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Lo Litrgico y lo no Litrgico

Introduccin a la Liturgia

Introduccin
La liturgia de por s, no cay del cielo, al igual que la Iglesia catlica y muchos otros elementos importantes dentro de ella, la liturgia se fue estructurando cada vez mejor con el pasar de los siglos, hasta las formas bien constituidas que conocemos nosotros el da de hoy en la liturgia, pero no solamente la liturgia, sino que tambin las tradiciones culturales de los pueblos donde llegaba la buena nueva, algunas han sido bastante antiguas, pero con la evangelizacin algunas con Jess se les dio una direccin distinta a la que tenan, y todo aquello que se concentro en adorar a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, y por ello, las relaciones entre Liturgia y piedad popular son antiguas. Es necesario, por lo tanto, proceder en primer lugar a un reconocimiento, aunque sea rpido, del modo en que estas han sido vistas, en el curso de los siglos. Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim 2, 4), habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones y de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas (Heb 1,1), cuando lleg la plenitud de los tiempos envi a su Hijo, el Verbo hecho carne (SC 5). La formacin litrgica es un proceso y nunca debe ser entendida tan slo como un conjunto de conocimientos sobre la liturgia, sino que afecta tambin a la espiritualidad de los creyentes y a su participacin en la vida litrgica de la Iglesia, y en este pequeo trabajo, se pretende dar una breve diferencia, entre lo que es litrgico y lo que no es litrgico, dando conceptos y algunos ejemplos que son propias de cada conjunto de formas de expresar nuestra adoracin a Dios.

Lo Litrgico y lo no Litrgico
Introduccin a la Liturgia

Objetivo general:
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Analizar e Identificar diferencias entre lo litrgico y lo NO litrgico.

Objetivos especficos:
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Interpretar el significado de actos litrgicos y actos no litrgicos. Entender el aporte a la espiritualidad cristiana que proporciona la piedad popular.

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LO LITRGICO Y LO NO LITRGICO
Para poder comprender este tema es necesario tener una ligera comprensin acerca de liturgia y de lo que se conoce como piedad popular, es decir, ejercicios piadosos (SC 13) o practicas piadosas y sagradas. Etimologa y Origen de Liturgia Por ello, es necesario primero conocer la etimologa del trmino Liturgia: procede del griego clsico, leitourga (lit les-las- : pueblo, popular; y rgon: obra), con el tiempo fue adquiriendo nuevos significados: Para los antiguos griegos: liturgia eran aquellos servicios que la gente de dinero prestaba a la comunidad. Tena que ser un servicio gratuito. Pero con el tiempo, la palabra fue cambiando de significado y empez a ser usada para indicar todo lo que tena relacin con el bien comn; as el trabajo agrcola era liturgia; El servicio militar era liturgia Este servicio poda ser pagado y segua siendo liturgia. Liturgia vino a designar un servicio pblico. Cuando este servicio afectaba al mbito religioso, liturgia se diriga al culto oficial de los dioses. Para los judos antes del tiempo de Jess: el culto que los sacerdotes y levitas realizaba en el templo en nombre del pueblo. Para el culto privado y para el culto de todo el pueblo los LXX se sirven de las palabras latrea y doula, que significan respectivamente: adoracin y honor. En los textos griegos solamente, leitourga tiene el mismo sentido de culto levtico. (cf. Sab 18,21; Eclo 4,14; 7,29-30; 24,10). En el Nuevo Testamento: la palabra Liturgia aparece pocas veces y tiene muchos significado: el culto ritual del Antiguo Testamento, los actos de caria, el culto espiritual de los cristianos, el culto ritual de los cristiano. Evolucin posterior En los primeros escritores cristianos, de origen judeocristiano, la palabra liturgia fue usada de nuevo de nuevo en el sentido del Antiguo Testamento, pero aplicada al culto de la Nueva Alianza.

