es viejo y dinámico, cuyos mundos
han sido creados y destruidos y creados nuevamente. Hace dos siglos estas ideas se
consideraban absurdas pero al fin su aceptación propicio un gran cambio en la
concepción científica de la Tierra que aun continua en la actualidad.

2.- Teoría de James Hattan:

Hace 200 años atrás la revolución científica comienza en Edimburgo. A fines de 1790 la
revolución industrial y los cambios políticos en Francia y América se hacían sentir a través
del mundo. Este espíritu de cambio inspiro ideas radicalmente nuevas en el campo
científico.

Según el dogma de entonces, basado en el libro del Génesis, la tierra fue creada por
fuerzas divinas y su superficie fue modificada apenas por el diluvio universal. Sumamos
los períodos de las generaciones escritas en la Biblia, las autoridades han concluido que
la tierra fue creada el año 4004 antes de nuestra era, el 26 de octubre, a las 09h00, así
resultaba que el mundo tenía 6.000 años de edad.

Edimburgo en el siglo XVIII era centro de un gran fermento intelectual, conocido como el
"Siglo de las Luces", y en ese entonces estaba James Hattan, el padre de la Geología,
pasó toda su vida resolviendo el enigma de nuestro planeta, desafió el dogma de su
tiempo, hasta cambiarlo.

En anotaciones previas a su libro, Hattan documenta la aguda observación, señalando

que es posible que las capas rocosas sean mundos diferentes cada cual con su propio
origen. Exploró las peñas de Suecia en busca de claves que revelaron cómo se formaron
esos mundos.

Para el intelecto del siglo XVIII el paisaje era fijo e inmutable, pero los volcanes extintos
que rodearon Edimburgo provocaron la duda de Hattan. Ellos mostraban una superficie
dinámica, en constante movimiento, gracias a lo cual, le llamó “el gran motor
incandescente de la tierra”.

Golden Grave:
Profesor de Geología de la universidad estatal de la ciudad de Edimburgo, recorre la "Silla
de Arturo", antiguo volcán de Edimburgo a lo largo del despeñadero de Sois Veigth,
explora rocas que dieron a Hattan la pista de un mundo reciente: "no es maravilloso -dice
Grave- que Hattan haya tenido cerca un volcán y la evidencia que le 'alentó en su teoría
sobre el mundo, estaba aquí mismo, en rocas sobrepuestas unas a otras. La opinión del
siglo XVIII era que todas las rocas, aun esta en particular, había sido desplazada por el
agua, más Hattan creía que ascendieron desde las profundidades".

Hattan se preguntaba: Cuánto tiempo se necesitaba para que llegue a erosionarse una
montaña y, estudió la "Muralla de Adriano" que se extiende en todo el norte de Inglaterra,
construida en el año 200 de nuestra era, que no ha sufrido cambio alguno en 16 siglos,
mientras que el paisaje aledaño sí se ha modificado, a pesar que la erosión de una
montaña no sería cuestión de siglos sino de millones de años.

Por el proceso radioactivo ahora se calcula que la tierra tiene 4.600 millones de años y
tenemos evidencias para afirmar todo esto. "Cuando una erosión arrastra hacia el mar los
sedimentos, forman capas lisas de arena y lodo. Aquí en Seaker Point, Hattan encontró
un grupo de estratos horizontales de roca, pero debajo estaban más estratos' inclinados
en sus costados, ¿qué fuerza puede quebrar una roca sólida, de esta manera?".
Y continúa Golden Grave: "Este debe haber sido uno de los sitios más intrigantes para
Hattan - tenía más de 60 años- y este fue el último punto de exploración, aquí se tropezó
con lo que fue la esencia de su teoría sobre la tierra, en este punto encontró que existían
formaciones rocosas que en un tiempo fueron arenas, lodo y fondo de mar, fuerzas
descomunales las torcieron y llevaron sobre el nivel del mar, luego -fueron erosionadas y
colocadas sobre una arenisca mucho más nueva; este ciclo de erosión y de posición de
viejos territorios desgastados y nuevos en formación fue la esencia de la teoría de la
tierra, la tierra dinámica que conocemos hoy día. Preguntándose cómo estos estratos
verticales rocosos pudieron beberse formado,... Hattan causó uno de los avances en la
historia intelectual del ser humano, las rocas revelaron un mundo que era a la vez viejo y
dinámico, en sus propias palabras: "sin vestigios de comienzo y sin visos de final".

