UMCE Centro de Estudios Clsicos

ASIGNATURA : SEMINARIO 1 ALUMNO : MARCELO LEIVA ALVAREZ

EL ENCOMIO A HELENA
COMENTARIO, NOTAS Y TRADUCCION

COMENTARIO AL TEXTO DEL ENCOMIO A HELENA

FUNDAMENTOS DEL ENCOMIO A HELENA Para nuestro trabajo, los Fundamentos del Encomio a Helena, responden a la pregunta Por qu lo hizo? 1 En las propias palabras de Gorgias: Puse fin al deshonor de una mujer con el discurso he intentado abolir la injusticia de una infamia e ignorancia de una opinin, he querido escribir el discurso de Helena, por un lado, como un encomio, y por otro, como un juego para m.2 21 Siguiendo la lnea de pensamiento del prrafo, podemos sealar que el discurso contiene matices didcticos, estticos y apologticos; los cuales le dan coherencia a la macroestructura3 textual. Desde el punto de vista didctico, Gorgias intenta ensear la retrica la ms hermosas de las artes 4. Es precisamente el carcter didctico-hipottico, con matices universales al igual que la tragedia, lo que quizs, le haya llevado a utilizar el trmino encomio en lugar apologa; pues no quiere, por un lado, encasillar su obra en algo tan restringido como sera una defensa y por otro, es una defensa de carcter imaginario, a modo de paradigma o modelo para utilizar en distintas situaciones. As, Agatn, el poeta trgico, aun en la comedia y en sus yambos, imita el estilo de Gorgias 5. El trmino como un juego para m muestra el lado esttico-educativo que Gorgias intentaba darle a retrica pues introdujo el uso de tropos as como metforas, alegoras e hiplages y catacresis e hiprbaton y anadiplosis y parsosis y figuras retricas redundantes y notables por su artificialidad6. LNEAS DE DESARROLLO El sentido apologtico o argumentacin de la defensa, es gravitante en la obra de Gorgias. Es por esta razn, que la superestructura textual o esquema adoptado para el Encomio a Helena se puede describir as: 1.- Introduccin de Gorgias (Pargrafos 1 al 5) Argumentos de la defensa: 2.- Primer argumento: Causas divinas (Pargrafo 6) 3.- Segundo argumento: El uso de la fuerza (Pargrafo 7) 4.- Tercer argumento: La persuasin por el discurso (Pargrafo 8 al 14) 5.- Cuarto argumento: El Amor/el Eros (Pargrafo 15 al 19) 6.- Conclusin (Pargrafo 20) 7.- Eplogo (Pargrafo 21) El argumento de defensa en Gorgias, descansa sobre dos causas basales: (a) La coercin por la fuerza (), ya sea provenientes de lo divino o del que la captur. As, en los dos primeros argumentos se ejerce una fuerza y ms bien, el alma de Helena quedara neutral, al menos, respecto de la acusacin. (b) La ejecucin del acto es forzado por el cambio en la concepcin del alma, ya sea por el engao del discurso () o por los efectos que produce el amor (). Aqu, Gorgias se esfuerza por demostrar, que aunque el alma de Helena acta, lo hace movida por una fuerza que la engaa u obliga, dejndola libre de culpa.
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Los elementos extralingsticos, como los antecedentes histricos, no sern considerados. , , . 3 Macroestructura, trmino introducido por Van Dijk, Teun. Texto y Contexto. Ed. Ctedra, 1980, Madrid, Espaa, pg. 195. Se refiere, al sentido del texto como mecanismo para dar coherencia al mismo. 4 Platn, Gorgias o de la Retrica. 5 Filstrato, V.S. i.9,3, en Diels, op. Cit., p.276 (A1). 6 TAPIA, P. Gorgias. Bibliotheca Scriptorum Greacorum et Romanorum Mexica, 1980, p.XX.
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TRMINOS RELEVANTES En la argumentacin de la defensa toman especial relevancia los trminos , , y . Por ello previo a la lectura del Encomio, ser importante revisar la idea que expresan y la manera en que se tradujeron: , se ha traducido como discurso, aunque en algunos casos resulta mejor palabra. Sin embargo, este trmino engloba los significados de la idea que expresa la reunin de palabras. No es una palabra la que persuade, sino el mensaje, el razonamiento o la justa proporcin de cada una de las palabras. es un trmino judicial forense que se ha traducido como acusacin, motivo, causa. Es decir, los motivos que pudieron originar una acusacin. En Gorgias es el motivo como mvil de un pensamiento o de una accin, expresando el origen del fenmeno que est describiendo. se ha traducido como persuadir. El agente de la persuasin es el y el receptor la . Por el contexto de los hechos, donde hay una , la persuasin necesariamente requiere tener un elemento negativo el engao, de manera de obligar a cometer la injusticia. , es el alma y es la portadora de las vivencias conscientes. aparece unida al cuerpo y es confundida por la visin. Debe ser vista como una fuerza anmica, que en ltima instancia toma las decisiones y ante todo, genera el movimiento que comunica al cuerpo. En ella est la sede del amor, del deseo, y de las fuerzas de la razn y de la voluntad. NOTAS PRELIMINARES DE LA TRADUCCON: Traduccin a partir de la versin crtica de D. M. Mac Dawell. En los pasajes oscuros se ha indicado, cuando se opt por la versin de H. Diels, tomando en cuenta el sentido del texto. < > Conjetura que el editor considera necesaria para completar el significado del texto. [ ] Trmino que el editor considera sobreentendida, pero que se encuentra presente en los manuscritos. Texto original corrupto, restaurado con cierto nivel de certeza. Se sigue la versin crtica de D. M. Mac Dawell.

