Surendranath Dasgupta

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Surendranath Dasgupta
সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্ত

Surendranath Dasgupta

Información personal

Nombre de
Surendranath Dasgupta
nacimiento

Nombre en
সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্ত 
bengalí

Nacimiento Octubre de 1887

Kushtia, Nadia, Bengala, India Británica

Fallecimiento 18 December 1952 (aged 65)

Calcuta, Oeste de Bengala, India

Nacionalidad India
Lengua
Bengalí 
materna

Etnia Comunidad étnica bengalí

Religión Hinduismo 

Familia

Cónyuge Himani Devi

Hijos Maitreyi Sen

Chitrita Gupta
Sumitra Majumdar
Subhayu Dasgupta
Sugata Dasgupta
Subhachari Dasgupta

Educación

Surendranath College
Educado en
Universidad de Cambridge
The Sanskrit College and University (M.A.;
hasta 1908)

Universidad de Calcuta (Ph.D.; hasta 1920) 

Información profesional

Ocupación Profesor

Empleador Universidad de Calcuta

Universidad de Cambridge
Presidency University
The Sanskrit College and University
Rajshahi College
Chittagong College 

Abreviatura en
S.N.Dasgupta 
botánica
 Notas

Religión Hinduismo

[editar datos en Wikidata]

Surendranath Dasgupta (en bengalí, সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্ত) (octubre de 1887 – 18 de

diciembre de 1952) fue un filósofo y académico de la lengua clásica de la India
(el sánscrito).

Índice

 1Familia y educación
 2Ocupación
 3Historia de la filosofía india (A History of Indian Philosophy)
 4Obras seleccionadas
 5Véase también
 6Referencias
 7Enlaces externos

Familia y educación[editar]
Dasgupta nació en el distrito de Kushtia, Bengala (hoy en Bangladés). Su hogar
familiar estaba en la villa de Gaila en el distrito de Barisal. Estudió en
el Surendranath College de Calcuta, donde se graduó con honores en sánscrito.
Más tarde cursaría una maestría en el Sanskrit College de Calcuta, graduándose
en 1908. En 1910 obtuvo su segunda maestría en filosofía occidental, en
la Universidad de Calcuta.1
Surendranath Dasgupta se casó con Himani Devi, una hermosa mujer que fue la
hermana más joven de uno de los primeros directores de cine de la India, y
fundador de los estudios Bombay Talkies, Himanshu Rai. Surendranath tuvo tres
hijas: Maitreyi Devi (Sen) (1914-1989), Chitrita Devi (Gupta) y Sumitra Majumdar.
Maitreyi Devi y Chitrita Devi (Gupta) fueron dos famosas escritoras. También tuvo
tres hijos: Subhayu Dasgupta, Sugata Dasgupta y Subhachari Dasgupta, que
realizaron valiosas contribuciones para su país. Subhayu Dasgupta escribió el
famoso libro "Hindu Ethos and the Challenge of Change", mientras que Sugata
Dasgupta fue un destacado orador y conocido seguidor de Gandhi, por último,
Subhachari Dasgupta, antiguo profesor en el National Institute for Bank
Management, formó a líderes sociales de la India durante tres décadas, a través
del People's Institute for development and Training (Instituto del Poder Popular
para la formación y el desarrollo).
Su hijo más joven, Sumitra Majumdar, murió en Goa en septiembre de 2008.
En 1915 fue galardonado con el premio Griffith (Griffith Memorial Prize) en la
Universidad de Calcuta, por un ensayo sobre la filosofía Patañjali (publicado en
1920 como The Study of Patanjali). En la misma universidad obtendría su
doctorado en Filosofía India, en 1920. Maharajá Sir Manindra Chandra Nandi le
insta a viajar a Europa para estudiar filosofía occidental, financiando todos los
gastos del viaje de investigación (1920-1922).
Dasgupta fue a Inglaterra y se matriculó como estudiante investigador en filosofía
bajo la tutela del Doctor McTeggart, en el Trinity College of Cambridge, donde
obtuvo su segundo doctorado (on contemporary idealists and their critics)), y
donde más tarde fue nombrado profesor. Durante su estancia en la Universidad de
Cambridge fue nominado para representar a la Universidad en el Congreso
Internacional de Filosofía de París (1921), y publicó su primer volumen de Historia
de la Filosofía India (History of Indian Philosophy), en 1922.1
Su participación en el debate de la Sociedad Aristotélica, Londres, la sociedad
filosófica más destacada de Inglaterra, y el CLub de la Ciencia Moral, en
Cambridge, le hicieron obtener la reputación de ser un polemista casi invencible.
Grandes maestros en filosofía como Ward y McTeggart, que fueron sus maestros
en su periodo como estudiante, lo veían no como un alumno, sino como un colega.
Las impresiones que había causado con sus discursos y debates en el Congreso
de París le valieron una invitación a la siguiente edición del Congreso Internacional
de Filosofía, celebrado en Nápoles en 1924, donde fue enviado como
representante del Departamento de Educación de Bengala y de la Universidad de
Calcuta, más tarde, fue enviado como delegado por el Gobierno de Bengala al
Congreso Internacional de la Universidad de Harvard en 1926.
En este último papel impartió unas conferencias en la Fundación Harris de
Chicago, además de una serie de conferencias en alrededor de una decena de
otras Universidades de los Estados Unidos y Viena, donde fue presentado con un
diploma de reconocimiento (en la tradición anglosajona conocido como illuminated
address) y un busto de bronce de sí mismo. Fue invitado en 1925 para el segundo
centenario de la Academia de Ciencias de Leningrado, pero no pudo asistir por
falta de una autorización del gobierno.
En 1935, 1936 y 1939 fue invitado como profesor visitante a Roma, Milán, Breslau,
Konigsberg, Berlín, Bonn, Colonia, Zúrich, París, Varsovia e Inglaterra.

