SABIO ANDINO

Hombres especiales y Espirituales que han venido y seguirán viniendo a este mundo
con un propósito y con una misión para la humanidad, aquellos maestros Andinos de
la antigüedad, son los maestros que tienen origen y descendencia en los territorios
Andinos desde tiempos arcaicos; me refiero desde tiempos antes de los Inkas, incluso
antes de las culturas pre incas. Si retrocedemos hasta antes de hace 4,000 años, los
maestros Andinos siempre han practicado una forma de Espiritualidad propia de cada
grupo humano, adaptado y adecuado a su idiosincrasia y filosofía; estas formas de
Espiritualidad estaban basados según su necesidad y su entorno Cósmico que los
rodeaba, así como los Espirituales que se revelaban en aquellos épocas en diferentes
momentos y con diferentes propósitos. En aquellas épocas los dioses Andinos siempre
estuvieron pendientes y vigilantes ante la humanidad, gracias a las necesidades que
había en estas épocas y en las condiciones difíciles en la que sobrevivían los
maestros, necesitaban una guía y ayuda en su proceso de desarrollo y aprendizajes
como maestros; por ello los grandes maestros de la antigüedad y personajes
importantes inclinados a lado Espiritual han tenido contacto y relación con los seres
superiores, la cual les ha permitido entender plenamente el panorama Cósmico y
Espiritual de esos tiempos y para esos tiempos.

Con el correr del tiempo la necesidad de los maestros y la necesidad del pueblo se
aumentaba, por ello el entendimiento y las practicas Espirituales de los maestros
también se desarrollaban cada vez más profundo… cada vez más tenían sentido y
respuestas a sus vidas, cada vez más adquirían un cuerpo de conocimientos
Espirituales, cada vez desarrollaban diferentes prácticas y enseñanzas en los
diferentes grupos humanos; comenzaron a formarse maestros formales en los
diferentes lugares del territorio Andino, cada Etnia o grupo humano tenían sus propios
maestros que los representaban a ellos, cada Civilización Étnica desarrollaba sus
propias artes y practicas Espirituales, cada maestros de cada lugar desarrollaba su
propia practica y enseñanza Espiritual… las revelaciones, visiones y mensajes de los
dioses, fueron dadas a la mayoría de los grupos humanos de la antigüedad, estos
mensajes e instrucciones divinas eran según su entendimiento y desarrollo de cada
pueblo, estos grupos humanos tenían diferentes necesidades y Vivian en diferentes
circunstancias, así como en diferentes situaciones. Por ello el desarrollo y la ayuda de
los dioses eran según a la medida en que ellos estaban avanzando en sus
Espiritualidades; como bien sabemos, durante estos largos años han pasado muchas
épocas de muchos cambios en sentido Espiritual y Cósmico.

Los conocimientos y prácticas Espirituales que los maestros Andinos de la antigüedad

habían aprendido y acumulado, fueron transmitidos de generación en generación con
responsabilidad; estos conocimientos se hacían manifiesta en las culturas Andinas
importantes que se presentaron en aquellas épocas. Como la mayoría sabemos que
en los territorios Andinos antes que gobernaran los Inkas se presentaron varias
importantes culturas como: Chavín, Paracas, Chancas, Chimú, Nazca, Qanchis,
Qollao, Ayarmacas, Waris etc. las cuales se desarrollaron en las diferentes regiones;
quienes ya heredaron de sus ancestros los saberes Espirituales Andinas, que seguía
como parte de sus vidas y del pueblo. Posteriormente estos conocimientos sagrados
se han transmitido de generación en generación hasta la llegada de los Inkas del
Tawantinsuyo, en tiempo de los Inkas los maestros de las culturas continuaron con su
tradición y enseñanzas sagradas, pero bajo un régimen organizacional sistematizado
de la gobernación Inka.

Los Maestros Inkas.