TRADUCCIN DEL ENCOMIO A HELENA

INICIO DEL ENCOMIO: INTRODUCCION DE GORGIAS

1 Adorno7 para una ciudad son los hombres valerosos, para un cuerpo la belleza, para un alma la
sabidura, para una accin la virtud, para un discurso 8 la verdad; y lo contrario de estas cosas es el desarreglo. Respecto al hombre, a la mujer, al discurso, a una actividad, a la ciudad, y a una accin, es necesario alabar mediante alabanza lo que es digno de alabanza y dar censura a lo indigno; pues igual error e ignorancia es censurar tanto lo que se alaba 9, como alabar lo que se censura.

2 Le corresponde al mismo hombre 10 tanto decir rectamente lo que es debido y como tambin refutar a
los que censuran a Helena, mujer acerca de la cual, la creencia de los poetas que escucharon y la fama de su nombre, ha llegado a ser unsona y unnime, lo que se ha convertido en memoria de las calamidades. Yo, despus de dar un argumento al discurso, quiero por un lado quitar la acusacin de ella, que tiene mala fama, y por otro, tanto dejar al descubierto a los falsos censuradores, como demostrar las verdades y quitar la ignorancia de estos sucesos.

3 Que ciertamente por condicin natural y linaje, la mujer acerca de la que este discurso trata, es lo ms
sobresaliente de entre los primeros hombres y mujeres, y no es algo dudoso ni siquiera para pocos. Porque es manifiesto que por un lado la madre es Leda y por otro el padre, es el dios, y el que se dice inmortal, Tndaro 11 y Zeus, de los cuales uno crey serlo porque lo era, y el otro fue dicho que lo era por la opinin, uno era el ms fuerte de los hombres y el otro el soberano de todos.

