ETICA BUDISTA

El Budismo

1. Contexto del Budismo:

El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su
fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a.C. en el noreste de
la India. Experiment una rpida expansin hasta llegar a ser la religin
predominante en India en el Siglo III a. C. En este siglo, el emperador
indio Aoka lo hace religin oficial de su enorme imperio, mandando
embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No es
hasta el siglo VII cuando inicia su declive en su tierra de origen, aunque para
entonces ya se habra expandido a muchos territorios. En el siglo XIII haba
llegado a su casi completa desaparicin de la India, pero se haba propagado
con xito por la mayor parte del continente asitico.
El budismo ayud en la difusin del lenguaje, y la adopcin de valores
humanistas y universalistas. Es una filosofa importante en Asia donde se
encuentra presente en la totalidad de sus pases. Desde el siglo pasado se ha
expandido tambin por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema
pero mostrar a la vez su carcter salvfico y universalista, ha sido descrita
tambin como fenmeno transcultural, filosofa, o mtodo de trasformacin.
El budismo es en nmero de seguidores una de las grandes religiones del
planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que
histricamente se han clasificado en budismo Theravada, Mahayana y
Vajrayana.

Estatua de Buda en Kamakura (Japn)

rbol Bodhi - bajo un ejemplar as Buda alcanz la iluminacin

2. Biografa: Siddhartha Gautama (Buda):

Buda naci en el bosque Lumbin, cerca de Kapilavastu (actual territorio de
Nepal, cercano a la frontera con India). Su nombre original fue Siddhartha
Gautama. Luego se lo llam Gautama Buda (iluminado). Muchos estudiosos
intentaron determinar con precisin las fechas de nacimiento y muerte de
Buda, pero actualmente siguen en duda. Con lo que todos los historiadores
estn de acuerdo, es que vivi 80 aos. La fecha de su muerte podra situarse
entre los aos 623 a.C. y 543 a.C.
Siddhartha Gautama fue hijo del jefe de la clase guerrera Sakya, de
Kapilavastu, Segn cuentan en oriente, su madre so que un hermoso
elefante blanco se introduca en su matriz antes de dar a luz. La madre muri
la poco tiempo de nacer su hijo.
A cargo de su crianza estuvieron su padre y la madrastra. Viva en un
ambiente de lujo, pero desde temprana edad se inclinaba hacia la meditacin
y la reflexin. Esto generaba rechazo en su padre, que deseaba que su hijo
fuera un guerrero y posteriormente un lder gobernante.
A la edad de 29 aos, comprendi que el sufrimiento es el destino de toda la
humanidad. Esto se debe a que vi un anciano, un enfermo y un cadver que
lo ayudaron a reflexionar. Pronto abandon a su familia y a toda riqueza para
iniciar su bsqueda. La bsqueda de la verdad. A esta decisin el budismo
llama la Gran Renuncia.
Peregrin como mendigo por el norte de la India. All recibi enseanzas de
diversos maestros brahmanes, que en cierto punto comprendieron que no
tenan nada ms que ensearle, se vieron superados por las necesidades e
interrogantes del joven Siddhartha Gautama.
Durante seis aos su obsesin por alcanzar la iluminacin (mediante
el ascetismo), deterior su salud. El fracaso lo llev a abandonar esta prctica
y retomar una vida ms normal y mejor su salud. En este punto ya haba sido
abandonado por sus discpulos, que condenaron su accionar anterior.

Finalmente a los 35 aos de edad alcanz la iluminacin mientras estaba

sentado bajo un rbol Bodhi. Unos dicen que una noche se sent y se dispuso
a no levantarse hasta alcanzar el nirvana. Otros dice que renunciando al
esfuerzo por conseguirla, se sent a descansar bajo el rbol bodhi. Buda
medit y esa noche alcanz niveles de conciencia elevadsimos, esto le
permiti conocer sus vidas anteriores y el ojo divino capaz de seguir la
reencarnacin de todos los seres.

Entendi las Cuatro Nobles Verdades:

1) Que la vida es sufrimiento.
2) Que la causa del sufrimiento radica en el desconocimiento de la
realidad y su apego a los bienes materiales.
3) Que el sufrimiento puede acabar si un hombre pone fin a su
ignorancia y renuncia a miserias mundanas.
4) Que la manera de lograr la superacin es a travs del Camino de las
Ocho Etapas
Todos los relatos conocidos de la vida de Buda llegaron a nuestros das por
escritos posteriores a su muerte. Sus autores fueron discpulos que
idealizaban a Buda, y es esto precisamente lo que pone en duda la veracidad
de ciertos sucesos de su vida.
Buda muri a los 80 aos en Kusinagara (actual territorio de Nepal), tras
ingerir alimentos en mal estado. l mismo anunci su muerte.