El camino de los maestros y maestras Andinas ha sido planificado por los Dioses
Andinos desde tiempos inmemoriales, que cada maestro haya sido destinado para
cumplir con su misión desde su nacimiento hasta su muerte; los Inkas una raza muy
avanzada para su época supieron entender el contenido del mensaje de los dioses y
los cosmos Andino, para su buen vivir, y no solo para su buen vivir, sino más bien para
su desarrollo y avance Espiritual tanto para la élite como para el pueblo. El principio
Andino de: “la diversidad en la Unidad” (Llapampis Hujllapin) es ejemplarmente
aplicado en el tiempo de los monarcas Inkas, por que los maestros Andinos que
provenían de diferentes y diversos culturas y tribus, han sido convocados para hacer
un Ayllu (Comunidad de maestros Andinos) de maestros; de manera que estos
maestros Andinos que tenían diferentes habilidades y dones Espirituales fueron
entrenados y especializados para ejercer su área o función, que sirviera al imperio
Inka y a la Comunidad de los Espíritus; así mismo para aprender y enseñar bajo un
sistema de organización Inka. Así como se vuelve a repetir en esta parte; En la época
de los Inkas en especial en el tiempo del Inka Pacha Kuteq, los maestros Andinos que
provenían desde sus ancestros y de diferentes culturas, fueron convocados y reunidos
para que estén reorganizados, de manera que puedan conformar un Ayllu
(Comunidad) de maestros, más grande que el mundo haya conocido en la historia
Andina.

Los grandes maestros sabios fueron quienes investigaron más a profundo los
conocimientos y prácticas Andinas, fueron ellos quienes redescubrieron los secretos
sagrados Andinos para enseñar a las generaciones venideras, fueron ellos quienes
desarrollaron la supremacía en los conocimientos Andinos, por ello el pueblo Inka
creció en sus diferentes sentidos.

El lugar sagrado donde los maestros Andinos han vivido y estudiado durante un
periodo largos años fue el actual llamado “Yachay Wasi” en QORIKQNCHA, que está
ubicado en la ciudad de cusco; este lugar albergó por años a los maestros, en especial
a los Hamaut’as quienes enseñaron a muchos discípulos y en diferentes materias para
el bien del hombre y de la sociedad. Por su parte los Paqos-sacerdotes Andinos
también dedicaron su vida a servir a los dioses y los hombres.
Como ya nos podemos dar cuenta, el movimiento y la acción de los maestros se
hicieron notorios en la época Inka del Tawantinsuyo, tiempo en que los maestros y su
sabiduría han florecido en todo el imperio, el desarrollo y conciencia Espiritual llegó a
un máximo esplendor y apogeo… donde los maestros han estado bien organizados
que antes o después de que sucediesen estas cosas. En el tiempo de los Inkas, es la
época principal o mejor dicho época importante en que hacen un llamamiento oficial a
todos los maestros de diferentes áreas o especialidades, que al mismo tiempo
procedían de diferentes tribus y culturas que existían en esos tiempos; estos maestros
que fueron llamados, tenían el privilegio de pertenecer a un Ayllu (Comunidad) de
maestros, donde: compartieron, aprendieron y enseñaron sus prácticas y saberes,
donde investigaron más a fondo y preciso las enseñanzas sagradas Andinas… era el
tiempo en que los maestros han tenido un avance y desarrollo significativo para
transmitir un cuerpo de conocimientos a las gentes del pueblo o a los maestros según
sus niveles. Esta es una época del Nuna Pachakuti, donde los maestros Andinos y los
Espirituales Cósmicos se reunen de nuevo, ya que en pasado sucedió lo mismo;
donde los conocimientos sagrados florecerán de nuevo en un nuevo orden y con un
nuevo plan.

En este sentido hablar de los maestros Andinos, es hablar también de los diferentes
maestros Andinos que se han presentado en las épocas pre-incaicas e Inkas,
maestros de diferentes especialidades y funciones que se desempeñaron según las
necesidades de los pueblos en sus épocas; nos referimos a los: Paqos Andinos,
Hamaut’as Andinos, Hampi Kmayoq, Maycheros, Khipu Kamayoq etc. es evidente que
los Inkas respetaron las diversas tradiciones, las culturas, las costumbres, las
filosofías, las Espiritualidades, las prácticas Espirituales, los diferentes maestros con
su propia forma de hacer Espiritualidad; no ignoraron, o, menospreciaron a ningún
maestros; más al contrario investigaron a cada maestro para saber las diversas formas
de Espiritualidad y planear un sistemas de conocimientos con buena base, así
lograron la supremacía en los conocimientos Espirituales para el bien del imperio.

¿CHAMAN O PAQO ANDINO?

¿Cómo deberíamos llamarlos a los maestros Andinos?, ¿deberíamos decir Shaman?