Ocupación[editar]
Su periplo en la enseñanza empezó con un corto periodo como profesor en la
Universidad de Rajshahi. Más tarde, llegó a ser profesor de sánscrito y bengalí en
la Universidad de Chittagong. Después de algún tiempo, regresó a sus estudios de
posgrado, realizando un doctorado en la Universidad de Calcuta, y más tarde fue a
Inglaterra para trabajar en su segundo doctorado en la Universidad de Cambridge.
Tras su regreso a la India en 1924, Dasgupta trabajó como profesor de filosofía en
el Presidency College de Calcuta. Más tarde, se convirtió en rector del Sanskrit
College, y por último en profesor en la Universidad de Calcuta.
En 1932, desempeñó el papel de presidente en el Congreso Filosófico de la India.
Su filosofía se conoce como Theory of Dependent Emergence.
Entre sus alumnos destacan académicos como Mircea Eliade1 y Debiprasad
Chattopadhyaya.
Alrededor de 1941 o 1942 Dasgupta se distanció de su esposa Himani Madhuri
Dasgupta y de sus seis hijos, estableciendo una relación con Suramā Mitra (1907 -
12 de junio de 1998), su secretaria y alumna, con quien se casó en 1945. Suramā
Mitra realizó un doctorado en filosofía, impartió clases en la Universidad de
Lucknow, fue autora de varios libros de filosofía. 21 La relación de Dasgupta con
Suramā Mitra causó enorme dolor entre sus allegados y familiares, también fue
fuertemente cuestionada por la familia de Dasgupta. Suramā Mitra afirmaba ser la
esposa de Dasgupta, pero dichas afirmaciones eran injustificadas e ilegales, dado
que Surendranath y Himani no estaban legalmente divorciados, y la bigamia era
una práctica delictiva en el marco legal británico y en la India independiente.
La Universidad de Varsovia proclamó a Dasgupta miembro de honor de la
Academia de las Ciencias. Fue elegido miembro de la Real Sociedad Británica de
Literatura (RSL). La Societe des Amis du Monde de París le ofreció una recepción
especial, y M. Renou, profesor de sánscrito en la Universidad de París, le escribió
después diciendo: "Mientras estabas entre nosotros, sentíamos como si un
Sankara o un Patanjali hubiese nacido de nuevo y se hubiese trasladado entre
nosotros". Bondadoso, sencillo y amable como era, Dasgupta permanecía siempre
sereno ante académicos y filósofos desafiantes.
En el segundo Congreso Internacional de Filosofía de Nápoles, la tesis del artículo
de Dasgupta fue que la filosofía de Benedetto Croce (1866-1952) había sido
anticipada en gran medida por algunas formas de Budismo, en este aspecto era
donde Croce no estaba de acuerdo. Debido a diferencias internas Croce no tenía
intención de participar en dicho congreso, pero el hecho de que Dasgupta fuese a
impugnar aspectos de su filosofía le indujeron a hacerlo.
De la misma manera, Dasgupta, refutó a Louis de La Vallée-Poussin, gran
erudito budista, ante una pequeña asamblea presidida por McTaggart. En las
reuniones de la Sociedad Aristotélica, Dasgupta, era el terror de sus oponentes,
debido a su método consistente en señalar siempre sus errores. Infligió este
tratamiento a muchos otros estudiosos, en particular a Fyodor
Shcherbatskoy (Stcherbatsky) (1866-1942) y Sylvain Lévi (1863-1935).