3. Escrituras Budistas:
El Tripitaka

Los budistas tienen lo que se

conoce

como

Tripitaka.

quiere

decir

tres;

significa

cesta,

Tri

pitaka

conjunto

coleccin. El Tripitaka significa

por lo tanto, las tres cestas o
las "tres colecciones" de textos
sagrados budistas. El nombre
cesta se refiere a la forma en
que

fueron

pasadas

las

enseanzas del Buda a sus discpulos y de sus discpulos a otros. Esta

transmisin fue primeramente oral y luego literaria. Las "tres cestas" de
textos budistas son las siguientes:

El Vinaya Pitaka o "coleccin de disciplina monstica".

En su forma actual consiste principalmente en reglas que gobiernan
la orden monstica.

El Sutra Pitaka o "coleccin de discursos, dilogos del Buda".

En general consiste de dilogos del Buda con temas de prctica,
temas morales, temas filosficos y ancdotas con moralejas
espirituales. sta es la coleccin ms importante.

El Abhidharma Pitaka o "coleccin de la doctrina ms elevada".

Se trata de una disposicin sistemtica y un anlisis escolstico del
material encontrado en el Sutra Pitaka.

Las tres ediciones principales del Tripitaka en el mundo del

budismo

En la actualidad existen en el mundo del budismo tres ediciones principales

del Tripitaka:

En primer lugar est el San Tang chino de los "Tres Tesoros": que es la
forma en que se refiere al Tripitaka. Que consiste en cincuenta y cinco
volmenes.

En segundo lugar est el Kanjur tibetano: que consiste en cien o

ciento
Estas

ocho
dos

ediciones

estn

tomos.

principalmente

compuestas

por

traducciones del Tripitaka snscrito, habindose perdido muchos de

los

textos

originales

en

las

lenguas

que

fueron

escritos.

En tercer lugar est el Tripitaka en el idioma Pali: que consiste en

cuarenta y cinco tomos en la edicin Real tailandesa; sta es la nica
versin completa del canon que ha sobrevivido en la lengua en que
originalmente se compil.

Diferencias entre las diferentes ediciones del Tripitaka

Las tres ediciones del Tripitaka tienen gran cantidad de material en comn. La
mayor diferencia estriba en que, mientras las ediciones china y tibetana
incluyen a los Sutras Mahayana (que son los dilogos del Buda del budismo
tardo filosfico-devocional), la edicin en Pali los omite.

La importancia del estudio de las escrituras

Donde quiera que se centre nuestro inters, ya sea en el budismo en general

o bien en una u otra de sus formas especiales, sera muy difcil poder pasar
por alto a las escrituras cannicas si deseamos conocer a fondo el budismo.
En ellas aparecen descritas las experiencias Trascendentales del Buda y sus
discpulos Iluminados. Sin una comprensin intelectual preliminar de estas
descripciones no se contara con los medios para conocer lo que el sendero
Budista tiene como objetivo, incluyendo el objetivo del budismo Zen, y por
consiguiente desconoceramos cuales son los mtodos para su consecucin.
Lo nico que evitara el estudio de las escrituras es el contacto personal y
regular con un maestro Iluminado, el cual sera la encarnacin misma de las
escrituras. Un maestro as es difcil de encontrar incluso en Oriente. En la
ausencia de un contacto personal de esta clase, las escrituras son
indispensables.

4. Tipos de Budismos:
Buda dio instrucciones a tres tipos principales de personas. Aquellos que
deseaban evitar el sufrimiento recibieron informacin acerca de Causa y
Efecto. Aquellos que queran hacer ms por otras personas recibieron
instrucciones sobre Compasin y Sabidura. Donde las personas tenan una
fuerte confianza en la naturaleza bdica, propia y de los dems, l comparti
la Visin directa de la mente llamada el Gran Sello (tibetano: Chagchen,
sanscrito: Mahamudra). El primer de estos niveles se llama el Pequeo
Vehculo (sanscrito: Theravada); el segundo, el Gran Camino (sanscrito:
Mahayana); y el tercero, el Camino del Diamante (sanscrito: Vajrayana).

