UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS

ARMADAS ESPE

ASIGNATURA: Epistemología

TEMA: El conocimiento y sus corrientes

epistemológicas

INTEGRANTES: Galo Galarza

Gabriela Cruz
Samantha Quinatoa
Merly Loor
Yirian Bravo

FECHA
23 de Julio 2021

NRC 4423
 ELABORAR UN MAPA CONCEPTUAL SOBRE LA TEORÍA GENERAL DEL
CONOCIMIENTO SEGÚN JOHANNES HESSEN
La Teoría del conocimiento se encarga de la reflexión filosófica, sobre la relación
determinada entre el objeto y el sujeto; además, de los métodos que surgen de esta
relación para la generación de conocimiento. La Teoría del conocimiento, como una
disciplina filosófica, brinda distintas posibilidades para demostrar las relaciones entre
sujeto y objeto. Por tanto, no existe una sola forma de realizar Teoría del conocimiento,
sino que toda deliberación depende de las determinaciones que involucra cada objeto;
éste impone tanto las formas de relación con un sujeto como los métodos para la
producción de conocimiento. Hessen hablando sobre argumentos epistemológicas
representa el dogmatismo como: aquella posición epistemológica para la cual no existe
todavía el problema de conocimiento. El dogmatismo da por sospechadas la posibilidad
y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para él perceptible de suyo que
el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto. Este enfoque se mantiene en
una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda. Esta teoría
se establece, en opinión de este autor, “en una noción deficiente de la esencia del
conocimiento” ofrecido que el “dogmático” no observa que el conocimiento figure una
relación y, por tanto, libera de cualquier tipo de problemática el contacto sujeto-objeto.
No debe equivocarse el dogmatismo con el realismo gnoseológico. (Viveros Chavarría,
2014).
DESCRIBIR INTUICIONISMO Y FENOMENOLOGÍA
Hessen (2007) adopta dos soluciones de la filosofía de su tiempo, sobre las que basa su
actitud filosófica. Éstas son el intuicionismo que es una posición filosófica y la
fenomenología un método.
EL INTUICIONISMO, uno de los temas más antiguos y debatidos en toda la historia
de la humanidad, tendría como función representar seguidamente al objeto, o como
indica Ferrater Mora, la intuición constituye” Una visión directa e inmediata de la
realidad o la comprensión directa e inmediata de una verdad”. El intuicionismo intenta
confirmar los dos saberes aludidos mediante el estudio de contextos ordinarios
escogidas de la vida cotidiana. También apela al sentido común cuando nos solicita que
aprobemos las críticas a las teorías cuasi teleológicas fundamentando instancias a la
mano de nuestras actividades. (Gaedeazábal, 2005).
LA FENOMENOLOGÍA es un método que consiste en señalar lo inmediatamente
dado en la conciencia. Husserl plantea la fenomenología como un camino de acercarse a
la realidad. Desde esta perspectiva, es posible percibir la fenomenología como un
método para acercarnos, con el “conocimiento”, a la realidad. Ello involucrará un eje
transversal al cual se unirán Heidegger y Gadamer denominado la intencionalidad.
Formando un marco epistémico de acceso a la misma. Su única norma reside en dejar
que las cosas mismas se realicen patentes a la mirada intuitiva y reveladora, pero al
mismo tiempo humilde y reverencial del filósofo. Su ideal no es construir un sistema,
sino acercarse a las cosas con una confianza profunda, para oír de sus propios labios la
palabra esencial que le revela que ellas mismas son en sí mismas. (Morales C., 2011).

