DILEMAS BIOETICOS RELACIONADOS CON LA VIDA

Tutor
NIDIA CAROLINA NARANJO PALOMINO

YOLANDA PINTO CASTRO

Fundación Universitaria del Área andina

Especialización Auditoria en Salud
Febrero 2020
CONTENIDO

DILEMA ETICO..................................................................................................................3
REFERENCIAS....................................................................................................................6
 DILEMA ETICO

ABORTO

A continuación, se presenta el análisis de la problemática específica aborto, desde los

cuatro principios de la bioética que son: no maleficencia, justicia, autonomía, beneficencia.

Los seres humanos, las personas necesitamos de un largo periodo de cuidado y aprendizaje.

Y es que en el momento de la fecundación comienza la vida de la persona humana dando

origen a una nueva vida.

En la actualidad, hay diversos criterios en cuanto a cuál es el momento en que el producto

de la concepción se considera ser humano. Para algunos es a las 12 semanas que debe

considerarse persona, cuando el sistema nervioso central está formado y pueden

reconocerse los hemisferios cerebrales, el cerebelo y el bulbo. Otros, han establecido que

los derechos de persona humana deben ser respetados desde que es viable, o sea, entre las

24 y las 28 semanas de gestación. Estos límites cambian constantemente, gracias a los

adelantos logrados en la perinatología.

Durante los primeros años de la década del 60 no se realizaban abortos, debido

principalmente al éxodo de médicos especializados y al aumentó de forma vertiginosa del

número de embarazos, que exigían al máximo las capacidades médicas existentes. Además,

no se tenía un concepto claro de la necesidad y la importancia de la planificación familiar

como derecho individual de la población.

Como consecuencia, se observó que la cifra de mortalidad materna por aborto ilegal y

debido a maniobras auto infringidas aumentaban considerablemente, al mismo tiempo que

bajaban las demás causas de mortalidad. Hubo que tomar medidas efectivas para garantizar

que la mujer hiciera uso del derecho humano elemental, referente a la capacidad de decidir

sobre el número de hijos que deseaba tener. Se decidió crear en 1965 las condiciones

necesarias de institucionalización del aborto por el Sistema Nacional de Salud.[ CITATION

pel06 \l 9226 ]

De acuerdo con el marco conceptual utilizado, el aborto es un determinante próximo de la

fecundidad y por ello, los factores sociales y culturales que condicionan la conducta

reproductiva afectan las decisiones y normas sobre el aborto inducido.

Junto con la prevalencia de los métodos anticonceptivos, la frecuencia del aborto

desempeña un papel importante en la regulación de los patrones reproductivos, y ambos

factores constituyen los principales determinantes del descenso de la fecundidad cubana en

las últimas décadas.

Dada la estrecha vinculación entre los dos factores, resulta conveniente analizar si la

práctica del aborto conduce a la vía de la contracepción, o si un conocimiento y uso

deficiente de los medios anticonceptivos lleva irremediablemente al aborto.

Tendencias religiosas plantean acerca del aborto lo siguiente: 11-13

“la cuestión del aborto es un problema humano básico, que concierne a la sociedad

civilizada en que vivimos. No es un argumento católico, protestante o judaico, sino una

cuestión de derechos humanos y civiles, de quién puede vivir o quién debe morir, ya que lo

primero que debemos preguntarnos es ¿qué hay dentro del vientre de la mujer embarazada?

¿es una vida humana? La respuesta la encontramos en las ciencias naturales, la medicina y
la biología. En la primera etapa celular, después de la fecundación, la criatura está viva, no

muerta ¿es humana? Sí, no pertenece a ninguna otra especie. De modo que el aborto es una

violación de los derechos humanos y de derechos civiles...”

El Dr. Néstor Barbán en una conferencia titulada “Bioética y sexualidad”, impartida en

Montevideo, noviembre de 1996, planteó:11-13.

El ser humano, dentro de sus derechos fundamentales cuanta con el de la libertad, tanto de

pensamiento como de acción, esta última normada por las leyes del territorio donde se

encuentre, así mismo se enfrenta a los límites de esa libertad al encontrarse frente a otro

individuo, quien cuenta con los mismos derechos; el punto álgido no es el de la libertad o el

de los derechos, sino en la mismísima definición de individuo o de persona, la cual no está

bien definida en el caso del producto de la concepción no-nato. Esto es el principal motivo

de controversia en la aplicación de los principios bioéticos a las determinaciones legales,

puesto que al no tener bien establecido el concepto de individuo, los conceptos de derechos

se ven en un nebuloso territorio de discusión infructuosa, aún más ante una determinación

de legalidad en la interrupción de un embarazo.

Sin ser lo anterior ajeno a los encargados de la impartición de justicia y de la legislación

permiten la entrada de una figura mediadora ante únicamente la aplicación de la ley, mas no

ante la determinación de las implicaciones bioéticas: El Objetor de Conciencia.

[ CITATION Gón11 \l 9226 ].

El Sistema Interamericano de Protección de los Derechos Humanos, a pesar de que carece

de un instrumento específico de protección a la niñez, consagra el derecho a la vida en el

artículo 4.1 de la Convención Americana de Derechos Humanos. Sin embargo, bajo

ninguna de las posibilidades interpretativas antes reseñadas puede llegar a afirmarse que el

derecho a la vida del nasciturus o el deber de adoptar medidas legislativas por parte del

Estado, sea de naturaleza absoluta, como sostienen algunos de los intervinientes. Incluso

desde la perspectiva literal, la expresión “en general” utilizada por el Convención introduce

una importante cualificación en el sentido que la disposición no protege la vida desde el

momento de la concepción en un sentido absoluto, porque precisamente el mismo

enunciado normativo contempla la posibilidad de que en ciertos eventos excepcionales la

ley no proteja la vida desde el momento de la concepción.[ CITATION C35 \l 9226 ].

La opinión personal que tengo al respecto es que el ser humano no es una cosa de usar y

tirar. Es preciso poner límites a nuestra capacidad de experimentación, conocimientos y

abuso de poder. La vida no debe ser tratada como producto industrial. No somos dueños de

la vida y de la muerte.  Cada ser humano ha de venir al mundo por derecho propio y

no para ser utilizado como medicamento o destruido como mero producto de desecho.

Tampoco debemos juzgar ni herir a nadie. Pero  es necesario informarnos para saber el

alcance de determinadas actuaciones sino de defender la dignidad de la persona.

 Referencias

C-355 de 2006. (s.f.). corteconstitucional.

Góngora, P. (2011). Consideraciones bioéticas sobre el aborto. medigraphic Acta Médica

Grupo Ángeles. Volumen 9, No. 1, 43-44.

pelegrino. (2006). Aspectos bioéticos relacionados con el aborto. scielo, 1561-2961.