1
SOCIOLOGÍA: CONOCIMIENTO DE
LOS FENÓMENOS SOCIALES
Objetivos: explicar el origen de la Sociología a partir de
su concepción etimológica y su campo de estudio
Indicaciones: lee atentamente la guía (destacando),
fijándote en las ideas y conceptos principales y realiza
las actividades que se incluyen al final
Todos somos conscientes, en mayor o menor grado, de
que necesitamos a los demás para lograr nuestra
realización personal. Cada uno de nosotros influye en
los demás y a su vez es influido por ellos. La sociedad
nos ayuda a crecer biológica, psicológica e
intelectualmente.
Francis Bacon Francis Saint- Auguste Comte
Barón, vizconde y Simón Se le considera el
canciller de Teórico social creador del
Inglaterra, como francés, que
filósofo célebre puede incluirse
positivismo y de la
definió el método dentro disciplina de la
científico de los filósofos del sociología
socialismo utópico
Orígenes: La Ilustración fue un periodo de notable
desarrollo y cambio intelectual en el pensamiento
filosófico, lo cual influyó determinantemente en el
surgimiento del pensamiento sociológico. La sociología
(del latín societas, sociedad, y del griego logos, discurso,
teoría) nació como disciplina científica en el siglo XIX, en
Francia, en una época en que el trabajo intelectual era muy
intenso.
Concepto de sociología: Auguste Comte (1798-1857)
fue el primero en utilizar el término sociología (1822), y uno
de sus grandes méritos fue ser pionero en la búsqueda de
un método científico para estudiar los fenómenos sociales.
Él consideraba que el estudio de los fenómenos sociales
debía emplear las mismas técnicas que las ciencias
naturales; pensó en nombrar la nueva ciencia física social
debido a su afán por modelar esta disciplina a la manera
de las ciencias naturales. Describía la sociología como el
estudio de los fenómenos colectivos, contribución que
sería ampliamente rebasada por el alemán Max Weber,
quien afirmó que se trata de una ciencia que pretende
entender, e interpretar, la acción social, para de esa
manera explicar su desarrollo, por causas y efectos.
La sociología es, pues, la búsqueda dinámica del
conocimiento fundamental de los fenómenos sociales, en
sus relaciones de causa y efecto, tomando en cuenta los
diversos factores que determinan la conducta de los
individuos, de los grupos y de las instituciones. Asimismo,
esta ciencia social puede ser considerada como el estudio
sistemático de los grupos sociales y sus interrelaciones
para entender las causas y consecuencias de fenómenos
como la migración, el trabajo infantil, la delincuencia, la
violencia familiar entre otros.
VOCABULARIO
En el trabajo sociológico, se aplica la estadística, la
historia, la economía y la política, es decir, tiene una
estrecha relación con otros campos de estudio, pues sus
objetos de estudio atañen a la vida en sociedad. De hecho
sería imposible el desarrollo de la sociología sin el apoyo
de estas ramas, pero a su vez sería imposible el desarrollo
de éstas sin la sociología.
OBJETO DE ESTUDIO: El objeto de estudio de la
sociología es la sociedad humana. Si bien se ha
establecido que todas las ciencias sociales tratan la
dimensión social del ser humano, la sociología analiza de
forma general lo que sucede en las colectividades de
mujeres y hombres: grupos, asociaciones o instituciones
formadas en un tiempo y en determinado lugar.
La sociología se centra en la investigación de la estructura
y procesos de formación de esas agrupaciones; es decir,
indaga sobre la composición de grupos e instituciones; los
conflictos que se dan en su interior y las repercusiones que
éstos tienen en la sociedad en su conjunto; la cultura que
prevalece en ellas, así como los objetivos de su actuación.
La sociología estudia, pues, las interacciones sociales ya
sean entre individuos y grupos, entre grupos con
instituciones y éstas con todo el sistema económico,
social, axiológico, cultural y político que existe en esa
sociedad. Asimismo, a la sociología le interesa reflexionar
sobre todos estos fenómenos sociales y comprender cómo
influyen en las relaciones sociales del ser humano, en su
conducta y en su toma de conciencia.
PRINCIPIOS TEÓRICOS: La sociología se fundamenta en
los siguientes principios:
 La sociedad es un sistema ordenado e íntegro
 La sociedad se estructura en subsistemas que se
relacionan unos con otros y con el todo. Se estudian
los fenómenos sociales que inciden en el
funcionamiento de todo el organismo social
 La estructura social determina el tipo de sociedad y
conforme a esto se estudia
 El conocimiento científico de la sociedad está
orientado por la pretensión de transformar dicha
sociedad.
 El estudio de la sociedad implica una relación muy
estrecha con otras ciencias sociales para explicar y
analizar los fenómenos investigados.
 Todo estudio sociológico de los fenómenos sociales
apunta a un análisis de las influencias recíprocas entre
conducta y conciencia de una colectividad La
sociología maneja un conjunto de conceptos que,
aunque no son privativos de ella, ayudan al análisis de
la sociedad: movilidad, cultura, dinámica,
organización, rol, control social.
Algunos de los principales exponentes de la sociología son
Auguste Comte, Hebert Spencer (1820-1903), Émile
Durkheim (1858- 1917), Max Weber (1864-1920), Carlos
Marx (1818-1883), George Herbert Mead (1863-1931),
Talcott Parsons (1902-1979) y, más recientemente, Pierre
Bourdieu (1930-2002).

