ENCUENTRO DE

CRECIMIENTO EN LA
MISERICORDIA
INSTITUTO CARMELITANO DE ESPIRITUALIDAD
4 DE MAYO DEL 2016
JORGE A. ZUREK LEQUERICA, OCD
 ANUNCIAR Y VIVIR LA
MISERICORDIA
“La Iglesia tiene la misión de anunciar la
misericordia de Dios, corazón palpitante del
Evangelio, que por su medio debe alcanzar la
mente y el corazón de toda persona. La Esposa de
Cristo hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios
que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno.(…)
Es determinante para la Iglesia y para la credibilidad
de su anuncio que ella viva y testimonie en primera
persona la misericordia. Su lenguaje y sus gestos
deben transmitir misericordia para penetrar en el
corazón de las personas y motivarlas a reencontrar
el camino de vuelta al Padre”. (Bula del Jubileo, 12)
 Miradas sobre la misericordia…

• La misericordia, la justicia y la fidelidad de

Dios en el Antiguo Testamento
• El Evangelio de Jesús sobre la compasión
del Padre
• Misericordia y autenticidad en Santa Teresa:
Camino de personalización
 LA MISERICORDIA,
LA JUSTICIA Y LA
FIDELIDAD DE DIOS EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
ENCUENTRO DE CRECIMIENTO EN LA MISERICORDIA
INSTITUTO CARMELITANO DE ESPIRITUALIDAD
4 DE MAYO DEL 2016
JORGE A. ZUREK LEQUERICA, OCD
 Introducción
El Antiguo Testamento no es, como
sospechan algunos, solamente un mensaje
de justicia o bien de la venganza y la ira de
Dios, sino que es “clemente y compasivo,
paciente y misericordioso”
• “Clemente y compasivo es Yahveh,
tardo a la cólera y grande en amor”
(Sal 145,8; cf. Sal 86,15)
La misericordia como expresión del
corazón humano
• El concepto de misericordia tiene en la Biblia un
contenido específico: no sólo habla de compasión sino
de misericordia
• El significativo el uso del término rahamin, [rehamîn]
(que alude el seno materno, a las entrañas de la
persona como sede de los sentimientos.
– significa vísceras.
– El sentimiento profundo y amoroso que liga a 2
personas por sangre o corazón.
• Misericordia es lo que brota del corazón: expresión de
enternecimiento, emoción dolorosa, empatía y
altruismo:“Se le estremecieron las entrañas” expresa
un sentimiento de Jesús.
 La palabra clave que se tradujo
como misericordia
• El término más importante es “hesed”: favor inmerecido,
amabilidad, misericordia, denota gracia y misericordia
divinas.
• hesed - unido al anterior [rehamîn] y nace de una
deliberación consciente, como consecuencia de una
relación de derecho y deberes, que se da de un superior
para con el inferior: bondad, piedad, compasión.
• Es la actitud propia de una persona que va más allá de
las normas, no se detiene en las prescripciones, en las
reglas.
• Va más allá del mero enternecimiento y tristeza por la aflicción del
ser humano y designa la libre e indulgente solicitud de Dios por el
mismo.
¿qué relación hay entre
misericordia y justicia?
• La misericordia de Dios está puesta al servicio de la justicia divina y la
realiza; más aún: es la justicia propia de Dios.
• En el libro de Sabiduría (12, 18-19), se dice:
“Tú dueño de la fuerza, juzgas con clemencia y nos gobiernas con
mucha indulgencia […] Actuando así has enseñado a tu pueblo que el
justo debe amar a los hombres; además has llenado a tus hijos de
dulce esperanza, pues Tú concedes después de los pecados la
posibilidad de arrepentirse”.
• La misericordia es indispensable en las relaciones entre los seres humanos para que
haya hermandad.
• La sola medida de la justicia no basta.
• Con la misericordia y el perdón, Dios va más allá de la justicia, la
engloba y la supera en una síntesis superior de amor, la cual está
en la base de la verdadera justicia.
