Los Elementos de la Adoración

Dado que la verdadera adoración es la respuesta apropiada

a la Palabra de Dios, no podemos adorar a Dios aparte de
su Palabra. Si no podemos adorar a Dios separados de su
Palabra, entonces no somos libres de inventar nuevos
enfoques para adorar a Dios solo porque ayudan a facilitar
una experiencia emocional. No podemos experimentar
verdaderamente lo que no conocemos, y no podemos
conocer a Dios a menos que Él se nos revele en su
Palabra. La adoración, el temor a Dios, la obediencia y la
alabanza solo provienen de un corazón que ha sido
iluminado por la Palabra de Dios. Por lo tanto, la Palabra de
Dios debe ser el centro de la vida y la adoración de la
Iglesia. En otras palabras, donde la Palabra está ausente,
no hay una verdadera iglesia ni un verdadero culto.
Por eso, la adoración está limitada a los medios divinos
por los que Dios ha prometido comunicarnos Su Palabra.
Estos medios, conocidos como medios ordinarios de
gracia, incluyen la predicación de la Palabra de Dios, la
lectura de la Palabra de Dios, el canto de la Palabra de
Dios, la oración de la Palabra de Dios, ver la Palabra de
Dios en las ordenanzas, y la comunión en torno a la Palabra
de Dios. Y lo único que tienen en común los medios
ordinarios de gracia es que son los medios prescritos que
Dios ha dado a la Iglesia para comunicar su Palabra.
¿Cuáles son, entonces, las verdaderas actividades
bíblicas de la iglesia local? Según las Escrituras, la iglesia
debe reunirse para glorificar a Cristo buscando la unidad, la
santidad y la verdad, centrándose en cinco actividades
sencillas.
1. La adoración a Dios a través de la
predicación de la Palabra
Martyn Lloyd-Jones creía que la predicación no solo es la
tarea principal de la Iglesia, sino que todo lo demás que
realiza la Iglesia es subordinado a esta[44]. Y Juan Calvino
dijo: «La iglesia es edificada únicamente por la predicación
externa, y los santos se mantienen unidos por un solo
vínculo».[45]
Sin embargo, algunas iglesias tienen la impresión de que
el canto (debido al poder que tiene la música sobre nuestras
emociones) es el medio más eficaz para adorar a Dios. El
tiempo que se dedica a los cantos ha aumentado, mientras
que los sermones se han acortado. Hace cuarenta años,
Martyn Lloyd-Jones señaló cómo la Iglesia se alejaba de la
predicación:
Ha sido esclarecedor observar estas cosas; a medida que la
predicación ha ido decayendo, se han enfatizado estas otras
cosas; y se ha hecho de forma bastante deliberada. Es una
parte de esta reacción contra la predicación; y la gente ha
sentido que es más digno prestar esta mayor atención a lo
ceremonial, a la forma y al ritual. Aún peor ha sido el aumento
del elemento de entretenimiento en la adoración pública; el uso
de películas y la introducción de más y más cantos; la lectura
de la Palabra y la oración se acortan drásticamente, pero se
da más y más tiempo al canto.[46]
Es cierto que el canto congregacional es una parte
esencial del culto, pero no debe ser la parte principal del
mismo. Observe cuántas veces en el Nuevo Testamento se
registran las palabras predicar, predicación, enseñar y
enseñanza en comparación con cantar, canto, himnos,
canciones y otras palabras relacionadas. La predicación es
la actividad predominante que Cristo, sus apóstoles y la
iglesia primitiva llevaron a cabo en todo el Nuevo
Testamento. Si las iglesias quieren volver al esquema bíblico
de cómo adorar a Dios, ¡la predicación debe volver a tener
su prioridad bíblica!
¿Por qué las iglesias han retirado su atención de la
predicación y la han puesto en el canto? A menudo es
porque cantar es entretenido y más atractivo para los que
no asisten a la iglesia. Si no es por esta razón, puede ser
que la música pueda crear una experiencia de adoración
tan poderosa para el adorador. La emoción suele elevarse
por encima del conocimiento. Por el contrario, la predicación
bíblica y doctrinal es considerada por muchos como
aburrida y monótona, incluso condenatoria y difícil de
soportar.
Cantar, en cambio, es agradable e incluso emocionante.
