Alfonso López Quintás OdeM  1928

Fraile mercedario, pedagogo católico y profesor español

que, entre otras cosas, se dedicó a la enseñanza de la filosofía como funcionario del Estado. Nació
Alfonso López Quintás en Santiago de Franza (La Coruña) el 21 de abril de 1928. Captado desde
muy joven por la organización católica de los mercedarios, inició en 1943 los estudios filosóficos y
teológicos en el Monasterio de Poyo (Pontevedra), donde tuvo como profesor a Vicente Muñoz
Delgado. A partir de 1951, una vez ordenado como presbítero católico, realizó estudios
universitarios en Salamanca (filología hispánica y rusa, y filosofía), licenciándose en filosofía en
1956 en la Universidad de Madrid. Su orden religiosa facilitó que pudiese trasladarse a Munich
(1957-1960), para ampliar estudios de filosofía junto con los profesores Alois Dempf, Romano
Guardini y Ernesto Grassi.
Su nombre alcanzo cierta relevancia pública a partir de 1996, por la gran difusión de El libro de
los valores, colección de textos que publicó junto con Gustavo Villapalos (ex rector de la
Universidad Complutense de Madrid y entonces Consejero de Educación y Cultura, por el Partido
Popular, del gobierno regional de Madrid). Parece que Gustavo Villapalos facilitó desde sus cargos
la consolidación en Madrid de una universidad privada (ligada a los Legionarios de Cristo, la
organización fundada por el presbítero mejicano Marcial Maciel), la Universidad Francisco de
Vitoria (adscrita a la Universidad Complutense como Centro Universitario ya desde 1992). Alfonso
López Quintás es asesor desde su fundación de la Universidad Francisco de Vitoria. El 24 de
marzo de 2003 la Universidad Anáhuac, principal institución académica de los Legionarios de
Cristo (fundada en 1964 en México por Marcial Maciel Degollado L.C.), inauguró la «Cátedra
Alfonso López Quintás», financiada inicialmente por el Grupo Bimbo:
«Se inaugura la Cátedra Alfonso López Quintás, con la presencia del fundador de la Escuela
de Pensamiento y Creatividad. El pasado 24 de Marzo de 2003, la Universidad Anáhuac se
honró con la presencia del Doctor en Filosofía, Alfonso López Quintás, fundador de
la Escuela de Pensamiento y Creatividad y Catedrático de la Universidad Complutense de
Madrid, inaugurando así, la Cátedra que lleva su nombre «Creatividad y Valores Alfonso
López Quintás» en el auditorio de Posgrado del campus universitario. (La Universidad
Anáhuac surge en 1964, como una pieza fundamental dentro del proyecto educativo de los
Legionarios de Cristo y del fundador de la congregación, el Padre Marcial Maciel L.C. El
Gobierno de la República de México reconoció este hecho otorgándole desde 1981 el
Derecho de Autonomía y Validez Oficial de Estudios.) El objetivo de la Cátedra «Alfonso
López Quintás» es reconocer de manera pública el aprecio y amistad que une a la
Universidad Anáhuac con el Dr. López Quintás, y por la importancia de su obra intelectual
que comulga con los motivos y fines formativos de la Universidad Anáhuac. Asimismo, una
parte importante es crear un espacio de exposición, estudio y discusión en torno al
pensamiento y a los temas propios del Dr. López Quintás. A la ceremonia de inauguración
acudieron prestigiados invitados: Don Lorenzo Servitje, fundador de Grupo Bimbo, quien
auspicia los primeros dos años de actividades de la Cátedra; el Mtro. Carlos Lepe,
 Coordinador General de Humanidades y el Dr. Cristián Nazer, Director General Académico
de la Universidad Anáhuac. Don Lorenzo Servitje por su parte habló sobre el deterioro moral
que vive nuestro mundo hoy en día señalando que, el inicio de la Cátedra de Creatividad y
Pensamiento Alfonso López Quintás, es un acontecimiento muy importante porque va a
conseguir enriquecer la moral y los valores: «Me complazco en contribuir a su
fundación» dijo el Fundador de Grupo Bimbo. Posteriormente, el Dr. Alfonso López Quintás
dio una conferencia magistral sobre el cómo pensar bien. «La verdadera libertad es elegir en
virtud de lo que más nos desarrolla como personas, no en virtud de lo que uno quiera.» El
catedrático también habló sobre la experiencia del desarrollo personal a través de doce
descubrimientos: «El lenguaje se debe emplear como vehículo del encuentro. Sabe pensar
aquel que sabe que del egoísmo se deriva la tristeza; y de la generosidad, la alegría.»  (De
las páginas de la Universidad Anáhuac en internet.)
«Otro de sus amigos más apreciados entre los asesores del Cufvi [Centro Universitario
Francisco de Vitoria] es el catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense y miembro
de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas Alfonso López Quintás. Esta
admiración es compartida con Iuve [organización de estudiantes promovida por los
