La liturgia en el contexto latinoamericano.

¿Qué le pasó al culto en América latina?

Introducción:

A lo largo de los años la liturgia se ha ido degradando poco a poco, desde la venida de los primeros
núcleos misioneros pentecostales la alabanza y el actuar del Espíritu Santo se bajó a simples
representaciones físicas tales como el hablar en lenguas y sanar enfermedades y se olvidó por
completo la importancia de este en el actuar y mover de la iglesia, podemos pensar y analizar los
cultos modernos dentro de nuestras iglesias y preguntarnos ¿en qué momento este culto relata la
historia de salvación? ¿en qué momento se hace visible lo invisible (por ejemplo la Gracia), y se
hace comprensible lo incomprensible (por ejemplo la resurrección de Cristo)?. Debemos
comprender que la liturgia no es algo del pasado, no es algo que se debe olvidar, no es algo que se
debe tomar a la ligera, cuando tomamos a la liturgia como un simple modelo de adoración
olvidamos lo mas importante de la liturgia: la recapitulación de la historia de la salvación y la
capacidad de hacer lo inentendible entendible.

En este pequeño trabajo resumiré y comentaré algunas de las partes mas importantes del libro
“¿Qué le pasó al culto en América latina? Del autor Miguel Ángel Palomino.
La iglesia se refleja en su culto

En la década de los 70 se realizó un estudio a diferentes iglesias de América latina y encontraron

un problema en común: la alabanza, la alabanza en las iglesias latinoamericanas se había reducido
a simples reacciones emotivas como resultado de cantos y pseudo-alabanzas con letras bastante
reducidas en su teología, con tonadas que tocan el “corazón de los hombres” y grandes bocinas
que resuenan por toda la iglesia convirtiendo la alabanza congregacional en un mero concierto de
rock, las oraciones se dejaron de tomar en serio, la predicación fue reducida a charlas
motivacionales y la música que en un principio servía para apoyar una idea y respaldar una
teología se convirtió en la idea y teología como tal, pero no una teología fundada en las sagradas
escrituras sino en el mero razonamiento de sus corazones, el problema es evidente, si el culto no
se preocupa por su preparación y su alabanza no se dirige al Dios de los dioses la iglesia por ende
se transforma en una institución de iniquidad la cual no comparte el verdadero evangelio sino que
solamente comparte un gozo y servicio vacío.

Cambios en el culto de América latina

Las corrientes neo-carismáticas y neo-pentecostales han afectado tanto positiva como

negativamente el culto, el problema mas evidente lo relate tanto en la introducción como en el
puto anterior, podemos agregar además la falta de una predicación expositiva y profunda.

En los cambios positivos podemos notar la inclusión de instrumentos musicales autóctonos y

miradas a la tradición cultural y artística los pueblos. El culto evangélico a pasado por distintos
puntos en la historia que van desde el culto tradicional en los 60 y el culto televisivo en los 80,
finalmente después de una triste historia de la liturgia y el culto llegamos a los 90 a una nueva
“esperanza”, al culto renovado.

El culto renovado.

Podemos resumir esto con pocas palabras: el culto renovado no es culto, ¿Por qué? Porque sus
prácticas son anti-bíblicas pues se basan en el mero emocionalismo y prácticas increíbles tales
como: vomito santo, guerras de oración, gritos de guerra y alabanzas sin sentido, predicaciones
donde el énfasis es en la curación milagrosa dejando a un lado la bondad, la Gracia y la Justicia de
Dios.

El culto en el pasado protestante.

El culto de los reformadores reflejaban algo claro: mientras mas sencillo es el culto mas se puede
aprender de el, las oraciones se enfocan, los himnos y alabanzas están hechos para que la iglesia
muestre su alabanza y no para que ellas inciten a la alabanza, la predicación esta inspirada en su
totalidad en las escrituras, las oraciones y los cantos se relacionan con las lecturas, el culto
reformado se basa en su totalidad en las escrituras, utiliza los modelos isainicos, salmicos y
apocalípticos. El culto protestante clásico es clave para entender lo que es la liturgia en entendida
en la escritura en la actualidad.
El culto en la Biblia, la música, las alabanzas

En las escrituras encontramos dos palabras que nos reflejan lo que se supone debería ser el culto:
estos dos son latreia y proskyeno, latreia se refiere a un servicio a Dios, latreia no es solo un
servicio interno en la iglesia, latreia se refiere a la capacidad que tiene el cristiano de darle la
honra a Dios a través de su servicio a otras personas, no un servicio vano que busque la gloria
propia sino un servicio en humildad donde se refleje lo que Cristo hizo con nosotros, ayudar al
pobre, al hambriento, al desnudo, al huérfano, a la viuda es el servicio que Dios nos pide en las
escrituras, es un tema que se repite constantemente en el antiguo y nuevo testamento, el mismo
Jesucristo nos recuerda el servicio verdadero, en el que no importa el lugar que tienes siempre
debes servir a los menores y mayores que tu.

Proskyneo nos habla de un servicio a alguien superior, de un tirarse al suelo en actitud de

reverencia y no de tirarse al suelo y revolcarse como un animal, proskyneo nos habla de un acto de
reconocer nuestra bajeza ante la santidad del Señor, de reconocer que lo Santo es Santo no
porque Dios lo diga sino porque es parte de Dios, proskyneo debe estar en armonía con latreia
juntos nos dicen lo que es la alabanza y el como la alabanza debe ser

(SAULO AQUÍ DEBES PONER ALGO RELACIONADO A LO QUE HAS VISTO EN LA MUSICA, LOS
CONCEPTOS DE DISTINTOS AUTORES TANTO ANTIGUOS COMO MODERNOS, IGUAL SI QUIERES
ALGUNOS REFORMADORES)