Titulo: El malestar en la cultura chicha: La prensa sensacionalista

Autor: Marcel Velásquez Castro

1. Introducción
 Cultura chicha limeña: sistema móvil de significantes tradicionales,
modernos y globales que emplean formatos de la cultura de las masas y
las culturas populares.
 Las formas simbólicas de esta cultura chicha (habla callejero, oralidad
andina, cumbia, etc.) son con las cuales se interactúa en la sociedad y
cumplen las funciones de cohesión social.
 Según Geertz (1987), la cultura chicha es una mezcla de conductas
(irresponsabilidad, individualismos), valores (hedonismo, éxito social),
ideologías (racismo, machismo, capitalismo popular) y códigos estéticos
(kitsch, popandino e imaginación melodramática) que ofrecen nuevos
pensamientos y formas de estar en la ciudad. Ej. Prensa
sensacionalista.
 Sensacionalismo: vinculado a nuestra tale-telling-capacity, cualidad
innata del ser humano.
 La prensa sensacionalista está presente en todas las ciudades
sudamericanas. Ej. Cuatro periódicos sensacionalistas chicha de Lima:
“El Popular”, “Aja”, “Trome” y “El Chino”.

2. Las Paradojas de la prensa sensacionalista chichca

 A) estudios sobre el fenómenos de la prensa sensacionalista en la
región andina.
 B) Principales efectos culturales del consumo de esta prensa
 C) Desentrañar la visión del mundo formalizada en los diarios.
 Las lecturas de la academia
 Libro fundacional del tema: “La prensa sensacionalista
en el Perú” (Gargurevich, 2000). Da tres conclusiones
del estudio: I) no existen solo extremos antagónicos
(prensa seria/sensacionalista), II) la prensa
sensacionalista no tiene como objetivo periodismo
relevante y III) el periodismo chicha tiene que ser
estudiado dentro de la subcultura urbana chicha.
 Sandro Macassi (2001) dice que los consumidores de
este tipo de prensa chicha no son los que tienen niveles
de educación mas bajos sino también los que quieren
entretenimiento.
 Estudios en Sudamérica revelan que esta prensa tiene
conexión con el consumidor, con su realidad, es una
estrategia comercial, etc.
 La portada y la contraportada de la prensa sensacionalista
 Imaginemos un día sin prensa chicha en Lima, ¿Qué
pasaría? - Ya que los lectores de estos periódicos no leen
otra cosa, la brecha entre las personas en conocimientos
de todo tipo crecería, los kioskos ya no venderían mucho,
etc.
 La prensa sensacionalista contribuye a construir un
tramado de formas conceptuales y sensibles que se
 instalan diariamente en los consumidores. Sería la única
experiencia escrita de información y formación para un
amplio sector de limeños, poderoso recurso para el
encauzamiento de la opinión pública y se liberan fantasías.
 La portada del problema: se construyen sujetos que
producen practicas racistas, patriarcales y homofóbicas en
Lima.
 Estos periódicos ofrecen imágenes, noticias y secciones de
muy diversa índole; policial, políticas espectáculo,
deportes, sexualidad, culturales.
 Su calidad “entretenida” es el del humor, espectáculos,
actores, cantantes, vedettes, bailarinas y personajes.
 La prensa ofrece sorteos por lo que los consumidores
tienen la esperanza de obtener algún beneficio.
 Esta prensa también difunde conocimientos parta la salud,
para la educación escolar e incluso recetas para la cocina.
 La expansión de esta prensa constituye un fenómeno
ideológico que esta imbricado con antiguas estructuras
antiguas que organizan nuestra cultura.
 Visión del mundo: entre la fiesta y la imaginación melodramática
 Reivindica el imperio de las pasiones, el lenguaje oral, las
jergas, los refranes, el cuerpo como un espacio de poder y
donde abunda la parodia y ridiculización de personajes
asociados a los políticos. La caratula y paginas centrales
están destinadas al espectáculo, a la fiesta.
 Las jergas y nuevas creaciones no ponen en peligro los
signos y las formas del lenguaje hegemónico.
 Es un mundo de sujetos populares (vedettes y futbolistas)
que compiten por el éxito, dinero y fama.
 Salir en televisión equivale a jugar en un club nacional
importante, ser conductora de un programa de televisión
equivale a formar parte de un club extranjero, ser estrella
televisiva es comparable a los éxitos en un club grande
europeo.
 Las historias de vida, relatos, y sucesos que están en estas
paginas se inscriben en el orden de lo melodramático. La
melodrama de esta prensa cumple funciones de cohesión y
mediación entre los individuos/lectores y el orden moral de
la comunidad.
 Crónica roja: asaltos, asesinatos, violaciones, delitos,
estafas. En el lector promedio, la desgracia y el dolor ajeno
causan esa extraña mezcla de alegría y compasión. Esta
crónica roja esta perdiendo espacio por la farandulera.
 La presencia del cuerpo humano (especialmente femenino)
nos remite a una topografía de las pasiones (celos, odios,
envidias e impulsos sexuales) donde se refuerzan y
sobrepasan los límites aceptables.
 Existen vagas y tópicas alusiones a la educación y la
cultura. En general se constituye la prensa chicha en dos
 vectores: la vedette y el futbolista quienes buscan el
prestigio y ascenso social.