4 Habiendo nacidos de tales padres tuvo belleza semejante a los dioses, que habindola recibido, no
pas desapercibida. Hizo nacer los mayores deseos de pasin en muchsimos; con un cuerpo convoc a muchos cuerpos de hombres que eran orgullosos sobre cosas grandes, entre los cuales, unos, tuvieron grandes riquezas, otros, una buena reputacin que viene de la antigua nobleza, otros, el vigor de la fuerza personal, y otros, el poder de la sabidura adquirida; y todos llegaban movidos tanto por una pasin que ama vencer, como por un invencible amor al honor. MOTIVOS DE LA ACUSACIN A RAZONAR

5 En verdad, no dir quin y a causa de qu y de qu modo zarp el que tom posesin de la pasin de
Helena: porque el decir a los que saben las cosas que saben, produce por un lado conviccin, pero por otro, no lleva consigo deleite12. Habiendo omitido en el discurso el tiempo de aquel entonces, ahora avanzar hacia el comienzo del discurso que me propongo hacer, y expondr los motivos 13, por los cuales era razonable que el viaje de Helena a Troya haya sucedido.

6 Pues, o bien, por designios de la Fortuna, decisiones de los dioses y por decretos del destino, realiz
las cosas que realiz, o bien, raptada por la fuerza, o bien, persuadida por las palabras, <o bien, apresada por el amor>.

Por el contexto se ha preferido para adorno en lugar de orden. Se han utilizado los artculos indefinidos un, para sealar de mejor manera la sentencia general que Gorgias est indicando. 8 discurso, palabra, argumento, o ms bien, la idea contenida en la reunin de palabras. 9 Adjetivos verbales. Literal: / adj. verbales tos, literal: las cosas alabables, censurables. 10 ' Le corresponde al mismo hombre genitivo de causa, se usa para la idea de deber. 11 Tndaro, rey de Laconia en Esparta y marido de Leda. Fue el padre de Cstor y Clitemnestra, que nacieron de uno de los dos huevos que puso Leda. Del otro nacieron Plux y Helena, pero estos eran hijos de Zeus, que haba seducido a Leda poco antes de que lo hiciera su marido. 12 Ntese que el objetivo de Gorgias es el deleite esttico y la conviccin. 13 Es decir, todos motivos que pudieron originar una acusacin.

PRIMER ARGUMENTO: CAUSAS DIVINAS Ahora bien, si fue por lo primero, el acusador es digno de ser acusado; pues es imposible impedir la voluntad del dios mediante la previsin humana. Porque por naturaleza 14 lo superior no es impedido por lo inferior, sino que lo inferior es gobernado y guiado por lo superior, y que lo superior vaya adelante y lo inferior le siga. Pues el dios es algo superior al hombre tanto en fuerza, como en sabidura y las dems cosas. Por tanto, si en el Destino y en el dios debe ser puesta la acusacin, verdaderamente se debe absolver a Helena de la infamia. SEGUNDO ARGUMENTO: EL USO DE LA FUERZA

7 Ms si por fuerza fue arrebatada, injustamente fue obligada e ilegalmente afrentada, es claro que <por
un lado15> el que la arrebat as como afrent16, cometi la ofensa, y <por otro> la arrebatada as como afrentada, fue desafortunada. Por tanto, el brbaro que habiendo emprendido una empresa brbara, mediante el discurso, la ley y la accin, es digno merecedor de sufrir tanto una acusacin mediante un discurso, como una prdida de derechos mediante la ley, como un castigo mediante la accin; pero la que fue forzada, privada de la patria y privada de sus seres queridos Cmo no sera razonable haberla compadecido en lugar de haberla injuriado? Pues uno hizo cosas terribles y la otra padeci; por tanto, es justo compadecerse de ella y por otro odiarlo a l. TERCER ARGUMENTO: LA PERSUACION POR EL DISCURSO (LA PALABRA)

8 Pero si fue el discurso el que persuadi y enga al alma, tampoco es algo difcil defenderse respecto
a esto y refutar la acusacin del modo siguiente. El discurso es un gran soberano, que con el ms pequeo conjunto17 y totalmente invisible, lleva a cabo las acciones ms extraordinarias 18; en efecto, puede no slo detener el temor y quitar el dolor, sino tambin producir alegra y aumentar la compasin. Demostrar que estas cosas son19 as;

9 pues es preciso que demuestre a los oyentes mediante un ejemplo 20: A toda poesa considero y designo
discurso que tiene medida21; a los que escuchan22 invade un escalofro muy terrorfico, una compasin baada de lgrimas23 y un anhelo 24 nostlgico, pues el alma padeci el suceso 25 como algo propio por causa de las palabras sobre la suerte y fracaso, tanto de las acciones como de personas ajenas.