MÉTODOS: Si bien la sociología se ha enriquecido al
utilizar métodos de otras ciencias, ha tenido la capacidad
de crear sus propias argumentaciones metodológicas, las
cuales pueden dividirse principalmente en:
1. Método positivo o descriptivo de Auguste Comte.
Semejante al de las ciencias naturales, consta de las
siguientes etapas: observación, experimentación,
comparación y régimen histórico (se debe limitar a la
descripción de los hechos; si éstos se repiten, habrá
la posibilidad de teorizarlos, mientras no se puedan
emitir leyes que determinen el desarrollo de la
sociedad)
2. Método comparativo experimental indirecto de Emilio
Durkheim. Consiste en descubrir las causas y la
función de los hechos sociales. Propone dejar en claro
cómo cualquier hecho o grupo social mantiene vivo a
todo un organismo, que es el todo social
3. El método puro o del tipo ideal de Max Weber. Busca
la comprensión interpretativa de la acción social de los
individuos. Intenta una explicación causal de los
hechos en función de su sentido o intención subjetiva
(motivos que impulsaron a las personas y la intención
subjetiva del estudio)
4. Método del materialismo histórico de Carlos Marx.
Explica la transformación y los cambios registrados en
la sociedad por las contradicciones internas del
sistema de producción que se manifiestan en la lucha
de clases, propulsoras del cambio
5. Método estructural-funcionalista. Se preocupa por
indagar cuáles son las funciones esenciales que
deben ser cumplidas para que la sociedad exista, se
mantenga y perdure.
EL HOMBRE SER EN SOCIEDAD
La sociedad como hecho de experiencia: Si
observamos atentamente cada una de las cosas que
realizamos a diario, podemos constatar que todas
nuestras actividades siempre están referidas a los demás.
Nuestras relaciones con las personas son de diversa
índole: afectivas, interdependientes, profesionales y
ocasionales. Todo lo que hacemos, aunque nos parezca
muy personal, lo hacemos en función de otros. Por
ejemplo, cuando escogemos la ropa que vamos a vestir o
nos peinamos el cabello, lo hacemos pensando en los
demás, en que nos vean bien.
Nuestro desarrollo integral se logra en sociedad: El
hombre nace facultado para desarrollar una serie de
capacidades o potencialidades en el transcurso de su vida.
Ese potencial de energías está conformado por la
capacidad de pensar, de amar, de decidir, de relacionarse
con la naturaleza y con los demás. El desarrollo
equilibrado de todas esas capacidades es lo que
constituye el desarrollo integral del hombre. La sociedad
favorece ese desarrollo en tres campos principalmente:
Biológicamente, el ser humano es definido, alimentado,
atendido en su salud...
Psicológicamente, el ser humano recibe y da afecto,
sentimientos, seguridad, estímulos y demás.
Intelectualmente, el ser humano hereda o transmite, es
decir, comparte con otros: ideas, lenguas, normas,
técnicas de trabajo...
2
La sociedad y la cultura: De otra parte, la sociedad
humana se caracteriza por los siguientes elementos:
a. Una población compuesta por un conjunto de
individuos.
b. Una vinculación de solidaridad entre estos individuos.
c. Una continuidad en el tiempo.
d. Una cultura común.
Esta descripción de sociedad nos muestra claramente su
relación con la cultura. La cultura es un elemento de la
sociedad, tal vez el más característico. Pero ninguna de
las dos determina a la otra.
En las sociedades primitivas, muy homogéneas, cada
cultura constituía una sociedad, y cada sociedad era una
cultura, puesto que la mentalidad colectiva y las pautas de
conducta eran compartidas en su totalidad por el grupo o
sociedad.
En las sociedades modernas puede darse, y de hecho se
da, que en una misma sociedad existan diversas culturas
o pluralidad cultural. Por ejemplo, en las grandes ciudades
conviven diversas razas, culturas, religiones,
costumbres... O también, en el caso de la sociedad
colombiana, que se encuentra conformada por diversas
culturas religiosas, étnicas, políticas...
Tanto el concepto de sociedad como el de cultura no son
estáticos sino dinámicos, es decir, evolucionan aunque
muchas veces esta evolución es lenta y difícil de observar.
Cultura: se entiende en una sociedad como el conjunto de
creencias, valores, costumbres, tradiciones, lenguaje,
técnica, moral y educación que puede adquirir el hombre.
La cultura es transmitida, fomentada a partir del momento
en que el sujeto hace parte de la sociedad. La cultura es
un factor que determina la cohesión social y la
identificación de un pueblo. Establece entre los hombres,
relaciones en las que comparten los más variados
aspectos de su vida humana. En la sociedad se da un
patrón cultural que permite regular el comportamiento,
estableciendo respeto mutuo, unión, identificación de fines
y tareas entre los hombres en sociedad.
El INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
EI hombre vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo
tiempo nunca deja de actuar con el sello de la
individualidad. Somos "yo" y "nosotros" al mismo tiempo.
Muchos pensadores dicen que el hombre es, por
naturaleza, un ser comunicativo y por tanto su naturaleza
es ser social.
La percepción del otro: Cuando convivimos e
interactuamos con otras personas, nos formamos una idea
de ellas, es decir, las percibimos. A su vez las otras
personas nos perciben y emiten juicios sobre nosotros.
Una vez que se da la mutua percepción, la persona y la
sociedad entran en un contacto más profundo. Establecen
relaciones económicas, políticas, etc. A esas relaciones se
les conoce como la acción social, que requiere de la mutua
influencia del individuo y de la sociedad.
La intersubjetividad: Todos tenemos necesidades
materiales, espirituales, intelectuales, morales o afectivas,
las cuales debemos solucionar. Pero somos conscientes

de que solos no lo podemos lograr, por lo cual debemos
interactuar con los demás.
Cuando nos relacionamos con los demás somos influidos
y también influimos. Los demás nos brindan afecto,
bienestar, posibilidades. De igual manera nosotros
brindamos a los demás elementos similares. Esa mutua
influencia es lo que constituye la intersubjetividad. EI
objetivo de esa relación de sujetos sociales es procurar la
realización de la personalidad de cada uno de ellos.
Pero es necesario anotar que, en muchos casos, se
perciben relaciones preferentes, de coacción o de
indiferencia que atentan contra la dignidad de muchas
personas. En este caso, las relaciones se vuelven
despersonalizantes.
