Spinoza

1. Spinoza, en la Ética, busca explicar la sustancia y sus atributos a través de una serie de
definiciones, axiomas y proposiciones que construye partiendo de los primeros. Así, va
describiendo la sustancia desde las primeras proposiciones de la obra. Lo que Spinoza afirma y
defiende, es que hay una única sustancia, la cual es absoluta e infinita, además de que es causa
sui y anterior a sus atributos, por lo que también existe necesariamente. Lo que busca en su obra
el autor es negar que existen distintas sustancias con mismos atributos, y distintas sustancias con
distintos atributos, según él, solo hay una única sustancia, la explicitada anteriormente.
Por otra parte, hay autores que no conciben de la misma manera monista que Spinoza a la
sustancia, uno de estos puede ser Descartes. La concepción de la sustancia por parte de
Descartes, la cual Spinoza discute y rechaza, afirma que hay más de una sustancia. Aunque
Descartes afirma la existencia de una sustancia infinita, divide a las sustancias entre aquella que
existe de forma tal que no tiene necesidad de nada más que de si para existir, o sea, Dios, y
aquellas que si dependen y son creadas, o sea las creaturas. Según Descartes, es fundamental
que las sustancias tengan atributos para saber que existen verdaderamente, y dice que cada
sustancia posee un atributo que constituye su naturaleza y su esencia y del cual dependen todos
los otros atributos de dicha sustancia.
Spinoza no es hasta la proposición V que afirma que no pueden darse dos o más substancias con
el mismo atributo. Esto es así, ya que si se diesen varias sustancias distintas deberían
distinguirse entre sí, o por sus atributos o por sus afecciones, ya que nada hay fuera del
entendimiento excepto las sustancias y sus afecciones para distinguir. Por lo que, si se
distinguen por los atributos, tendrá que aceptarse que solo hay una con el mismo atributo. Por
otro lado, si se distinguen por las afecciones, como la sustancia es anterior por naturaleza a sus
afecciones, se tendrían que dejar de lados estas, por lo que no podría darse, por el hecho de que
la sustancia es ontológicamente anterior a sus afecciones, por lo que esta sustancia se tendría
que considerar en si por la definición 3, la cual expresa que una sustancia es en sí o se concibe
por sí y el axioma 6. Entonces, por esto, queda demostrado que la sustancia no podrá ser
pensada como distinta de otra, ya que como las sustancias se distinguen entre sí por sus
atributos o afecciones, se da que no pueden existir varias sustancias con el mismo atributo, sino
que solo existe una.
2. Spinoza, en la Ética, busca explicar la sustancia y sus atributos a través de una serie de
definiciones, axiomas y proposiciones que construye partiendo de los primeros. Así, va
describiendo la sustancia desde las primeras proposiciones de la obra. Lo que Spinoza afirma y
defiende, es que hay una única sustancia, la cual es absoluta e infinita, además de que es causa
sui y anterior a sus atributos, por lo que también existe necesariamente. Lo que busca en su obra
el autor es negar que existen distintas sustancias con mismos atributos, y distintas sustancias con
distintos atributos, según él, solo hay una única sustancia, la explicitada anteriormente.
Por otra parte, hay autores que no conciben de la misma manera monista que Spinoza a la
sustancia, uno de estos puede ser Descartes. La concepción de la sustancia por parte de
Descartes, la cual Spinoza discute y rechaza, afirma que hay más de una sustancia. Aunque
Descartes afirma la existencia de una sustancia infinita, divide a las sustancias entre aquella que
existe de forma tal que no tiene necesidad de nada más que de si para existir, o sea, Dios, y
aquellas que si dependen y son creadas, o sea las creaturas. Según Descartes, es fundamental
que las sustancias tengan atributos para saber que existen verdaderamente, y dice que cada
 sustancia posee un atributo que constituye su naturaleza y su esencia y del cual dependen todos
los otros atributos de dicha sustancia.