10 Vamos Ahora!26 Pasemos de un argumento a otro. Porque los dichos mgicos inspirados27 por
medio de los discursos, son inductores de placer y extractores de dolor; pues, el poder del dicho mgico cuando tiene relacin con la opinin del alma28, la hechiza, persuade y la transforma por el encantamiento. Se tienen descubiertas dos tcnicas de encantamiento y de magia29, que son errores del alma y engaos de la opinin30.
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, Uso adverbial: Por naturaleza. Toma el sentido de presente: ser o ser por naturaleza (Liddell). Conjetura versin crtica H. Diels. 16 Seguimos a H. Diels en lugar de D. M. Mac Dawell, al utilizar en lugar de . 17 , dativo Instrumental. Literal: con un cuerpo pequesimo, con un corpsculo. Gorgias cree que las palabras estn formadas por corpsculos que llegaban al odo. 18 , literal: acciones sumamente divinas. 19 uso intr. del verbo, acompaado del adverbio son as. Hay un uso veritativo del verbo. 20 Otra trad. Pues es preciso que lo explique para opinin de los oyentes:. El dativo antes del verbo (infinitivo) normalmente tiene un valor instrumental mediante la opinin. 21 Aqu seala que la poesa (Homero y toda la pica) son tambin logos con medida, es decir, mtrica. 22 Genitivo partitivo algo de ella invade a los que escuchan. 23 (baadas de lgrimas) y tambin (muy terrorfico) estn relacionadas con un juego de preposiciones con la idea de mucho. 24 , es un deseo tiene que ver con el pasado nostalgia. 25 padeciel suceso la repeticin de la raz est indicando nfasis del padecimiento, experimentado. 26 se usa como expresin, detenerse y cambiar de tema: ahora bien. 27 pl. de : canto o dicho mgico, encantamiento. La en la Grecia antigua, hacan hacer lo contrario a la voluntad. Las sirenas hacan esto cantos que encantaban. 28 La opinin es una facultad del alma, por el alma es persuadida y transformada. Para Gorgias el lgos o poesa generan y repelen sentimientos. 29 Como 2 tcnicas, parecer ser que Gorgias est pensando en el lgos persuasivo (Pargrafo 14) y el eros (Pargrafo 19). En todo caso, las 2 artes engaan a la mente y a su opinin (). 30 , son rtmicas. Ambas producen un resultado: error y engao.

11 Pues cuantos, a cuantos, acerca de cuantas cosas, persuadieron y persuaden, despus de componer un
discurso falso. Pues si todos, acerca de todas las cosas31, tuvieran el recuerdo del pasado, <el conocimiento> de las que estaban pasando y la previsin de las que han de suceder, el discurso no podra haber sido [igual32] del mismo modo 33; pero en el estado actual de cosas, fcilmente no es posible que los pasado sea recordado, ni lo presente ser observado, ni predecir lo que ha de suceder, de modo que en lo que respecta a la mayora de las cosas, la mayora hacen de la opinin una consejera para el alma 34. Mas la opinin siendo vacilante e insegura, arroja a los que hacen uso de ella a venturas vacilantes e inseguras.