Budismo Theravada
Practicado por el 38% de los budistas, es el ms ortodoxo respecto a las
antiguas tradiciones y segn su filosofa, la salvacin solo es posible para
quienes realizan el adecuado esfuerzo para alcanzarla. Esto deja a los laicos
fuera de la iluminacin.
El budismo Therevada se practica en Sri Lanka, Birmania, Tailandia, Camboya
y Laos. Su doctrina respeta las tradiciones del siglo III a.C. Siendo
el Tipitaka su principal fuente de doctrina. Rechazan a los bodhisattavas,
puesto que su meta es convertirse en seres perfectos.

Budismo Mahayana
Esta variante del budismo es practicada por el 56 de los budistas. Ms liberal
que el Theravada, consideran que todos pueden alcanzar la salvacin.
Mahayana significa gran vehculo y como lnea religiosa, data del siglo I d.C.
Forma parte del budismo practicado en China, Tbet, Mongolia, Nepal, Corea y
Japn. Su prctica rechaza varias formas de devocin popular y considera que
la meta de la vida no es llegar a ser perfecto sino ayudar a los dems a
alcanzar la iluminacin. Equiparan as compasin y sabidura como medio

para lograr la iluminacin. Entre las escuelas budistas mahayana se

encuentran el Zen y Tierra Pura.

Budismo Tntrico
El budismo tntrico surgi dentro de la tradicin budista mahayana. Los
tantras son textos que fueron trasmitidos secretamente hasta los sigos V y VI
d.C. Estos surgieron originalmente en la India. Los tantras fomentan la
evocacin de los dioses, bsqueda de poderes mgicos, cantos sagrados, uso
de mudras (gestos corporales) y meditacin.
El budismo tntrico enfatiza el presente ms que el nirvana en una meta
futura. Fue llevado al Tibet por Padmasambhava, en donde adquiri gran
importancia.

5. Presectos Morales:
La Moral Budista:
El Pancha Shila o los cinco preceptos morales:
1. No matar o daar a ningn ser vivo.
2. No robar o tomar aquello que no nos corresponde.
3. No practicar una sexualidad irresponsable, lo que en el caso de los
monjes y monjas implica el celibato.
4. No mentir o hablar inapropiadamente.
5. No consumir alcohol o drogas que puedan disminuir la claridad de la
conciencia.
A stos, los monjes y monjas aaden...
6.
7.
8.
9.

Una comida ligera al da, antes del medioda.

Evitar los entretenimientos frvolos.}Evitar la coquetera.
El uso de un lecho y asiento sencillos.
Evitar el manejo de dinero.

La vida monstica plena aade ms de doscientas normas y reglas!

Paramia

Las Perfecciones o Virtudes: cualidades nobles que todos deberamos

esforzarnos por alcanzar. Hay dos versiones:
1.
2.
3.
4.

Generosidad (Pali: dana)

Disciplina moral (P: sila)
Paciencia y tolerancia (P: khanti)
Sabidura o conciencia plena (P

1.
2.
3.
4.

Generosidad (dana)
Disciplina moral (shila)
Paciencia y tolerancia (kshanti)
Energa (virya)

paa)
5. Energa (P: viriya)
6. Renuncia (P: nekkhamma)

5. Meditacin (dhyana)
6. Sabidura o conciencia

7. Sinceridad (P: sacca)

8. Determinacin (P: adhitthana)
9. Amabilidad (P: metta)

(praja)
7. Hbil proceder (upaya)
8. Resolucin (pranidhana)
9. Los diez poderes o habilidades

10. Ecuanimidad (P: upekkha)

Brahma Vihara

plen

especiales (dashabala)
10. Conocimiento (jana)

Brahma Vihara son los cuatro "estados sublimes" a los que todos deberamos
aspirar. Son los signos ms caractersticos del Bodhissattva, que ha prometido
permanecer en el samsara (este mundo de dolor y tristeza) hasta que todo lo
creado alcance el estado del Nirvana.

1. Maitri es el cuidado y la amabilidad con que tratamos a todos los que

encontramos en nuestro camino.
2. Karuna es la compasin, la bondad que mostramos hacia aqullos que
sufren.
3. Mudita es la alegra generosa, estar contento por lo que les sucede a
otros, sin una pizca de envidia.
4. Upeksa es la ecuanimidad o serenidad, la habilidad para aceptar los
altos y bajos de la vida con la misma tranquilidad.

Sigalovada Sutta
Este sutra recoge las palabras de Buda a Sigalo, un joven de clase media que
se propona rendir culto a las seis direcciones, este, oeste, norte, sur, arriba y
abajo. Su padre haba muerto y le haba pedido que rindiera culto al modo
antiguo en su recuerdo. Buda, que deseaba que este ritual tuviera ms sentido
para el joven, le aconsej en detalle acerca del modo de vivir una buena vida
como laico. Buda se expres usando listas, como se le suele atribuir tan a

menudo, y empieza previniendo al joven contra la mayora de los peligros en

la vida de un seglar.