 Hesed significa misericordia
“Pues el hecho de que el Dios omnipotente y santo asuma
la menesterosa situación en la que el ser humano se ha
colocado a sí mismo, de que perciba la miseria del ser
humano pobre y desdichado, de que escuche su queja, de
que se incline y humille, de que descienda para estar junto
al hombre en su necesidad y lo vuelva a acoger una y otra
vez a despecho de su infidelidad, lo perdone y le brinde
una nueva oportunidad, aunque más bien merecía justo
castigo, todo ello rebasa las experiencias y expectativas
humanas normales, va más allá de la imaginación y el
pensamiento humanos.”
Walter Kasper La misericordia… (51)
 La reacción
de Dios
contra el caos
y la catástrofe
del pecado
 La reacción de Dios contra el
caos y la catástrofe del pecado
• Aunque el binomio “Paciente y misericordioso” para
describir a Dios aparece a menudo en el AT, sólo es
posible reconocer la misericordia divina teniendo en
cuenta la totalidad de la historia de la salvación.
• El ser misericordioso de Dios se constata
concretamente en tantas acciones de la historia de la
salvación, donde su bondad prevalece por encima del
castigo y la destrucción.
• Las primeras páginas de la Biblia dicen que Dios todo lo creó
bueno, pero que el caos entró en el mundo a causa del pecado.
• En los primeros capítulos de la Biblia no aparece aún la
palabra “misericordia”.
• Sin embargo, sí vemos que Dios se opuso al mal y al caos desde el
principio.
 La reacción de Dios contra el
caos y la catástrofe del pecado
• Dios quiere la vida de sus creaturas y las protege, y también
después del pecado da origen a un nuevo inicio, una nueva
oportunidad.
• Ante la arrogancia del ser humano (Babel) Dios no abandona
a su destino a la humanidad. Con Noé y, luego con Abraham
se inicia una historia alternativa, salvífica.
• La bendición de Dios dada a Abraham era una bendición para
todas las naciones: “En ti serán bendecidas todas las
naciones” (Gn 12,3).
• La compasión es el modo en el que Dios se
opone y resiste al mal.
• Dios no quiere la muerte sino la vida; ofrece
siempre una oportunidad.
La revelación
del nombre
de Dios como
revelación de
Su
misericordia
 La revelación del nombre de Dios
como revelación de Su misericordia
• En una situación de opresión del pueblo, a Moisés se le
revela el nombre de Dios como Dios de Abraham, Isaac
y Jacob; enlaza con el comienzo en Abraham…
• Dios se revela por primera vez (Ex 3,14) como un Dios
que llama a salir y que guía en la salida. Es un Dios de
la historia.
• Dios que ve y oye el sufrimiento de su pueblo y baja…
Dios que escucha y ve; su corazón está con los
hombres (Ex 3,7ss).
El nombre que Dios revela es ser existencia
con su pueblo y para su pueblo; “Yo seré
cuanto hago por ustedes”
• Las cuatro letras YHWH (tetragrámaton) han
sufrido la influencia de la metafísica desde la
traducción de la Septuaginta (ca 200ª.C.) Ex 3,
14-16): “Egô eimi ho ôn”, versión que hizo
historia y marcó la reflexión teológica siglos.
• Este concepto no es erróneo.
El nombre que Dios revela es ser existencia
con su pueblo y para su pueblo; “Yo seré
cuanto hago por ustedes”
• Sin embargo, el significado original del nombre YHWH
es más profundo.
• YHWH significa: “Yo seré cuanto hago por ustedes”. Así como en el
pasaje: “Yo soy y estaré presente, yo soy y estaré con vosotros; yo
soy vuestro Dios, y vosotros sois mi pueblo” ( cf. Ex 6,7).
• Con su nombre, Dios muestra conmoción y sensación dolorosa,
compasión y prontitud para ayudar. Dios es el Dios con su pueblo.
Es el Dios que camina con su pueblo y lo acompaña en el camino
de su historia.
 Dios de Misericordia
• En la segunda revelación, Dios dice a
Moisés: “Yo concedo mi gracia a quien quiero
y tengo misericordia (rahamin) de quien
quiero” (Ex 33,19)
• La misericordia no es sólo expresión de
complacencia, sino de soberanía, de libertad,
de independencia y de señorío.