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Despus la palabra liturgia ha tenido una utilizacin muy desigual. En las Iglesias orientales de lengua griega leitourga designa la celebracin eucarstica. En la Iglesia latina liturgia fue ignorada, al contrario de lo que ocurri con otros trminos religiosos de origen griego que fueron latinizados. En lugar de liturgia se usaron expresiones como munus, oficcium, ministerium, opus, etc. No obstante San Agustn la empleo para referirse al ministerio del culto divino, identificndola con latra (cf. S. Agustn, Enarr. in Ps 135, en PL 39, 1757.). A partir del siglo XVI liturgia aparece en los ttulos de algunos libros dedicados a la historia y a la explicacin de los ritos de la Iglesia. Pero, junto a este significado, el trmino liturgia se hizo sinnimo de ritual y de ceremonia. En el lenguaje eclesistico la palabra liturgia empez a aparecer a mediados del siglo XIX, cuando el Movimiento litrgico la hizo de uso corriente.

La liturgia
En la actualidad se llama liturgia al culto pblico de la Iglesia, efectuado como Iglesia, en nombre de la Iglesia y en comunin con la Iglesia. Este incluye ritos y ceremonias con que expresamos el culto a Dios. La liturgia principal es la Santa Misa. A travs de los signos sacramentales bebemos de las fuentes de la salvacin para ser plasmados y transformados hasta conformar nuestra vida con la de Cristo Significado de la palabra "Liturgia" segn el Catecismo de la Iglesia Catlica en el numeral 1069: La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer pblico", "servicio de parte de y en favor del pueblo". En la tradicin cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en "la obra de Dios" (Jn 17,4). Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, contina en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redencin. La sagrada liturgia es central en la vida de la Iglesia y de cada cristiano porque en ella celebramos los misterios de nuestra redencin. El misterio principal es el misterio pascual que incluye el sufrimiento, muerte y resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo.

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Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia: Con razn, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia. (SC 7). El Concilio destaca, la dimensin litrgica de la redencin efectuada por Cristo en su muerte y resurreccin, y tambin, la modalidad sacramental o simblica-litrgica en la que se ha de llevar a cabo la obra de salvacin. La nocin de liturgia que ofrece el Concilio podemos definirla como la funcin santificadora de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presentes hasta su venida. Para que sea celebracin litrgica tienen que haber estos elementos una asamblea de bautizados-confirmados, si no, el Cuerpo de Cristo no estara significado. Realizara, s, un culto religioso y devocional, pero no litrgico.
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Unos ministros, de los cuales, al menos uno debe tener el Orden sagrado para este servicio; de otra manera, el Espritu y la Esposa no estaran significados.

La lectura de la Palabra, proclamada por un ministro y escuchada por la asamblea, meditada por cada uno y conservada en el corazn. No la opinin personal, sino la verdad de Dios, transmitida por la Iglesia.

La palabra de la Iglesia, que explica la Palabra de Dios y la actualiza, mediante el sermn u homila.

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Las acciones simblicas que introducen en el misterio. Un espacio, para realizar esa accin litrgica: la casa de Dios, donde celebramos la liturgia. El altar es el punto de convergencia de todas las lneas de este espacio.

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Un tiempo: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, Tiempo Ordinario. Y la Iglesia camina al ritmo de este tiempo litrgico.