O ¿deberíamos llamar Paqo Andino?, ¿ambos son correctos y aplicables?, ¿existe
diferencia entre Shaman y Paqo? o ¿estamos hablando de lo mismo?, ¿cómo saber
con cuál de los nombre deberíamos nombrarlo a los maestros Andinos?, ¿quién sabe
la repuesta?, ¿quién tiene la autoridad para decir Shaman o Paqo?. Si alguna vez te
has atrevido a preguntar a algún maestro Andino: ¿Cómo te puedo llamar?, ¿Shaman
o Paqo?; algunos te responderán Paqo, otros Te dirán no hay problema, cualquier
nombre funciona, mientras que otros maestros te podrían decir llámame Paqo. Las
respuesta podrían variar dependiendo a quien se le pregunta o de donde proceden
cada maestros y que conceptos y practicas maneja en el fondo…

Lo cierto es que ambas palabras se han popularizado mucho entre los maestros y
estudiantes quienes están en contacto con los maestros, para algunos llamar a un
maestro Andino con la denominación de Shaman está bien, así lo han aprendido
desde el principio, esta palabra está grabado en la mente y a veces es difícil cambiarlo
de una vieja forma de aceptar las enseñanzas o las palabras que escuchan; pero otros
maestros y estudiantes no dirían lo mismo, porque están familiarizados con la
demonización “Paqo” o Paqo Andino.

Es más, estos términos “Paqo y Shaman” ha ocasionado confusión entre algunos

estudiantes o personas interesados en este camino Espiritual de los Andes; porque
algunos maestros o estudiantes, ni siquiera se han preguntado por qué han aceptado
tal denominación, para referirse a sus maestros con quienes estudian; para otros,
sencillamente no es importante saber cómo deberían llamarlo a sus maestros o saber
la diferencia de sus significados de cada termino; sin importar si alguien se siente mal
u ofendido. Mientras que otros ya saben la respuesta – dichosos son los que con
humildad aceptan las enseñanzas auténticas provenientes de los antiguos maestros y
creado por los dioses Andinos, debido a ello, ellos llegaran a ser maestros
privilegiados para la Comunidad de los Espirituales-

Lo que si podemos anunciar es que tanto Chamanes como Paqos Andinos tienen
similitudes, se parecen en algunas prácticas y enseñanzas, hasta el punto de que
algunos no logran captar la diferencia; la diferencia radica en que cada maestro
proviene de sus tribus o tradición, la cual los diferencia significativamente de unos a
otros; por otro lado el entrenamiento y formación que ha tenido con sus maestros que
engloban un cuerpo de conocimientos y práctica, así como también a las prácticas y
enseñanzas diferenciadas a la que se dedican cada uno, por último el lugar geográfico
de donde procede junto con su lengua y tradición.

La palabra Chaman o Chamanismo tiene su Origen desde tiempos arcaicos de la

antiguas Civilización de las épocas pre-cerámicas, donde los primeros maestros
Shamanes han aprendido el arte de la sanación, el arte del autoconocimiento de sí
mismos, aprendieron el arte del uso de las plantas en las diferentes actividades
curativas, descubrieron las formas de viajar a otras dimensiones o mundos en un
estado de trance; como en estos días diríamos, con el uso de ciertas sustancias
alucinógenas de las drogas, también sin duda en la mayoría de sus prácticas y
enseñanzas están incluidas los Espirituales de otros mundos.

Probablemente la etimología de la palabra Shaman previene de la lengua tungus y

manchú de la actual Turquía, ubicados en Europa y Asia, en la Asia oriental y la Asia
central de Mongolia continentes lejanos al mundo Andino; donde la palabra Shaman
en sus diferentes variaciones de la escritura significa: “el que sabe o la que sabe”; en
otras palabras se refiere a los maestros o maestras que poseían el conocimiento
ancestral y sagrado en esos territorios; entre los manchúes de Manchuria, también
tienen palabras similares para referirse a un sabedor y conocedor de las artes
Espirituales.

Entonces ¿sería justo nombrar Shaman, o Shaman Andino o Shaman Inka a los
maestros que se han desarrollado durante milenios y que la transmitieron los
conocimientos sagrados a sus descendientes en el mundo Andino?, es más probable
que los Shamanes y Paqos nunca han compartido su tradición en el pasado, en
especial en tiempos de los Inkas así como muestran las historias Espirituales del
mundo Andino; incluso al hablar de los Shamanes o Paqos clásicos y esenciales, no
podríamos aseverar tal afirmación, lo mismo podríamos decir de los Paqos y
Shamanes contemporáneos, aunque este último podría variar.