Elementos de la acción social: Para lograr nuestra
realización personal, es preciso que elaboremos todo un
plan de metas y acciones que debemos ir alcanzando en
el transcurso de nuestra vida. Por eso decimos que la
acción del hombre en sociedad debe poseer un actor, unos
medios, unas condiciones y unos fines.
a. El actor. Es la persona misma que piensa y actúa
acomodando si conducta a la de los demás. Esa conducta
también está condicionada por maneras de pensar, de
sentir y de actuar externas a él. Por ello decimos que la
persona se desarrolla en un lugar, en un momento
histórico y en una situación específica y con un modo de
ser propios.
b. Los medios. Son instrumentos que la persona utiliza
para logra un fin. Por ejemplo, la educación y la
presentación personal, son medios para acercarse al
triunfo profesional y laboral, entre muchos otros.
c. Las condiciones. Pese a todo la persona, lo mismo que
los medios que utiliza, se encuentra rodeada por unas
condiciones que algunas veces obstaculizan el logro de las
metas. Estas condiciones pueden ser de diversos tipos:
económicas, biológicas, políticas, religiosas, sociales, etc.
d. Los fines. Constituyen las metas perseguidas por la
persona. Es importante tener en cuenta que esos fines no
deben ir en contra de la realización personal de los demás
LA FILOSOFÍA Y LA DIMENSIÓN SOCIAL
DE LA PERSONA
Proceso histórico de la familia: La evolución de la familia
hizo que se dejara de tener las relaciones sexuales en la
misma familia para que se ampliara el campo de
relaciones. Con esto aparece la sociedad, los
estructuralistas indagan sobre los grupos familiares y su
relación con el origen de la sociedad.
1. Época del salvajismo: Los hombres se reúnen en grupos
para lograr la apropiación de los productos de la
naturaleza (Recolección).
Rasgo característico: Los grupos conyugales se clasifican
por generaciones. Se excluye a padres e hijos del
comercio sexual. No se sabe con certeza quién es el
padre, pero sí quién es la madre de la criatura. (Familia
punalua)
3
2. Época de la barbarie: Los hombres reunidos adicionan
un elemento: el trabajo, para incrementar la producción.
(Ganadería-agricultura)
Rasgo característico: Se da una constante reducción del
vínculo conyugal entre los sexos. Se separan los parientes
lejanos y en último término no queda sino la pareja unida
por vínculos frágiles. (Familia sindiásmica)
3. Época de la civilización: Aparece la familia como
elemento activo. El hombre sigue aprendiendo a elaborar
productos naturales (Industria y arte).
Rasgo característico: Aparece la monogamia como el
resultado del predominio de un sexo sobre el otro. Hay
mayor solidez en los lazos conyugales. El sometimiento de
la mujer al hombre da como resultado la prostitución y el
adulterio. (Familia monogámica)
La sociedad en el pensamiento griego: En el
pensamiento griego podemos identificar dos concepciones
de lo social: la idea de los sofistas y la teoría de Platón y
Aristóteles.
Los sofistas fueron los primeros que reflexionaron acerca
del origen de la sociedad. Para ellos, las normas sociales,
políticas y culturales carecían de sentido. Por tanto, la
convivencia social y política se articulaba, según ellos,
sobre todo en torno al dominio del lenguaje y de las
técnicas de persuasión, ya que concebían la justicia como
el "dominio del más fuerte".
Platón y Aristóteles, los grandes racionalistas griegos,
reaccionaron contra los sofistas afirmando que el hombre
es social por naturaleza y por eso es necesario promover
racionalmente la justicia dentro de la polis. Por ejemplo,
entre las virtudes del ser humano Aristóteles destacaba la
justicia, y para él era justo aquel que se proyectaba más
hacia los demás que hacia sí mismo, aquel que le daba
gran valor a la solidaridad.
La sociedad en el pensamiento ilustrado: A partir del
siglo XVII, John Locke explicó el origen de la sociedad
recurriendo a la teoría del contrato, según la cual los
hombres se asocian racional y libremente al poder común
que garantiza los derechos de todos los ciudadanos.
Luego, pensadores como Jean Jacques Rousseau y
Thomas Hobbes siguieron con la teoría del contrato, como
elemento esencial y originario de la convivencia social y
política, ya que obliga a respetarse mutuamente y a
superar los instintos animales de todo ser humano, como
el despotismo, la venganza y la aniquilación del
adversario. Para ellos, el individuo es más importante que
la sociedad.
La sociedad en el pensamiento contemporáneo: A
partir del siglo XIX, varias corrientes de pensamiento
hicieron nuevos aportes al concepto de sociedad.
Para Friedrich Hegel, la sociedad es más importante que
el individuo; está por encima de él. El Estado es el marco
racional en el que los individuos adquieren su máxima
función.
Los sociólogos positivistas, como Auguste Comte,
advirtieron el peligro tanto de las teorías del contrato, en
las que el individuo parece tener la explicación total de la

sociedad, como la del universalismo social de Hegel, que
puede anular al individuo. Por eso explicaron el origen de
la sociedad como una interacción entre individuos y
grupos.
La antropología social y cultural del siglo XX ofreció otra
visión del origen de la sociedad y de la política. Según el
sociólogo Claude Lévi - Strauss y otros, el intercambio de
bienes es el hecho económico esencial de las sociedades
primitivas; y en el caso del matrimonio, el tabú del incesto
actúa como prohibición, es decir, que cada familia
intercambia sus hombres y mujeres con otra familia
asegurando las relaciones fuera del contexto familiar o
exogámico, y construyendo así, en círculos cada vez más
amplios, una sociedad.
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES
En toda sociedad se pueden distinguir estratos o
segmentos, tales como las clases sociales. Al mismo
tiempo, en la sociedad existen los llamados grupos
sociales conformados por individuos que se organizan de
una manera específica. El objetivo de este texto es el de
profundizar sobre el fenómeno de las estructuras sociales
para así desarrollar la conciencia de nuestra propia
ubicación dentro de la sociedad. El panorama social de
América Latina: pobreza, abandono, desarraigo...