DESCRIBIR LA TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO

La teoría del entendimiento es una especificación o interpretación especulativa del

entendimiento humano. Hace falta mirar con rigor y explicar con precisión lo cual
llamamos entendimiento, este peculiar fenómeno de conciencia. A este método se le
llama fenomenológico, el cual aspira a aprehender la esencia general en el fenómeno
concreto. No explica un proceso cognitivo definido, no trata de implantar lo cual es
propio de un entendimiento definido, sino lo importante a todo entendimiento, en qué
radica su composición general (Hessen,2007). En el razonamiento permanecen, ante
frente, la conciencia y el objeto, el individuo y el objeto. El razonamiento se muestra
como una interacción en medio de estos miembros, que están en ella separados el uno
del otro. El dualismo de individuo y objeto forma parte de la esencia del entendimiento.
Donde el individuo solamente es individuo para un objeto y el objeto solamente es
objeto para un individuo. Conforme con la concepción de la conciencia natural, el
razonamiento se basa en forjar una imagen del objeto y la realidad del entendimiento es
la concordancia de esta imagen con el objeto. El procedimiento fenomenológico
únicamente puede ofrecer una explicación del fenómeno del entendimiento. Sobre la
base de esta especificación fenomenológica se debe intentar una descripción e
interpretación filosóficas, una teoría del entendimiento (Hessen, 2007, 21 y 22).

DESCRIBIR LOS TRES ELEMENTOS PRINCIPALES DEL

CONOCIMIENTO: SUJETO, IMAGEN Y OBJETO

La funcionalidad del individuo se apoya en aprehender el objeto, la del objeto en ser

aprehensible y aprehendido por el individuo. El conocimiento presenta tres elementos
principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Por el individuo se entiende al fenómeno
del entendimiento que toca con la esfera psicológica; por imagen a la lógica; por el
objeto a la ontológica. Como proceso psicológico en un individuo, el razonamiento es
objeto de la psicología. La psicología, al averiguar los procesos del pensamiento,
prescinde por completo de esta alusión al objeto. La psicología lidera su mirada, al
origen y curso de los procesos psicológicos. En lo cual tiene relación con la imagen, el
fenómeno del entendimiento se ubica en la esfera lógica. La imagen del objeto en el
individuo es un ente lógico y, como tal, objeto de la lógica. El objeto afronta a la
conciencia cognoscente como algo que es, trátese de un ser ideal o real.

ENUMERAR LOS CINCO PROBLEMAS PRINCIPALES DEL

CONOCIMIENTO
Al empezar a desentrañar como empieza el conocimiento humano tenemos que tener en
claro los dos elementos por los que parte el accionar que luego termina en lo que
actualmente llamamos conocimiento. Estos elementos son el sujeto y el objeto, estos
antes de tener una relación entre si tan solo fungen como entes los cuales no guardan
una relación directa, sino que uno existe independientemente del otro por ende su
relación no es esencial, es el humano quien construye el objeto a partir de sus propias
percepciones, pero no esto no alterara a la verdad del objeto dentro de su realidad sino
solamente dentro del sujeto. A partir de estos surgen los problemas del conocimiento,
pero estos más que imposibilitar al conocimiento son los que marcan en el que camino
por los cuales el hombre construye su conocimiento o realidad. Tenemos dentro de los
problemas del conocimiento:
 LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO. - este problema
marca la línea de todo aquello que es posible conocer por parte del ser y sus
capacidades, todos estos límites se plantean según el ser ya que hay varias
corrientes filosóficas que dan una solución a este problema
 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. - define el principio del cual parte el
conocimiento, es decir su raíz y donde realmente se origina.
  ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. - en este problema se marcan las pautas
que definen como tal al conocimiento, si es el sujeto el que determina al objeto o
el objeto quien determina al sujeto o dada la circunstancia ambos se determinan
mutuamente. Plantea la existencia de la realidad, así como también si la realidad
es única, dual o múltiple.
 FORMAS O ESPECIES DEL CONOCIMIENTO. - se determina el tipo de
conocimiento según sus acepciones.
 CRITERIO DE LA VERDAD. - son los puntos o factores que nos permiten
determinar un conocimiento como verdadero o como falso.
DESCRIBIR LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Es un problema filosófico sin una solución definitiva que enfrenta todo ser humano que
trata de explorar o discernir cualquier realidad.
 DOGMATISMO. - es una posición filosófica que entra en oposición a los
escépticos, el humano dogmático plantea que puede percibir la realidad tal como
es, pero sin aceptar preguntas o algún argumento que debata sus teorías, unifica
su razonamiento como verdad, aunque esta no la sea.