Historia de la filosofía india (A History of Indian

Philosophy)[editar]
Cuando Lord Ronaldshay, el gobernador de Bengala, fue a visitar la Universidad
de Chittagong, tuvo una larga conversación con el profesor Dasgupta en su clase,
de la que quedó muy impresionado, hasta tal punto que le pidió que le dedicase el
primer volumen de A History of Indian Philosophy.
El plan original de Dasguptas fue escribir, en un único volumen, la historia de los
sistemas de pensamiento de la India. Para ello intentó condensar los materiales
disponibles dentro del ámbito de un solo libro. Pero a medida que recolectaba
materiales de diferentes partes de la India, fueron saliendo a la luz una enorme
cantidad de textos ya publicados e inéditos, que hicieron que su plan de trabajo se
fuese dilatando más y más a medida que intentaba utilizar todo el material
disponible.
Este fue el primer y único intento de escribir de manera sistemática la historia del
pensamiento Indio a partir de las fuentes originales en sánscrito, pali y prácrito. En
un trabajo realizado el siglo IV a.C., el Sarva-darsana-samgraha
de Madhavacarya, encontramos un intento más modesto que muestra un estudio
de las diferentes escuelas filosóficas de la India.
Pero el texto es muy breve, y el trabajo no muestra un estudio exhaustivo de los
deversos sistemas filosóficos. En la presente serie el autor muestra, de manera
histórica y crítica, el desarrollo del pensamiento de la India en sus diferentes
ramificaciones a partir de diversas fuentes, gran cantidad de las cuales se
encuentran en manuscritos inéditos. El autor no escatimó esfuerzos y trabajó duro
con el fin de sacar a la luz los sagrados tesoros encerrados en el pensamiento de
la India.
Dasgupta rectificó su idea original de escribir un solo volumen por la de completar
el trabajo en una serie de cinco volúmes. El autor asumió la inmensa tarea en
solitario, con sicera devoción, entusiasmo y un celo incomparable.
En 1942 abandonó el Sanskrit College y fue nombrado profesor (King George V
Professor) de moral en la Universidad de Calcuta. Allí trabajó durante tres años e
impartió las lecturas de Stephanos Nirmalendu en la historia de las religiones.
Sufría problemas del corazón desde 1940, pero aún podía sobrellevar sus
diversas actividades y el trabajo de investigación.
En 1945 dejó la Universidad de Calcuta y se le ofreció una cátedra de sánscrito en
Edimburgo, que había quedado vacante tras el fallecimiento del profesor Keith.
Los médicos también recomendaron un viaje a Inglaterra. A su llegada a Inglaterra
cayó enfermo de nuevo.
En noviembre de 1945 impartió su última conferencia pública en el Trinity College
de Cambridge. Desde entonces fue confinado en cama debido a problemas
cardiacos agudos. Permaneció en Inglaterra durante cinco años (1945-1950).
Incluso entonces, publicó el IV volumen de su Historia de la filosofía India en la
Universidad de Cambridge (Cambridge University Pres), La historia de la literatúra
sánscrita en la Universidad de Calcuta, Rabindranath el poeta y el filósofo con sus
editores de Calcuta, y un libro sobre la estética en bengalí. En 1950 regresó a
Lucknow.
En 1951, mediante la amistosa ayuda ofrecida por Pandit Jawaharlal Nehru,
empezó a escribir el quinto y último volumen de Historia de la filosofía India.
También había planeado escribir su propio sistema filosófico en dos volúmenes.
Sus amigos y alumnos le pidieron varias veces que escribiera primero su biografía.
Sin embargo, el consideraba su trabajo en Historia de la filosofía India como la
misión sagrada de su vida, y se convenció a sí mismo para comprometerse a tal
propósito.
Con firme determinación e inquebrantable devoción, llegó casi a completar la que
consideró la misión de su vida.
Estuvo trabajando en esta obra hasta el final de su vida, llegó a completar un
capítulo completo pocas horas antes de su fallecimiento, el 18 de diciembre de
1952. Incluso en ese último día de su vida, trabajó por la mañana y por la tarde en
el último capítulo dedicado al Shivaísmo.
Murió apaciblemente a las 8 de la noche, mientras discutía sobre problemas de la
filosofía moderna.

Obras seleccionadas[editar]
 Historia de la filosofía india (A History of Indian Philosophy), 5 volúmenes
 Introducción general a la filosofía tántrica (General Introduction to Tantra
Philosophy)
 Estudio de Patanjali (A Study of Patanjali)
 Filosofía yógica en relación con otros sistemas de pensamiento de la India
(Yoga Philosophy in Relation to Other Systems of Indian Thought)
 Historia de la literatura sánscrita (A History of Sanskrit Literature)
 Rabindranath: El poeta y el filósofo (Rabindranath: The Poet and
Philosopher)
 Misticismo hindú (Hindu Mysticism)
 Kavyavicha
 Saundaryatattva
 Rabidipika

Véase también[editar]
 Louis de La Vallée-Poussin

Referencias[editar]
1. ↑ Saltar a:a b c d Guggenbühl, Claudia (2008). «Mircea Eliade and Surendranath Dasgupta:
the history of their encounter; Dasgupta's life, his philosophy and his works on Yoga; a
comparative analysis of Eliade's chapter on Patanjali's Yogasutra and Dasgupta's Yoga as
Philosophy and Religion» (PDF) (en inglés). Consultado el 19 de enero de 2014.
2. ↑ Gerald James Larson; Knut A. Jacobsen (2005). Theory And Practice of Yoga:
Essays in Honour of Gerald James Larson. BRILL. pp. 333-. ISBN 90-04-14757-8.

Enlaces externos[editar]
 Biografía, de Banglapedia
 A History of Indian Philosophy (All 5 Volumes combined, 2517 Pages, with
outline) en archive.org
  A History of Indian Philosophy | HTML ebook (vol. 1)  | (vol. 2) | (vol. 3)
 Philosophical Essays en archive.org
 Yoga - As Philosophy and Religion en archive.org
 Indian Idealism en archive.org

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