Los 6.000 años bíblicos se convirtieron en un segundo del RELOJ GEOLÓGICO. Nuestro
concepto de la tierra cambió desde entonces. En el siguiente siglo, los científicos
investigaron más todavía

Teorías de Alfred Wekener:

Científico alemán, su espectacular documental de su viaje al corazón de Groenlandia en

1930, nos habla de lo muchísimo que había de emprender en los lugares recónditos de la
tierra.
Condujo muchos experimentos metereológicos, pero su curiosidad va más allá del clima,
le impresionó haber descubierto depósitos glaciares en el trópico, idénticos fósiles de
continentes separados a miles de kilómetros. Su curiosidad le incitó a solucionar este
rompecabezas de la ciencia.
Como el HIELO FLOTANTE de Groenlandia, tal vez los continentes pudieron quebrarse y
separarse.

El salto más atrevido de Wekener fue reconstruir el mundo donde los continentes
calzaban unos con otros. Sus esquemas conectan cadenas ininterrumpidas de montañas.
A ese continente lo llamó PANGEA.
A pesar de tener base sólida, la teoría de Wekener fue calificada de fantasiosa por los
científicos de su época. No había fuerza alguna que pudiera separar continentes enteros
a través de la roca sólida del fondo del océano, pero esta visión de continentes en
movimiento obsesionó al mundo científico y estudios en el fondo del mar revivieron sus
desafiantes ideas.

INVESTIGACIONES DEL ANIO GEOFÍSICO:

A mediados del siglo XX, el programa del Año GEOFISICO INTERNACIONAL de 1957-
58, proveyó nuevas formas de observar al mundo como planeta. Los Científicos
exploraron y formaron el mapa geofísico del océano hasta descubrir el mundo mucho más
dinámico que el pensado hasta entonces. En medio del Atlántico, los científicos
descubrieron una cadena de montañas que sigue el perfil de la costa en cimas de 300 mtr
sobre el fondo del océano.
Estas montañas serpentean por 74.000 Km., alrededor del globo, como la costura de una
gigantesca pelota dé béisbol, separadas por grietas, estremecidas por incontables
movimientos sísmicos. Ninguna teoría podría explicar estos extraños fenómenos. Al
comienzo los científicos pensaron que el perfil era parte original de la costra de la tierra
petrificada luego que la misma dejó de ser la bola incandescente.
Los dragados extrajeron rocas relativamente jóvenes y lava recientemente creada.
Sorprendentemente ninguna roca tenía más de 150 millones de años. Se lanzaron sondas
al fondo del océano para extraer muestras de sedimentos donde los científicos
empezaron hallar una verdadera enciclopedia del pasado pero faltaban miles de millones
de años. Alrededor del 95% de la historia de la tierra había desaparecido.

La teoría de Harry Hess.-

¿Por qué era tan reciente el suelo del océano??.

El profesor Harry Hess en 1960, de la universidad de Prinston en USA, propuso una idea
que más tarde se llamo "EL DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR", supuso que la roca
derretida surgía en los valles oceánicos, formando el nuevo suelo del mar y
extendiéndose hacia los lados a medida que nuevas rocas surgían desde el fondo, en
estas condiciones se crearía un nuevo suelo cada 100 millones o 200 millones de años,
esto es, un mero 5% del suelo del mar, constituyendo la historia tangible de la Tierra.

Hess nombro a su idea GEOPOESIA, por falta de evidencias.

Irónicamente la evidencia buscada en apoyo de la TEORÍA DEL DESPLIEGUE DEL
FONDO DEL MAR se encontró en tierra firme en el lugar de una antigua erupción
volcánica, aquí en el Valle de California.