En cambio los “ANTI PAQOKUNA” o “Paqos Andinos” tuvieron su propia filosofía de

vida, desarrollaron sus propias técnicas y artes sanativas, utilizaron las diferentes
materiales que no solo eran plantas sagradas Andinas, crearon y perfeccionaron su
propio lenguaje; mejor dicho, usaron muchos lenguajes, donde la lengua quechua fue
hablada oficialmente. Los conocimientos de los Paqos se han transmitido de
generación en generación, practicaron sus propios ritos y ceremonias adaptados a su
ambiente Espiritual y Cósmico. En todo caso, estamos ante una nueva forma de
Espiritualidad, estamos ante una cultura que tiene sus propios raíces y maestros,
estamos ante una tradición Espiritual donde la palabra Shaman no encaja por
completo; desde el punto de vista de algunos maestros Andinos, esta palabra ni
siquiera tiene aproximación para homologar ambos términos. Es más, en el idioma
oficial de los runas, a la que nos referimos el idioma Quechua, no existe el termino
Chaman o Shaman; por lo tanto, esta palabra fue traída o a alguien se le ocurrió tomar
por prestado y hacerse llamar Shaman o Chamana los Paqos, o por el contrario, es la
sociedad descontrolada quien ha puesto este nombre, al no entender la función de los
Paqos o maestros Andinos. Somos conscientes de que en la antigüedad los maestros
hayan podido tener otros nombres oficiales según provenían de cada tribu o cultura, y,
en su idioma local.

Las prácticas de los hermanos Paqos, está relacionada con a las montañas sagradas,
están relacionados con los Apus Espirituales tutelares de los pueblos, Espirituales de
las montañas sagradas, los Paqos también trabajan con las pachamamas, o más
específico con las “Hallp’a Mamas” o Madre tierra; pero ello no quiere decir que los
Paqos dejan de trabajar con el “Pacha”, están también muy relacionadas y conectadas
con la madre naturaleza, con los elementos del cosmos, con los animales etc.

Así como vuelvo a mencionar lo Paqos han desarrollado sus propios conocimientos y
practicas desde sus ancestros, también comparten con los maestros de otras
especialidades y funciones como: los Hamaut’a… es así que los conocimientos
practicados de los Paqos continúan en lo posible practicados en su autenticidad.
Dentro de ello están las ceremonias en sus diferentes denominaciones y categorías,
están las prácticas y enseñanzas que algunos estudiantes ya conocen; en este
entender, es recomendable y justo llamar “PAQO” a los hombres o maestros de las
montañas altas, maestros que viven y están acostumbrados a vivir junto a la
naturaleza y los animales Andinas, junto a las aves y las montañas sagradas; como los
maestros Paqos dirían “vivir junto a los Apus y Pachamamas”; también, cabe destacar
que los maestros de esta línea de Paqos, eran algo así como sacerdotes Andinos,
quienes oficiaban ceremonias, hablaban con las huacas, pronosticaban el futuro en
maíz u otros materiales, etc.

LOS HAMAUT’AS INKAS

¿Quiénes son los Hamaut’as?, ¿Ha escuchado alguna vez hablar de los Hamaut’as?,
¿quiénes fueron estos hombres?, ¿porque es importante hablar de los Hamaut’as?…

La palabra Hamaut’a provienes de la lengua original Quechua, o como algunos lo

llamarían Qapaq Simi por no decirlo Runa Simi, que quiere decir: “Hombre de gran
sabiduría”, hombre de gran conocimiento prodigioso, hombre especial consagrado a la
sabiduría de los Inkas. “los Hamaut’as, hombres sabios fueron los hombres más cultos
y respetados en el Imperio de los Inkas, eran los hombres de sabiduría practica del
bien, eran hombres que representaban a la sabiduría Andina; la sabiduría Andina
estaban encarnado en los Amaut’as, estos hombres ilustres estaban consagrados al
saber Andino tanto Cósmico como Espiritual, abarcando los conocimientos más
importantes para el bien y crecimientos del Tawantinsuyo de los Inkas; estos hombres
representaban a la sabiduría ancestral, eran hombres quienes pronunciaban sus
enseñanzas y lecciones delante de sus Yachacuq Runakuna o jóvenes discípulos y los
príncipes nobles del imperio, quienes tenían que aprenderlas de memoria…

Estos hombres singulares y únicos en su género, por su gran prestigio y

reconocimiento social, formaban parte del Consejo imperial del Sapa Inca, quiere decir
de la corte real del único Inka en persona. Por su alta sabiduría y su máximo
entendimiento, eran privilegiados para enseñar en las áreas en que estaban
especializados… a los nobles y príncipes de la aristocracia, estos últimos eran quienes
se deleitaban al escuchar a sus Hamaut’as, hombre hermosos e importantes en el
imperio de este reino de los Inkas.