legionarios de Cristo que alcanzó gran protagonismo en los primeros años noventa], donde
algunos consideran a López Quintás como el filósofo de cabecera de esta asociación. El
propio Villapalos pidió su colaboración para redactar conjuntamente con él El libro de los
valores, un canto a la concepción cristiana de la vida publicado en la colección Planeta-
Testimonio. El ex consejero de Educación ha incluido a sus incondicionales Daniel Sada y
José Verdejo, así como al sacerdote legionario Florencio Sánchez, en el largo capítulo de
agradecimientos de este libro, que el capellán del Cufvi expone y vende en su despacho
junto al libro de Marcial Maciel, La formación integral del sacerdote católico.» (Alfonso Torres
Robles, La prodigiosa aventura de los legionarios de Cristo, Foca, Madrid 2001, pág. 106.)
Doctor en 1962 por la Universidad de Madrid,  con la tesis El ente superobjetivo y la crítica
del objetivismo, dirigida por Ángel González Alvarez (el resumen, publicado en 1965, lleva el
título Descubrimiento de lo inobjetivo y crisis del objetivismo).
El 6 de marzo de 1962, el mismo año en el que Alfonso López Quintás recibió el grado de
Doctor por su descubrimiento de lo inobjetivo y la crítica del objetivismo, falleció en Madrid, víctima
de la enfermedad de Hodgkin, la niña Pilina Cimadevilla (había nacido en Madrid el 17 de febrero
de 1952, hija del coronel Amaro Cimadevilla y de doña María del Rosario López-Dóriga). Pilina
había sido educada en el fervor religioso católico, y cuando a los nueve años tuvo que ser
hospitalizada (en el Hospital Militar Gómez Ulla, atendida por religiosas Hijas de la Caridad), a
causa de aquella enfermedad, entonces dolorosa e irreversible, gracias a la Unión de Enfermos
Misioneros (UEM, dependiente de las Obras Misionales Pontificias) se logró entusiasmar de tal
modo a la sufriente niña, durante los últimos meses de su corta existencia, con la creencia de que
sus penalidades podían ser trocadas por el caprichoso Señor en salvación de almas y conversión
de infieles, que, al parecer, imbuida en el carácter salvífico del sufrimiento, en ningún momento se
quejó de los fuertes dolores que los médicos afirmaban debía soportar, al punto de que
el sacrificio que hasta el final creyó estar realizando por las misiones, asombró incluso a cuantos la
indujeron y asistieron en proceso tan eutanásico.
 En el libro Pilina Cimadevilla, escrito por Alfonso López Quintás puede
leerse: «Cuando fue comunicado el fallecimiento de Pilina al médico jefe de clínica, don Juan Pablo
d'Ors, éste, hombre en cuya vida juega la muerte un papel cotidiano, recorrió los pasillos con paso
sereno, se adentró silenciosamente en la habitación y, puesto de rodillas a los pies de la cama
donde reposaba inerte el cuerpo de la pequeña, se puso a rezar» (pág. 83). En el entorno de la
desgraciada niña pronto se aseguró que el fallecimiento se había producido en olor de santidad, y
el 20 de junio de 1963 «una Asamblea de hombres graves reunida en la capilla del Colegio de
Cristo Rey de la calle del Cardenal Cisneros, de Madrid, daba testimonio al mundo de que nada
hay tan serio en la sociedad humana como la vida de un niño cuando está impulsada por el Espíritu
de Dios...» (pág. 13), es decir, iniciaron el proceso de beatificación de la Sierva de Dios Pilina, bajo
la autoridad del Obispo Auxiliar de Madrid-Alcalá, José María García Lahiguera. Fue nombrado
Vicepostulador de la Causa de Beatificación el fraile mercedario confesor de la niña, Reverendo
Padre Francisco Vázquez Fernández. Este confesor de Pilina, el «R. P. Francisco Vázquez
Fernández, Licenciado en Filosofía y Profesor Auxiliar de Ética de la Universidad de Madrid» (en
1963, pág. 33) alcanzó el doctorado en filosofía en 1965 (Dialéctica de la relación y dialéctica de la
estructura: fundamentación de una dialéctica gnoseo-ontológica, dirigida por José Luis López
Aranguren), colgó luego los hábitos de fraile mercedario y en 2002 es Catedrático de la Facultad de
Ciencias de la Información de la Universidad Complutense y Director del Departamento Periodismo
III (Teoría General de la Información).
Alfonso López Quintás, que también sería Catedrático de la Complutense –en 1963 era también
Profesor Auxiliar de la Universidad de Madrid... pero en 2002 persevera como mercedario– se
convirtió en principal propagandista de la causa de la beatificación de Pilina, publicando al menos
dos opúsculos dedicados al asunto: Posiciones y artículos para el proceso sola fama de santidad,
virtudes y milagros de la sierva de Dios María del Pilar Cimadevilla y López-Dóriga (Agrupación
Inmemorial nº 1, Madrid 1963, 69 págs.) y Pilina Cimadevilla y López-Dóriga. Enferma y