La Teoría de la Dirección del Norte Magnético.-

Varios científicos que indagan otro misterio dieron por casualidad con una forma de medir
el crecimiento de los suelos del mar. Cuando la lava se enfría actúa como una brújula
estabilizándose en dirección del NORTE MAGNÉTICO, pero en varios lugares, la lava
congelada apuntaba hacia el sur, cuál es el significado de esto??:

Desde 1956, Alan Kocks de la Universidad de Stamford en California y Frank Tourent Pol
del instituto de Investigaciones Geológicas de los EE.UU., han explorado este misterio.
"Nuestra idea fue recoger muestras de roca de todo el mundo para observar su contenido
mineral, su paleo magnetismo, sus edades y comparar todos estos elementos, si algunas
rocas estaban magnetizadas hacia el sur, porque contenían ciertos minerales, entonces
todas las rocas magnetizadas hacia el sur deberían contener los mismos minerales y, si
fuera correcta la teoría del cambio del campo magnético encontraríamos que las rocas de
todo el mundo mostrarían este fenómeno al mismo momento geológico".

Para que el experimento resulte efectivo los científicos deben encontrar lava inalterada
desde el momento de la erupción. "La inversión del campo magnético era fascinante ya
que envolvía a la tierra en su integridad, un fenómeno global y pensé que era
impresionante que el campo magnético de la tierra pudiera haberse invertido. No había
prueba de ello, era solo una idea". Utilizando una perforadora de diamante, Kocks y su
amigo, obtienen muestras de roca, mismas que son fechas y medidas cuidadosamente en
el laboratorio para determinar si están magnetizadas hacia el norte o hacia el sur. Antes
de extraer la muestra de sondaje, Kocks toma nota de su orientación basándose en un
conocido punto de referencia en la montaña de Sierra Nevada, tal precisión es necesaria
para más tarde determinar la dirección magnética de la lava. "Las brújulas de la lava
congelada aquí en Big Point, California, revelan que la lava dio un brinco magnético hacia
el Sur, hace casi un millón de años. ¿Qué pudo haber causado que la lava brotada en la
entraña de la tierra se hubiera invertido?. Esto es un misterio".

Una y otra perforación de todo el mundo realizaron para descubrir que rocas de la misma
época muestran idéntica orientación magnética. Esto condujo a la construcción de una
ESCALA CRONOLOGICA DE INVERSIÓN MAGNÉTICA, lo cual determinó que el grupo
de Kocks (1966) elabore 9 niveles de campos de inversión de norte a sur, en un período
de 4 millones de años de la historia de la, tierra... El descubrimiento fue como encontrar la
"piedra de roseta", gracias a cuyo código jeroglífico, los arqueólogos lograran revelar
miles de artes de historia de la cultura de Egipto.

Pero los geólogos que ayudaran a estudiar los fenómenos de las alternativas magnéticas
no estaban conscientes de que su clave de cambios también revelaría una valiosa y
dinámica historia de la tierra. Durante 10 años los barcos de investigación científica
estuvieron remolcando magnetómetros a través de los mares. Aquí sobre la cordillera del
Atlántico Medio encontraron complicadas y misteriosas combinaciones magnéticas, pero
nadie supo interpretarlas.

Federik Vain y Román Matheus:

Fue en 1962 cuando estos dos científicos de la Universidad de Cambridge, Inglaterra,

luego de sus estudios llegaron a una asombrosa conclusión. Sería posible que las franjas
de la configuración fueran antecedentes petrificados en una nueva corteza del océano, del
tiempo cuando el campo magnético de la tierra apuntaba alternativamente hacia el sur o
norte.
En las cordilleras del medio océano la roca incandescente brota, se enfría y es lentamente
desplazada, en algo como una correa transportadora. Ellos pensaron que los suelos del
mar recientemente creados al igual que en los volcanes de la tierra registraron la dirección
del campo magnético prevalente y dejan configuraciones idénticas a ambos lados de la
cordillera. La notable similitud de las configuraciones en el fondo del mar y la escala
cronológica creada en tierra estableció el concepto del DESPLIEGUE DEL FONDO DEL
MAR y además, a qué velocidad estaban las placas separándose.
LAS EXPEDICIONES OCEÁNICAS:

En 1968 un barco equipado para investigación científica, el Grownman Challenger, fue al

Atlántico Sur, allí extrajo muestras de ambos lados en la cordillera del Atlántico Medio.
Análisis de roca y fósiles marinos, traídos a la superficie comprobaron que el suelo del
mar se envejece a medida que se aleja de la cordillera. Las perforaciones del Grownman
proveerían la primera confirmación positiva del DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR
más de dos centímetros por año. Pues la GEOPOESIA ha pasado a ser GEOREALIDAD.