• En cuanto que Dios es Dios, es también
misericordioso. En cuanto que él es el
absoluto, también es misericordioso. La
misericordia es su ser absoluto.
 Dios de Misericordia
• Dios no le permite a Moisés ver su cara, pues
debería morir, porque equivale a entrar en el
mundo divino, en la eternidad y esa meta se
alcanza cuando una persona muere  ver la
gloria de Dios en esta historia implica morir.
• Pero Dios le permite ver la espalda.
• San Gregorio de Nisa dice: Moisés va detrás de
Dios, sigue a Dios cuando Dios pasa. Entonces
ver la espalda de Dios, equivale a seguirlo, ir con
él detrás de sus huellas, cuando hace historia con
nosotros.
• Así podemos ver a Dios en nuestra historia.
 “El Señor, el Señor, el Dios
compasivo y clemente, paciente,
rico en bondad y leal” (Ex 34,6)
• En este tercer pasaje de revelación del Nombre
(Ex 34,6) la compasión no es sólo expresión de
la soberanía y libertad de Dios, sin también
expresión de la fidelidad de Dios.
• En su misericordia Dios es fiel a sí mismo y al
pueblo, a pesar de la infidelidad de este. En
toda situación podemos confiar en él.
• Ésta formula llega a ser considerada en la Biblia
como el nombre de Dios y casi como la
definición de su esencia.
 La
misericordia
en Dios vence
a la justicia:
insondable y
soberana
alteridad de
Dios
La misericordia en Dios vence a
la justicia: insondable y
soberana alteridad de Dios
• El climax de la revelación veterotestamentaria
de la misericordia de Dios, lo tenemos en el
profeta Oseas, que vivió y actuó en una
situación dramática.
• Al carácter dramático de la situación, le
corresponde la índole dramática de su mensaje.
• El pueblo ha quebrantado la alianza y se ha
convertido en una “prostituta deshonrada”.
 La misericordia en Dios vence a la justicia:
insondable y soberana alteridad de Dios
• El Profeta Oseas vivía en un tiempo convulsionado: Contexto
histórico: El reino del Norte, en tiempos de Jeroboán II (782-
753a.C.). Tiempo de prosperidad, pero de una profunda crisis
social: injusticia y corrupción; intrigas, destronamientos y asesinatos
de reyes en el campo político; Alianzas con otras naciones,
olvidando a Dios; Crisis religiosa -idolatría y adoración de Bal.
• La dramática experiencia personal.
• Lectura del pasaje de Oseas: (Os 2,4-7; 16-25).
• Oseas presenta su propia y trágica historia matrimonial
como símbolo de la relación de Dios con su pueblo.
• Miseria de su pueblo: pecado social, cultual y político.
• La Grandeza del amor de Dios: ilógica del amor.
• La última palabra del mensaje de Oseas es una llamada a la
conversión y a la esperanza. (Os 14,2-9)
• Provoca una fuerza y confianza en Dios que sanará nuestra
infidelidad y nos amará gratuitamente. Una renovación en la
fidelidad.
 La misericordia en Dios vence a
la justicia: insondable y
soberana alteridad de Dios
• Es Oseas (el primero de los profetas escritores!) el que describe una
situación dramática: “Me da un vuelco el corazón, se me conmueven las
entrañas!” (Os 1,6), ante la prostitución de su pueblo, que ya no lo es!
• Dios subvierte su justicia, la arroja por la borda, por así decir. En
lugar del aniquilamiento del pueblo tiene lugar una subversión en el
propio Dios.
• No quiere dar rienda suelta a su llameante ira. En Dios la misericordia
vence a la justicia: “Que soy Dios y no hombre, el Santo en medio de ti y no
enemigo devastador” (Os 11,8)
• La soberanía de Dios se muestra en la misericordia y el perdón. Toda
teología fracasa: no cabe en ningún esquema!
 La misericordia, la santidad, la
justica y la fidelidad de Dios
• La unión de la misericordia y la santidad
es muy importante. Esta expresa su
radical diferencia y superioridad respecto
a todo lo mundano y malo.
• La santidad de Dios se manifiesta en su
misericordia.