misionera (2ª edición, Madrid 1963, 110 págs., con fotos). Aunque el proceso de elevación a los
altares de Pilina sigue abierto en el seno de la Iglesia Católica (culminado favorablemente en
Madrid el proceso diocesano de beatificación, se trasladó la causa a Roma, a la Congregación para
las Causas de los Santos, protocolo 1516), y no está olvidado –Teresa Resusta Melgar (religiosa
de la Congregación de Jesús-María), Pilina: un mensaje para los niños de hoy (Marfil, Alcoy 1985,
115 págs.); Adolfo Olivera Sánchez (religioso salesiano), Pilina Cimadevilla, la sierva de Dios de
diez años: enferma misionera (Sociedad de Educación Atenas, Madrid 1994, 173 págs.)– parece
que circula por lentas vías.
De cualquier modo la causa postulada por Francisco Vázquez Fernández y Alfonso López
Quintás logró sus objetivos al menos en una de las escisiones de la Iglesia de Roma, cuando el 3
de octubre de 1978, desde su Sede Apostólica de Sevilla, el Papa Gregorio XVII, Pontífice Máximo
de la Santa Iglesia Católica Apostólica Palmariana, elevó a los altares a Santa Pilar Cimadevilla y
López-Doriga –el 24 de septiembre de ese mismo año de 1978, Gregorio XVII ya había
canonizado, entre otros, a San Francisco Franco Bahamonde, a San José Antonio Primo de
Rivera, a San Luis Carrero Blanco y a San José María Escrivá de Balaguer (el fundador del Opus
Dei, que no sería reconocido como Santo por el Papa de Roma hasta una fecha tan tardía como el
6 de octubre de 2002)–.
En 1961 inició Alfonso López Quintás su carrera docente como profesor auxiliar de filosofía en la
Universidad de Madrid, institución de la que fue nombrado profesor adjunto de estética en 1967,
actividad que compartió, desde 1968, con la de profesor titular de estética de la Universidad
Pontificia de Comillas en Madrid (universidad católica gestionada por la Compañía de Jesús). En
1974 obtuvo por oposición la plaza de Profesor Agregado de Fundamentos de Filosofía de la
Universidad de Barcelona, cargo que desempeñó durante dos años en Palma de Mallorca,
regresando en 1976 a Madrid como profesor titular de estética de la Universidad Complutense,
donde en 1984 pasó a ocupar la cátedra de estética vacante por la jubilación de  José María
Sánchez de Muniaín Gil. Alcanzó a su vez la jubilación en esa misma universidad, adscrito al
Departamento de Filosofía III (Hermenéutica y Filosofía de la Historia). En 2001 celebró sus bodas
de oro sacerdotales.
«Alfonso López Quintás (1928) Profesor de Estética. Nacido el 21 de abril de 1928 en
Santiago de Franza (La Coruña), Alfonso López Quintás, sacerdote de la Orden de la
Merced desde 1951, se doctoró en Filosofía en la Universidad de Madrid, ampliando estudios
en Colonia, Munich (Alemania), Roma y Viena. Ha desempeñado una intensa labor docente
como Profesor Auxiliar de Metafísica y de Estética en la Universidad de Madrid, siendo,
desde 1966, Profesor Adjunto de Estética del mismo centro, desde 1967. Profesor de la
misma asignatura en la Escuela Superior de Radio y Televisión de la capital y, desde 1968,
Profesor Ordinario en la Universidad Pontificia de Comillas de esta ciudad. Ha publicado
diversos libros y numerosos artículos en revistas y periódicos, y ha pronunciado un gran
número de conferencias dentro y fuera de España sobre temas de la disciplina que profesa.
Obras principales: Metodología de lo suprasensible  (1963), Romano Guardini y la dialéctica
de lo viviente (1966), Diagnosis del hombre actual (1966), Hacia un estilo integral del
pensar  (1967), Pensadores cristianos contemporáneos  (1968), Filosofía española
contemporánea  (1969), &c.» (Diccionario Biográfico Español Contemporáneo, Círculo de
Amigos de la Historia, Madrid 1970, vol. 2, pág. 937.)
En 1970 la Editorial Católica publicó su libro Filosofía española contemporánea, temas y
autores, que consiste en una antología de textos de una serie de autores, de los que se ofrece una
sucinta información bio bibliográfica. Tiene interés recuperar dicha relación de autores, ejemplo
significativo de los nombres que este padre mercedario tenía en cuenta cinco años antes del
fallecimiento del general Franco, en un volumen incorporado a la nada sospechosa  Biblioteca de
Autores Cristianos («declarada de interés nacional, esta colección se publica bajo los auspicios y
alta dirección de la Pontificia Universidad de Salamanca»). La organización y los epígrafes que se
ofrecen en esta muestra de la filosofía española contemporánea (el prólogo está firmado en la
Casa de Estudios de la Merced, Madrid otoño 1969) representa el panorama filosófico que en los
inicios del tardofranquismo se ofrecía oficialmente desde los reductos más ortodoxos del nacional
catolicismo:
La filosofía española en 1970 según el fraile mercedario Alfonso López
Quintás

