Estudio Inductivo de la Biblia

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Enseñar la Biblia
OBSERVACIÓN
¿Qué Observar?
Géneros literarios
Figuras Indice
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia
INTERPRETACIÓN Contenidos
SALMOS
Subjetivismo
1 SALMO 1
Alegórico & Literal Cantos de Confianza
2 SALMO 2
Interpretación de la
Profecía 3 SALMO 3
4 SALMO 4
Ayudas Históricas y Llamado en Hebreo el "Libro de las Alabanzas"
Gramaticales 5 SALMO 5
150 Poemas para ser Cantados en el Culto
Conflicto de la Versiones 6 SALMO 6
7 SALMO 7
El Himnario y Libro de Oraciones de Israel
Modernas de la Biblia
8 SALMO 8
Para uso en la Vida Particular y en el Culto Público
Historia de la Interpretación
APLICACIÓN 9 SALMO 9 El Libro Más amado del Antiguo Testamento
Aplicación de cada libro de 10 SALMO 10 La Joya Literaria de la Edad de Oro de Israel
la Biblia 11 SALMO 11 De 283 citas del A.T en el N.T, 116 son de los Salmos.
La Biblia 12 SALMO 12, 13
Entre los Dos Testamentos 13 SALMO 14
Formación del N.T
14 SALMO 15 Paternidad Literaria de los Salmos
Bosquejo de la Biblia
15 SALMO 16 Los títulos de los Salmos atribuyen 73 a David; 12 a Asaf;
Clases del A.T
16 SALMO 17 11 a los hijos de Coré; 2 a Salomón (72, 127); 1 a Moisés
17 SALMO 18 (90); 1 a Etán (89); y 50 anónimos. Se cree que algunos de los
Los Evangelios Sinópticos
18 SALMO 19
Biblia & Ciencia anónimos pueden atribuirse al autor del salmo anterior. Sin
19 SALMOS 20
Arqueología Bíblica duda David fue autor de algunos de estos salmos anónimos.
20 SALMOS 21
Traducciones
21 SALMO 22
Los títulos no son indicio indispensable de su paternidad.
La Ley (Torah) 22 SALMO 23 En hebreo, una misma palabra significa "de" "a" y "para." Un
Literatura N.T 23 SALMO 25 salmo "de" David puede haber sido escrito por él mismo, o
Textos Antiguos y AT 24 SALMO 26 para él, o dedicado a él.
La Biblia en Contexto 25 SALMO 27 Sin embargo, los títulos son muy antiguos, y la suposición
Linea de Tiempo del A.T 26 SALMO 28 más natural es que indican paternidad. La tradición más
Linea de Tiempo del N.T 27 SALMO 29 antigua universal y no interrumpida es que David fue el autor
Síntesis del A.T 28 SALMO 30
principal de los Salmos. Algunos críticos modernos han hecho
Síntesis del N.T 29 SALMO 31
un esfuerzo desesperado para eliminar del cuadro a David.
Cronología del A.T 30 SALMO 32
31 SALMO 33
Pero toda la razón está a favor de aceptar los Salmos como
Cronología del N.T
32 SALMO 34 obra en gran parte de David, y ninguna objeción de peso hay
Antiguo Testamento
33 SALMO 35 para ponerlo en duda. El Nuevo Testamento así lo reconoce.
Génesis
34 SALMO 36 Hablamos pues de los Salmos, como Salmos de David, por
Éxodo
Levítico
35 SALMO 37 cuanto él fue su autor o compositor principal. Se
Números
36 SALMO 38 reconoce generalmente que algunos pocos ya existían antes
37 SALMO 39 de los días en que él vivió, y que formaban el núcleo de un
Deuteronomio
38 SALMO 40
Josué himnario para el culto. Este fue ampliado notablemente por
39 SALMO 41
Jueces David, aumentado de generación en generación, y
40 SALMOS 42, 43
Rut 41 SALMO 44
completado en su forma actual por Esdras.
1 Samuel 42 SALMO 45 David fue un guerrero de valentía extraordinaria, un genio
2 Samuel 43 SALMO 46 militar, y un estadista que llevó a su nación al pináculo de su
1 Reyes 44 SALMOS 47, 48 poder. Era también poeta y músico, y amante de Dios con
2 Reyes 45 SALMO 49 todo su corazón. Su creación de los Salmos, fue en realidad
1 Crónicas 46 SALMO 50 una obra mucho más grandiosa que la organización del reino.
2 Crónicas 47 SALMO 51 Es unos de los monumentos más noble de los siglos. En estos
Esdras 48 SALMO 52
Salmos se nos presenta el carácter verdadero de David; y en
Nehemías 49 SALMO 53
ellos el pueblo de Dios generalmente contempla un cuadro
 Ester 50 SALMO 54 bastante exacto de sí mismo, con sus luchas, sus pecados,
Job 51 SALMO 55 sus dolores, sus aspiraciones, sus gozos y sus victorias. Por
52 SALMO 56
Salmos los Salmos, hasta los siglos sin fin, David jamás dejará de ser
Estudiar Sal 53 SALMO 57
acreedor a la gratitud de millones de los redimidos de Dios.
54 SALMO 58
Aplicación Sal
55 SALMO 59
Gráficos Sal
56 SALMO 60
Lectura de Sal
57 SALMO 61 Jesús Amaba los Salmos
Comentario Sal
58 SALMO 62 Al tal extremo, que llegaron a ser parte de Su mentalidad
Diccionario Sal
59 SALMO 63 misma, de manera que expresó en citas de ellos Su agonía
Detalles Sal
Salmo 119
60 SALMO 64 mortal sobre la cruz (22:1; 31:5; Mat 27:46; Luc 23:46) Dijo