El USO DE LOS BIENES: Hoy es relativamente fácil
hablar de un mundo hecho de pobres y ricos, de
sociedades opulentas y necesitadas, de subempleo y de
gente en paro, porque las experiencias de estos crudos
contrastes son muy cercanas y frecuentes. Estamos casi
acostumbrados a ver hombres y mujeres adultos, que en
cualquier ciudad solicitar ayuda pidiendo en las
esquinas, delante de grandes almacenes, a los autos
detenidos ante un semáforo, etc. Piden dinero y piden
trabajo porque necesitan sentirse personas y necesitan
alimentarse y dar de comer a sus familias (prole). Más
allá de nuestras fronteras sucede lo mismo, con más o
menos intensidad, según la región del mapa a la que
miremos.
¿Es que el mundo no puede producir más bienes?, ¿Es
que no es un derecho humano tener oportunidades?
Remigio Mejías: El uso de los bienes.
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES
Las estructuras son partes o secciones de la misma
índole que se desarrollan y evolucionan dentro de la
sociedad. Entre las estructuras sociales a las cuales
pertenecen la mayoría de los hombres y mujeres
podemos mencionar: la familia, el grupo profesional y la
sociedad política.
La familia: La familia es la estructura social integrada
por la sociedad conyugal, formada por ambos cónyuges
y por la sociedad paterno filial, derivada de la anterior.
La importancia de la sociedad conyugal, como base de
la familia, se fundamenta en tres aspectos:
 Suministra las condiciones normales para satisfacer
tanto los instintos más elementales como las
inclinaciones más elevadas de los cónyuges.
 Realiza de manera plena el ideal humano, elevando
el instinto de las personas a la altura del amor y
arrancando al individuo de sus tendencias egoístas.
4
 Asegura la reproducción y propagación de la
especie. En relación con los hijos, la sociedad
conyugal tiene asignadas dos funciones principales:
La económica, por la cual han de atenderse las
necesidades existenciales de los hijos.
La educativa, que consiste principalmente en
proporcionar a los hijos los medios suficientes para
que alcancen su desarrollo intelectual y moral,
facilitando de esta manera una actitud orientada
hacia la realización personal y a la autonomía.
Funciones de la familia: En todas las culturas la familia
cumple estas cinco funciones:
1. Biológica: reproducir y proteger la vida.
2. Socializadora: transmitir valores culturales.
3. Económica: proveer a los hijos de alimento y bienes
materiales.
4. Identificadora: dar estatus o posición social al
individuo e integrarlo en la sociedad.
5. Afectiva: desarrollar los sentimientos de amor,
seguridad y confianza mutua entre los esposos,
entre padre e hijos y entre los hermanos.
El grupo productivo: Todo hombre y mujer, en razón
de su trabajo, se inserta necesariamente en
determinadas estructuras sociales de carácter
productivo. Entre estas estructuras debemos destacar
de manera especial la empresa y la agrupación laboral.
La empresa es un grupo social o unidad de producción
en que se integran diversos factores que varían de unos
a otros sistemas económicos. En el sistema capitalista
la empresa se halla integrada por el capital, colocado por
los empresarios, y por el trabajo, realizado por obreros y
empleados.
La agrupación laboral, denominada generalmente
sindicato, es una estructura creada para defender los
intereses económicos y laborales de los obreros, para
velar por la dignidad profesional y por unas condiciones
de trabajo dignas.
La sociedad política: La sociedad política se encuentra
integrada por los individuos, las agrupaciones o estructuras
sociales intermedias, como son la familia, los sindicatos,
etc., y por el Estado, que es el órgano rector de la sociedad.
LA CLASES SOCIALES
Noción: El concepto de clase social fue elaborado por la
sociología marxista. Según Marx, la producción de los
bienes materiales ocasiona un fenómeno: la riqueza se
acumula en manos de unos pocos, mientras que otros,
la gran mayoría, permanecen pobres y explotados. La
sociedad queda entonces dividida en dos grandes
grupos: la clase dominante, que posee los medios de
producción, y la clase dominada que no es propietaria.
Comenzando el siglo XXI es difícil diferenciar claramente
las clases sociales. Hoy la pertenencia a una clase no
depende solamente de la propiedad de los medios de
producción, sino también del nivel de ingresos, del grado
de educación, del prestigio social, del origen familiar,
étnico, etc.

En las sociedades modernas suelen distinguirse tres
clases: alta, media y baja. Sin embargo, varios
sociólogos han advertido que en las sociedades
actuales tiene mucha más importancia la formación de
grupos o élites.
Las clases sociales en américa latina: La realidad de
nuestro continente latinoamericano es semejante en
todos los países del área. El neocolonialismo, que quiere
decir dependencia económica, ha traído como
consecuencia una radical estratificación social que
consta, a grandes rasgos, de las siguientes clases:
Alta burguesía, conocida comúnmente como clase alta,
está compuesta por grupos reducidos que controlan la
banca, la industria, el comercio, el poder público y
político, al igual que los medios de comunicación social.
Este grupo, con frecuencia, representa intereses
económicos extranjeros.
Baja burguesía, o clase media, está compuesta por
profesionales, altos empleados y miembros de las
jerarquías religiosas, militares, profesionales, mandos
medios, etc. Estos grupos han alcanzado de manera
gradual un grado considerable de representación
política.
Clase baja, o proletariado, está constituida por el grueso
de la población: empleados de oficinas y obreros de
fábricas. También pertenecen a este estrato un gran
número de personas que trabajan por cuenta propia.
Estos sectores bajos viven el espíritu de la superación
en la dinámica del trabajo. Su deseo es aumentar sus
ingresos y alcanzar el nivel medio.
Subproletariado, o clase baja - baja, está conformado
por un gran sector de la población que se halla
subempleada en el campo y la ciudad; asalariados con
ingresos inferiores al salario mínimo, vendedores
callejeros, vendedores de semáforo. Estos grupos se
hallan en una fase previa a la descomposición social.
Lumpen proletariado, categoría denominada así por Karl
Marx, está conformada por mendigos, prostitutas,
vagos, basuriegos, indigentes algunos de ellos
habitantes de calle. etc.
