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Sociología de la familia
La Sociología de la Familia surge a finales del siglo XVIII. Se inicia metodológicamente con la
observación y posteriormente con la deducción de generalizaciones o hipótesis acerca de los hechos
sociales que pretenden alcanzar el rango de modelos explicativos y predictivos. Quienes estudian la
familia lo hacen desde un grado de compromiso social importante y por ello es central delimitar cuáles
son sus representaciones colectivas acerca de este objeto de estudio, tal y como recomienda
Durkheim.
Para él las representaciones colectivas engloban los modos con los que un grupo se piensa en relación
con los objetos que le afectan. Son generadas socialmente, expresan problemas sociales y mantienen
una correspondencia estructural con la organización social. No obstante, son autónomas en cuanto a
su combinación y leyes de transformación.
En 1835 Comte formula una sociología de la familia en un contexto positivista enfrentado a los
defensores del antiguo sistema como a los reformadores socialistas. A pesar de su positivismo y
cientificismo al abordar este problema, su visión sigue preñada del moralismo de la época. Como Louis
de Bonald antes que él, y como Le Play simultáneamente, Comte denuncia el debilitamiento de la
autoridad parental y reivindica la unidad de la familia simple que es el germen de la sociedad, su base
esencial. La familia se estructura según el principio de subordinación: la subordinación de los sexos y la
de las edades, una instituye la familia, la otra la mantiene.
La sociología del trabajo tiene como objetivo de estudio todas las colectividades humanas, que se
constituyen con motivo del trabajo.
Los primeros enfoques sociológicos de la religión siguen influyendo en las posteriores teorías. Los tres
clásicos de la teoría sociológica son: Marx, Durkheim y Weber. Los principales puntos de unión entre
sus teorías de la religión son que esta es una “ilusión” inseparable de los condicionantes naturales y
sociales. Así pues, la consideran un “hecho social”, que hará que se diferencie un individuo inserto en
una sociedad del que lo esté en otra.
Agnes Heller (1929) fue miembro de la Escuela de Budapest y por tanto de inclinación dialéctica. Al
profundizar sobre la vida cotidiana tiene como logos: la construcción de una teoría sobre la vida
cotidiana. Heller, deriva desde un concepto abstracto de la vida cotidiana, un concepto de vida
cotidiana objetivo. Caracteriza la vida cotidiana como un ejercicio de la reproducción como capacidad
del hombre de apropiarse del mundo que le rodea. El hombre particular encuentra: “un mundo
preexistente” que es histórico y es concreto. En la estructuración de la vida cotidiana, Heller prioriza,
las clases y estratos sociales; la sociedad, la comunidad y la generalidad.
Sociología rural
Esto significa que la Sociología Rural busca conocer, analizar y explicar: La estructura de esta sociedad,
es decir, sus clases, sus grupos y sus colectividades. Las relaciones de cooperación y de conflictos
internos y externos que se generan a partir de la interacción de sus componentes en los distintos
ámbitos en que se desenvuelven: el político, el económico, el cultural y el social. Los cambios y
transformaciones que en ella se producen como resultado del interactuar de sus integrantes con la
sociedad nacional y mundial en su conjunto.
Sociología urbana
Como la mayoría de áreas de la sociología, los sociólogos urbanos usan el análisis estadístico, la
observación, la teoría social, las entrevistas, y otros métodos para estudiar un rango amplio de temas,
incluyendo las tendencias de migración y demografía, la economía, la pobreza, las relaciones
interraciales, tendencias económicas, etc.
Sociología de la educación
La Sociología de la Educación es la rama de la Sociología que estudia especulativamente, con fin de dar
una explicación, la influencia del entorno social en los medios educativos, y la función social de la
educación, en interacción constante, utilizando teorías e investigaciones sociológicas. El objeto de
estudio es la educación en su dimensión social, habiendo sido sus precursores, Augusto Comte y Emile
Durkheim.
Su fin no es práctico sino de descripción y explicación de problemáticas sociales, sus denuncias pueden
influir en la toma de decisiones, por parte de la práctica pedagógica.
El estudio de las organizaciones ha sido una parte significativa del esfuerzo de las ciencias sociales para
racionalizar la integración y el conflicto social. La fábrica, la empresa y la organización son las sucesivas
formas habituales de organizar el trabajo desde el inicio de la industrialización hasta nuestros días . A
partir del desarrollo de las ciencias sociales es común entender a la sociedad, como objeto de estudio,
desde una perspectiva racionalista y positivista. En ellas, la división del trabajo aparece como elemento
Sociología de la historia
Interpretaciones ahistóricas del análisis social, dejando al margen el carácter evolutivo, transformador
y multicausal de los procesos sociales, de ahí que la comprensión de su génesis (de los procesos
sociales) deparará elaboraciones cada vez más acertadas de cualquier objeto de estudio en cuestión.
En este ámbito el papel de la historia es insustituible, tiene como objeto de estudio la naturaleza de las
sociedades humanas y su desarrollo a través del tiempo.
Sociología de género
La "disciplina que tiene por objeto la explicación del fenómeno jurídico, considerado como hecho
social". Desde un punto de vista analítico es la rama de la sociología general, que enfoca el derecho
como fenómeno social; tiene por objeto explicar sus caracteres, su función en la sociedad, sus
relaciones y las influencias recíprocas entre esos fenómenos sociales; así como también las
transformaciones del derecho, con un alcance general.