61 SALMO 65 que muchas cosas en los Salmos fueron escritas de El
Palabras Claves Sal
62 SALMO 66
Figuras Sal
(Lucas. 24:44)
63 SALMO 67
Proverbios 64 SALMO 68
Eclesiastés 65 SALMO 69
Dijo de los Salmos W.E.Gladstone:
Cantares 66 SALMO 70 "Todas las maravillas de la civilización griegas juntas son
Isaías 67 SALMO 71 menos maravillosas que este sencillo libro de los Salmos".
Jeremías 68 SALMO 72
Lamentaciones 69 SALMO 73 Los Salmos se Escribieron para Ser Cantados
Ezequiel 70 SALMO 74 Moisés cantaba, y enseño a cantar al pueblo (Ex 15; Deut
Daniel 71 SALMO 75 32, 33). Israel cantó en el camino hacia la Tierra Prometida
72 SALMO 76
Oseas (Núm 21:17). Débora y Barak cantaron (Jueces 5). David era
Joel 73 SALMO 77
músico de cuerpo y alama, y cantaba con todo el corazón (2
Amós 74 SALMO 78
75 SALMO 79
Sam 6:5, 14, 16). Los cantores de Ezequías cantaban las
Abdías palabras de David al son de las trompetas (2 Cr 29:28-30).
76 SALMO 80
Jonás
77 SALMO 81 Los cantores de Nehemías elevaron sus voces en la
Miqueas
78 SALMO 82 dedicación del muro (Neh 12:42). Pablo y Silas cantaron en
Nahum
79 SALMO 83 la cárcel (Hech 16:5). En el amanecer de la creación "las
Habacuc
80 SALMO 84 estrellas todas del alba alababan, y se regocijaron los hijos de
Sofonías
81 SALMO 85 Dios" (Job 38:7). En el cielo, millones de millones de ángeles
Hageo 82 SALMO 86
Zacarías
cantan, y la creación redimida entera se une en el coro (Apoc
83 SALMO 87
Malaquías
1:11-13). En el cielo todos cantarán, y jamás, durante edades
84 Salmo 88
Nuevo Testamento 85 SALMO 89
sin fin, se cansarán de cantar las alabanzas de Dios.
Mateo 86 SALMO 90
Marcos 87 SALMO 91 Títulos Litúrgicos y Musicales
Lucas 88 SALMO 92 El significado de ciertas palabras que aparecen en los
Juan 89 SALMO 93 títulos de algunos salmos no se sabe a a punto fijo. Son
Hechos 90 SALMO 94 anteriores a la Septuaginta, y muy antiguas. Damos un alista
Romanos 91 SALMOS 95-100 alfabética de estos títulos, y referencias acerca de su posible
92 SALMO 95
1 Corintios significado.
93 SALMO 96
2 Corintios
94 SALMO 97 Ajelet-sahar, véase bajo el Salmo 22.
Gálatas
95 SALMO 98 Alamot, Salmo 46.
Efesios
96 SALMO 99
Filipenses HIgaion, Salmo 9.
97 SALMO 100
Colosenses Jedutún, Salmo 39.
98 SALMO 101
1 Tesalonicenses
99 SALMO 102
Jonatelem-rechokim, Salmo 56.
2 Tesalonicenses 100 SALMO 103 Mahalat, Samo 53.
1 Timoteo 101 SALMO 104 Mahalat-Leanot, Salmo 88.
2 Timoteo 102 SALMO 105 Masquil, Salmo 32.
Tito 103 SALMO 106 Mictam, Salmo 56.
Filemón 104 SALMO 107 Mut-laben, Salmo 9.
Hebreos 105 SALMO 108
Neginot, Salmo 4.
Santiago 106 SALMO 109
Nehilot, Samo 5.
1 Pedro 107 SALMO 110
108 SALMO 111
Selah, Samo 3.
2 Pedro
109 SALMO 112
Seminit, Salmo 6
1 Juan
110 SALMO 113 al 118 Sigaión, Salmo 7
2 Juan
111 SALMO 113 Sosanim, Salmo 45
3 Juan
Judas
112 SALMO 114 Susan-Hedut, Salmo 60
Apocalipsis
113 SALMO 115 55 Salmos se encabezan, "Al Músico Principal".
114 SALMO 116
Historia de Israel
115 SALMO 117
De Malaquías a Cristo
116 SALMO 118 Instrumentos Musicales
Los Profetas 117 SALMO 119
El Apóstol Pablo 118 SALMO 120-134 Había instrumentos de cuerda, principalmente el arpa y el
Grupo de Estudio Bíblico 119 SALMO 120 salterio; de viento la flauta, pífano, cuerno y trompeta; y de
*Anuncios 120 SALMO 121 percusión el pandero y el címbalo. David tuvo una orquesta de
121 SALMO 122 4.000 músicos (1 Cr 23:5).
Otro Estudios 122 SALMO 123
123 SALMO 124
Vivir la Biblia 124 SALMO 125
Entender la Biblia 125 SALMO 126 Clasificación de los Salmos
Orar la Biblia 126 SALMO 127
Se dividen en cinco libros:
Plan de Lectura Bíblica 127 SALMO 128
Palabras Claves de la Biblia 128 SALMO 129 1. 1-41
La Lectura Eficaz de la Biblia 129 SALMO 130 2. 42-72
130 SALMO 131
Juan 3:16 3. 73-89
131 SALMO 132
La Iglesia y su Historia 4. 90-106
132 SALMO 133, 134
Los Dones Espirituales
133 SALMO 135 5. 107-150
Inductive Bible Study
134 SALMO 137
135 SALMO 138
Esta subdivisión se indicaba desde tiempos muy antiguos,
136 SALMO 139 tanto en el hebreo como en la Septuaginta; quizás en
137 SALMO 140 imitación de los cinco libros del Pentateuco. Cada libro
138 SALMO 142 termina con un doxología. El último Salmo es un doxología en
139 SALMO 143 sí mismo.
140 SALMO 145
141 SALMO 146-150
142 SALMO 146 Subdivisiones Adicionales
143 SALMO 147
144 SALMO 148 Salmos de los Hijos de Coré, 42-49, véase bajo el Salmo 32
145 SALMO 149 Salmos de Asaf, 73-83. Salmo 37
146 SALMO 150
Salmos Mictan, 50-60.Salmo 56
Cánticos Graduales o de Subidas, 120-134, Salmo 120