Al respecto, El soberano “Inca Roca” fundador de los Yachay Wasis, casa sagrada de
la sabiduría o casa del saber de los Hamaut’as, dijo: “Si yo hubiese de adorar alguna
cosa de los de acá, cierto yo adorara al hombre sabio, porque hace ventaja a todas las
cosas de la tierra”. Como bien lo declaro el antepasado Inka Roca, los hombre
creadores y originadores de la sabiduría Inka, aventajan al futuro, aventaja a muchos
desastres del hombre, aventajan todas las cosas en la vida del hombre; la sabiduría de
los Hamaut’as es provechoso para el hombre quien sabe escucharlo, el mensaje de
los Hamaut’as, es como la miel que emana de la boca y como la melodía de los dioses
a los oídos de los que escuchan con atención cósmica. Por ello un Hamaut’a es una
persona o maestro que vive en el plano de la dedicación a la verdad y el conocimiento,
un sabio quien solo esta interesa en propagar la sabiduría practica del bien común sin
intereses personales.
Los Hamaut’as eran aquellos hombres, maestros, encargados de la educación de los
personajes nobles y príncipes de los incas durante cientos de años en el
Tawantinsuyo; por su alta sabiduría y su entendimiento, eran honrados para enseñar
en las áreas en que estaba especializados, enseñando y preparando a los futuros
gobernantes y los personajes más importantes del reino de los Inkas.

En sus enseñanzas estaban las normas morales, teología Andina, historia de sus
ancestros y las formas y estrategias de gobierno en el Imperio Inca; también algunos
Hamaut’as enseñaban ciencias matemáticas y conocimientos sobre la tierra y el
universo (cosmología Andina), con las cuales la sociedad entendía su entornos, su
realidad y su ambiente.

En su época de los Hamaut’a, existían dos clases de educación: La primera,

educación que era una educación de nivel alta, estaba dirigida a los de la clase alta,
quienes dirigían en imperio, en otras palabras esta educación estaba dirigida a los
nobles, príncipes, a la realiza Inka; Mientras que la otra, era una educación de nivel
medio o inferior, dirigida para la población en general según tenían necesidad. Los que
estaban encargados de llevar este tipo de enseñanzas eran los “Hatunrunas”
(GrAndes hombres comúnes) quienes enseñaban a la sociedad Inka y las familias.

El lugar sagrado donde los Hamaut’as enseñaban, era el llamado Yachay Wasi quiere
decir la casa Sagrada del saber, la casa de la sabiduría, por no decir, la casa sagrada
de los sabios Hamaut’as; que estaba ubicado el lugar llamado Qorikancha de la actual
ciudad de cusco, era el lugar privilegiado para los Hamaut’as. Así fue como comenzó
“la escuela Andina” o la casa de la sabiduría, donde los Hamaut’as han enseñado
durante cientos de años mientras duraba en su apogeo el imperio de los Inkas. Estos
maestros por su excelencia dedicaban su vida a las enseñanzas de los principios y
valores sagrados Andinos; por ellos, nacieron muchos de los principio, valores morales
que se practicaron y se enseñaron en todo el Tawantinsuyo, las cuales eran temas de
interés común en la escuela de los Hamaut’a…
Con respecto a ello el cronista Martín de Murrúa dijo: la educación se impartía en los
“Yachayhuasis” o Casas del Saber, lugares de aprendizaje ubicados en el Cusco
donde los estudiantes nobles inscritos asistían a estas escuelas de formación; estas
escuelas Andinas o Los Yachay wuasi eran recintos exclusivamente dedicados a la
educación de los personajes más importantes del imperio, su fundador fue el soberano
“Inca Roca”. Inca roca estaba muy interesado en saber y la investigación de los
conocimientos Andinos y familiarizado con los sabios de los Andes.