3. Figuras sociales de la prensa sensacionalista chicha: la vedette y el

futbolista
 Las vedettes (bailarinas) quieren llegar a la fama y el dinero por lo que
tienen un tipo de convenio con estos periódicos donde se les
promociona para alcanzar su objetivo a cambio de sus derechos sobre
sus desventuras, intimidades e imágenes corporales.
 Las vedettes son mujeres obsesionadas con dos cosas: la televisión
(éxito laboral) y el matrimonio (con un blanco: ascenso social). Ej. Gisela
Valcárcel, Susy Diaz, etc…
 Los jugadores de futbol son los héroes y los villanos de la cultura
popular urbana. Los lectores transfieren sus sueños de gloria y poder a
los futbolistas. No interesan los equipos sino el individualismo para llegar
a comprarse un carro del año y salir con una vedette. Por ello cuando
alientan las salidas entre estos dos se da fusión a lo imaginario de lo
masculino y femenino en los sectores populares.
 La vedette; mercancía estrella de la prensa sensacionalista chicha
 Hacer una lista de las vedettes no es tarea fácil ya que hay
varios factores que tomar. Ej. Teddy Guzmán, Susy Diaz,
Gisela Valcárcel, etc.
 La gran mayoría viene de sectores socioeconómicos bajos,
todas desean alcanzar el sueño del programa televisivo
propio, muchas han tenido romances con futbolistas, han
sido criadas por madres solteras y se han hecho varias
operaciones.
 Vedette: cuerpo femenino que se usa para el goce
masculino. Caso peruano: baja estatura, ampulosidad en
los senos y caderas, pelo pintado.
 La prensa sensacionalista siempre a promovido a las
vedettes en portadas y paginas pero desde un punto en “El
Popular” se empezó a mostrar la parte baja de la mujer, “el
poto”. Esto aun no ha sido muy desentrañado.se ha
insistido en la abundancia de la carne, pero también una
obsesión con lo prohibido.
 La vedette es la mercancía estrella porque en su cuerpo se
cruzan las lógicas populares y masivas, el cuerpo femenino
y la mirada masculina, el espectáculo y el entretenimiento,
 El nacimiento de Venus o el ingreso a la televisión
 El ingreso a la televisión es un momento capital en la
constitución de las vedettes como figuras sociales, un rito
de transformación que les asigna nombre, fama y dinero.
 El deseo de ingresar a la televisión por parte de la prensa
sensacionalista revela las profundas interrelaciones entre
ambos soportes comunicativos: la prensa escrita y la
televisión.
 El código del sensacionalismo no solo invade los
programas televisivos de espectáculos y entretenimientos,
 pero es en ellos donde se encuentra una constante
retroalimentación con la prensa sensacionalista.

4. El choque entre el espectáculo y la cultura letrada

 La cultura sensacionalista chicha construye una hipertrofia simbólica del
mundo del espectáculo.
 Por ejemplo, Susy Diaz al intentar “culturizarse” en una Feria del Libro
fue reducida a su cuerpo y sufre doble castigo: la vejación sexual y el
robo; el primero le recuerda que ella no pertenece a ese grupo y con el
segundo se le impide comprar libros. Ella es detenida por un antisujeto
que reúne las condiciones de los personajes que pueblan las paginas de
la prensa chicha (abusa de las mujeres al tratarlas como objetos
sexuales y además es ladrón). La cultura del libro se instaura como algo
distinto e inalcanzable para los sujetos del mundo del espectáculo.
 Susy Diaz intenta de entrar a esa esfera de poder masculino y es
sancionada violentamente. Queda corroborado que las murallas de la
alta cultura son mas difíciles de resquebrajar que las del espacio político.

5. Reflexión final
 La prensa sensacionalista chicha es la industria cultural de publicaciones
periódicas mas extendida en el Perú.
 Recicla hábitos y comportamientos tradicionales (machistas, racistas,
homofóbicos), pero ofrece también el ascenso social.
 Las narraciones melodramáticas crean en los consumidores una intensa
experiencia e identificación emotiva entre ellos.
 La lógica del sensacionalismo se alimenta vorazmente de los avatares,
miserias, conflictos y vicios de los personajes del espectáculo porque
ellos son los referentes sociales mas significativos.
 El futbolista y la vedette son las figuras sociales emblemáticas de esta
prensa porque fusionan lo imaginario de lo femenino y masculino en los
sectores populares urbanos. En la vedette se instalan la materia popular
y la forma masiva, los deseos de ascenso social y la lógica del
espectáculo, la trasgresión femenina y los inconfesables deseos
masculinos.

Apreciación Personal
Según mi punto de vista, tomando como base la lectura y los hechos empíricos
de la vida cotidiana; es verdad que la prensa sensacionalista tome como
objetos sexuales a las mujeres ya que ellas lo quieren así. Sin embargo, si una
mujer no quiere ser discriminada, excluida para hacer otras cosas entonces, no
debería incentivar la cultura chicha ya que esta es la que hace prejuicios sobre
ella. La lectura presenta un muy buen tema que considero es importante en la
vida actual y futura de nuestro país; aunque los lectores de esta prensa este
disminuyendo por el incremento de la clase media y los ideales de crecer y
sobresalir, se tiene que hacer algo con esta; ponerle un pare para que las
personas tomen conciencia de lo que esta pasando y se pueda cambiar la
forma de pensar de las personas.

Franco Callirgos