Estos grupos menores parecen haber sido formados de tiempo en tiempo, y luego incorporados
en las divisiones principales.

Otras Clasificaciones
En cuanto a su forma y contenido:

Mesiánicos, véase bajo el Salmo 2

Históricos, Salmo 78
Penitenciales, Salmo 32
Imprecatorios, Salmo 35
Acrósticos o Alfabéticos, Salmo 9
Teocráticos, Salmo 95
Halel, Salmo 113
Aleluyas, Salmo 146

Algunos Salmos son muy extensos, y otros muy breves. Es una Biblia común y corriente, cada
salmo promedia un media página. El Salmo 119 es el más extenso y es el capítulo más largo de la
Biblia; el 117 es el más corto, y a la vez el capitulo más breve, y el centro de la Biblia. El versículo
céntrico de la Biblia es el 118:8; un buen versículo por cierto.
¿Jesús o Religión?
Pensamientos Prominentes de los Salmos
Em@il "Confiad", la idea primera y más prominente del libro, se repite vez tras vez. En toda ocasión, sea
cual fuere, de gozo o de sufrimiento, David siempre recurre a Dios. A pesar de sus flaquezas, David
"La Biblia contiene la vivía en Dios.
mente de Dios y los La "alabanza" estaba siempre en sus labios. Siempre estaba pidiendo algo a Dios, y siempre
principios absolutos que dándole gracias de todo corazón por las contestaciones a sus oraciones.
dan significado a El "gozo" es otra palabra favorita suya. Ni aun las pruebas incesantes de David pudieron nunca
nuestra existencia" empeñar su gozo en Dios. Una y otra ves dice, "Cantad," y "clamad de gozo".
La "Misericordia" aparece centenares de veces. David habló a menudo de la justicia, la rectitud y
la ira de Dios; pero en lo que él se gloriaba era en la "misericordia" de Dios.
La Biblia en su
"Los malos". La prevalecencia de la maldad perturbaba grandemente a David. Para él, así como
Contexto
para otros escritores bíblicos, solamente había dos clases: los buenos y los malos, aun cuando
muchos tratan de ser ambas cosas a la vez.
"Enemigos". Sorprende la referencia incesante a enemigos. Nos preguntamos por qué un rey
bueno y justo como David estuvo siempre rodeado de enemigos. Aquello a quienes serían en
algunos casos, enemigos personales; otras veces, de Israel, o de Dios.
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SALMO 1
Concordancia
Concordancia / Audio La bienaventuranza de los que se deleitan en la Palabra de Dios. Si David amaba tanto los breves
Escuche y lea la Biblia
escritos que en su día formaban la Palabra de Dios, !cuánto más no debiéramos amarla ahora,
Diccionario Bíblico
Diccionario Teológico completa y ordenada alrededor de la bella historia de Cristo! !Y cuán hermosa la promesa de que
Biblia Hablada aquellos que toman de la Palabra de Dios sus ideas para la vida serán como árbol plantado juntos a
Reina Valera 1960
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arroyos de aguas! De esta manera comienza el libro de los Salmos alabando la Palabra de Dios.
Son también salmos de la Palabra el 19 y el 119.
Un himno del Mesías venidero, Su deidad, y Su reino universal. Este es el primero de los
salmos mesiánicos.
Los Salmos Mesiánicos
Muchos salmos contienen referencias a Cristo, escritos mil años antes de Su venida pero del todo
inaplicables a ninguna otra persona. Algunas expresiones de los Salmos perecen referirse a David
en un sentido secundario e incompleto, pero cuyo evidente propósito divino fue señalar hacia aquella
Persona Unica de la familia de David en la cual las promesas de Dios para con David, de un trono
eterno, hallarían su cumplimiento final (véase 2 Sam 7). Además de aquellos pasajes que con a todas
luces mesiánicos, hay en los Salmos muchas otras expresiones que parecen ser, de manera menos
directa, alusiones encubiertas al Mesías.
Los Salmos más obviamente mesiánicos son: 2, la deidad y el reino universal del Ungido de Dios;
8, en la persona del Mesías, el hombre es hecho dueño de todo lo creado; 16 Su resurrección de
entre los muertos; 22, Sus padecimientos; 45, Su esposa real, y trono eterno; 69, Sus padecimientos;
72, gloria y eternidad de Su reino; 89, el juramento divino de la eternidad de Su trono; 110, el Rey y
Sacerdote eterno; 118, rechazado por los dirigentes de Su nación; 132, el Heredero eterno del trono
de David.
Pasajes Mesiánicos
El Nuevo Testamento afirma explícitamente que los siguientes pasajes de los Salmos se refieren a
Cristo (véase además bajo Mat 2:22):
"Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy" (2:7; Hech 13:33)
"Todo lo pusiste debajo de sus pies" (8:6; Heb 2:6-10)
"No dejarás mi alma en el sepulcro, ni permitirás que tu santo vea corrupción" (16:10; Hech
2:27)
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (22:1; Mat 27:46)
"Remítese a Jehová; líbrelo" (22:8; Mat 27:43)
"Horadaron mis manos y mis pies" (22:16; Juan 20:25)
"Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes" (22:18; Juan 19:24)
"He aquí, vengo ... para hacer tu voluntad" (40:7, 8; Heb 10:7)
"El hombre de mi paz, que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar" (41:9; Juan 13:18)
"Tu trono, oh Dios, eterno y para siempre" (45:6; Heb 1:8)
"Me consumió el celo de tu casa" (69:9; Juan 2:17)
"Pusiéronme hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre" (69:21; Mat 27:34, 48)
"Tome otro su oficio" (109:8; Hech 1:20)
"Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, en tanto que ponga tus enemigos por estrado de
tus pies" (110:1 ; Mat 22:44)
"Juró Jehová ... Eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec" (110:4 ; Heb
7:17)
"La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo" (118:22 ; Mat
21:42)
"Bendito el que viene en nombre de Jehová" (118:26 ; Mat 21:9)
Véase además 2 Samuel 7 y Mateo 2:22
SALMO 3
La confianza de David en Dios, al tiempo de la rebelión de Absalom (2 Sam 15), Podía dormir por
cuanto "la mano de Dios era su almohada".
"Selah" v. 2 Esta palabra ocurre 71 veces en los Salmos. Se cree que haya significado un
interludio orquestal.
SALMO 4
Otro himno de confianza, cuando David se retiró para dormir, por así decirlo, en el seno de Dios.
"Neginot" en los títulos de los Salmos 4, 6, y 61 significa instrumentos de cuerda.
SALMO 5
Una oración matutina. Cercado por enemigos traicioneros David ora, y clama de gozo, en la
confianza de que Dios le defenderá.
 "Nehilot", en el título, significa un acompañamiento de instrumentos de viento.

SALMO 6
El grito de un corazón herido, en tiempo de enfermedad,humillación y vergüenza, posiblemente con
motivo del pecado de David con Betsabé. Este es el primero de los salmos penitenciales (véase
bajo Salmo 32)
"Seminit" en el título de este y del salmo 12, significa "octava" y probablemente quiere decir para
bajos, o voces de varones.

SALMO 7
Otra petición de protección contra enemigos malos, como el Salmo 5. David protesta su propia
justicia (véase bajo Salmo 32).
"Cus", en el título, quizás sea el nombre de algún oficial de Saúl que perseguía a David (véase bajo
Salmo 54) o una alusión a Cis padre de Saúl. "Sigaión", en el título, es probablemente el nombre de
la melodía.