Los cuatro vicios:

1.La destruccin de la vida
2.El robo
3.La sexualidad inadecuada
4.La mentira

Las cuatro cosas que conducen al mal:

1.El deseo, en su sentido de avaricia, lujuria o apego
2.La ira y el odio
3.La ignorancia
4.El miedo y la ansiedad

Los seis modos en que alguien derrocha sus bienes:

1.La bebida y las drogas
2.Irse de juerga por las noches
3.Perder el tiempo en los espectculos
4.El juego
5.Las malas compaas
6.La pereza

Y aade detalles que muestran el modo en que estos seis ltimos conducen a
la ruina. Luego da una leccin sobre la amistad, sobre cmo distinguir los
buenos amigos de los malos. Hay cuatro tipos que no son realmente tus
amigos y que arruinarn tu vida a largo plazo:
1.La sanguijuela que se apodera de tus posesiones
2.El fanfarrn que te manipula
3.El adulador que te hace la pelota
4.El juerguista que te anima a hacer lo mismo

Un buen amigo, por otra parte, es alguien que...

1.Siempre est dispuesto a ayudarte
2.Es sensato y leal
3.Da buenos consejos
4.Es comprensivo

Buda ofrece incluso algunos consejos sobre las propias

finanzas:

1.Una cuarta parte de tus ganancias debes usarla para cubrir tus gastos.
2.Dos cuartas partes deben ser invertidas en tus negocios.
3.Una cuarta parte debe ser ahorrada para momentos de necesidad.
Finalmente, Buda explica cmo puede uno beneficiarse de rendir culto a las
seis direcciones.
Respecto al Este, un hijo debe tratar bien a sus padres: apoyarles, ayudarles,
mantener sus tradiciones, ser digno de su herencia y ofrecer limosnas en su
honor cuando mueran. Un padre debe ser bueno con sus hijos tambin:
mantenerlos alejados de los problemas, animarlos a ser honestos, ensearles
un oficio, asegurarse de que se casen adecuadamente y darles una buena
herencia.
Respecto al Sur, un estudiante debe ser bueno con sus profesores: mostrar
respeto, trabajar duro, y estar deseoso de aprender. Un profesor debe ser
bueno con sus estudiantes: ensearles bien, asegurarse de que entienden
correctamente, ayudarles a alcanzar sus metas.
Respecto al Oeste, un esposo debe ser bueno con su esposa: tratarla bien,
serle fiel, compartir la autoridad con ella y ofrecerle regalos. Una esposa debe
ser buena con su esposo: ser amable, fiel, laboriosa y frugal. Respecto al
Norte, un amigo debe ser bueno con sus amigos: generoso, servicial, leal y
protector.

Respecto al nadir ("abajo"), un empresario debe ser bueno con sus

empleados: asignar el trabajo de acuerdo con las habilidades de cada uno,
ofrecer comida y salario, preocuparse por ellos cuando estn enfermos, ser
considerado con ellos, y concederles permisos especiales. Los empleados
deben ser buenos con su patrn: llegar pronto al trabajo, salir tarde, hacer
bien sus obligaciones, no sisar del armario de las provisiones, y defender el
buen nombre del patrn.
Y finalmente, respecto al zenith ("arriba"), los laicos deben ser buenos con los
devotos de la vida espiritual: buenas acciones, buenas palabras, buenos
pensamientos, estar dispuestos a abrirles sus casas y a satisfacer sus
necesidades fsicas. Y los devotos de la vida espiritual deben ser buenos con
los laicos: mantenerlos lejos del mal, animarlos a hacer el bien, asegurarse de

que escuchan el dharma, explicarles aquello que no entienden, mostrarles el

camino y amarles.
Mantn estos conceptos en tu mente, le dice a Sigalovada y el ritual que tu
padre te pidi que llevaras a trmino tendr mayores beneficios de los que l
jams hubiera soado. Aunque algunos detalles puedan estar un poco
anticuados (han pasado 2500 aos despus de todo), todava pueden servir
bastante bien como gua de conducta moral para los hombres y mujeres de
hoy en da!
Buda termina con un poema:
Aqul que es sabio y virtuoso, amable y perspicaz,
humilde y responsable,
Alguien as llegar a ser honrado por ello.

Aqul que es enrgico y no indolente, imperturbable en la desgracia,

de modales perfectos e inteligente,
Alguien as llegar a ser honrado por ello.