 ESCEPTICISMO. - esta posición puede adoptar varias formas según el

dogmatismo al que se enfrente. En esta corriente se deja de lado al objeto y se
elimina la relación entre sujeto y objeto, así como el dogmatismo centra su
análisis en el objeto relegando al sujeto en este caso el escepticismo no pretende
hacer juicios al objeto, sino que mediante la duda se centra en la parte subjetiva
del conocimiento,

 EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO. - el primero parte de que el

conocimiento se marca como verdadero para una persona pese a que este
pensamiento no se comparta con el resto es decir su conocimiento y su
razonamiento parte directamente desde el juicio de la persona es decir en base a
sus características fisiológicas o psicológicas. El relativismo mantiene hasta
cierto punto una similitud con el escepticismo ya que no acepta que exista una
verdad absoluta o que sea universal sino más bien la limita, esto puede limitarse
a que esta verdad es plantea por diversas características según el humano que la
valore y según su contexto.

 EL PRAGMATISMO. - esta corriente explica como el hombre no es un ser de

investigación para conocer la verdad sino más bien para orientarse dentro de la
realidad mientras que plantea que el conocimiento llega a partir de la
experiencia, determinando al ser no como un ser investigativo sino un ser de
práctica y acción.

 EL CRITICISMO. - se enfoca en estudiar cada una de las afirmaciones

humanas sin aceptar nada sin motivos aparentes. La conducta no puede ser ni
dogmática de escéptica sino más bien una manera valorativa de los motivos y
conceptos humanos para posteriormente realizar su crítica.
DESCRIBIR EL ORIGEN DE CONOCIMIENTO: RACIONALISMO,
EMPIRISMO, INTELECTUALISMO Y APRIORISMO DENTRO DEL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO.
EL RACIONALISMO (DE RATIO, RAZÓN): Corriente filosófica, la que define el
conocimiento partiendo de la razón para poder hacer el verdadero conocimiento y no de
la experiencia oponiéndose al empirismo. Un conocimiento real amerita de la
denominación siendo fundamental el punto de vista lógica y de la validez siendo
mundial. La fórmula de los juicios se distinguen la necesidad lógica y la validez
mundial. Platón expresaba que el racionalismo, todo lo verdadero se distingue debido a
sus notas de necesidad lógica y de la validez mundial.
Debido a que se proporcionan a partir del origen mediante el motivo.
EL EMPIRISMO (EMPEIRIKÓS)
Sin embargo, el empirismo surgió como movimiento filosófico en la Edad
Actualizada, punto final de un proceso de pensamiento iniciado en la baja Edad
Media. Si embargo, de la oposición entre el empirismo y el racionalismo, surgió el
pensamiento kantiano que intentó reconciliar sus posturas, y que después jugó un papel
decisivo en la cultura de Occidente.
EL INTELECTUALISMO
El intelectualismo es una ordinaria filosófica del seso que dice que la experiencia y el
raciocinio, o el empleo, son la almohadilla de todo seso. Con Aristóteles intentando
demarcar un lugar atmósfera entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles sostenía
que nuestro seso empieza con los sentidos, que a posteriori son procesados por nuestra
mente que creará conceptos que nos llevarán al extremo al seso. Sócrates, su
comisionado más destacado, predicaba que la consulta sobre asuntos morales y políticos
debían ser desarrolladas a personas expertas que tuviesen encanto seso.