SALMO 8
El hombre se enseñorea de la creación (6). Esto sucederá en el día del reinado triunfante de Cristo
(Heb 2:6-10. Véase bajo Salmo 2).
"Gitit", en los títulos de este y de los Salmos 81, 84; posiblemente el nombre de un instrumento
musical o melodía de Gat.

SALMO 9
Un salmo de gracias por sus victorias. Dios es Rey sobre el trono para siempre; que las naciones
conozcan que no son sino hombres. Este salmo y el 10 forman un acróstico.
En loas salmos acrósticos o alfabéticos, las letras iniciales de los versículos sucesivos siguen el
orden del alfabeto hebreo. Los demás salmos acrósticos son los 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145.
"Mut-labén", en el título, es probablemente el nombre de una melodía; "Higaión", versículo 16, una
nota musical.

SALMO 10
Oración de David pidiendo socorro, mientras combate la maldad, la opresión y el robo,
aparentemente dentro de su propio reino.

SALMO 11
La suerte de los malos. Dios no es indiferente; sobre los malos lloverá fuego, azufre y torbellinos
ardientes.

SALMO 12, 13
Los malos rodean por todos lados. Pero David, aunque en hondo dolor, confía del resultado y se
regocija en Dios.

SALMO 14
La maldad universal de los hombres. Similar al Salmo 53: citado en Rom 3:10-12 para mostrar la
necesidad de un Salvador.

SALMO 15
El ciudadano verdadero de Sión. Thomas Jefferson llamó este salmo "el retrato de un verdadero
caballero"

SALMO 16
Un Salmo de la Resurrección. David parece hablar de sí mismo, y sin embargo, de alguna manera
aparecen en su boca palabras místicas de Rey Davídico venidero (10). Esto se cita en el N.T. como
profecía de la resurrección de Cristo (Hech 2:27; véase bajo Salmo 2).

SALMO 17
Rodeado de enemigos malignos, David ora, y protesta su propia justicia. Véase bajo Salmo 32.
SALMO 18
Se creo que sea el himno de gracias de David cuando ascendió al trono. El ser "cabecera de
gentes" era cierto de David solamente en un sentido limitado. Aquí se mira más allá de los días de
David, hacia el trono de su Hijo Mayor (véase bajo Salmo 2).

SALMO 19
Las glorias de la creación y la perfección de las leyes de Dios. El Dios de la naturaleza se da a
conocer el hombre por medio de Su Palabra escrita. Los pensamientos acerca de la Palabra de
Dios (7-14) se amplían grandemente en el Salmo 119. Este Salmo, así como los 24, 27 y 36, quizás
sea una combinación de dos poemas.

SALMOS 20
Un Salmo de confianza. Se cree que puede haberse contado para entrar en batalla. Algunos
consideran que contiene alusiones al Rey Mesías, tales como se hallan en los Salmos 2, 18, 21, 45,
61, 72, 89, 110, 132.

SALMOS 21
Acción de gracias por la victoria que se había pedido en el Salomo 20 antes de comenzar la
batalla. Sus referencias mesiánicas son más claras que las del Salmo 20. El aspecto eterno del
reinado de este Rey ha de referirse a Cristo más bien que a David.

SALMO 22
Un Salmo de la Crucifixión escrito mil años antes de que sucediera, y tan vivo que uno creería que
el escritor en persona estaba presente en la cruz; las palabras de Jesús al expiar, la mofa de Sus
enemigos, las manos y los pies horados, y las ropas repartidas por suerte. Algunas de estas
expresiones no son aplicables a David, ni a ningún incidente conocido en la historia, fuera de
la crucifixión de Jesús. Véase bajo Salmo 2.
"Ajelet-sahar", en el título, significa literalmente "ciervo de la mañana". Quizás sea el nombre de la
melodía, o una nota explicativa del tiempo.

SALMO 23
El Salmo del Pastor. El capitulo amado del A.T. Beecher ha dicho que "Este Salmo ha volado
como ave por toda la tierra, cantando la canción más dulce que jamás se haya escuchado. Ha a
acallado más tristezas que toda la filosofía del mundo. Seguirá cantando para los hijos vuestros y los
míos, y para los hijos de ellos, hasta el fin del tiempo. Y caundo su obra se haya acabado, volará de
nuevo al seno de Dios, plegará sus alas, y seguirá cantando para siempre en el coro feliz de aquellos
que ayudó a llevar allá".

SALOMO 24
Llegada del Rey a Sión. Quizás se haya escrito para la ceremonia de la llegada del arca a
Jerusalén (2 Sam 6:12-15). Quizás lo cantemos nosotros para dar la bienvenida al Rey que regrese,
en aquel día glorioso en que El venga otra vez. Es similar en parte al Salmo 15.

SALMO 25
La oración de una alma oprimida por el pecado (7, 11, 18). Aquí David no protesta su justicia.
Véase bajo Salmo 32.

SALMO 26
En este, David afirma su justicia en términos bastante positivos, muy diferente al del Salmo
anterior. Véase bajo Salomo 32.

SALMO 27
El amor hacia la Casa de Dios. Si David amaba con tanta devoción al Templo de entonces, lugar
de sacrificios de animales, !cuánto no debiéramos nosotros amar Su casa ahora, en donde se nos
cuenta una y otra vez la bella historia del Salvador!

SALMO 28
Una oración, y gracias por su contestación. David confiaba en Dios, y recibía Su ayuda. Por esto
canta, y se regocija.
SALMO 29
La voz de Dios en la tormenta. Dios se siente como Rey sobre el diluvio; está sentado como Rey
para siempre

SALMO 30
Canto de alabanza de David en la dedicación de su palacio (2 Sam 5:11; 7:2). David siempre
alaba a Dios.

SALMO 31
Un Salmo de padecimiento y de victoria. Jesús amaba este salmo, y citó de él Sus postreras
palabras (5; Lucas 23:46).

SALMO 32
Un Salmo de penitencia, confesión y perdón, nacido sin duda del pecado de David con Betsabé ( 2
Sam 11:12). No halla palabras con que expresar su vergüenza y su humillación.1- Sin embargo, este
es el mismo David que tan a menudo afirma su justicia (S. 7:3, 8; 17:1-5; 18:20-24; 26:1-4). ¿Cómo
reconciliar estos aspectos paradójicos de la vida de David?