Unos 650 Km al sureste de las Azores, los científicos se preparan para una aventura
extraordinaria, los sumergibles Gama y Alcheimer de Francia, con el Alwin de los EE.UU.,
nos darían la oportunidad de estudiar el DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR.

El Alwin se sumerge 3 Km., en una grieta del tamaño del Gran Cañón, estas hendiduras
en el fondo del mar pueden demostrar que las placas se están separando. Singulares
estructuras llamadas "almohadas" demuestran que erupciones volcánicas brotadas desde
abajo crean nuevo suelo en el fondo del mar. Los fuegos de la creación arden bajo el mar.
A medida que esta nueva lava y estas rocas bajo ella enfrían, la capa alcanza un espesor
de unos 100 Km., formando la capa externa llamada LITOSFERA.

Numerosos movimientos sísmicos se constatan en las cordilleras submarinas y otros más

profundos en los bordes de los continentes y bajo altas montañas como los Andes y los
Himalaya. Estos movimientos sísmicos revelan que la Litosfera esta fracturada como
cáscara de huevo en más de 20 inmensas placas. Aquí la placa de África, la capa
Indoaustraliana y la capa del Pacífico.

Los continentes no están cimentados en el sólido suelo del océano como argumentaban
los críticos de Wekener, sino que viajan como pasajeros en inmensas balsas flotantes. A
medida que se empujan por posición, las placas actúan de 4 maneras:
1. Algunas se esparcen en los arrecifes.
2. Algunas se trituran al cruzarse
3. Se deslizan unas bajo otras
4. Aquellas que transportan continentes, envisten.

Este movimiento incesante da cuerpo a la superficie de la tierra, para quienes viven al

borde de una PLACA TECTÓNICA los resultados pueden ser desastrosos. El drama
tectónico para el Japón está a 8 Km., de profundidad, que rodean al Pacífico Este. Aquí la
placa del Pacífico en constante movimiento hacia el Oeste, se sumerge bajo el continente
asiático comenzando un complicado viaje de retorno al interior incandescente del globo.
Es un proceso llamado de SUBDUCCION, como resultado, Japón es el país más
acribillado por terremotos en el mundo. Toquio ha sido desbastada una vez cada cien
años.

Científicos del Instituto de Toquio investigan la erupción de un volcán submarino en Abril

de 1973. Cono resultado nacen nuevas islas creadas a consecuencia de la destrucción de
la capa tectónica en la zona de SUBDUCCION del Japón.

A lo largo del borde sur del continente asiático, se encuentra la India y la Meseta Tibetana
acentuada por los montes Himalaya. Aquí a 8.800 m., sobre el nivel del mar se conservan
fósiles de antiquísima vida marina, ello es evidencia de que chocaron dos bordes de
placas continentales. Hace más de 40 millones de años, la placa tectónica que transporta
la India se estrelló contra Asia, dando origen a los montes Himalaya. Las rocas que
bordeaban la India fueron empujadas al techo del mundo y lo que fue una isla continente
ahora arremete contra Asia dando paso al altiplano del Tibet, la masa terrestre más alta
del mundo y, en la actualidad el impacto continúa empujando al monte Everest a alturas
cada vez mayores. El choque es tan intenso que por miles de kilómetros tierra adentro el
continente asiático está siendo desplazado como una masa de lodo, desplegando energía
que puede atacar sin advertencia.

China está habitada por casi 1.000 millones de habitantes, algunos han tratado de
predecir terremotos, pero aun la tierra puede actuar con sorpresa, Tanshan fue atacada el
28 de julio de 1976 por un violento terremoto que dejó 52 Km2 desbastados, perecieron
750.000 personas. Fue el terremoto más destructor en 400 años por fuerzas situadas a
más de 3.000 Km. de distancia.

Otro borde de placa tectónica es la placa de San Andrés en la costa de California. Aquí la
placa de San Francisco se mueve en dirección Norte, opuesta a la placa de Norteamérica.