Spinoza niega la existencia de distintas sustancias con distinto atributo. Según él, no existe más
que una única sustancia con el mismo atributo, por la proposición 5, a la cual el existir pertenece
a su naturaleza, por la proposición 7. Esta existencia puede ser tanto infinita como finita. Como
finita, para Spinoza, no puede ser, ya que tendría que haber dos sustancias con el mismo
atributo, lo cual es absurdo, ya que una sustancia no puede ser producida por otra sustancia, por
la proposición 6, porque no puede haber dos sustancias con el mismo atributo, por la
proposición 5. Por lo tanto, existe una única sustancia como infinita, por lo que no puede haber
distintas sustancias con distintos atributos, ya que esto es absurdo, porque si hay distintas
sustancias con distintos atributos, esto conllevaría a que Dios no tenga un atributo, aquel que esa
sustancia distinta a él tiene, y como Dios es infinito, tiene infinitos atributos, por lo tanto esto
sería absurdo. Así, solo hay una única sustancia infinita.
3. Spinoza a través de las primeras proposiciones de la Ética expresa que Dios es un ser
absolutamente infinito, que consta de infinitos atributos que expresan una esencia eterna e
infinita. En estas proposiciones lo describe a través de una serie de características, a saber, que
es anterior a sus afecciones, que no es producido por otra cosa, por lo que es causa de si, que si
esencia implica necesariamente su existencia, que es necesariamente infinito, que cuanta más
realidad tiene, mas atributos, y que sus atributos se conciben por sí.
Dios, sustancia infinita, es anterior a sus afecciones, ya que la sustancia se concibe por sí y no
precisa de otra cosa. Además, no es producida por otra cosa, ya que en la naturaleza no puede
haber dos sustancias con el mismo atributo (por proposición 5), por lo que no puede haber dos
sustancias que tengan algo en común entre sí. Así, una no puede producir a la otra. Y como una
sustancia no puede producir a otra sustancia, entonces una sustancia no puede ser producida, en
términos absolutos, por otra cosa. Otra característica de Dios, es que a su naturaleza pertenece el
existir, ya que como una sustancia no puede ser producida por otra cosa, tiene que ser causa de
si (por la definición 1), o sea que su esencia implica necesariamente su existencia, a su
naturaleza le pertenece el existir. Además de concebirse por sí, Dios es una sustancia infinita,
esto es de tal manera porque no existe más que una única sustancia con el mismo atributo, ya
que no puede haber distintas sustancias con el mismo atributo porque una no puede producir a la
otra y el existir pertenece a la naturaleza de Dios, por lo que su naturaleza será existir como
finita o como infinita Como finita, para Spinoza, no puede ser, ya que tendría que haber dos
sustancias con el mismo atributo, lo cual es absurdo, ya que una sustancia no puede ser
producida por otra sustancia, por la proposición 6, porque no puede haber dos sustancias con el
mismo atributo, por la proposición 5. Por lo tanto, existe una única sustancia como infinita, por
lo que no puede haber distintas sustancias con distintos atributos, ya que esto es absurdo, porque
si hay distintas sustancias con distintos atributos, esto conllevaría a que Dios no tenga un
atributo, aquel que esa sustancia distinta a él tiene, y como Dios es infinito, tiene infinitos
atributos, por lo que esto sería absurdo. Dios, al ser una sustancia infinita, tiene infinitos
atributos, ya que cuanta más realidad tiene una cosa, mas atributos le competen. Un atributo es
aquello que el entendimiento percibe de una sustancia como constitutivo de ella. Estos atributos,
como última característica de las explicitadas por Spinoza en las primeras proposiciones, deben
concebirse por sí, ya que, al ser lo que el entendimiento concibe como constitutivo de una
sustancia, debe ser igual que dicha sustancia, concebidos por si, infinitos y eternos.