1. Los Salmos de "justicia" pueden haberse escrito antes de que David tuviera tan
tremenda caída.
2. Un hombre puede sentir su pecaminosidad más en una época que en otra.
3. La justicia de David era relativa y no absoluta. Comparada con la generalidad del los hombres,
David era un santo de primera categoría; comparado con Dios, su justicia era como trapos
inmundos.
4. Un hombre bueno puede pecar, y sin embargo ser un hombre bueno; véase bajo 2 Sam 11. Hay
una diferencia tan amplia como el mar entre el hombre bueno, aunque a veces ceda a las
tentaciones carnales, y el malo que deliberadamente y de propósito hace escarnio de todas las
leyes de la decencia. Véase bajo 1 Juan 3.

Se dice que Agustín escribió este Salmo en la pared frente a su cama y lo leía incesantemente,
llorando mientras leía.
Son también penitenciales los salmos 6, 25, 38, 51, 102, 130 y 143. Se cree que "Masquil" en
los títulos de este y de los Salmos 42, 44, 45, 52, 53, 54, 55, 74, 78, 88, 89 y 142 indica un poema
didáctico o meditativo.

SALMO 33
Un Salmo d gozo y de alabanza. La idea de una "canción nueva" (3) aparece a menudo: 40:3; 96:1;
98:1; 144:9. Hay cantos antiguos que jamás envejecen; para el pueblo de Dios en el camino de la
vida, hay a cada momento nuevas liberaciones y nuevos gozos que dan nuevo significado al mismo
canto, que hallará al final su clímax en nuevos derroches de gozo en el amanecer de las glorias
celestiales (Apoc 5:9; 14:3).

SALMO 34
David da gracias y alabanzas por haber sido librado de los filisteos, en contestación a la oración
del Salmo 54. David llevaba toda dificultad directamente a Dios. Cada vez que era librado, al
momento elevaba a Dios sus gracias y alabanzas. Alguien ha dicho: "Da gracias a Dios por la luz
de las estrellas, y te dará la de la luna. Dale gracias por la luz de la luna, y te dará la del sol. Dale
gracias por el sol, luego te llevará adonde EL mismo es la Luz".

SALMO 35
Un salmo imprecatorio; así también los 52, 58, 59, 69, 109, 137. Respiran venganza contra los
enemigos. No son pronunciamientos de la ira de Dios contra los malos, sino las peticiones de un
hombre, de venganza contra sus enemigos; todo lo contrario a las enseñanzas de Jesús, de que
hemos de amar a nuestros enemigos. ¿Cómo lo explicaremos? En el A.T. el propósito de Dios era
mantener en el mundo una nación que preparara el camino para la venida de Cristo. Debía servirse
de los hombres tales como eran, y no aprobaba, necesariamente, todo lo que dijeron o hicieron aun
Sus siervos más consagrados. Algunos de estos Salmos eran cantos de batalla, expresiones del
más intenso patriotismo, escritos para que pudiera sobrevivir la nación en sus luchas de vida o
muerte contra enemigos poderosos. Con la venida de Cristo se completó la revelación divina del
significado de la vida humana y sus normas de conducta; y Dios cambió el énfasis de Si obra, del
mantenimiento de una nación a la transformación de individuos en hombres tales como El quiere que
seamos. Ahora Dios no excusará algunas cosas que entonces pasaba por alto. En los tiempos del
A.T. Dios a veces condescendía en acomodarse a las ideas de los hombres; en los del
N.T., comenzó a tratar con ellos de acuerdo con las ideas de El. Véase bajo Lucas 6:27.

SALMO 36
Una meditación acerca de la maldad de los hombres, y la justicia , fidelidad, misericordia y bondad
de Dios.

SALMO 37
En el mundo, pero no del mundo. Este es uno de los salmos más amados. David, siempre
preocupado por la prevalencia de la maldad, expone aquí su filosofía acerca de cómo vivir en medio
de aquellos que aborrecen a Dios y a las cosas que él amaba, Has el bien; confía en Dios ; no turbes.
Nos recuerda Juan 15:19 y Fil 2:15.

SALMO 38
Un salmo de gran angustia; uno de los salmos penitenciales (véase bajo Salmo 32). Pareciera que
a causa de su pecado, David haya padecido una enfermedad asquerosa con motivo de la cual sus
amigos y parientes cercanos se habían alejado, y sus enemigos se habían multiplicado y
envalentonado grandemente. Nos muestra como el "varón conforme al corazón de Dios" a veces
llegó hasta las profundidades del dolor por su pecado.

SALMO 39
Una elegía sobre la brevedad, fragilidad y vanidad de la vida. "Jedutún", en este título y en los de
los Salmos 62, y 77, eran uno de los tres directores musicales de David, siendo los otros Asaf y
Hemán (1 Cr 16:37-42). Según 2 Cr 35:15 era el "vidente del rey".

SALMO 40
Alabanzas por una gran liberación. La Ley de Dios estaba en su corazón (8), y sin embargo le
aplastaba el peso de sus iniquidades (2). La última parte de este Salmo es igual al Salmo 70.

SALMO 41
Oración de David, pidiendo ser librado. Se cree que sea del tiempo de la rebelión de Absalón (2
Sam 15), cuando la enfermedad de David (3-8) dio la oportunidad para que madurara el complot. El
"hombre de mi paz" (9) debe de haber sido Aquitofel, el Judas del A.T. (2 Sam 15:12; Juan 13:18).

SALMOS 42, 43
Sed de un exiliad, por la casa de Dios. Parece haber estado en la región de Hermón al este del
Jordán (6), entre un pueblo impío y hostil. Estos dos salmos forman un solo poema.
Los "hijos de Coré" de los títulos de los Salmos 42-49, 84, 85, 87, 88, eran una familia de levitas,
poetas, organizados por David en preparación para los servicios del Templo, en un extenso gremio
musical que continuó durante muchas generaciones (1 Cr 6:31-48; 9:19, 22, 33).

SALMO 44
Un grito desesperado, en tiempo de una catástrofe nacional en la cual parce que el ejército haya
sufrido una derrota aplastante.

SALMO 45
Canto nupcial de un rey, a quien se da el nombre de Dios y que sienta en un trono eterno. puede
referirse en parte a David o a Salomón; pero algunas de las palabras son del todo inaplicables a
ambos, o a soberano humano alguno. He de ser un canto del Mesías, en anticipación de las bodas
del Cordero (Apoc 19:7).
"Sosanim" en este título y en los Salmos 69, 80, significa "lirios", posiblemente un canto de
primavera, o metafóricamente, un coro de mujeres.

SALMO 46
Himno de Batalla de Sión. Base del himno de Lutero,"Castillo fuerte es nuestro Dios", himno de
batalla de la Reforma.
"Alamot" en el título significa "vírgenes", o un coro de doncellas.