El 18 de abril de 1906 la placa del Pacífico se deslizó 6 m. hacia el norte, liberando

energía acumulada por un siglo, destruyendo la mayor parte de la ciudad de San
Francisco. Hoy día San Andrés es la placa más estudiada del mundo.

Un jet de la NASA nos permite observar desde el aire la más destacadas características,
a lo largo de la planicie de Carrizo en la zona central de California, la falla claramente
demarca los bordes de la placa del Pacífico a la izquierda y, la de Norteamérica a la
derecha. La cicatriz de un inmenso encuentro tectónico, cuando la energía de una placa
compite con la energía de otra. La falla se origina en las profundidades del mar, comienza
desde Baja California y se ha separado de México, asciende a tierra y divide a California
en dos a través del 1.600 Km. Contrariamente a lo que se piensa, California no se hundirá
en el Pacífico, se deslizará cada vez más hacia el norte, de tal manera que en 15 millones
de años Los Ángeles será un suburbio de San Francisco. Hoy la lucha tectónica continúa.

En ciudades como Holester, las energías se liberan lentamente sin violencia a medida que
las placas se deslizan gradualmente. En contraste, inmediatamente al norte, costeando
los lagos sobre la falla, las placas están acumulando cada día más tensión. La falla de
San Andrés pasa a través de la península de San Francisco y luego bordea la costa de
California por otros 500 Km. Mientras los científicos continúan observando la situación, los
habitantes de las ciudades californianas a lo largo de la falla continúan preguntándose, no
si va ocurrir, sino cuándo y dónde.

INSTITUTO TECNOLÓGICO DE CALIFORNIA:

Computadoras son colocadas para comprender mejor las capas tectónicas en continuo
movimiento.

El Geofísico DON ANDERSON dice "No tenemos una idea de lo que contienen las placas
en movimiento ni a qué profundidad llegan los continentes y las cordilleras oceánicas. No
tenemos respuestas a las preguntas fundamentales acerca de las placas tectónicas
porque más nos hemos ocupado en describir etapas del fenómeno, antes de comprender
el mismo".

A la cabeza de las investigaciones de este punto avanzado de la geofísica, se encuentra

Wratt Hager y Robert Cleiton. La red sísmica mundial registra los miles de movimientos
sísmicos que sacuden la tierra cada año. Al igual que rayos "X" constituyen un medio para
medir los movimientos extraños de nuestro planeta. "Mediante estas hondas se deduce la
densidad de la temperatura de las rocas en las profundidades, con las cuales Cleiton ha
producido MAPAS TRIDIMENSIONALES del interior de la tierra".

Ahora comprendemos que la conversión de corrientes en la manta, hacen mover las

placas tectónicas. Vemos que cuando la litosfera envejece se hunde nuevamente en la
manta, pero sabemos ¿a qué profundidad?. "Diferentes teorías se han propuesto y
permanecerán como teorías hasta que encentremos datos verídicos". En otra
representación por computadora Wratt Hager simula la convección á través de un corte
representativo del manto de la tierra. En este modelo de la roca sólida del interior
terrestre, conducida por calor radioactivo, corre como líquido a través del tiempo
geológico. Lo que constituye solo unos segundos en la computadora, representa 500
millones de años en el interior de la tierra.

Se abre una nueva frontera. La ciencia solo comienza a comprender el motor

incandescente de James Hattan, que constantemente está reconstruyendo la superficie
de la tierra.

EL VOLCAN DEL KILAWEA EN LA ISLA DE HAWAI:'

Es un testigo de la paradoja de construcción y destrucción. Muchas de las leyendas de

Hawai se desprenden de este impresionante espectáculo. La Diosa Pegue (de fuego),
vive aquí en el torrente de lava, pero para los científicos, el volcán es una ventana hacia el
interior, como el cañón del Colorado es un revelador laboratorio geológico. Situado en
medio de la Placa del Pacífico, extrañamente a miles de kilómetros del borde de la placa
en donde la mayoría de las erupciones ocurren. Hawai es la más nueva de una cadena de
islas o montañas submarinas. La geología nos dice que las islas envejecen a medida que
se alejan de Hawai. ¿Por qué se formo esta singular cadena de montañas en medio de la
placa del Pacífico?.