Primera parte. Conocimiento y realidad

Escepticismo y fe animal: Jorge Santayana

El conflicto vida-razón: Miguel de Unamuno

Correlacionalidad de lo real y razón analéctica: Angel Amor Ruibal

La razón intuitivo-figurativa: Eugenio d'Ors

Opacidad del entorno y razón vital: José Ortega y Gasset

Ontología de la vida: Manuel García Morente

El amor y la percepción de los valores: Joaquín Xirau

El vitalcentrismo; evolución ascendente y espiritualizadora: Manuel Granell

La razón poética: María Zambrano

La lógica de la razón vital: Julián Marías

El método integracionista: José Ferrater Mora

El escándalo del pensar filosófico: José Gaos

Filosofía y vida: Juan Zaragüeta

La inteligencia sentiente y el estar en realidad: Xavier Zubiri

Vida humana e intersubjetividad: Pedro Laín Entralgo

El hombre en su vertiente religiosa, ética y social: José Luis L. Aranguren

El hombre como realidad abierta: Miguel Cruz Hernández

La subjetividad en sus vertientes tautológica y heterológica: Antonio Millán Puelles

El dualismo «logos-pathos»: Gonzalo Fernández de la Mora

Estructura onto-gnoseológica del conocimiento: Sergio Rábade

La presencia del Absoluto en la vida cognoscente: José Manzana M. de Marañón

Las realidades profundas y el conocimiento analéctico: Alfonso López Quintás

Segunda parte. El
acceso al ser

La analogía del ser: Santiago Ramírez

La Metafísica como búsqueda del Absoluto: Jaime Bofill

Carácter creador de la Metafísica: J. D. García Bacca

El ser como apriori mental: José Ignacio Alcorta

Las estructuras metafísicas: Angel González Alvarez

Suárez y la síntesis metafísica: Juan Roig Gironella

Visión actual del tomismo: Jesús García López

Interpretación dialógica de los trascendentales: Jesús Arellano

La persona como lugar de «insistencia» en lo real: Ismael Quiles

El hombre como centro de la Metafísica: José Gómez Caffarena

La expresión y el acceso inmediato al ser: Eduardo Nicol

Acceso racional al ser: Jesús Muñoz Pérez-Vizcaíno

La superación de lo objetivo y la vuelta al ser: Leonardo Polo

La experiencia profunda del ser: Luis Cencillo

El lenguaje y el punto de partida del filosofar: Bienvenido Lahoz Láinez

El lenguaje como clave del pensamiento: Emilio Lledó

El enigma y la trascendencia: Fernando Montero Moliner

Fenomenología y Metafísica: José María Rubert Candau

La persona humana y la Gnoseología: José Mª de Alejandro

Tercera parte. El se

La defensa del espíritu y de la Hispanidad: Ramiro de Maeztu

La persona humana y la realización de los valores: Adolfo Muñoz Alonso

El hombre y la fundación de relaciones de presencia: Pedro Caba

La prudencia política: Leopoldo Eulogio Palacios

Bien común y moral profesional: José Todolí

Interpretación humanista del Derecho: Luis Recaséns Siches

Interpretación personalista del Derecho: Luis Legaz Lacambra

Deshumanización y masificación: Francisco Ayala

La libertad y su fuerza creadora: Rafael Calvo Serer

Libertad y técnica: Pedro Ridruejo

Cuarta parte. La exp

 La síntesis estética: Francisco Mirabent

Lo grato como trascendental: Alejandro Roldán

La fruición, el arte y la belleza: José María Sánchez de Muniáin

Creación poética y creación filosófica: Eugenio Frutos Cortés

Las categorías estéticas: Luis Farré

Quinta parte. Lógica

El dinamismo del conocimiento humano: Carlos París

Irreductibilidad y complementariedad de Ciencia y Filosofía: Raimundo Panikkar

Explicación por la «sustancia» y explicación por el «acio»: Roberto Saumells

La Filosofía de las ciencias y la correlación sujeto-objeto: Wolfgang Strobl

El saber operativo y el cambio histórico: Jorge Pérez Ballestar

Lógica filosófica y lógica matemática: Vicente Muñoz Delgado

Un comentario de Manuel Pizán sobre este libro de Alfonso López Quintás desencadenó,

en el diario Madrid, una polémica sobre la filosofía española contemporánea, que se diluyó
tras la encendida defensa de Amor Ruibal asumida por Javier Sádaba, recién abandonada su
carrera como jesuita:
19700401 Un libro sobre la filosofía española contemporánea · Manuel
Pizán
19700415 Carta abierta a don Manuel Pizán · Alfonso López Quintás
19700422 Dos concepciones diferentes · Valeriano Bozal
19700429 Precisando una carta abierta · Manuel Pizán
19700520 Problemas de fondo · José Luis Abellán
19700520 Una encuesta sobre la actual filosofía española · Antonio
Márquez
19700520 En defensa de Amor Ruibal · Javier Sádaba
19700603 Amor Ruibal y la filosofía española: centrando el tema · Manuel
Pizán

Alfonso López Quintás fue en 1970 miembro fundador del Seminario Xavier Zubiri,
intervino en 1982 en la constitución del Centro Español de Fenomenología, perteneció en
1983 al Comité Ejecutivo de la FISP (Federación Internacional de Sociedades de Filosofía)
y fue elegido en 1984 miembro de número de la Real Academia de Ciencias Morales y
Políticas de Madrid, ante la que leyó su discurso de ingreso en 1986. En 1972 se convirtió
en «mercedario mercenario», en fórmula de Fernando Savater, cuando aceptó cubrir una de
las plazas vacantes en la Universidad Autónoma de Madrid tras la expulsión de los
profesores no numerarios que reivindicaban estabilidad laboral:

«Además empezaron a verse una serie de fúnebres esquiroles cuya aceptación se le impuso a Carlos
París para sustituirnos. Cierto día cuando llegué a mi despacho, me lo encontré ocupado por un cura
mercedario –¿Quintás?, ¿López?; creo que se llamaba algo así– quien de inmediato se me acercó con
 sonrisa de conejo para decirme que estaban allí «para ayudarnos». Le informé de que yo también
estaba dispuesto a ayudarle a salir por la ventana si no prefería irse por la puerta y el mercedario
mercenario abandonó los lares con mágica celeridad. Pero esa situación no podía durar. La Brigada
Político-Social nos hizo llegar una citación para personarnos en la Dirección General de Seguridad en
la Puerta del Sol, en cuyos calabozos algunos habíamos pasado ya unos cuantos días y de la que
teníamos un recuerdo poco grato. (...) Así acabó mi aventura en la Autónoma, menos de dos años
después de haberla emprendido. No pude por menos de reprocharme mi imprudencia al haberme
metido en semejante fregado, pero... Ha sido uno de los dramas de mi vida: soy muy capaz, maldita
sea, de cometer injusticias pero no de soportar resignadamente las de otros o desentenderme de las que
me rodean.» (Fernando Savater, Mira por donde. Autobiografía razonada, Taurus, Madrid 2003, págs.
228-229.)
En 1987 se convirtió en el fundador y principal promotor de la autodenominada Escuela
de Pensamiento y Creatividad (Madrid), de la que se puede encontrar abundante
información en internet. La EPC presenta varios cursos: «El arte de pensar con rigor y vivir
de forma creativa», «Cómo formarse en ética a través de la literatura y el cine», «Grandes
cuestiones de ética» y «Literatura, creatividad y formación ética» (este, impartido por
internet desde 1998, dentro del convenio entre la Universidad Complutense y el Programa
de Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación del Ministerio de
Educación y Cultura, consta de diecisiete unidades didácticas correspondientes a 60 horas
lectivas). «Para impartir estos cursos, la Escuela cuenta con diversos profesores que ya
están realizando una estimable labor formativa en diversos centros.» Las direcciones de
contacto que de esta Escuela difundían sus promotores en 1999 eran:
 En España, Asociación para el Progreso de las Ciencias Humanas, «Escuela de
Pensamiento y Creatividad», Alfonso López Quintás, Madre de Dios 39, 28016
Madrid, tel 913 593 347, fax 913 591 834 [esa dirección es la que figura en varios
lugares como domicilio de Alfonso López Quintás, dirección que coincide con el
domicilio de la vicepostulación para la causa de la beatificación de María Pilar
Cimadevilla López-Dóriga (1952-1962)]
 En Argentina, «Escuela de Pensamiento y Creatividad», profesora doña Teresita
Piscitello de Pavón, Guido Spano 260, 5147 Argüello, Córdoba (Argentina), tel y
fax 0543 22617 [esposa de Daniel Pavón, activista del Partido Justicialista;
internet, agosto de 1999: «La licenciada Teresa Piscitello de Pavón presentará el
lunes 30 de agosto el curso Vida creatividad y pensamiento riguroso. El estilo de
pensar, que se dictará en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires.»]
 En Chile, el presbítero Eliseo Escudero, Vice Gran Canciller de la Pontificia
Universidad Católica de Chile, Avda. Libertador Bernardo O'Higgins, Santiago de
Chile [internet, junio de 2001: «Otro cambio importante ocurrido en la Dirección
Superior fue la incorporación, como vice Gran Canciller del Padre Andrés Arteaga,
en reemplazo del Padre Eliseo Escudero. Después de una larga y dedicada labor, el
Padre Eliseo solicitó al Gran Canciller ser relevado de sus funciones para dedicarse
de lleno al cultivo de la Teología y a sus responsabilidades pastorales.»]
 En México, doña María Isabel Villa Escalera, Privada 4 A Norte nº 2018, Colonia
Linda Vista de Jesús, 72760 San Pedro Cholula, Puebla (México) tel 471886.
«Desde 1987, Alfonso López Quintás promueve un proyecto formativo, denominado Escuela de
Pensamiento y Creatividad, con vistas a enseñar a la juventud a pensar con rigor y vivir de forma
creativa. Para ello aplica los resultados de su investigación metodológica a las principales cuestiones
relativas a la formación de los jóvenes. Entre los materiales que ofrece esta Escuela, destacan los
siguientes: El arte de pensar con rigor y vivir de forma creativa, PPC, Madrid 1993, con doce vídeos
(obra refundida en Inteligencia creativa, BAC Madrid); El secuestro del lenguaje, PPC, Madrid
1993; La juventud actual entre el vértigo y el éxtasis, Publicaciones Claretianas, Madrid 1993, El
conocimiento de los valores, Verbo Divino, Estella 1989; El amor humano, Edibesa, Madrid 1994; El
encuentro y la plenitud de vida espiritual, Publicaciones Claretianas, Madrid 1990. Este proyecto
formativo fue diseñado y puesto en marcha a instancias de diversas asociaciones de padres,
preocupados por la desorientación actual. Su propósito es investigar a fondo lo que es e implica el
desarrollo de la persona humana a fin de ofrecer a niños y jóvenes –y a los padres y educadores– claves
de orientación lo suficientemente lúcidas para que ellos puedan extraer de las mismas pautas de
conducta certeras. El método es eminentemente positivo: no se basa en preceptos y prohibiciones, ni
siquiera en consejos; tiende a orientar las mentes para incrementar su poder de discernimiento. De esta
forma, niños y jóvenes ven que su libertad no sólo no es mermada en modo alguno por los mayores
sino que es incrementada de modo expreso. Para conseguir este propósito, la Escuela de Pensamiento y
