LA MISERICORDIA,

EL CORAZN PALPITANTE
DE LA EXISTENCIA CRISTIANA
Como preparacin al Jubileo Extraordinario de la
Misericordia del Papa Francisco
Xavier Quinz, SJ
CENTRO ARRUPE, OTOO 2015
ANUNCIAR Y VIVIR LA MISERICORDIA
La Iglesia tiene la misin de anunciar la misericordia de
Dios, corazn palpitante del Evangelio, que por su medio
debe alcanzar la mente y el corazn de toda persona. La
Esposa de Cristo hace suyo el comportamiento del Hijo de
Dios que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno.() Es
determinante para la Iglesia y para la credibilidad de su
anuncio que ella viva y testimonie en primera persona la
misericordia. Su lenguaje y sus gestos deben transmitir
misericordia para penetrar en el corazn de las personas y
motivarlas a reencontrar el camino de vuelta al Padre. (Bula
del Jubileo, 12)
UN MEN DE TEMAS
La misericordia, un tema imperdonablemente olvidado
La misericordia, la justicia y la fidelidad de Dios en el
Antiguo Testamento
El Evangelio de Jess sobre la compasin del Padre
Cmo ha entendido la teologa la fe en un Dios
misericordioso?
Bienaventurados los misericordiosos: clave de la
existencia cristiana
La Iglesia sujeta a la medida de la misericordia
Para una cultura de la misericordia
Mara, Madre de Misericordia
 1.
LA MISERICORDIA,
UN TEMA
IMPERDONAMBLEMENTE
OLVIDADO
El grito en demanda de misericordia

La dificultad de hablar de un Dios misericordioso

Deseo devolver mi entrada para el cielo (Dostoievski)
En el Juicio Final, yo tambin quiero formular algunas
preguntas.. (R. Guardini)
La pregunta por un Dios misericordioso les deja a
algunos indiferentes y fros
Cuando se secan los oasis utpicos, se extiende un
desierto de banalidad y desconcierto (Habermas)
No podemos dejar de hacernos
preguntas si no queremos perder la
esperanza
De otro modo abdicamos de la dignidad del ser humano:
los verdugos triunfaran sobre las vctimas!
Sin Dios no hay instancia alguna al que apelar sobre una
justicia ltima y definitiva
El intento de salvar un sentido incondicionado al margen
de Dios es vano (M. Horkheimer)
La dignidad absoluta del ser humana nicamente es
posible si Dios es el de la misericordia y la gracia (Th.W.
Adorno)
Es nuestro Dios el del perdn, rico en misericordia?
Los ltimos papas nos han propuesto el tema de la
misericordia como respuesta a los signos de tiempos

Hoy la esposa de Jesucristo prefiere emplear la

medicina de la misericordia antes que levantar el arma
de la severidad (San Juan XXIII)
El papa Juan Pablo en Dives in misericordia (1980),
profundiz lo sugerido por Juan XXIII, y defendi que
la justicia sin misericordia puede llegar a ser injusta.
Benedicto XVI en su Caritas in veritate (2009), no
parte ya de la justicia, sino del amor como principio
fundamental de la doctrina social de la Iglesia.
La pregunta por la compasin de Dios
es hoy ms acuciante que nunca
Hay que ofrecer de un modo nuevo la importancia central
del mensaje de la misericordia de Dios en el testimonio
bblico
En medio del desaliento y la desesperanza el mensaje de la
misericordia se puede hacer valer en cuanto mensaje de
confianza y esperanza para la humanidad
La misericordia divina no deriva de sus atributos, sino de
su autorrevelacin en la historia humana
Es un tema que nos confronta con un problema
fundamental: nos obliga a replantear nuestro discurso
sobre Dios
Progresivo distanciamiento entre la
experiencia de la realidad y el anuncio
de la fe
Cmo encuentro yo un Dios misericordioso? La
pregunta de Lutero le condujo a la justicia justificadora
y, por consiguiente a la misericordia de Dios
Nos encontramos ante la tarea de sacar a la
misericordia de su humilde existencia teolgica y hacer
que resplandezca la imagen de un Padre bondadoso y
compasivo que Jess anunci
La misericordia constituye tambin un problema
social: la religin como protesta ante la miseria y la
injusticia
La empata y la compasin como
nuevas vas de acceso
El grito en demanda de empata y misericordia no est
ahogado sino incluso se ha intensificado. Las crisis
humanitarias desencadenan impresionante olas de
empata y altruismo!
La empata, o la compasin, se ha convertido en un
importante paradigma para las ciencias humanas
J.B. Metz ha elevado la compasin a programa universal
del cristianismo en medio de la pluralidad religiosa
La Biblia sobrepuja el grito en demanda de justicia, con
el llamamiento a la misericordia.
Qu quiere decir creer en un Dios
misericordioso?
Qu relacin existe entre la misericordia de Dios y su
justicia?
Cmo podremos hablar de un Dios que siente empata
con sus criaturas, esto es: de un Dios com-pasivo, que
comparte el sufrimiento y la alegra con sus criaturas?
Son conciliables el mal y la misericordia de Dios?
Qu significa el mensaje de la misericordia para la
praxis de la Iglesia?
Qu significa este mensaje para una nueva cultura de
la misericordia en nuestra sociedad?
 2.