La concepción de la sustancia por parte de Descartes, la cual Spinoza discute y rechaza, afirma
que hay más de una sustancia. Aunque Descartes afirma la existencia de una sustancia infinita,
 divide a las sustancias entre aquella que existe de forma tal que no tiene necesidad de nada más
que de si para existir, o sea, Dios, y aquellas que si dependen y son creadas, o sea las creaturas.
Según Descartes, es fundamental que las sustancias tengan atributos para saber que existen
verdaderamente, y dice que cada sustancia posee un atributo que constituye su naturaleza y su
esencia y del cual dependen todos los otros atributos de dicha sustancia.
Spinoza niega la existencia de distintas sustancias con distinto atributo. Según él, no existe más
que una única sustancia con el mismo atributo, Dios.
4. Spinoza demuestra que la sustancia existe necesariamente y que es necesariamente infinita en
las proposiciones siete y ocho. En la proposición 7 expresa que una sustancia no puede ser
producida por otra cosa, ya que nada hay en la naturaleza excepto las sustancias y sus
afecciones, y toda sustancia es en sí y se concibe por sí, y las afecciones son aquello que son en
la sustancia, o sea, aquello que es en otra cosa, y todo lo que es, es en sí o en otra cosa. Y como
una sustancia no puede ser producida por otra sustancia, entonces una sustancia no puede ser
producida, en términos absolutos, por otra cosa. Entonces, la sustancia es causa de si, o sea, que
su esencia implica necesariamente su existencia, por lo que a su naturaleza le pertenece el
existir. Además de que existe necesariamente, la sustancia es necesariamente infinita, como
expresa Spinoza en la proposición 8. no existe más que una única sustancia con el mismo
atributo, por la proposición 5, a la cual el existir pertenece a su naturaleza, por la proposición 7.
Esta existencia puede ser tanto infinita como finita. Como finita, para Spinoza, no puede ser, ya
que tendría que haber dos sustancias con el mismo atributo, lo cual es absurdo, ya que una
sustancia no puede ser producida por otra sustancia, por la proposición 6, porque no puede
haber dos sustancias con el mismo atributo, por la proposición 5. Por lo tanto, existe una única
sustancia como infinita, por lo que no puede haber distintas sustancias con distintos atributos, ya
que esto es absurdo, porque si hay distintas sustancias con distintos atributos, esto conllevaría a
que Dios no tenga un atributo, aquel que esa sustancia distinta a él tiene, y como Dios es
infinito, tiene infinitos atributos, por lo tanto esto sería absurdo. Así, solo hay una única
sustancia, que es necesariamente infinita.
5. Spinoza introduce una demostración del carácter cualitativamente único de la sustancia en el
escolio de la proposición 8 a través de los siguientes argumentos.
Para Spinoza no hay más que una única sustancia de la misma naturaleza ya que, la verdadera
definición de cada cosa no implica ni expresa nada más que la naturaleza de la cosa definida,
por lo cual, ninguna definición conlleva un número determinado de individuos, ya que no
expresa más que la naturaleza de la cosa definida (la definición de triangulo expresa la simple
naturaleza de un triángulo, pero no un número determinado de triángulos. Hay que tener en
cuenta también que se da necesariamente alguna causa determinada de cada cosa existente. Así,
esa causa, por la que existe una cosa, o debe estar contenida en la naturaleza y definición de la
cosa existente o debe darse fuera de ella. De esto se sigue que si en la naturaleza existe un
determinado número de individuos, debe darse necesariamente una causa cuya virtud existan
esos individuos, ni más ni menos. Sin embargo, esta causa no puede estar contenida en la
naturaleza de la cosa misma, por esto, la causa por la que el determinado número existe, y por la
que existe cada uno, debe darse necesariamente fuera de ellos, y por esto, todo aquello de cuya
naturaleza puedan existir varios individuos, debe tener necesariamente, una causa externa.
Entonces, debe su definición conllevar la existencia como necesaria y su existencia debe
concluirse de su sola definición. Pero de su definición no puede seguirse la existencia de varias
sustancias, por lo tanto, se sigue necesariamente que existe una única sustancia de la misma
naturaleza.