Creatividad se esfuerza en enseñar a pensar con rigor y descubrir en qué consiste la verdadera
creatividad. (...) c) Una vez que niños y jóvenes se hacen cargo de la importancia del encuentro para su
vida, están preparados para comprender por dentro que nada hay más interesante que realizar
experiencias de éxtasis –que fomentan el encuentro– y evitar las experiencias de vértigo –que anulan la
posibilidad del encuentro–. El estudio detenido de lo que son los procesos de vértigo o fascinación –
vértigo de la ambición de poder y poseer, de embriaguez, de evasión a través de la droga, de entrega al
juego de azar, de erotismo meramente pasional, &c.– les abre los ojos para ver los riesgos que implica
la entrega a la seducción de cualquier tipo de vértigo, que en principio no exige nada, lo promete todo
y lo quita todo al final. La consideración conjunta de los puntos antes indicados prepara al niño y al
joven para estar prevenidos ante la tentación que supone el halago de la droga y otras adicciones. Esta
preparación es ineludible en la actualidad. No hay labor de prevención que pueda prescindir de esta
preparación interior de las personas desde la niñez. Si los niños se desarrollan en un ambiente de
hedonismo –actitud que toma como ideal el acumular el mayor número posible de gratificaciones
sensibles y psicológicas, sin preocuparse de cultivar la creatividad personal–, y no aprenden a ver los
riesgos que tal actitud implica, se hallan desprovistos de anticuerpos, carecen de las necesarias
defensas para hacer frente a los estímulos nocivos. Ese aprendizaje requiere cierto tiempo, y debe
iniciarse cuanto antes, para evitar que los niños modelen su mentalidad de forma tosca, y valoren lo
que causa un agrado inmediato por encima de otras metas mucho más altas, como puede ser la
conservación de la salud física y mental, y la creación de una vida de auténtica comunidad con los
demás.» (de internet)
«Los Legionarios de Cristo aún no han tenido tiempo para lanzar al mercado laboral español grandes
promociones de alumnos con títulos universitarios propios. Todavía es pronto para ver a sus egresados
colocados en los primeros puestos de la política y la economía, pero todo llegará. El paradigma está en
México, donde su cuidada estrategia de formación de líderes en la Universidad Anáhuac les ha servido
para contar con ex alumnos en posiciones dominantes de la política y la economía azteca. Sirvan como
ejemplo los objetivos fijados para un curso de formación de líderes impartido en 1996 por la citada
universidad: * Integrar a los líderes universitarios con la historia, misión e ideales de la Universidad
Anáhuac. * Dotar a los líderes de herramientas eficaces para una mejor consecución de sus fines
(clases de publicidad, oratoria, charlas de motivación, liderazgo...). * Difundir adelantos tecnológicos
como la 'universidad virtual', con conferencias dirigidas a 'alumnos líderes' de la Universidad del
Mayab (otro centro creado por la Legión). Para lograr estos objetivos, los legionarios mexicanos
incluyeron en el programa la conferencia 'Tu universidad', dictada por el catedrático español Alfonso
López Quintás, y un vídeo del sacerdote Marcial Maciel.» (Alfonso Torres Robles, La prodigiosa
aventura de los legionarios de Cristo, Foca, Madrid 2001, pág. 119.)
«Bodas de Oro sacerdotales. El 17 de febrero de 2001, los Padres Gonzalo Alonso Fuentes
(Sevilla), Alfonso López Quintás (Curia provincial Madrid), y Serafín Morales Colino (Basílica
Madrid), celebran sus bodas de oro sacerdotales, desde la redacción de Caminos de Liberación nuestra
más sincera felicitación.» (Caminos de liberación, año 22, número 101, enero-febrero 2001.)
«Pero volvamos a la asociación mexicana Gente nueva, de la que Íñigo Sáenz de Miera aseguraba en
enero de 1998 conocer sólo el nombre, pese al paralelismo que esta organización guarda con Iuve.
Presidida por uno de sus ocho fundadores, el ex alumno de la Universidad Anáhuac, José Ignacio
Ávalos, Gente Nueva fue creada en 1985, bajo la tutela de los Legionarios de Cristo. Desde entonces se
ha ido exportando el modelo a países como España, Chile, Brasil, Argentina y Colombia, en los que
suele actuar con nombres distintos por razones estratégicas o para evitar los problemas derivados de las
 legislaciones locales, muchas veces restrictivas hacia las actividades de organizaciones extranjeras. (...)
Desde sus primeros años, Gente Nueva está en contacto con el catedrático de Filosofía de la
Universidad Complutense de Madrid, y asesor de Formación Humanística del Cufvi, Alfonso López
Quintás, como se ha visto, uno de los filósofos más apreciados por las primeras generaciones de
dirigentes de Iuve. Le invitaron a participar en el Primer Congreso Mundial de Gente Nueva y desde
entonces López Quintás ha servido de puente para llevar a la Universidad Anáhuac a otros
catedráticos españoles. Al igual que Iuve, oficialmente Gente Nueva se abstiene de participar como
grupo de acción política o religiosa. Su finalidad es la de crear una corriente positiva a favor de los
valores humanos, morales y espirituales, para fortalecer la integridad de las personas. Uno de los
personajes de la vida política española relacionados con Gente Nueva es Isabel Tocino. A pesar de sus
vínculos con el Opus Dei, del que es supernumeraria, esta veterana dirigente del PP realizó en 1996
una visita de marcado sabor legionario a México.» (Alfonso Torres Robles, La prodigiosa aventura de
los legionarios de Cristo, Foca, Madrid 2001, pág. 147.)