Alienación y sociedad: Las tendencias totalitarias de la
sociedad unidimensional hacen ineficaces las formas y
los medios de protesta tradicionales, quizá incluso
peligrosos, porque preservan la ilusión de soberanía
popular. Esta ilusión contiene una verdad: "el pueblo",
que anteriormente era el fermento del cambio social.
Sin embargo, bajo la base popular conservadora se
encuentra el sustrato de los proscritos y los "extraños",
los explotados y los perseguidos de otras razas y de
otros colores, los parados y los que no pueden ser
empleados. El desempleo, manifestación de las
desigualdades originadas por el capitalismo.
HERBERT MARCUSE
LOS GRUPOS SOCIALES
La sociedad se halla dividida en diferentes grupos que
cumplen una función en la vida de las personas. Un
grupo social se diferencia del mero conglomerado social
- generalmente denominado como masa,
5
muchedumbre, gentío...- en que este grupo está dotado
de organización estable, cohesión y permanencia.
Básicamente podemos distinguir dos clases de grupos:
los primarios y los secundarios.
Los grupos primarios son aquellos en los que el
número de individuos suele ser bastante restringido, en
el que las relaciones entre ellos son muy íntimas, los
papeles están definidos con exactitud y la solidaridad es
muy profunda. A modo de ejemplo podemos señalar, la
familia, los amigos...
Los grupos secundarios son, en general, de mayor
número de individuos, muy organizados mediante
normas establecidas arbitrariamente y con escasa
vinculación afectiva. Estos grupos están dotados de
mayor movilidad y de una solidaridad limitada a un
campo de interés determinado. Por ejemplo, el sindicato
o la asociación
La sociedad civil: El conjunto de todos los grupos que
viven en un mismo espacio, bajo leyes comunes, forma
una sociedad civil. El término está relacionado con la
palabra griega polis y la latina civitas, por eso, sociedad
civil y sociedad política significan lo mismo.
En la sociología política actual se hace la distinción entre
sociedad civil y Estado. Incluso suele hablarse de cierto
enfrentamiento entre ellos. La sociedad civil está
conformada por todos los grupos sociales que no tienen
poder político ni pretenden conseguirlo. El Estado, en
cambio, está constituido por las personas y grupos que
ostentan el poder político.
El estado: El Estado se caracteriza por tener un
territorio definido, un orden jurídico preestablecido, una
autoridad no subordinada a ninguna otra soberanía, un
orden económico y una población que vive en dicho
territorio y está sujeta a la ley y al orden económico
determinado por el Estado.
Para Hegel, el Estado era la máxima expresión de la
sociedad. Por el contrario, Marx definía el Estado como
un simple administrador al servicio de la clase
dominante.
Tomando como punto de referencia a la persona,
interesa destacar aquí dos concepciones
completamente opuestas del Estado: el liberalismo y el
totalitarismo.
El liberalismo sostiene que el Estado debe reducir su
labor a mero espectador de la actividad de los individuos
y los grupos.
El totalitarismo, por su parte, otorga al Estado poderes
que invaden la esfera privada y regulan todos los
aspectos de la vida social.
Frente a ellos, el Estado de derecho aparece como una
construcción racional que pretende garantizar el disfrute
igualitario de todos los derechos de la persona.
Definición del Estado colombiano: Colombia es un
Estado social de derecho, organizado en forma de
República unitaria, descentralizada, con autonomía en

sus entidades territoriales, democrática, participativa y
pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana,
en el trabajo y la solidaridad de las personas que la
integran y en la prevalencia del interés general.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA, artículo 1
SOCIALIZACIÒN Y CONFLICTO SOCIAL
Cuando un individuo asume los valores, normas y
creencias de una cultura, decimos que se ha socializado.
LA VOZ DEL OTRO
La voz del otro, el pobre, el marginado, el explotado (...)
es violentamente silenciada en nuestro pueblo
latinoamericano, tanto en las dictaduras como en las
democracias (...)
Ante esta situación es necesario replantear el verdadero
sentido de la actividad política en nuestro medio. Como
punto de partida hemos de dejar bien sentado que la
política se debe orientar al bien común, es decir, de
todos, y que, por tanto, debe comenzar por ocuparse de
la situación de injusticia manifiesta y grave en que vive la
población marginada (...).
La política debe tender a reubicar al pueblo en el poder.
Se trata de asegurar verdadera igualdad de
oportunidades y verdadera justicia para todos. ¿Cómo
llegar a esto? (...) son la situación y la historia de cada
país las que servirán de marco de referencia. Cada uno,
individual y colectivamente debemos orientar nuestra
acción hacia el objetivo: que en la vida política y en los
organismos políticos tengan cabida la alteridad del
pobre, del marginado, del oprimido.
Luis JOSÉ GONZÁLEZ, Nuevas formas de relación interpersonal
LA CULTURA COMO REALIDAD SOCIAL
El hombre en todas sus manifestaciones está
condicionado por la cultura, pero al mismo tiempo el
hombre es creador de cultura.
La palabra cultura: se puede entender de diversas
maneras:
a. Como el conjunto de conocimientos que posee una
persona.
b. Como el cultivo del espíritu, es decir, toda actividad
espiritual.
c. Como un conjunto de aspectos que comprende los
conocimientos, las creencias, el derecho, el arte, la
moral, las costumbres y las normas, así como los
modos de solucionar los problemas y la capacitación
técnica de una sociedad.
En este último sentido, la cultura comprende: un aspecto
material que se refiere a la esfera del trabajo, a la técnica
y a los productos industriales; y un aspecto espiritual que
comprende la ciencia, el arte, la literatura, las creencias,
los valores, las costumbres y las normas de conducta.
Etnocéntrico y egocéntrico: Cada sociedad ha
construido su propio universo de símbolos y expresiones,
su propia herencia cultural y tiene tendencia a
considerarse superior a otras culturas. A este hecho se
le conoce como visión etnocéntrica. Pero cuando dos
culturas diferentes entran en contacto existe casi
siempre cierta osmosis mutua; y a ese hecho de tomar
valores de otras culturas se le llama exocéntrico. El
hombre actual vive sometido al peso etnocéntrico de su
cultura y al impacto exocéntrico de otras culturas, a
6
diferencia del individuo de otros siglos que sólo en
ocasiones recibía la influencia de otras culturas.