Lo no Litrgico.
Pero, no en todos los rincones de la tierra se dan estos elementos disponibles, no hay tanto sacerdotes en un lugar para realizar todo las acciones litrgicas, y hacer crecer el fervor en la oracin, y el conocimiento y amor de Dios, pero las personas que creen en el evangelio tienen que tener experiencias de fe, reunirse, compartir y orar, aunque no celebren la eucarista, para poder tener vivencias que fortalezcan a los convertidos en el caminar constante de conocer, amar y servir a Dios, por eso en mucho lugares comenzaron a surgir algunas maneras de expresiones cristianas con simplicidad y fervor, la fe en Dios, el amor por Cristo Redentor, la invocacin del Espritu Santo, la devocin a la Virgen Mara, la veneracin de los Santos, el deseo de conversin y la fraternidad, lo que hoy en da en su diversidad de nombre y que poseen una esencia particular la iglesia llama a estas expresiones con varios nombre: Ejercicio de piedad, devocin, piedad popular y religiosidad popular, entre otros, que no son litrgico pero que acercan al pueblo a vivir como hijos de Dios. El trmino "ejercicio de piedad", designa aquellas expresiones pblicas o privadas de la piedad cristiana que, aun no formando parte de la Liturgia, estn en armona con ella, respetando su espritu, las normas, los ritmos; por otra parte, de la Liturgia extraen, de algn modo, la inspiracin y a ella deben conducir al pueblo cristiano. Los ejercicios de piedad tienen siempre una referencia a la revelacin divina pblica y un trasfondo eclesial: se refieren siempre, de hecho, a la realidad de gracia que Dios ha revelado en Cristo Jess y, conforme a las "normas y leyes de la Iglesia" se desarrollan "segn las costumbres o los libros legtimamente aprobados".1 As mismo se encuentra es frecuente or el trmino Devocin, que son diversas prcticas exteriores, que, animados de una actitud interior de fe, manifiestan un aspecto particular de la relacin del fiel con las Divinas Personas, o con la Virgen Mara
NN 7. DIRECTORIO SOBRE PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA: PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos Ciudad del Vaticano, 2002.
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en sus privilegios de gracia y en los ttulos que lo expresan, o con los Santos, considerados en su configuracin con Cristo o en su misin desarrollada en la vida de la Iglesia.2 Otro trmino utilizado es Piedad popular, que son diversas manifestaciones culturales, de carcter privado o comunitario, que en el mbito de la fe cristiana se expresan principalmente, no con los modos de la sagrada Liturgia, sino con las formas peculiares derivadas del genio de un pueblo o de una etnia y de su cultura.3 Y por ultimo pero tambin importante el termino de Religiosidad popular Se refiere a una experiencia universal: en el corazn de toda persona, como en la cultura de todo pueblo y en sus manifestaciones colectivas, est siempre presente una dimensin religiosa. Todo pueblo, de hecho, tiende a expresar su visin total de la trascendencia y su concepcin de la naturaleza, de la sociedad y de la historia, a travs de mediaciones de los servicios divinos, en una sntesis caracterstica, de gran significado humano y espiritual.4

ACTOS LITURGICOS.
Con toda esta gran cantidad de informacin tenemos una visin mucho ms amplia acerca de lo que es litrgico y lo que no es litrgico, por ello, podemos decir que, son actos litrgicos aquellos que expresan la sacramentalidad de la Iglesia. Los actos litrgicos tienen que tener sus libros oficiales y ritos propios, aprobados por la Santa Sede y tienen que ser presididos por los ministros autorizados para ello. Los actos litrgicos podemos agruparlos en tres categoras:
y

La celebracin de los distintos sacramentos: Eucarista, Bautismo, Reconciliacin, Confirmacin, Matrimonio. Orden sacerdotal, Uncin de enfermos.

NN 8 Ibi. NN 9 Ibi 4 NN 10. DIRECTORIO SOBRE PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA: PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos Ciudad del Vaticano, 2002.
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La Liturgia de las horas, con sus momentos ms importantes en los Laudes y las Vsperas y los sacramentales. Los sacramentales: Llamamos sacramentales a signos sagrados a modo de sacramentos pero que no han sido instituidos por Cristo sino creados por la Iglesia para preparar, acompaar y prolongar la accin de los sacramentos.