Es bien sabido, que al lado de la escuela Andina de los Inkas, existía una escuela
Andina para las mujeres, quiere decir lugar donde se impartían la educación femenina,
donde la mujeres maestras impartían sus enseñanzas; a ellas se les llamaban
Mamakuna, esta escuela se llama “Ajlla Wasi” que en nuestro idioma significa “la casa
de las escogidas”. Era una escuela donde las enseñanzas eran prácticas,
predominantemente domésticas… el principal Ajllawasi o escuela de las mujeres
estaba ubicado en el Cusco. Existían otros en poblaciones principales del Imperio.

En esta Civilización Inka prehispánica más importante que se presentó en estos

territorios, dio nacer a los Hamaut’as, quienes fueron una línea muy necesaria para el
imperio, que sus mentes y pensamientos fueron esclarecidos para ser sabios y así
todo el Tawantinsuyo lo llamó con orgullo “Hamaut’akuna”, a sus maestros que alguna
vez les transmitió secretos y saberes prodigiosos; con todos sus saberes y
experiencias en diversos campos del conocimiento humano, contribuyeron a la
dirección y organización histórica de la antigua Civilización Inka.

Los Hamaut’as amorosamente se han dedicado de transmitir conocimientos sagrados

durante milenios y se han dedicado a transmitir valores y principio Andinos bien
desarrollados de acuerdo a su tiempo y la necesidad del pueblo.

El nuevo paradigma Inka del “Sumaq Kausay” Vivir Bien, requiere la formación de
personas con conducta y conocimientos de excelencia transparencia, integrando los
conocimientos ancestrales y contemporáneos, como en las antiguas culturas de los:
Filósofos de Grecia, los maestros Toltecas, los Egipcios…; de la misma manera en un
diferente sentido, los antiguos Hamaut’as, realizaban esta tarea de maestría, con una
conexión íntima con la naturaleza y el Espiritual.
Los recursos humanos tienen un valor inmensamente superior a los recursos
materiales, y de hecho, son los que dan significado a estos últimos como el principio
del Ayni.

Nos podemos imaginar a los Hamaut’as, bien vestidos elegantemente, con sus ropajes
y vestidura blanca con colores, que llevan una señal o marca que cualquiera puede
reconocerlo fácilmente; su lenguaje es como la espada y su conducta como la de una
paloma y al mismo tiempo como la de un puma. Seria comparado a los grandes
filósofos o maestros como: Sócrates, Platón, Confucio, buda… Los Hamaut’as, dentro
de sus enseñanzas, existen una infinidad de conocimientos y practicas relacionados al
cosmos, el Espiritual superior, los símbolos sagrados, maestros de maestros etc.

ENTENDIENDO OTRA REALIDAD ANDINA

En los Andes del Perú existe la riqueza Espiritual y material para todas las personas
que creen en la madre cósmica; sus principios y valores que se manifiestan en la
acción de los maestros, las fuentes del poder se concentran en Nuna Pacha (el tiempo
y espacio del Espiritual y el cosmos), del cual provienen los poderes mágicos para: los
seres Espirituales, las montañas y los lugares sagrados. Entendiendo esta realidad de
la Comunidad cósmica y Espiritual los verdaderos maestros Andinos ejercen su
sabiduría y prácticas en respeto a sus superiores y la humanidad.

Los altos valores que provienen de los Espirituales superiores, nos mantienen en
Unidad como una familia de hermanos y hermanas; que es uno de los secretos para
mantener el amor incondicional en el Ayllu, el cual produce conexión, conocimientos,
sabiduría y felicidad en el Ayllu.

Hoy en día muchas personas no creen en los secretos sagrados de nuestros

ancestros, no creen ni respetan la naturaleza, no creen y ni entienden en los milagros
Cósmicos; pero tales cosas, son una realidad legible para el hombre Andino. Al
contrario, al no creer en tales realidades, se enfrentan a muchas dudas e
incertidumbres en su vida y sienten un vacío que no logran entender; todo ello tiene un
efecto negativo en cada persona, que no les deja en paz y tranquilidad… Por esta
razón los maestros tenemos el privilegio de apaciguar y conservar la paz y la armonía
en la vida del hombre, en unión con la Comunidad Espiritual-cósmica, entonces al
aceptar esta realidad, en el mundo habrá la paz y armonía que necesitamos todos…

En el camino de los maestros Andinos, es respetar y mantener vivo nuestros

conocimientos y prácticas ancestrales, viviendo en constante comunión con los
Espirituales de la naturaleza, con sus respectivas leyes que rigen toda la actividad del
hombre.