Hombre y mujer condicionados por la cultura: El
hombre la mujer, a causa de su irrenunciable condición
de ser social, recibe la influencia beneficiosa o perjudicial
del ambiente cultural en que vive. Esta influencia puede
concretarse en los siguientes aspectos:
a. El hombre y la mujer participan en las ideas,
creencias, costumbres y valores o modos de
apreciar y valorar las cosas, propios de la sociedad
en que vive.
b. En su manera de ser y de obrar, el hombre acepta o
rechaza su cultura. Pero, incluso cuando la rechaza,
sólo lo hace en parte y su reacción está siempre
influida por el ambiente.
c. El hombre y la mujer, sienten necesidad de vivir
según las características materiales de la sociedad
en que vive.
El hombre y mujer autores de Cultura: El hombre y la
mujer no sólo reciben influencias de la cultura ambiente
o del entorno, sino que ellos mismos son creadores de
cultura.
En efecto, la cultura no es algo que nazca
espontáneamente y de modo extraño al hombre y la
mujer. Los autores y promotores de la cultura son
siempre el hombre y la mujer históricos. La cultura es el
modo de vivir que el hombre y la mujer adquieren de los
demás hombres y mujeres, antepasados o
contemporáneos, pero también la parte de saberes e
interpretaciones que transmite a los demás.
Así, podemos hablar globalmente de una cultura humana
universal, de culturas nacionales o locales y de culturas
de clase (cultura burguesa, cultura obrera), a veces
enfrentadas unas a otras. Pero, en realidad, quienes se
enfrentan o quienes coinciden son los hombres que
crean, reciben y modifican o se adaptan a esas formas
culturales.
La cultura es el factor que diferencia radicalmente a las
sociedades humanas de las llamadas sociedades
animales y a las sociedades humanas entre sí. Una
cultura es el resultado de todos los elementos
espirituales, intelectuales, artísticos, religiosos y
científicos que una sociedad ha ido cultivando a través
del tiempo.
LA SOCIALIZACIÓN
Noción: A medida que vamos creciendo constatamos la
importancia que tienen los demás para nosotros.
Gracias a las otras personas hemos aprendido a hablar,
y con el dominio de la palabra hemos podido comunicar
nuestras necesidades, ideas y expectativas. Igualmente,
los demás nos han comunicado su interioridad, y este
mutuo compartir nos ha hecho crecer afectivamente.
Todos estos hechos de aprender a comunicarnos y de
asimilar la cultura y las normas de conducta de la
sociedad es lo que constituye la socialización. Pero,
¿cómo ha sido la ayuda de los demás para que yo me
integre a la sociedad?

Agentes de socialización: Fundamentalmente es la
persona quien se socializa a sí misma. Sin embargo, los
demás juegan un papel importante en la socialización de
cada hombre, de manera especial debemos tener en
cuenta: la familia, la institución educativa, los amigos, los
grupos y los medios de comunicación social.
La familia: es el primer universo social con quien entra
en relación el hombre y la mujer. Los principales aportes
de la sociedad familiar y a la socialización de la persona
son:
 La defensa y el cuidado de su vida y su salud.
 El aprendizaje de derechos y deberes.
 El aprendizaje de las diferencias entre los sexos,
que forma la vida afectiva.
 La asimilación de creencias religiosas, de
valores cívicos, familiares y políticos.
 El aprendizaje de comportamiento aceptable en
la sociedad.
La institución educativa: ofrece al hombre conocimientos
universales y particulares, y ayuda al desarrollo de su
inteligencia y de su conducta. La educación
complementa y lleva a su máxima expresión los
elementos recibidos en la familia y faculta al hombre
para el desarrollo de su profesión. Con todo, la
educación debe tener como objetivo central el desarrollo
integral de la persona.
EI proceso educativo proporciona al hombre y mujer una
serie de conocimientos y técnicas que les permiten
realizarse en su mundo. En último extremo, la educación
constituye una preparación del individuo para la vida, de
ahí que su acción corresponda preferentemente a las
primeras etapas de la existencia humana.
El grupo de amigos: juega también un papel importante
en la socialización mediante la función que cumple al
integrar al individuo en diversos grupos o sectores
sociales.
Los medios de comunicación social: influyen hoy en día
en todos los grupos sociales. Los avances en las
comunicaciones hacer muchas veces que las personas
modifiquen sus comportamientos y modos de ver la vida,
no importa el nivel económico, social, educativo, ni la
ubicación. Por eso, es importante hacer un uso
adecuado de las comunicaciones, porque de la misma
forma en que ayudan a socializar, también alienan.
Un concepto próximo al de socialización es el concepto
de aculturación, que consiste en que muchas minorías
culturales van adquiriendo también las pautas de la
cultura dominante en perjuicio de las propias, como ha
ocurrido en América Latina y el sincretismo, que consiste
en la asimilación de diferentes elementos de otras
culturas y de la misma cultura, donde el individuo
termina sin identidad.
El CONFLICTO SOCIAL
El origen de los conflictos sociales, según Marx, está en
la desigualdad económica. Quienes no son dueños de
los medios de producción, tampoco pueden acceder al
poder y esto origina diferencia y oposición.
7
Noción: La mayoría de las personas se adaptan a la
cultura de una sociedad, a sus exigencias de
comportamiento y asumen, además, una actitud pasiva
frente a las estructuras. Sin embargo, hay algunos
grupos que adoptan actitudes inconformistas; es decir,
que no aceptan las pautas culturales ni los mecanismos
de socialización normales de su sociedad.
En este caso puede tratarse de individuos renovadores,
rebeldes, o puede ser que se conviertan, en otros casos,
en personas al margen de la ley o anémicas, esto es,
que no aceptan norma alguna para la integración y la
convivencia sociales. En todos estos casos decimos que
existen situaciones conflictivas.