SALMOS 47, 48
 Dios es Rey. Dios reina, Sión es la ciudad de Dios. Este Dios es Dios nuestro para siempre;
regocíjese toda la tierra.

SALMO 49
La vanidad de las riquezas terrenales. No muy diferente de algunas de las enseñanzas de Jesús
(Mat 6:9-34; Lucas 12:16-21; 16:19-31).

SALMO 50
Dios es Dueño de la tierra y de todo cuanto en ella hay. Cuando damos a Dios, solamente
devolvemos lo que es Suyo.

SALMO 51
Oración de David, pidiendo misericordia; consecuencia de su pecado con Betsabé (2 Sam 11-12).
Véase bajo Salmo 32.

SALMO 52
Canto de confianza de David, de que será librado de la mano de Doeg (1 Sam 21, 22).

SALMO 53
La pecaminosidad universal de los hombres. Similar al Salmo 14 ; citado en Romanos 3:10-12. Se
cree que "Mahalat" en el título significa enfermedad, o una tonada melancólica.

SALMO 54
Oración de David en Zif, mientras se escondía de Saúl (1 Sam 23:19-28; 26:1-25). Otros salmos
escritos mientras David huía de Saúl; 7 (?), 34, 52, 57, 59, 63 (?), 142.

SALMO 55
Traicionado por sus amigos, David confía en Dios. Así como el Salmo 41, parece corresponder al
tiempo de la rebelión de Absalón, y referirse especialmente a Aquitofel (12-14; 2 Sam 15:12, 13)

SALMO 56
David pide ser librado de los filisteos. Empleó sus propios recursos hasta lo último, aun simulando
estar loco, como se cuenta en 1 Sam 21:10-13; pero a la vez oraba, y confiaba en Dios para el
resultado. El Salmo 34 es su cántico de gracias por esta liberación.
Se cree que "Mictam" en los títulos de los Salmos 16 y 56-60 signifique "joya" o "dorado" o sea
poemas de pensamientos áureos dignos de ser grabados en registros permanentes.

SALMO 57
Oración de David mientras se escondía de Saúl (1 Sam 22:1; 24:1; 26:1). "No destruyas" en los
títulos de los Salmos 57, 58, 59, 75, parece referirse a 2 Sam 26:9.

SALMO 58
Una oración contra los malos. Su día de retribución es seguro. Véase bajo el Salmo 35.

SALMO 59
Otra oración, cuando Saúl había enviado soldados para atrapar a David en su casa (1 Sam 19:10-
17). Pero David confiaba en Dios.

SALMO 60
Una oración con motivo de reveses nacionales, como los Salmos 44, 74, 79, 108. "Susan-Hedut"
aquí y en Salmo 80, significa "lirio del testimonio" ; véase bajo Salmo 45.

SALMO 61
Un himno de confianza, estando lejos de su hogar; quizás durante a rebelión de Absalón.

SALMO 62
Un poema de devoción férvida a Dios, y confianza inconmovible. Derrama tu corazón ante Dios, y
confía en El en todo tiempo.

SALMO 63
Un himno del desierto, que posiblemente pertenezca al tiempo de la huida de David delante
de Absalón. Confía en que será restaurado.

SALMO 64
Oración de David, pidiendo ser protegido de los complots de enemigos secretos, y confiando en
que Dios hará que triunfe.

SALMO 65
Canto del mar y de las cosechas. Dios corona el año con bienes; la tierra da voces de júbilo.

SALMO 66
Salmo de gracias nacionales. Alabad a Dios. Temed a Dios. Cantad Regocijaos. Los ojos de Dios
observan a las naciones.

SALMO 67
Salmo misionero, en anticipación de las buenas nuevas del Evangelio que circunda la tierra.
Canten las naciones de júbilo

SALMO 68
Marcha de combate. Este salmo era favorito de los cruzados, de los hugonotes, de Savonarola y
de Oliverio Cromwell.

SALMO 69
Un salmo de sufrimiento, como el 22; con vislumbres, a través del velo de los padecimientos de
David, de los de Cristo; citado en este sentido en el N.T. (4, 9, 21, 22, 25; Juan 2:17; 15:25; 19: 28-
30; Hech 1:20; Rom 11:9; 15:3).

SALMO 70
Un ruego urgente de socorro. Este salmo es casi idéntico a la última parte del 40. Dios jamás le
faltó a David.

SALMO 71
Un salmo de la vejez, retrospectivo de una vida de confianza aunque rodeado de dificultades y de
enemigos en todo el camino.

SALMO 72
Gloria y grandeza de reino del Mesías. Este es uno de los salmos de Salomón, siendo el otro el
127. El reino de Salomón estaba en el pináculo de su gloria. Podemos creer que este Salmo era en
parte una descripción de su propio reino pacífico y glorioso. Pero algunas de sus declaraciones, y su
tenor general, no pueden sino aludir al reino de Uno más grande que Salomón. Véase además bajo
el Salmo 2.

SALMO 73
¿Qué de la prosperidad de los malo? "Asaf" Salmo 50 y 73-83, era director de canto de David (1
Cr 15:16-20; 16:15). Los coros de Ezequías cantaban los salmos de Asaf (2 Cr 29:30).

SALMO 74
Una oración en tiempo de calamidad nacional, quizás con referencia a la invasión de Sisac (1
Reyes 14:25, 26; 2 Cr 12:2, 9)

SALMO 75
Destrucción segura de los malos, y triunfo seguro de los justos, en el día en que la tierra se
deshaga.
SALMO 76
Gracias por una victoria. Parece referirse a la destrucción de las huestes de Senaquerib (2 Reyes
19:25.

SALMO 77
Otra súplica de ayuda en tiempo de catástrofe, recordando a Dios las maravillas que El había
hecho a favor de Israel en el pasado.

SALMO 78
Este Salmo y los 81, 105, 106 y 114 se denominan "históricos". Son recitaciones poéticas de la
historia pasada de Israel, para mantener vivo el recuerdo de las maravillas de Dios para con Israel.

SALMO 79
Lamento sobre la destrucción de Jerusalén. Se cree que se refiere a la invasión de Sisac, o a la
de los babilonios.

SALMO 80
Otra oración en tiempo de desastre nacional. Quizás se refiere a la caída del reino del norte.

SALMO 81
La desobediencia de Israel, causa de sus males. Si hubiera escuchado a su Dios, todo habría
sido diferente.