La música tiene el poder de crear una experiencia mística
de adoración, incluso para los no creyentes. Es aquí donde
el inconverso puede sentirse a gusto y algo espiritual.
Cuanto más dinámica sea la música y más sentimientos
positivos pueda despertar, mejor. Mediante la música
coreografiada, incluso los no creyentes pueden disfrutar de
una experiencia de adoración dinámica. Este enfoque hace
un mejor trabajo para llenar las sillas, así que ¿por qué no
cambiar?
Cuando se sigue el esquema de las Escrituras, sin
embargo, Dios es más glorificado y los santos son más
edificados si la Palabra de Dios es explicada con precisión
a la mente y aplicada adecuadamente al corazón por el
poder del Espíritu Santo, no por una excitación de las
emociones a través del poder de la música. Lo que se
necesita es una predicación que abra la mente a la sana
doctrina y que llegue al corazón con una aplicación práctica.
La predicación exhibe la gloria de Dios y es el principal
medio que Él ha elegido para salvar a los perdidos y
santificar a los santos (1 Cor. 1:18; Efe. 4:11-15). Una
predicación profunda dará lugar a una adoración profunda.
2. La adoración a Dios por medio de orar la
Palabra
La segunda actividad vital de la Iglesia es la oración
individual y corporativa. La realidad y la vitalidad de una
iglesia es su vida de oración (Mat. 21:13). Donde hay una
iglesia con poca o ninguna oración, hay una iglesia con
poca o ninguna vida.
La falta de oración es la razón por la que las iglesias
pueden volverse tan débiles; la falta de oración es la razón
por la que puede haber tan poca eficacia en el tiempo de la
predicación. Y es por la falta de oración corporativa (y
privada) que las personas tienen oídos insensibles en la
iglesia contemporánea de hoy. La oración es como el cable
eléctrico que se conecta al cielo; sin esta, simplemente no
hay energía. Los bancos de la iglesia pueden estar llenos el
domingo por la mañana, pero mira lo vacíos que están
cuando llega la reunión de oración del miércoles por la
noche.
Si la iglesia dependiera verdaderamente de Dios, dejaría
de hacer encuestas y de consultar a empresas de
marketing, para postrarse delante de Dios en oración
privada y corporativa (Sal. 127:1). Oh, si las iglesias
pudieran comprender la magnitud de la oración, pues no
solo es una buena actividad, sino que es esencial.
3. La adoración a Dios a través de
ver la Palabra en las ordenanzas
A la Iglesia se le han confiado dos ordenanzas bíblicas: el
bautismo de creyentes y la Cena del Señor (1 Cor. 11:26,
Hechos 2:41). El bautismo es un testimonio público de
arrepentimiento de pecados y un acto de obediencia al
Señor. Aunque el bautismo no es esencial para la salvación,
es poco probable que una persona haya nacido
verdaderamente de nuevo sin un deseo ansioso de seguir al
Señor en este primer mandato que Dios da al nuevo
cristiano (Hch. 2:38). El bautismo es una confesión pública
de Cristo (Mat. 10:32-33) que evidencia a la iglesia y al
mundo que ha habido una transformación interna radical. El
bautismo también es un sermón visible, que demuestra la
realidad espiritual de la muerte al pecado y la resurrección a
la vida nueva en Cristo Jesús.
La Cena del Señor es un memorial de la muerte de Cristo
(1 Cor. 11:26). Al igual que el bautismo, la Cena del Señor
es un sermón visible que ilustra una realidad espiritual.
Además, la Cena del Señor no solo representa la muerte de
Cristo, sino que también muestra la comunión espiritual
entre Cristo y Su pueblo. Se le llama Comunión porque
muestra cómo Cristo y su pueblo están unidos en un solo
cuerpo (1 Cor. 10:16). La participación del pan y el vino
ilustra cómo el pueblo de Dios tiene unión y comunión con
Cristo por la fe. El hecho de que el pueblo de Dios participe
colectivamente de los elementos ilustra cómo están
igualmente unidos.