Por la similitud literal de Sacramentos y Sacramentales, tendemos a pensar que es el mismo trmino, aunque el nombre de sacramentales nos trae a la memoria el de sacramentos y manifiesta una ntima relacin entre unos y otros. Los sacramentales ayudan a los hombres para que se dispongan a recibir mejor los efectos de los sacramentos, efectos que el Concilio llama principales. En qu se diferencian los sacramentales de los sacramentos? Mientras los sacramentos son de institucin divina, pues los ha instituido el mismo Jesucristo, los sacramentales son de institucin eclesistica, es decir, los ha creado la Iglesia. Adems, en cuanto a los efectos tambin hay diferencias. Los sacramentos producen la gracia ex opere operato, o sea, todo sacramento obra, tiene eficacia por el hecho de ser un acto del mismo Jesucristo; no obtiene su eficacia o valor esencial ni por el fervor ni por los mritos del ministro o del sujeto que recibe el sacramento. En cambio, los sacramentales obran ex opere operantis Ecclesiae, es decir, que reciben su eficacia de la misin mediadora que posee la Iglesia, por la fuerza de intercesin que tiene la Iglesia ante Cristo que es su Cabeza. Los sacramentales producen sus efectos por la fuerza impetratoria de la Santa Iglesia. A modo de ejemplos podemos citar como sacramentales la dedicacin de iglesias, las exequias, coronaciones cannicas, exposicin y bendicin con el Santsimo, la profesin religiosa, el agua bendita, exorcismos, bendiciones varias, adoracin de la Cruz, imposicin de la ceniza, etc. Hay algunas procesiones que tienen categora de litrgicas: la del dos de febrero con las candelas, la del Domingo de Ramos (palmas) conmemorando la entrada del Seor en Jerusaln, la del Jueves Santo al llevar a Jess sacramentado a la reserva, la del Viernes Santo al adorar la Cruz de Cristo, la del Sbado Santo tras el cirio pascual

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recin encendido o al baptisterio para el bautismo y las procesiones eucarsticas, como la del Corpus Christi. Asimismo, durante la Misa tienen consideracin de procesiones la de entrada de los celebrantes, la del evangelio cuando se va desde el altar al ambn a proclamarlo, la del ofertorio si se llevan los dones por los fieles al altar y la de la comunin, cuando los fieles nos acercamos a comulgar. ACTOS NO LITURGICOS. No son actos litrgicos, aunque tiendan a parecerse a ellos, aquellos actos a los cuales se refieren a ejercicios de Piedad, devociones, piedad popular y las prcticas de religiosidad popular.

Ejercicios de piedad
1. EL ROSARIO - Cuando en el siglo XII comenz a difundirse el "Ave Mara", naci lentamente el psalterium B. Mariae V., que consista en la recitacin de 150 Avemaras. En la segunda mitad del siglo xv sera otro cartujo (Domingo de Prusia, + 1461) quien introdujera el uso de unir la recitacin de las decenas con la contemplacin de los misterios de la vida de Cristo. la estructura del rosario, especialmente desde que a la repeticin del ave se aadi la contemplacin de los misterios, est del todo conforme con las caractersticas de la oracin cristiana, y por ello el magisterio la ha recomendado quiz ms que ningn otro ejercicio de piedad. 2. EL VIACRUCIS - naci hasta el s. xvii, este ejercicio de piedad tiene sus precedentes histricos en prcticas devocionales que se remontan al S. XIII. "Va Crucis" latn de "Camino de la Cruz". Tambin conocido como "Estaciones de la Cruz" y "Va Dolorosa". Se trata de un acto de piedad, un camino de oracin que busca con la meditacin de la pasin y muerte de Jesucristo en su camino al Calvario 3. EJERCICIOS DE PIEDAD EUCARSTICA - La piedad cristiana, que ha visto siempre en el sacramento de la eucarista el vrtice de la vida religiosa, ha creado en torno a la eucarista numerosos ejercicios de piedad. Algunos se

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han convertido en verdaderas celebraciones litrgicas como las procesiones, la bendicin eucarstica, las cuarenta horas, las adoraciones solemnes; otros, en cambio, han permanecido dentro del mbito de la piedad personal como las horas de adoracin, la visita al SS. Sacramento, etc... Cada una de estas prcticas de piedad eucarstica posee una historia.

Devociones
Es interesante que muchas de las devociones ms populares comenzaron en comunidades religiosas: la medalla de San Benito (benedictinos); el rosario (dominicos); el escapulario (el primero es de los carmelitas y despus surgieron otros, como el escapulario verde); la medalla Milagrosa (Santa Catalina Labour), la coronilla de la Misericordia (Santa Faustina), etc. La devocin a las estaciones de la cruz es una forma de hacer una peregrinacin espiritual a Tierra Santa y unirnos a Jess en su camino al Calvario. Las iglesias catlicas suelen tener estas estaciones representadas y se rezan especialmente durante la cuaresma. Entre las devociones inspiradas por apariciones y que llaman a la conversin estn los nueve primeros viernes en honor al Sagrado Corazn y los cinco primeros sbados en honor al Inmaculado Corazn de Mara. Otra forma de devocin es la consagracin de un tiempo, por ejemplo el mes de marzo a San Jos, mayo a la Virgen Mara, el mes de junio al Sagrado Corazn de Jess, octubre a los ngeles custodios, etc.