Causas de los conflictos sociales: Aunque las causas
de los conflictos son múltiples, se pueden clasificar en
dos grandes grupos: la desigualdad social y las
ideologías.
1. La desigualdad social. La desigualdad entre los
miembros de una sociedad se puede dar a nivel
económico, político, cultural, sexual o laboral.
2. Las ideologías. La existencia de opiniones diferentes
sobre la forma de gobernar, o sobre un sistema de
pensamiento o cualquier otro aspecto, puede
desembocar en conflictos ideológicos.
Tipos de conflicto: Los conflictos más comunes en una
sociedad son los económicos, los políticos, los laborales
y los de ley.
a. Los conflictos de orden económico dan lugar a las
luchas de clase y a la marginación.
b. Los conflictos de orden político siempre dan lugar al
conflicto armado en la lucha por el poder político y
estatal.
c. Los conflictos de orden laboral dan lugar a protestas,
manifestaciones y huelgas y son adelantadas por
grupos de presión o sindi-catos, que buscan mejores
condiciones laborales.
d. Los conflictos de ley son causados por la
delincuencia organizada que se enfrenta a los
organismos de seguridad del Estado.
Dejando de lado los conflictos de ley, los demás
conflictos sociales se pueden arreglar mediante la
conciliación entre los contendores, las treguas que se
convierten en arreglo definitivo o la imposición.
La marginación: La sociología y la antropología prestan
cada vez más interés al fenómeno de la marginación
social. Este hecho tiene fundamentalmente causas
económicas y culturales. El poder político es consciente
de que en todas las áreas metropolitanas de las grandes
ciudades están surgiendo grandes cordones de pobreza
y de delincuencia. La marginación es el resultado de la
indiferencia social, ya que no existen políticos eficaces
para integrar a los marginados, quienes son repudiados
por las clases más favorecidas.
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA FILOSOFÍA
La teoría crítica de la sociedad; La relación entre
filosofía y sociedad se puede dar de diversas maneras.
Dos modos de ellas son:

Primero. La filosofía, por ser un hecho social, responde
a circunstancias materiales, sociales e históricas
determinadas de una sociedad dada.
Segundo. Cuando una sociedad produce filosofía, lo
hace atendiendo a dos cuestiones centrales:
a. Por una parte, la clase dominante o los grupos con
poder e nómico pueden hacer uso de la filosofía para
justificar ante sociedad su dominio y su permanencia
en el poder.
b. De otra parte, la sociedad puede hacer uso de la
filosofía para ayudar a liberar al hombre de todas
aquellas circunstancias personales y sociales que
impiden su plena realización. En este sentido, se le
da a la filosofía una función libertaria.
Este al menos fue el punto de vista de los filósofos que
conforman la llamada Escuela de Frankfurt, entre los
que se encuentran Horkheimer, Th. Adorno, H. Marcuse,
J. Habermas, entre otros, quienes reformularon las tesis
marxistas sobre las sociedades humanas y el papel que
juega en ellas la cuestión económica e industrial; las
aplicaron para el siglo XX. Esto implicó una reflexión
sociológica que terminó convirtiéndose en todo un modo
de reflexión filosófica. Este modo fue el de la teoría
Crítica de la sociedad.
Recogiendo la tradición marxista según la cual el papel
primordial de la filosofía es el análisis de la sociedad y
sumándole a ello los resultados y descubrimientos del
psicoanálisis, los filósofos de la Escuela de Frankfurt
establecieron un método que consistía no sólo en
explicar y comprender los fenómenos sociales,
indicando sus causas, sino además en ejercer un
procedimiento crítico según el cual la investigación
social debe orientarse hacia el interés emancipa torio de
sociedad, del hombre y la mujer en ella inmersos, y en
la búsqueda de un criterio desde el cual criticar la
sociedad para librarla de distorsiones.
Esto significaba, de un lado, someter al análisis crítico
las teorías establecidas, para determinar qué intereses
sociales, económicos o de otra índole se imponían para
la descripción de la realidad social en éstas.
De otro lado, la crítica a la sociedad del siglo XX significó
una crítica a la filosofía moderna que la había producido.
En particular, esta crítica estaba dirigida a lo que los
filósofos de la escuela llamaban razón instrumental.
El ideal ilustrado y moderno de una razón universal que
rige todos los actos humanos y toda la auténtica verdad
se convirtió, en la práctica, en una racionalidad sólo
pendiente de resultados y fines, es decir, en una
racionalidad instrumental para la cual lo que no es
aprobado a través de ella es inválido. El resultado de
esto fue una sociedad industrial que para sostenerse
convirtió al hombre en un ser insatisfecho, rodeado de
falsas necesidades. El punto culminante de esta
situación, al decir de los filósofos de la Escuela de
Frankfurt, fueron las Guerras Mundiales de la primera
mitad del siglo XX, la postguerra o guerra fría, la
globalización y el neoliberalismo.
LA FILOSOFÍA EN AMÉRICA LATINA
La ideología es la conversión de las ideas en palancas
sociales. La pasión que provoca es lo que le da a la
8
ideología su fuerza. Para el ideólogo, la verdad surge en
la acción. Podría decirse que la función más importante
y latente de la ideología es desatar la emoción.
Para los teóricos de la Escuela de Frankfurt los
acontecimientos históricos del siglo XX mostraron las
formas de dominación y manipulación de la conciencia,
propias de la razón instrumental, cuyo mejor ejemplo fue
el nazismo.
Frente a esto, era necesario revelar todas las estructuras
profundas de estos sistemas de dominación, de manera
que pudiera modelarse un nuevo hombre que hiciera
frente a la razón instrumental sin necesidad de renunciar
a los logros por ésta alcanzados.
Para muchos pensadores latinoamericanos, ésta debe
ser la labor y la función de la filosofía en Latinoamérica.
Una filosofía que ayude a nuestros pueblos a forjar una
cultura propia, a construir hombres capaces de asumir
un punto de vista propio sobre la realidad, para que
supere su situación de pobreza, dependencia y falta de
identidad. Para llevar a cabo esta labor, primero deben
tenerse en cuenta las características sociales de nuestra
realidad.