EL APRIORISMO
Para la filosofía, a priori implica ir de la causa al efecto. Comenzamos por la
epistemología, una rama de la filosofía dedicada al estudio del conocimiento
científico, es decir a todos aquellos sucesos que puedan verificarse y sustentarse en
prueba que se recoja mediante las teorías de la ciencia. El otro extremo, con el que
media el apriorismo a mitad de camino del empirismo, es el racionalismo, una corriente
de la filosofía que destaca el costo de la razón en este proceso.
DIFERENCIAR LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: ENTRE SOLUCIONES
PREMETAFÍSICAS, SOLUCIONES METAFÍSICA Y SOLUCIONES
TEOLÓGICAS
SOLUCIONES PREMETAFÍSICAS
Se puede contestar a estas preguntas sin referirse al carácter ontológico del individuo y
objeto. En este caso, estamos frente a una solución premetafísica del problema, la cual
puede promover a cualquier persona de ambos.
OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO: El objetivismo, establece al individuo; el
individuo asume de determinada forma las características del objeto, reproduciéndolas
en si mismo. El Subjetivismo, no hay objetos independientes de la conciencia, sino que
todos los objetos son engendros de ésta, productos del pensamiento. Para el objetivismo,
el costo tiene una naturaleza o modo de ser objetivo, puesto que existe
independientemente de un individuo o conciencia valorativa, en lo que el subjetivismo
dice que el costo debería su vida, sentido o validez a actitudes ya sean fisiológicas o
psicológicas del individuo que valora. A diferencia del objetivismo, el subjetivismo dice
que el individuo es sustancial o indispensable, en toda valoración, puesto que, si no
existe un individuo delegado de apreciar las cosas, el costo no es viable (Escobar y Al
barrán,2002, 58).
SOLUCIONES METAFÍSICAS
EL IDEALISMO: En inicio distinguimos idealismo entre el sentido metafísico e
idealismo en sentido epistemológico. Por idealismo epistemológico, que es el que nos
atrae, se sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes de la conciencia. Es
cierto que en Platón existe una teoría de las ideas, empero es realista, puesto que para él
la iniciativa es real; inclusive más real que las cosas susceptibles que solamente son una
sombra.
EL REALISMO: Sabemos por realismo aquella postura epistemológica que confirma
que hay cosas reales, independientes de la conciencia. En cuanto al costo del
entendimiento, el realismo se opone al idealismo. Definimos como realismo a la postura
epistemológica que confirma la realidad de cosas reales, independientes de la
conciencia. En esta postura pudimos encontrar diferentes maneras: el realismo crédulo,
el natural y el crítico.
EL REALISMO NATURAL: El realismo se diferencia del crédulo, debido a que éste,
pierde su ingenuidad, al estar influido por consideraciones críticas acerca del
entendimiento. La tercera modalidad del realismo es el crítico, nombrado de esta forma,
ya que se apoya en las reflexiones críticas acerca del entendimiento.
EL FENOMENALISMO: No obstante, la verdad es justamente lo que queda puesto
entre paréntesis, ni afirmado, ni negado; en el valor fenomenológica, atenta únicamente
a lo que puede intuirse como fundamental en el contenido del pensamiento de las
vivencias de la conciencia. Es apriori en su sentido más pleno, debido a que sólo explica
esencias de las vivencias de una conciencia que tampoco es empírico, sino pura, y, por
lo tanto, a priori; y es mundial puesto que tiene relación con todas las vivencias, como
apuntan a sus objetos, los intencionales quedan envueltos en el valor fenomenológica;
mejor dicho, todo lo que hay para el fenomenólogo.
SOLUCIONES TEOLÓGICAS: Al final, el problema del individuo y objeto puede
resolverse llegando hasta el inicio ulterior de las cosas, a lo absoluto, para
conceptualizar a partir de éste la relación entre el raciocinio y ser. En esta situación se
tiene una solución teológica del problema. La solución monista y panteísta.
LA SOLUCIÓN MONISTA Y PANTEÍSTA: Únicamente hay una aparente dualidad
entre el individuo y el objeto, el raciocinio y el ser, la conciencia y las cosas, realmente
hablamos de una unidad. Lo cual se muestra a la mirada experimental como una
dualidad es para el razonamiento metafísico, que llega a la esencia, una unidad.
LA SOLUCIÓN DUALISTA Y TEÍSTA
La solución del problema del conocimiento está, pues, en la idea de la Divinidad como
origen común del sujeto y el objeto, del orden del pensamiento y del orden del ser
(Hessen, 2007, 83-86). Para Baruch Spinoza existe una sola sustancia infinita, Dios, que
tiene todo lo que hay en el planeta. Concebido como un ser que todo lo tiene, el Dios de
Spinoza es un Dios material; como un ser racional, el Dios de Spinoza no permite la
libertad puesto que todo en él es explicable por esta sustancia que se concibe por sí, para
él es un ser perfecto.
ESPECIES DEL ENTENDIMIENTO: Para ciertos filósofos, conocer significa
aprehender espiritualmente un objeto. El razonamiento intuitivo como una forma
instantánea de aprehender; Platón nos habla de una intuición espiritual y en dicha línea
pudimos encontrar a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su
pienso después existo), Pasca, Malebranche, Bergson y Dilthey.
CRITERIO DE LA REALIDAD: En los idealistas la realidad es la concordancia del
pensamiento consigo mismo y es coincidente con la corrección lógica, con los realistas,
la realidad es la concordancia del pensamiento con los objetos.
CAUSALIDAD: No tenemos la posibilidad de continuar un solo paso en el
razonamiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto ocurre tiene sitio
regularmente y se rige por el inicio de causalidad; este inicio se expresa mencionando
que todo cambio, todo proceso tiene una causa.