SALMO 82
Inculpa de la maldad prevaleciente, jueces injustos, que olvidan su responsabilidad ante el juez
Supremo.

SALMO 83
Oración contra una confederación de idumeos, árabes, moabitas, amonitas, amalecitas, filisteos y
otros.

SALMO 84
La bienaventuranza del amor a la casa de Dios. Dios ama a los que aman el camino de Su casa.
Véase bajo el Salmo 27.

SALMO 85
Gracias por el regreso del cautiverio; y una oración pidiendo la restauración de la tierra, y un mejor
porvenir.

SALMO 86
Ruego de misericordia, como tantos otros salmos de David; piadoso, pero necesitado de perdón;
véase bajo el Salmo 32.

SALMO 87
Sión, la Ciudad de Dios, uno de los nombres poéticos de la Iglesia, lleva registro (6) de los
herederos del cielo (Heb 12:22).

Salmo 88
Queja lastimera de un enfermo vitalicio. "Hemán" en el título era un dirigente de coros de David (1
Crón 15:17-19) y contemporáneo de Salomón (1 Reyes 4:31). "Mahalat-Leanot" significa canto de
enfermedad.

SALMO 89
Juramento de Dios, de la eternidad del trono de David; un salmo magnifico. Véase bajo Salmo 2 y
2 Sam 7. "Etán" era director de catos de David, juntamente con Asaf y Hemán (1 Cr 15:16-19).

SALMO 90
 La eternidad de Dios. Siendo obra de Moisés, que vivió 400 años antes de David, bien puede ser
el primero de todos los salmos. Moisés escribió cánticos (Ex 15; Deut 32). La tradición de los
rabinos atribuye a Moisés los salmos anónimos 91-100 que le siguen; si esto es cierto, este grupo
puede haber sido el núcleo original del libro de los Salmos.

SALMO 91
U himno magnífico de confianza. Ningún mal te acontecerá. Dios enviará Sus ángeles para
guardarte en todos tus caminos. !Cuan admirable cosa es tener una fe semejante!.

SALMO 92
Un himno sabático de alabanza, que parece mirar hacia atrás hasta el descanso de la Creación, y
adelante hasta el descanso eterno.

SALMO 93
El poder y la majestad, santidad y eternidad del trono de Dios. Desde la eternidad Dios reina para
siempre.

SALMO 94
Oración a Dios, pidiendo venganza sobre los malos, para dar fin a su largo reinado de crimen.
Véase bajo Salmo 35.

SALMOS 95-100
Continúan el pensamiento del Salmo 93. Esto se llaman salmos "teocráticos", por cuanto se
relacionan con la soberanía de Dios, y vislumbran el reino del Mesías venidero.

SALMO 95
Cantad y regocijaos. Dios es Rey; arrodillémonos delante de El. Somos Su pueblo; escuchemos
Su voz.

SALMO 96
Cantad; Dios reina.Alégrese la tierra; y regocíjese el cielo. El Día del juicio se acerca.

SALMO 97
Jehová viene. La tierra se conmueve. Una antífona de coronación, que quizás se refiere tanto a la
primera como a la segunda venida.

SALMO 98
Parece ser un canto del Día de Coronación. Siendo un "canto nuevo" (1), puede ser como de los
que se cantarán en el cielo (Apoc 5:9-14).

SALMO 99
Dios reina; tiemble las naciones. Dios es santo. Ama la justicia y la rectitud. El contesta la oración.

SALMO 100
De la versión métrica de este Salmo es la tonada comúnmente usada para la Doxología, "A Dios,
el Padre celestial"

SALMO 101
Se cree que este Salmo posiblemente se haya escrito cuando David ascendió al trono, para
anunciar los principios en que besaría del gobierno de su reino.

SALMO 102
Oración penitencial, en tiempo de terrible aflicción, humillación y reproche. Véase bajo el Salmo
32. La eternidad de Dios, 25, 27. se cita en Heb 1:10-12 con aplicación a Cristo.

SALMO 103
Salmo de la misericordia de Dios. Se cree que haya sido escrito en la vejez de David como
resumen de los tratos de Dios para con él. Uno de los salmos más apreciados. "Cómo amamos su
lectura!

SALMO 104
Salmo de la naturaleza. Dios cuida de todas Sus obras. Nos recuerda las palabras de Jesús, "No un
pajarillo cae a tierra, sin que vuestro Padre lo vea".

SALMO 105
Resumen poético de la historia de Israel. Véase bajo Salmo 78. Trata especialmente de su
liberación milagrosa de Egipto.

SALMO 106
Otro salmo histórico, contrastando la admirable misericordia de Dios, y la desobediencia
persistente de Israel.

SALMO 107
Las maravillas de la misericordia de Dios, en Sus tratos con SU pueblo y en Su administración de
las obras de la naturaleza.

SALMO 108
Parece ser uno de los cantos de batalla de David. Es casi idéntico con algunas porciones de los
Salmos 57 y 60.

SALMO 109
Venganza sobre los enemigos de Dios. Uno de los salmos imprecatorios (véase bajo Salmo 35).
Judas entra en el cuadro (8; Hech 1:20).

SALMO 110
Dominio y sacerdocio eterno del Rey que viene. Este Salmo no puede referirse a persona histórica
alguna sino a Cristo, y sin embargo, fue escrito mil años antes de Su venida (1, 4; Mat 22:44; Hech
2:34; Hech 1:13; 5:6. Véase bajo Salmo 2).

SALMO 111
Sobre la majestad, el honor, la rectitud, misericordia, fidelidad, verdad, justicia, santidad y
eternidad de Dios.

SALMO 112
Bienaventuranza del hombre que, como Dios, es justo, misericordioso, lleno de gracia, bondadoso
para con los pobres, y ama los camino de Dios

SALMO 113 al 118

Los Salmos "Hadel". Se cantaban en familia, la noche de la Pascua; 113 y 114 para comenzar la
comida, y 115-118 al terminar. Estos deben de haber sido himnos que Jesús y Sus discípulos
cantaron en la Última Cena (Mat 26:30).

SALMO 113
Canto de alabanza. Comienza y termina con "aleluya", que significa, "alabad a Jehová". Alabadle
para siempre.

SALMO 114
Himno para recordar las maravillas del rescate de Israel de los egipcios, origen de la fiesta de la
Pascua.

SALMO 115
Jehová, el Dios Único. Bienaventurado Su pueblo; bienaventurados los que confían en El, y no en
los dioses de las naciones.
SALMO 116
Canto de gratitud a Dios, por haber sido librado de la muerte y de la tentación, y por repetidas
contestaciones a la oración.