Tesis doctorales dirigidas por Alfonso López Quintás

1. Elena Fischer de Casado, La estética del arte sacro contemporáneo, Universidad

Complutense de Madrid 1978. T10103. Director: Alfonso López Quintás.
Tribunal: Santiago Montero Díaz, José María Sánchez de Muniain, Francisco José
León Tello, Antonio Bonet Correa.
2. José Luis Casado Arsuaga, La percepción de la estructura figura-fondo y la génesis
de los espacios modales en el arte, Universidad Complutense de Madrid 1979.
T10690. Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: Mariano Yela Granizo, José Luis
Pinillos Díaz, Francisco José León Tello, Luis García Vega.
3. Juan Manuel Marcos Álvarez, La poética de Hugo Rodríguez-Alcalá en el contexto
de la estética hispanoamericana: hipótesis sobre lo poético del acto poético a
propósito de la escritura lírica de Hugo Rodríguez-Alcalá, Universidad Complutense
de Madrid 1979. T11076. Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: Sergio Rábade
Romeo, Francisco José León Tello, Francisco Sánchez Castañer, Lucrecio Pérez
Blanco.
4. José Alvar Llano Ruiz, Fundamentación filosófica de la comunicación
pedagógica, Universidad Complutense de Madrid 1983. T12969. Director: Alfonso
López Quintás.
5. Jaime Roberto Montes Miranda, Sentir e inteligir en Xavier Zubiri, Universidad
Complutense de Madrid, 3 de mayo de 1986. T13574. Director: Alfonso López
Quintás. Tribunal: Diego Gracia Guillén, Antonio Ferraz, Carlos Baciero, José Adolfo
Arias Muñoz, Julia García-Alcañiz Yuste.
6. José Luis Cañas Fernández, Metodología de lo trascendente en Gabriel Marcel (la
fidelidad, el amor y la esperanza, experiencias metafísicas), Universidad
Complutense de Madrid, 15 de marzo de 1988. T14567. Director: Alfonso López
Quintás. Tribunal: José Adolfo Arias Muñoz, Manuel Maceiras Fafián, Ramiro
Flórez Flórez, Ricardo Marín Ibañez, Juan Miguel Palacios García.
7. Gabriel María Jorda Lliteras, Claves estéticas en "Citadelle", de Antoine de Saint-
Exupery, Universidad Complutense de Madrid 1990. T16152. Director: Alfonso
López Quintás. Tribunal: Eloy Rodríguez Navarro, Manuel Cabada Castro, Carlos
Baciero González, María Fernanda Lacilla Ramas, Julia García-Alcañiz Yuste.
8. Javier Barraca Mairal, Arte y derecho: su encuentro en la filosofía, Universidad
Complutense de Madrid 1991. T17532. Director: Alfonso López Quintás. Tribunal:
María Dolores Vilacoro Barrachina, Eloy Rodríguez Navarro, Pedro Ridruejo
Alonso, María Fernanda Lacilla Ramas, Julia García-Alcañiz Yuste.
 9. José Antonio Ortiz Baeza, Teoría de la relacionalidad y la esencia en Amor
Ruibal, Universidad Complutense de Madrid, 24 de noviembre de 1994. T19771.
Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: Manuel Maceiras Fafián, Miguel García-
Baro López, María Fernanda Lacilla Ramas, Carlos Baciero González, Antonio
Jiménez García.
10. Blanca Castilla y Cortázar, Noción de persona en Xavier Zubiri: una aproximación
al género, Universidad Complutense de Madrid 1994. T20246. Director: José
Adolfo Arias Muñoz, sustituido por fallecimiento por Alfonso López Quintas.
Tribunal: Diego Gracia Guillén, Eudaldo Forment Giralt, Isabel Aisa, Jesús Conill
Sancho, José Luis Abellán-García González.
11. Ángel Sánchez-Palencia Marti, El valor catártico de lo trágico en la
literatura, Universidad Complutense de Madrid, 29 de junio de 1995. T20422.
Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: Luis Jiménez Moreno, Miguel Angel
Garrido Gallardo, Ramiro Flórez Flórez, Julia García-Alcañiz Tuste, José Luis Cañas
Fernández.
12. Antonio Domínguez Rey, Eros y gnosis: Alteridad filosófica y heteronimia poética.
Emmanuel Levinas, Universidad Complutense de Madrid, 25 de junio de 1996.
T20955. Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: Rafael Ramón Guerrero, Miguel
García-Baro López, Diego Sánchez Meca, Javier Barraca Mairal, Graciano González
Rodríguez-Arnaiz.
13. María Ángeles Almacellas Bernadó, La hermenéutica de la obra literaria a la luz
del método lúdico-ambital de análisis, Universidad Complutense de Madrid, 13 de
enero de 1998. T22281. Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: José Antonio
Millán Alba, Gemma Muñoz Alonso López, Juana Sánchez-Gey Venegas, Javier
Barraca Mairal, José Luis Cañas Fernández.
14. José Luis Caballero Bono, Zubiri y la evolución: un emergentismo
pluralista, Universidad Complutense de Madrid, 20 de septiembre de 1999.
T23468. Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: Diego Gracia Guillén, Antonio
Ferraz Fayos, Ildefonso Murillo Murillo, Jesús Conill Sancho, Antonio Miguel López
Molina.
15. Juan José Muñoz García, Afinidad estructural de las experiencias estética, ética,
metafísica y religiosa, Universidad Complutense de Madrid, 30 de mayo de 2000.
T23985. Director: Alfonso López Quintás. Tribunal: Manuel Maceiras Fafián, Juana
Sánchez-Gey Venegas, Carlos Baciero González, Francisco Zurián Hernández, José
Luis Cañas Fernández.
16. Luis Gallegos Díaz, Realidad y ética en Xavier Zubiri, Universidad Complutense de
Madrid, 30 de septiembre de 2000. T24684. Director: Alfonso López Quintás.
Tribunal: José Luis Abellán García-González, Enrique López Castellón, Luis Jiménez
Moreno, Ildefonso Murillo Murillo, Antonio Miguel López Molina.
Bibliografía de Alfonso López Quintás