En una remota región de gran Island, científicos del observatorio volcánico de Hawai
comienzan una tarea poco común. La lava del Kilawea, guarda una historia fascinante.
Para revelar esta historia, los geólogos Eduard Worth y Lina Nills deben recoger roca
fundida, cuando aun está caliente. A 1.000 grados Celsius, la lava comienza a enfriarse y
su composición comienza a cambiar, se pierden importantes gases, borrando los sectores
de su origen y composición. El agua enfría la lava, la convierte en vidrio y petrifica su
mensaje en el tiempo.

A diferencia con los volcanes colocados en los bordes de las placas, la lava del Kilawea
contiene elementos no contaminados y de una fuente de 2.000 millones de años. Los
científicos sospechan que el Kilawea se yergue sobre una termal mal llamada "punto
caliente", que puede comenzar a unos 3.200 Km., en la entraña de la tierra. A medida que
esa placa se mueve sobre esa corriente ascendente de roca fundida se va formando un
volcán tras otro, Hawai mismo está saliendo del lugar, lo cual demuestra el incansable
desplazamiento de la placa del Pacífico.

Estamos en el río Misisipi, aquí ocurrió el más violento terremoto en las historia de
Norteamérica, fue 20 veces más desbastador que el poderoso sismo de San Francisco en
1906. En 1812, tres violentos terremotos masivos cambiaron el curso del río y modificaron
el paisaje por cientos de kilómetros. Nueva Madrid fue borrada del mapa.

En la corporación Evasco, una firma de ingeniería de Nueva York, el Dr. Otto Ñecle de la
Universidad de Saint Louis y el geólogo Fred Shwaider exploraron el fenómeno de Nueva
Madrid con la ayuda de computadoras. ¿Que causo este desastre masivo a cientos de
kilómetros del borde de la placa donde ocurre la mayoría de terremotos?. 175 años
después de los terremotos de Nueva Madrid, la zona aún está activa. La distribución de
los terremotos revela que las fallas son más largas y profundas de lo que se pensaba
anteriormente.

600 millones de años atrás, el interior de Norteamérica no era liso ni tranquilo, el

continente se estaba desgarrando a lo largo de una gran grieta, él tiempo ha cicatrizado
esta larga cortadura hoy día la compresión este-oeste en la zona de la falla, puede abrir
esta vieja herida. Y, por primera vez esto nos da un modelo físico de la causa de los
terremotos de Nueva Madrid y nos ayuda a predecir otros sismos.

MICROORGANISMOS MARINOS LLAMADOS "RADIOLARIA":

En otro lugar, una nueva frontera tectónica continental confronta la ciencia. El afamado
puente de Golden Gate en California une al Cabo Merril con la ciudad de San Francisco.
Para los científicos es un puente a tierra extraña.

Donny March, David Harrow y David Jhons del Instituto Americano de Investigación
Geológica, son pioneros en la teoría revolucionaria del ordenamiento continental basados
en MICROPLACAS TECTÓNICAS. Estudiando microfósiles marinos incrustados en las
placas del Cabo Merril se ha descubierto que la ciudad de San Francisco vino de otro
lugar. Unos organismos primitivos celulares llamados RADIOLARIA prosperan en el mar,
son seres invisibles como PLANTÓN cuyos esqueletos bajan al fondo del mar y se
incrustan en la roca sedimentaria. Similares al ópalo y al cuarzo en composición química,
los organismos radiolaria son notables por su simetría y belleza, parecen ojuelos de nieve.
Con un baño de ácido se desprende la roca y quedan las Conchitas más duras para
contar su asombrosa historia, libres del cautiverio de 100 millones de años.

Los fósiles encontrados en el Cabo Merril sugieren que el terreno que soporta el puente
del Golden Gate se formó en la profundidad del mar, muchos kilómetros al sur. Algunos
científicos creen que los terrenos de San Francisco se formaron con trocitos de terreno
exótico, venidos de otros lugares, mientras que el Cabo Merril surgió del océano. La isla
Alcatraz y San Francisco se formaron de otro continente, mientras que la isla Ángel es el
resultado del fenómeno de la subducción.