Conclusiones
En definitiva, a través de la revisión bibliográfica, podemos reconocer el desarrollo del
pensamiento filosófico La ciencia está marcada por diferentes opiniones o tendencias.
Es asombroso ver cómo fluye la tradición evoluciona en el tiempo y el espacio. El
vaivén de las ciencias naturales y las ciencias sociales, la constante lucha de poder entre
lo activo y lo crítico, Objetivo y subjetivo. Pero este tipo de influencia científica nos
dice que el conocimiento científico es dinámico Y desarrollarse con las necesidades
sociales, políticas y económicas Contexto. El juego continúa hoy, principalmente en
diferentes espacios. Generar conocimiento epistemológico para construir ciencia de
educación geográfica, humanidades y conocimiento interdisciplinario. Como ciencia
social, la geografía no ha escapado a esta realidad en constante cambio. Cada método
filosófico Promueve su transformación, promoviendo así su desarrollo como ciencia. Tu
propio objeto de investigación Se enriquecen los aportes teóricos y conceptuales del
positivismo y el neopositivismo El pensamiento crítico, a través del último método, la
geografía inicia el pensamiento crítico o Radical ante el tema del espacio y el orden
social. No cabe duda de que la tendencia epistemológica relacionada con los estudios de
identidad El territorio es: hermenéutica, teoría crítica, claro que hoy estamos hablando
de La ciencia, dado que el estudio de la identidad territorial y el medio natural debe ser
Multidisciplinar, desde la perspectiva de la geografía cultural y ambiental.

Referencias
Anonimo. (14 de Diciembre de 2015). Significados.com. Recuperado el 21 de Julio de 2021, de
Significados.com: https://www.significados.com/intelectualismo/

Marín García, A. (03 de Mayo de 2021). Economipedia.com. Obtenido de Economipedia.com:

https://economipedia.com/definiciones/racionalismo.html

Raffino, M. E. (8 de Septiembre de 2020). Concepto.de. Recuperado el 21 de Julio de 2021, de

Concepto.de: https://concepto.de/empirismo/
Referencias y Bibliografía

Gaedeazábal, M. R. (2005). EL INTUISIONISMO DE PRICHARD. Colombia.

file:///C:/Users/User/Downloads/Dialnet-ElIntuicionismoDePrichard-2272594.pdf

Morales C., J. T. (02 de Diciembre de 2011). FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA COMO

EPISTEMOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN. Revista Paradigma, XXXII.

http://ve.scielo.org/pdf/pdg/v32n2/art02.pdf

Viveros Chavarría, E. F. (2014). APROXIMACIÓN AL SENTIDO FILOSÓFICO DE LA TEORÍA DEL

CONOCIMIENTO (Vol. 3). Colombia.

https://www.redalyc.org/pdf/4989/498951488005.pdf

Bibliografía:

Contenido: Teoría del Conocimiento (Gnoseología y Epistemología)

Video: https://www.youtube.com/watch?v=r7E-ixk4Y2g

Teoría del conocimiento de J. Hessen, Los cinco problemas principales del

Conocimiento

Video: https://es.slideshare.net/fcogurrola/teoria-del-conocimiento-de-j-hessen

REVISTA IBEROAMERICANA PARA LA INVESTIGACIÓN Y DESARROLLO EDUCATIVO

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-74672017000200025