Piedad y Religiosidad popular


Son trminos bastantes similares de acuerdo a el lugar donde son conocidas la diversidad de devociones y los ejercicios de piedad de manifiestan segn su cultura, como son: El rezo del rosario, letanas, procesiones, Va crucis, triduos, novenas, quinarios, setenarios, primeros viernes y dems prcticas de piedad no forman parte de la Liturgia de la iglesia, lo cual no quiere decir que no sean

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acciones piadosas dignas de favorecerse y practicarse, ellas han sido las que alimentaron nuestra fe catlica, desde que en cada regin se comenzaron a desarrollar las lenguas romanenses, pues los actos litrgicos eran practicado en casi toda su totalidad en lo que en ese tiempo le denominaban lengua de los ngeles que era el latn culto, y que aparte de la falta de comprensin del idioma, con el tiempo la formacin litrgica solamente era para los consagrados y en su mayora varones.

El primado de la Liturgia
La historia ensea que en ciertas pocas la vida de fe ha sido sostenida por formas y prcticas de piedad, con frecuencia muy vividas y sentidas por los fieles como ms atrayentes que las celebraciones litrgicas, pues estas han sido ms fciles de entender y sin dudas fciles de practicar. Y siempre se ha tenido presente que, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia". Y sera un gran error decir, que la Liturgia no sea "popular", con el tiempo la liturgia se ha ido renovando y para conciliar, ha querido promover la participacin del pueblo en las celebraciones litrgicas, favoreciendo modos y lugares que, en otros tiempos han suscitado oraciones alternativas o sustitutas de la accin litrgica. La excelencia de la Liturgia respecto a toda otra posible y legtima forma de oracin cristiana, debe encontrar acogida en la conciencia de los fieles: si las acciones sacramentales son necesarias para vivir en Cristo, las formas de la piedad popular pertenecen, en cambio, al mbito de poder de hacerlo voluntariamente. Prueba venerable es el precepto de participar a la Misa dominical, mientras que ninguna obligacin ha afectado jams a los ejercicios piadosos, por muy recomendados y difundidos, los cuales pueden, no obstante, ser asumidos con carcter obligatorio por una comunidad o un fiel particular. Esto pide la formacin de los sacerdotes y los fieles, a fin que se d la preeminencia a la oracin litrgica y al ao litrgico, sobre toda otra prctica de devocin. En todo caso, est obligada preeminencia no puede comprenderse en trminos de exclusin, contraposicin o marginacin.

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Conclusin

De todo lo expuesto en el trabajo se puede afirmar con toda seguridad que: Lo litrgico: Son acciones litrgicas aquellos actos sagrados, instituidos por Jesucristo o la Iglesia, y en nombre de Jesucristo, son realizados por personas legtimamente designadas para la celebracin de ellas, en conformidad con los libros litrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios y a los santos ya reconocidos por la Iglesia, el culto que les es debido. Lo no litrgico: Son las dems acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija, las cuales, son propias de cada regin y sentidas de acuerdo a las tradiciones culturales antigua, que aumenta el fervor, y es una expresin de amor a Dios.

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Bibliografa

 DIRECTORIO SOBRE PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA: PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES. Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos Ciudad del Vaticano, 2002.

 Concilio Vaticano II Constitucin: Sacrosanctum Concilium Constitucin sobre la Sagrada Liturgia

 Catecismo de la Iglesia Catlica

 http://la-liturgia.blogspot.com/2007/09/los-actos-litrgicos.html  http://www.mercaba.org/DicES/E/ejercicios_de_piedad.htm

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Anexos
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