4. La adoración a Dios a través de cantar la
Palabra
Adorar al Señor con canciones es un deseo de los
cristianos impulsado por el Espíritu. Aunque se ha indicado
que la Palabra predicada debe ser el punto central del
servicio de adoración, no se debe minimizar el canto
corporativo de las alabanzas a Dios. La Biblia instruye a la
iglesia para que se dirijan, enseñen y amonesten unos a
otros por medio de salmos, himnos y cánticos espirituales
(Efe. 5:19; Col. 3:16). El canto es un medio maravilloso para
expresar los sentimientos más profundos de gozo,
admiración y alabanza hacia Cristo. Por lo tanto, un servicio
de adoración saludable incluye cantos sinceros, fervientes y
dirigidos por el Espíritu, fundamentados en las gloriosas
verdades de la Palabra de Dios.
Nuevamente, si el objetivo de la Iglesia es glorificar a
Cristo en la promoción de la unidad espiritual, la santidad y
la verdad, entonces nuestra adoración con cantos debe
reflejar ese objetivo. Independientemente del estilo musical
que se utilice en el servicio, las preguntas que hay que
responder son:
1. ¿Son las letras de nuestras canciones
doctrinalmente sólidas y centradas en Cristo?
2. ¿Promueve el estilo musical la participación
corporativa entre los hermanos?
3. ¿Es la manera o el modo en que adoramos
reverente y santo?
Aunque una expresión contemporánea de adoración
puede ser espiritualmente refrescante, la adoración que se
dirige a un Dios santo nunca debe ser impulsada por nuestra
cultura secular (Lev. 10:3). Debemos recordar que el
secularismo es lo más opuesto a la santidad. La adoración
nunca debe ser casual. En las Escrituras, algunos murieron
por no tomarse la adoración más en serio (véase Lev. 10:1-
2; 1 Cor. 11:30).
5. La adoración a Dios a través de
la comunión en torno a la Palabra
Otra de las principales actividades de la iglesia primitiva era
la comunión cristiana (Hch. 2:42). Con comunidad y unidad
como objetivos bíblicos de la Iglesia, la comunión encontrará
su lugar.
La comunión bíblica es el Espíritu Santo ministrando a los
santos a través de la interacción espiritual de los creyentes
entre sí. Es el Espíritu ministrando a un creyente por medio
de otro creyente. El Espíritu Santo vive dentro de todos los
creyentes, y hace que la comunión cristiana sea
santificadora. El amor que los cristianos tienen por Dios y
por los demás, manifestado en su comunión y conversación
espiritual, es edificante para los santos. La reunión y la
comunión de los santos es un medio de crecimiento
espiritual bíblico. De este modo, la comunión espiritual es un
medio de gracia, y la iglesia local no debe descuidarla.
Sin embargo, el compañerismo cristiano parece haber
perdido su importancia en las prioridades de muchos
miembros de la iglesia; cinco minutos antes y cinco minutos
después del servicio del domingo por la mañana parecen
ser suficientes para los asistentes de hoy. La comunión
espiritual en torno a Cristo, por el contrario, no es algo que
puedan descuidar ni los cristianos ni las iglesias que se
esfuerzan por seguir el modelo del Nuevo Testamento.
Los verdaderos cristianos se aman unos a otros. Aman
al Señor y por ello desean estar cerca de aquellos que
tienen al Señor viviendo en sus corazones. Los cristianos
necesitan al Señor, y como los cristianos tienen al Señor en
su interior, se necesitan mutuamente. Ante esta realidad
interna, las iglesias deben ofrecer la oportunidad de que los
cristianos se relacionen externamente.
En la práctica, las iglesias deben ser deliberadas a la
hora de dedicar un tiempo adecuado a la comunión para que
los miembros tengan la oportunidad de cumplir con sus
responsabilidades unos con otros. Si las Escrituras
requieren que los miembros de la iglesia se dediquen los
unos a los otros, se amen, etc., no pueden cumplir con
estas responsabilidades si no pasan suficiente tiempo
juntos, tanto los domingos como los demás días de la
semana.
Por lo tanto, una marca de una iglesia saludable no es
solo una iglesia que ora, sino también una iglesia que
regularmente proporciona y fomenta el tiempo suficiente
para el compañerismo espiritual.
Conclusión
Aunque habrá otras actividades dentro de la vida de la
iglesia, la predicación, la oración, el canto y la participación
en las ordenanzas son los elementos de la adoración que
los impulsan a todos. Estas son las actividades que Dios
ordenó a la Iglesia como medio para comunicar y aplicar Su
Palabra. Solo cuando estos medios de gracia se realizan
fielmente, la Iglesia puede esperar la presencia del Espíritu.