Aqul que es hospitalario y amistoso, tolerante y desinteresado,

un gua, un instructor, un lder,
Alguien as llegar a ser honrado por ello.

Generoso, de habla agradable, servicial con los dems,

e imparcial con todos, como exige cada caso.

Estos cuatro modos decisivos hacen girar el mundo como el eje de una
rueda,
si stos no existen en el mundo,
ni el padre ni la madre recibirn, el respeto y la honra de sus hijos.

Los diez deberes de

un rey

(del Pali Jatakas)

Pero Buda no slo da consejos a los hombres y mujeres corrientes...

1. Dana: liberalidad, generosidad, caridad, preocupacin por el bienestar
del pueblo.
2. Sila: elevado carcter moral, observando al menos los Cinco Preceptos.
3. Parccaga: disposicin a sacrificarlo todo por el pueblo: bienestar, fama,
incluso la vida.
4. Ajjava: honestidad e integridad, sin temer a unos ni favorecer a otros.
5. Maddava: amabilidad y benevolencia.

6. Tapa: austeridad, satisfaccin con una vida simple.

7. Akkodha: ausencia de odio, rencor e ira.
8. Avihimsa: no violencia, compromiso con la paz.
9. Khanti: paciencia, tolerancia, y capacidad para entender otras
perspectivas.
10. Avirodha: ausencia de obstruccionismo, gobierno en sintona con los
deseos del pueblo y busca del bien comn.

Las palabras de Buda sobre la bondad (Metta Sutta)

Esto es lo que debe hacer
aqul que pretenda ser diestro en el ejercicio de la bondad, y quiera conocer
el camino de la paz:
Debe ser honesto y capaz, directo y amable en el habla. Humilde y sin
presuncin, alegre y fcil de satisfacer.
Tener pocas responsabilidades y ser de hbitos frugales. Tranquilo y sereno,
hbil y sabio,
ni orgulloso ni exigente por naturaleza. No debera hacer la ms mnima
cosa
que ms tarde el sabio pudiera reprobar. Deseando que en la alegra y la
confianza, todos los seres puedan vivir en paz.
Sean cules sean los seres que puedan existir, fuertes o dbiles, sin omitir
ninguno,
los grandes y poderosos, medianos, pequeos o diminutos, los conocidos y
los desconocidos,
los que viven cerca y los que viven al otro lado del mundo, los nacidos y los
que estn por nacer,
que todos los seres puedan vivir en paz!

Que nadie engae a nadie,

o desprecie a cualquier ser de cualquier condicin. Que nadie por ira o
rencor
desee hacer dao a otro.
Del mismo modo que una madre protege con su vida a su hijo, su nico hijo,
as con un amor infinito
uno debera cuidar de los seres vivos: irradiando bondad por el mundo
entero repartindola arriba en los cielos,
y abajo en las profundidades;
de forma ilimitada, libre de odio y rencor.
Ya sea en pie o caminando, sentado o acostado, sin adormecerse,
uno debera mantener este recuerdo.
Se dice que sta es la obra ms sublime.
El que no se aferra a ideas preestablecidas,
aqul que tiene el corazn puro y la visin clara,

y que est libre de todos los deseos de los sentidos, no volver a

reencarnarse en este mundo.

5. Meditacin Budista
La meditacin (samdhi o bhavana)

es

la

prctica

budista

por

excelencia. El significado del trmino es "cultivo de la mente". Es por

tanto una actividad que supone determinada disposicin para que el
practicante se site en la realidad y as aumentar su comprensin y
sabidura, que son esenciales para la erradicacin de dukkha. Hay
muchas y variadas tcnicas de meditacin budista dependiendo de
cada tradicin y escuela, si bien todas se basan en dos componentes
llamados:

SAMATHA (calma mental, tranquilidad)

VIPASSANA (conocimiento directo, intuicin)

En el ncleo central de toda meditacin budista hay una observacin

tranquila y atenta tanto de los propios procesos mentales como de los
fenmenos de la vida.
La meditacin budista se basa en el samadhi, necesario para la
realizacin del Nirvana. En el budismo se explican las diferentes
etapas de meditacin o jhanas que se experimentan en el progreso
hacia el Nirvana.
A partir de una base comn, a lo largo de la historia las diferentes
tradiciones budistas elaboraron sus propias tcnicas de meditacin
dependiendo de su propia evolucin histrica y sus influencias
culturales. En todas las tradiciones hay infinidad de tcnicas y
variantes meditativas, pero al basarse en los mismos fundamentos
son similares. Lo caracterstico de los sistemas de meditacin budista
en las diferentes tradiciones es el objetivo de alcanzar el Nirvana.