12 Por tanto Qu motivo (de acusacin) impide que tambin Helena haya ido por influencia del
discurso, como si hubiese sido arrebatada por la fuerza de violentadores?35 Pues la razn fue expulsada por la persuasin: En efecto, aunque la persuasin no tiene el aspecto de la violencia36, tiene la misma fuerza. Pues el discurso que persuade persuadi al alma y oblig a esta a obedecer a las cosas dichas y estar de acuerdo con las cosas hechas. Entonces, por un lado, el que persuade en la medida que obliga comete injusticia37 y por otro, la que fue persuadida, en la medida que fue obligada por el discurso, sin fundamentos tiene mala reputacin.

13 Para mostrar que38 la persuasin que intenta adherirse al discurso tambin model al alma como
quera, es preciso aprender en primer lugar los discursos de los de meteorlogos 39, los cuales habiendo suprimido e introduciendo una opinin a cambio de otra, hacen aparecer cosas inverosmiles y oscuras frente a la opinin. En segundo lugar, es necesario aprender los debates forzosos40 por medio de discursos, en los que un discurso escrito con arte deleita y persuade a una gran multitud, no habiendo sido escrito con verdad 41; En tercer lugar, es preciso aprender debates de discursos filosficos, en los que se muestran/tambin que la rapidez de inteligencia hace mudable la conviccin basada en la opinin.

14 El poder del discurso respecto de la disposicin del alma, tiene la misma razn, que la disposicin de
los frmacos, en relacin a la naturaleza de los cuerpos42. Tal como otros frmacos distintos sacan del cuerpo a distintos humores43, y unos hacen cesar la enfermedad y otros la vida, as tambin unos discursos afligen, y otros deleitan, otros atemorizan, otros conducen hacia la osada a los que escuchan y otros, con cierta persuasin maliciosa, envenenan y embaucan al alma.

15 As pues, se ha establecido que, si fue persuadida por un discurso, no cometi injusticia, sino que fue
desafortunada; CUARTO ARGUMENTO: EL AMOR (EL EROS) Voy a exponer 44 con exactitud la cuarta acusacin, con un cuarto discurso. As pues, si el amor era el que realizaba todas estas cosas, sin dificultad escapar de la acusacin respecto de la falta que se dice que ocurri. Porque las cosas que vemos, no tienen la naturaleza que nosotros deseamos, sino la que a
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: Acerca de todas las cosas, esto es, las pasadas y todas las presentes. [ ] el editor cree posible omitir , piensa que es un error de un escriba derivado del adverbio repetido, se esperara encontrar igualmente poderoso, persuasivo, etc. 33 Gorgias est sealando que el discurso no podra ser persuasivo, porque todos sabran todas las cosas. 34 La idea es que no podemos tener el conocimiento de las 3 formas: memoria pasado, conocimiento del presente y previsin del futuro; por tanto, slo queda la opinin como forma de conocimiento. 35 D. M. Mac Dawell, lo reconstruye: , ; Aunque seala que estas dos oraciones estn demasiado corruptas para restaurarse con algn nivel de certeza, aunque el sentido general es claro. 36 D. M. Mac Dawell, lo reconstruye: . 37 El fundamento, como lo ha sealado es que el discurso persuasivo, tiene el mismo poder que la fuerza y mueve, forzando el alma a travs de las emociones. 38 : para mostrar quees preciso. 39 : que habla de lo celestial, un astrnomo (Platn). Como Tales de Mileto, Anaxgoras, Anaximandro, que formulaban teoras acerca del universo. 40 . Al parecer, con la idea de Debates oratorios o tambin discursos judiciales, donde el orador est obligado a hacer un discurso persuasivo. 41 A diferencia de los discursos de los meteorlogos tienen la idea de un discurso cientfico. 42 El texto est geomtricamente ordenado: El discurso/alma est en la misma razn que los frmacos/naturaleza del cuerpo, cuya esttica es casi imposible de reproducir. 43 Humores del cuerpo, segn Hipcrates: la bilis, la sangre y la orina. 44 Presente de , se utiliza para referir con exactitud algo (acusativo).

cada una de las cosas le toc45. Pues, por medio de la vista, el alma es sellada46 (con una impresin) tambin en los sentimientos.