 Metodología de lo suprasensible. I. Descubrimiento de lo superobjetivo y crisis del

objetivismo, Editora Nacional, Madrid 1963, XV + 633 págs.
 Posiciones y artículos para el proceso sola fama de santidad, virtudes y milagros
de la sierva de Dios María del Pilar Cimadevilla y López-Dóriga, Agrupación
Inmemorial nº 1, Madrid 1963, 69 págs.
 Pilina Cimadevilla y López-Dóriga. Enferma y misionera, 2ª edición, Madrid 1963,
110 págs.
 Romano Guardini y la dialéctica de lo viviente, Guadarrama, Madrid 1966, 345
págs.
 Diagnosis del hombre actual, Guadarrama, Madrid 1966, 102 págs.
 Hacia un estilo integral de pensar. I. Estética. II. Metodología,
Antropología, Editora Nacional, Madrid 1967, 2 vols. (324 + 359 págs.).
 Filosofía española contemporánea, La Editorial Católica (Biblioteca de Autores
Cristianos, nº 298), Madrid 1970, XI+720 págs.
 El triángulo hermenéutico, Editora Nacional, Madrid 1971, 584 págs.
 El pensamiento filosófico de Ortega y d'Ors, Guadarrama, Madrid 1972, 434 págs.
 Cinco grandes tareas de la filosofía actual, Gredos, Madrid 1977, 342 págs.
 Estética de la creatividad. Juego, arte, literatura, Ediciones Cátedra, Madrid 1978.
2ª ed. Promociones Publicaciones Universitarias, Barcelona 1987, 464 págs.
 Estrategia del lenguaje y manipulación del hombre, Narcea, Madrid 1979, 304
págs.
 La juventud actual entre el vértigo y el éxtasis, Cinae, Buenos Aires 1981, 162 págs.
Narcea, Madrid 1982, 175 págs. Publicaciones Claretianas, Madrid 1993, 242 págs.
 Los jóvenes frente a una sociedad manipuladora, San Pío X, Madrid 1985, 162
págs.
 El secuestro del lenguaje, Propaganda Popular Católica, Madrid 1987, 463 págs.
Reelaborado con el título: La revolución oculta. Manipulación del lenguaje.
subversión de valores, Propaganda Popular Católica, Madrid 1998.
 Vértigo y éxtasis, Propaganda Popular Católica, Madrid 1987, 2ª ed. 1992; 405
págs.
 El conocimiento de los valores, Verbo Divino, Estella 1989, 140 págs. The
Knowledge of Values, University Press of America, Washington 1989.
 Cuatro filósofos en busca de Dios. La fe en alza [Unamuno, Edith Stein, Romano
Guardini, García Morente], Rialp, Madrid 1989, 213 págs.
 El encuentro y la plenitud de vida espiritual, Publicaciones Claretianas, Madrid
1990, 294 págs.
 La experiencia estética y su poder formativo, Verbo Divino, Estella 1990, 271 págs.
 El amor humano, su sentido y su alcance, Edibesa, Madrid 1994, 256 págs. más 12
cintas magnetófónicas.
 El arte de pensar con rigor y vivir de forma creativa, Asociación para el Progreso de
las Ciencias Humanas (distribuido por Propaganda Popular Católica), Madrid 1993,
un libro-guía y 12 cintas de vídeo.
 La formación por el arte y la literatura, Rialp, Madrid 1993, 170 págs.
 La cultura y el sentido de la vida, Propaganda Popular Católica, Madrid 1993, 235
págs.
 Necesidad de una renovación moral, Edicep, editorial católica (Las ideas y la vida),
Valencia 1994, 204 págs.
 Como formarse en ética a través de la literatura, Rialp, Madrid 1997.
 La formación para el amor. Tres diálogos entre jóvenes, Editorial San Pablo,
Madrid 1995.
  Cómo lograr una formación integral. El modo óptimo de realizar la función
tutorial, Editorial San Pablo, Madrid 1996.
 El libro de los valores [selección de textos], por Gustavo Villapalos Salas con la
colaboración de Alfonso López Quintás en la redacción de las introducciones,
Planeta (Planeta testimonio), Barcelona 1996, 453 págs. (séptima edición en
1998). Reedición en Planeta, Bogotá 1998.
 El poder del diálogo y del encuentro, La Editorial Católica (Biblioteca de Autores
Cristianos), Madrid 1997.
 Literatura y formación humana, Ed. San Pablo, Madrid 1997.
 Romano Guardini, maestro de vida, Ed. Palabra, Madrid 1998.
 Manual de formación ética del voluntario, Ed. Rialp, Madrid 1998.
 El espíritu de Europa. Claves para una reevangelización, Unión Editorial, Madrid
2000.
Sobre Alfonso López Quintás en el Proyecto Filosofía en español

→ Alfonso López Quintás, Filosofía española contemporánea, Madrid 1970

1970 Manuel Pizán, Un libro sobre la filosofía española contemporánea
Textos de Alfonso López Quintás en el Proyecto Filosofía en español

1970 «Carta abierta a don Manuel Pizán», Madrid, 15 abril 1970.

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