La filosofía y la sociedad latinoamericana: América
Latina es un pueblo subdesarrollado a nivel tanto
económico como político y esta situación se refleja
claramente en su cultura. Ese subdesarrollo tiene dos
causas principales:
1. Dominación al interior de los países, que consiste en
la explotación de un grupo social por otro que
controla el poder político y económico. Normalmente
se trata, más que de un grupo social, de una serie
de intereses manipulados por distintos grupos. Este
fenómeno se conoce como colonialismo interno.
2. Existe también una dominación que llega del exterior
y consiste en la explotación de los países pobres por
los países ricos. Grandes intereses económicos
intervienen en el destino de nuestros países,
normalmente desde las llamadas compañías
multinacionales, que han pasado a ocupar el lugar
de los gobiernos imperialistas. A ese hecho se le
denomina colonialismo externo. Debido a esto, hoy
debemos hablar de lograr la liberación en todo orden
y no sólo de lograr el desarrollo, por lo que la filosofía
debe:
 Analizar esa realidad de dominación y la forma que
adquiere aún en los grupos más reducidos, a fin de
indicar los elementos de una sociedad más justa y
humana, en donde se imponga la política del bien
común.
 Construir una nueva ética personal y social que
parta de la educación y se convierta en instrumento
de cambio de mentalidad y de actitud.
 Analizar las estructuras sociales y la forma como
operan, a fin de establecer una nueva teoría política
y económica que sirva de modelo para la
reorganización de los pueblos y los estados.
 Desarrollar un análisis de todos los fenómenos
sociales, a fin de establecer el aporte de la cultura
latinoamericana a la entera cultura universal como
totalidad significante.

La función de la filosofía en nuestra sociedad debe ser
ayudar a que podamos lograr una plena realización tanto
personal como comunitaria.
CUESTIONARIO DE REFUERZO CONCEPTUAL
Por favor leer este documento y luego precise, sintetice
esta información. Para ello los invito a analizar y
contestar los siguientes interrogantes y actividades
PRIMER PARTE
1. ¿Qué significa sociología?
2. ¿Por qué en el texto se afirma que somos sujetos
sociales?
3. ¿Cuáles son los acontecimientos que permiten el
origen de la sociología?
4. ¿Por qué se puede considerar a la sociología como
ciencia social?
5. ¿Qué otras ciencias, además de la sociología,
estudian aspectos de la realidad social? Mencione
tres de ellas y describa su objeto de estudio.
6. ¿De qué manera consideras que la sociología
podría ayudar a comprender la realidad social que
nos ha tocado vivir como nación?
7. Elabore el siguiente cuadro:
Sociología
Definición Objeto de Principios Métodos
estudio Teóricos
8. ¿Cuáles son los representantes de la Sociología?
9. ¿En qué consiste que la sociedad es un hecho de
experiencia personal?
10. ¿Qué facultad poseen los seres humanos y cuáles
son los campos a través de los cuales logra su
desarrollo integral?
11. ¿Qué relación existe entre sociedad y cultura? ¿Qué
elementos caracterizan a la sociedad?
12. ¿Qué significa cultura?
13. ¿Qué significa la percepción del otro?
14. Defina intersubjetividad
15. ¿Cuáles son las condiciones para que se dé la
acción social?
16. ¿De qué manera la sociedad nos ayuda a lograr la
realización personal?
17. Elabore un cuadro sinóptico que sintetice el tema:
“la filosofía y la dimensión social de la persona”.
18. Explica por qué a Saint-Simón se le considera un
pensador de la corriente del socialismo utópico y por
qué este socialismo recibió este nombre.
Cuestionario No. 2
1. ¿Qué es una estructura social y a cuáles estructuras
pertenecen los seres humanos? Defínelas
2. ¿Qué elementos caracterizan a la familia, a la
sociedad y al estado Colombiano?
3. ¿Qué funciones tiene la familia?
4. ¿Qué significa la alienación?
5. ¿Cuál es el factor que hace que existan las clases
sociales?
6. ¿De qué manera influye el capitalismo en la
formación de las clases sociales en América latina?
En Colombia como se estratifica a la población.
7. Consulta el significado de pobreza, miseria,
desarraigo, abandono, gueto, proletariado,
plusvalía, elite.
9
8. ¿Quién desarrollo el concepto de clase social, y
como lo define?
9. Defina cada una de las clases sociales en la que se
ha dividido a la población en américa latina.
10. ¿Qué son grupos sociales? ¿Explique en qué
consiste cada uno?
11. ¿En qué consiste la sociedad Civil?
12. ¿considera que la definición de Estado, establecida
en la Constitución política, se da en la realidad?
13. ¿crees que el estado debe estar al servicio de las
personas o viceversa?
14. Organice la información sobre los grupos sociales
completado un cuadro como el siguiente:
organización Alcance Campo de
social interés
Grupos
primarios
Grupos
secundarios
Sociedad
civil
El Estado
15. ¿En qué consiste la cultura? ¿Por qué se dice que
cultura es sinónimo de cultivar?
16. ¿En qué consiste la socialización y cuáles son sus
agentes?
17. ¿Cuáles son los tipos de conflictos sociales?
18. ¿Cuáles son las características de la dimensión
social de la filosofía?
19. ¿Cuáles son las tareas de la filosofía en relación con
la sociedad latinoamericana?
20. Defina como es l cultura Colombiana.
21. ¿Cuáles son las principales influencias de la escuela
de Franckfurt?
22. ¿Cuál es el objetivo de la teoría Crítica de la
sociedad?
23. ¿Qué función social le das a la Filosofía?
24. ¿Qué es una ideología, que opinión te merece, que
ideologías existen en Colombia?
25. Explica la diferencia entre:
Grupo social y estrato Social; socialización y
aculturación; elite y masa; cultura y contracultura;
cultura y sociedad; ideología y filosofía.
¡Quiero agradecerles su
compromiso y dedicación!