RECONSTRUCCIÓN INFORMÁTICA DE LA "PANGEA":

El vasto poder de la computadora ha permitido que Cristoffer Skooquis de la Universidad

de Tejas, reconstruya el pasado terrestre. "Usamos gráficos recíprocos para echar un
vistazo al pasado y ver que hacían los continentes millones de años atrás, es como un
viaje de Oblón, pero esta vez es un viaje en tiempo y no en espacio 11» Información
geológica acerca de antiguas posiciones continentales es procesada para reconstruir
científicamente 250 millones de años atrás una inmensa masa de tierra como la PANGEA
que Alfred Wekener imaginó hace 75 años.

Africa y Sudamérica calzan fácilmente. Norteamérica se superpone porque los terrenos

exóticos le han cambiado de forma. Muchos misterios sé resuelven al mostrar cómo los
continentes viajaron a través de los años. Mediante rotación del Ecuador al Polo Sur se
explica por qué hay evidencia de glaciares en el desierto del Sahara. África estuvo situada
alguna vez en alguna región polar, tal como la Antártida esta ahora.
"Creo que una de las cosas más importantes que estamos aprendiendo es que las
estructuras de placas tectónicas es un proceso que afecta a otros procesos globales
como la climatología, la formación de montañas y, posiblemente la evolución".

LAS PLACAS TECTÓNICAS Y EL PROCESO DE EVOLUCIÓN:

Esta tortuga marina está emprendiendo un viaje de 2.000 kilómetros. Cada año las
tortugas nadan desde las costas del Brasil hasta la mitad del océano Atlántico, su
propósito es anidar en una remota cima volcánica de la isla llamada Concepción. Este
panorama árido es escenario de uno de los dramas del proceso de evolución.
El Dr. Carr, zoólogo de la Universidad de Florida ha estado estudiando la migración de las
tortugas durante 30 años. "Es fácil, -dice- darse cuenta por qué las tortugas anidan en
islas, ahí no existen enemigos naturales como en la tierra firme. En el Brasil por ejemplo
solían haber jaguares devorando tanto a los adultos como a los nidos y crías, pero la
pregunta más importante es por qué viajan a una isla tan lejana en medio del Atlántico,
¿Cómo llegó a ocurrir esto?. "Ahora he llegado a entender que solo no se debe a
condiciones geográficas; las PLACAS TECTÓNICAS son una buena explicación de cómo
Asia y Sudamérica se separaron surgió una serie de islas que más tarde desaparecieron
al apartarse del arrecife del Atlántico Medio. A medida que el océano se ensancho,
aumento las distancia entre cada nueva isla.

Gradualmente, a través de millones de años estos seres recién nacidos aprendieron a

nadar mucho más lejos que sus antepasados y más lejos aun que aquellos que los
trajeron hasta aquí. Si Harchi está en lo cierto, las placas tectónicas pueden haber dado
forma o la CLAVE GENÉTICA de la tortuga verde, puede lentamente haberse
desarrollado ese hábito sin que los continentes a la deriva pueden haber programado la
vida misma.

Y así la búsqueda continua para aprender cómo el MOTOR INCANDESCENTE DE LA

TIERRA conduce las placas por la superficie del planeta, para descubrir la compleja
historia de la tierra tal como se revela en las rocas, para investigar nuestra máquina
viviente y sus interminables ciclos de creación y destrucción. Nuevas herramientas y
tecnología espacial nos permitieron cumplir buena perspectiva y continuar el
redescubrimiento del PLANETA TIERRA. Pero mientras más aprendemos, más queremos
saber. Las palabras del poeta T.S. Eliot dramatizan la paradoja científica "No dejaremos
de explorar y el final de nuestra exploración será llegar al punto de partida y conocer el
lugar por primera vez".

SKENNER
Productor de la Serie: GREGORY ANDORFER
Supervisor: WAYNE MORRIS
Gerente del Proyecto: MARC POLLACK
Narrador: JOHN GRES
Efectos visuales. JHON ALISSCN
Música: JACK TILLAR
Editores: WILLIAM LOÓSE y CLIFORD HOELSCHER.

PROYECTO "ANENBERG" DE TELEVISIÓN EDUCATIVA Metropolitan Pittsburgh Public

Bradcasting y Academia Nacional de Ciencias EE.UU.