16 En efecto, cuando la vista contempla a los cuerpos hostiles y una organizacin hostil con armamento
hostil, de bronce y acero, el de la proteccin por un lado y el de la defensa por otro, queda confundida (la vista) y confunde al alma, de modo que muchas veces quedando fuera de s, huyen del peligro que viene <como> existiendo ahora. Por tanto la falta de consideracin47 de lo que es correcto, se instal a causa del miedo que surge por la vista, que habiendo llegado, hace descuidar tanto lo noble, que se juzga por medio de las convenciones, como el bien, que se genera por medio de la rectitud moral.

17 Pues algunos al momento de ver cosas temibles se apartan tambin de la prudencia 48 que tienen en el
transcurso en el que estn viviendo; de este modo el miedo extingue y tambin expulsa el buen juicio. Pues muchos cayeron en vanos padecimientos, terribles enfermedades e incurables manas49; de este modo, la visin grab las imgenes de las cosas que vea en el modo de juzgar 50. Asimismo muchas cosas que asustan mucho son dejadas de lado, pero las muchas cosas que dejamos de lado, son similares como las que hemos mencionado.

18 Pues bien, cuando los pintores terminan completamente un solo volumen51 y figura, partiendo de
muchos colores de tinte y volmenes, regocijan la visin. Pues la manufactura de estatuas y el trabajo de los ornatos producen52 un aspecto53 agradable a la vista. De este modo, algunas cosas producen por naturaleza dao y otras, regocijo a la visin. Pues muchas cosas producen en muchos, un amor y anhelo de muchos asuntos y cuerpos.

19 Por tanto si el ojo de Helena despus de haber sido complacida por el cuerpo de Alejandro54
transmiti a su alma un deseo y un impulso amoroso. Qu hay de sorprendente? si l por un lado es un dios, teniendo poder divino Cmo podra el ms dbil ser capaz de quitarlo y rechazarlo? Y si es una enfermedad humana y una falta por ignorancia del alma, no debe ser reprochada como una falta sino que debe ser considerada como un infortunio; pues lleg, cuando lleg, por trampas de la Fortuna, no por intencin del pensamiento, y por necesidades del amor, no por recursos del arte. CONCLUSION

20 Por tanto Cmo es posible considerar justo el reproche a Helena? La cual, hizo las cosas que hizo,
ya sea que habiendo sido enamorada < por la visin>, o ya sea habiendo sido persuadida por el discurso, o ya sea habiendo sido arrebatada por la fuerza, o ya sea que habiendo sido forzada por una fuerza divina, escapa en todos los casos de la acusacin. EPILOGO

21 Puse fin al deshonor de una mujer con el discurso, me mantuve en la intencin que establec en el
comienzo del discurso; he intentado abolir la injusticia de una infamia e ignorancia de una opinin, he querido escribir el discurso de Helena, por un lado, como un encomio, y por otro, como un juego55 para m.

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Puesto que el amor es causado por la vista, utiliza un ejemplo de lo que vemos. Del mundo sensible (visin) pasar a la moral de las acciones. 46 es una forma pasiva, raz con la idea de sellar con la cera, en el modo de ser o en los sentimientos. 47 , en derecho penal es la negligencia, lo que se debe saber y no lo sabes. Algunos la traducen como ignorancia culpable. 48 . Sabidura prctica. 49 La idea es que vieron algo tan terrible que caen en algo patolgico. 50 , inteligencia, modo de sentir. 51 Volumen, literal cuerpo. Puede referirse a figuras de 3 dimensiones. 52 . Aoristo gnmico, tomndolo como una condicin comprobada. 53 Aqu, seguimos a Diels, que coloca (aspecto) en lugar de , cuya traduccin sera una enfermedad placentera a la vista. Pues aspecto nos resulta ms acorde a la idea que Gorgias est siguiendo en este pargrafo. 54 Paris. 55 : juguete, comeda, juego.