SALMO 117
Sermón a las naciones, para que reconozcan a Jehová; citado en este sentido en Romanos 15:11.
El capitulo medio, y el más corto, de la Biblia.

SALMO 118
Este fue el himno de despedida de Jesús a Sus discípulos, al salir de la cena pascual para
dirigirse a la cruz (Mat 26:30). Contiene una profecía de Su rechazamiento (22,26; Mat 21:9, 42).

SALMO 119
Las Glorias de la Palabra de Dios. Es el capitulo más largo de la Biblia. Cada uno de sus 176
versículo, excepto los 90, 121, 122 y 132, menciona la Palabra de Dios, bajo los nombres de Ley,
Testimonios, Juicios; Estatutos, Mandamientos, Preceptos, Palabras, Ordenanzas o Caminos. Es
una ampliación de los Salmo 1 y 19. Es alfabético, con 22 estrofas; cada estrofa tiene 8 versos, cada
uno de los cuales comienza con la misma letras inicial (véase Salmo 19). Era el salmo favorito de
Ruskin.

SALMO 120-134
Estos se llaman cánticos "graduales" "de las gradas, o subidas" o "de los peregrinos". Fueron
escritos para música vocal, se cree que hayan sido cantados por los peregrinos en rumbo a las
fiestas en Jerusalén, o mientras subían las quince gradas del Atrio de los Varones. De otra manera,
las "subidas" puede referirse a que se cantaban en un tono elevado de voz, o al elevado estilo del
pensamiento.

SALMO 120
Ruego de protección, por uno que vive lejos de Sión, entre gente engañosa y traicionera.

SALMO 121
Puede haber sido cantado por los peregrinos cuando por primera vez veían las montañas que
rodean Jerusalén.

SALMO 122
Pueden haber cantado esté al acercarse a las puertas del Templo, dentro de los muros de la
ciudad.

SALMO 123
Y está ya dentro del Templo, mientras los peregrinos levantan sus ojos a Dios en oración,
invocando Su misericordia.

SALMO 124
Un himno del Templo, de gracias y alabanzas por repetido socorro en tiempos de gran peligro.

SALMO 125
UN himno de confianza. Así los montes rodean a Jerusalén, Dios rodea a Su pueblo para siempre.

SALMO 126
Canto de acción de gracias al volver de la cautividad. Es tan grato el haber vuelto, que les es difícil
creer que es cierto, y les parece que sueñan.

SALMO 127
Parece una combinación de dos poemas; sobre la construcción del Templo, y de la familia. Uno de
los salmos de Salomón; el otro es el Salmo 72.

SALMO 128
 Canto de bodas. Una continuación de la última mitad del Salmo 127. La familia piadosa es la base
de la prosperidad nacional.

SALMO 129
Israel pide la caída de sus enemigos, que la han afligido generación tras generación desde su
fundación.

SALMO 130
El grito de una alma agobiada por el sentido de su pecado. Uno de los salmos penitenciales
(véase Salmo 32)

SALMO 131
Un salmo de confianza sencilla en Dios, He acallado y aquietado mi alma en Dios, como un niño
con su madre.

SALMO 132
Reiteración poética de la promesa inquebrantable de Dios a David, de un heredero eterno de su
trono (véase Salmo 2).

SALMO 133, 134

Un salmo de amor fraternal y de vida eterna; y un salmo de los guardas nocturnos del templo y sus
saludos.

SALMO 135
Canto de alabanza por las admirables obras de Dios, en la naturaleza y en la historia. Comienza y
termina con "Aleluya" (alabad a Jehová).

SALMO 136
El "Gran Halel". "Para siempre es Su misericordia" se repite en cada versículo. Se cantaba al
iniciarse la Pascua. Era un canto favorito del Templo (1 Cr 16:41; 2 Cr 7:3; 20:21; Esd 3:11).

SALMO 137
Salmo del Cautiverio. En tierra extraña, los exiliados anhelan su hogar. La retribución de quienes
les llevaron cautivos es segura.

SALMO 138
Canto de acción de gracias, aparentemente con motivo de alguna contestación notable a la
oración; quizás cuando ascendió al trono.

SALMO 139
La omnisciencia de Dios. Nada se Le esconde; sabe cada pensamiento, palabra y acto. La
obscuridad no nos esconde de El.

SALMO 140
Una oración de David, pidiendo ser protegido de enemigos malvados, cuya destrucción implora.
Salmo imprecatoria: véase el Salmo 35.

SALMO 141
Otras petición de David, de protección de sus enemigos. Aunque su reino fue glorioso, David
siempre estaba rodeado de enemigos.

SALMO 142
Oración de David en sus primeros años, cuando se escondía de Saúl en una cueva (1 Sam 22:1;
24:3; véase Salmo 54).

SALMO 143
Ruego penitente de David, pidiendo ayuda; posiblemente mientras era perseguido por su hijo
Absalom (2 Sam 17:18; véase Salmo 32).
 SALMO 144
Uno de los cantos de batalla de David. Puede haber hecho que su ejército entonara cantos como
este mientras avanzaban a la lucha.

SALMO 145
Un canto de alabanza. David puede haber hechos que su ejército entonara cantos como este
después de la batalla, para dar gracias por la victoria.

SALMO 146-150
Estos salmos se denominan "Aleluyas", palabra con la cual todos comienzan y terminan, y que
significa "Alabad a Jehová". La palabra aparece a menudo en otros salmos. El gran derroche de
Aleluyas con que el libro de los Salmos llega a su clímax y su final, luego se traslada al fin de la Biblia
misma, en donde las repiten los coros celestiales de los redimidos (Apoc 19:1, 3, 4, 6).

SALMO 146
Mientras vivo, alabaré a Dios. Dios reina. Mientras tenga existencia, alabaré a Dios. !Oh alma mía,
alaba a Jehová!.

SALMO 147
Alabe a Dios la creación entera. Cantad a Jehová con alabanza. Alabe Israel a su Dios. Alabe Sión
a Dios. !Aleluya!.

SALMO 148
!Aleluya! Alaben a Jehová los ángeles; alábenle sol, luna y estrellas. Alabadle, cielos de los cielos.

SALMO 149
!Aleluya! Alaben los santos a Dios; canten de gozo, y alégrense en Jehová. Regocíjese Sión.
!Aleluya!

SALMO 150
!Aleluya! Alabad a Jehová con bocina, salterio y arpa. Todo lo que respire, alabe a Jehová.
!Aleluya!

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"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y para cumplirla
(Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10

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