LA MISERICORDIA,
LA JUSTICIA Y LA FIDELIDAD
DE DIOS EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO
La misericordia como expresin del
corazn humano
El concepto de misericordia tiene en la Biblia un contenido
especfico: no slo habla de compasin sino de misericordia
El significativo el uso del trmino rahamin, que alude el
seno materno, a las entraas de la persona como sede de los
sentimientos.
Misericordia es lo que brota del corazn: expresin de
enternecimiento, emocin dolorosa, empata y
altruismo:Se le estremecieron las entraas expresa un
sentimiento de Jess
La misericordia de Dios est puesta al servicio de la justicia
divina y la realiza; ms an: es la justicia propia de Dios
El concepto bblico de corazn, clave
para entender la misericordia
El corazn denota el centro de la persona, la sede de
los sentimientos y del juicio. La Escritura concede al
mundo de los sentimientos un puesto central:
lamentaciones, llantos, conmocin interior, etc.
A tenor de la Escritura la persona necesita expresar sus
sentimientos, su consternacin, su enternecimiento,
su alegra, su tristeza, debe quejarse ante Dios y no se
avergenza de sus lgrimas
El trmino ms importante es hesed: favor
inmerecido, amabilidad, misericordia, gracia divina
La Biblia habla teolgicamente del
corazn de Dios
Afirma que Dios elige a personas a su gusto, o segn el
dictado de su corazn (1Sam 13,14; Hch 13,22)
Habla del corazn divino, que se entristece por el ser
humano y sus pecados (Gal 6,6)
Dice que Dios pastorea a su pueblo con corazn
ntegro (Sal 78,2)
A Dios, dramticamente, le da un vuelco el corazn y
se le conmueven las entraas (Os 11,8)
A Dios le mueve un amor verdaderamente apasionado
por el ser humano!
La reaccin de Dios contra el caos y la
catstrofe del pecado
Slo es posible reconocer la misericordia divina teniendo
en cuenta la totalidad de la historia de la salvacin
Ante el alejamiento de Dios por el pecado, no permite que
el ser humano se precipite en la catstrofe, toma medidas
contra ella Se puede decir que est operante y tangible
desde el principio
Ante la arrogancia del ser humano (Babel) Dios no
abandona a su destino a la humanidad. Con No y, luego
con Abraham se inicia una historia alternativa, salvfica
La compasin es el modo en el que Dios se opone y resiste
al mal
La revelacin del nombre de Dios como
revelacin de su misericordia
En una situacin de opresin del pueblo, a Moiss se le
revela el nombre de Dios como Dios de Abraham, Isaac
y Jacob; enlaza con el comienzo en Abraham
Dios se revela como un Dios que llama a salir y que
gua en la salida. Es un Dios de la historia
Dios que ve y oye el sufrimiento de su pueblo y baja
Dios vivo que habla, acta y libera (El que te sac de
Egipto! (Ex 20,2; Dt 5,6, etc)
El bajar de Dios va inseparablemente unido a la
revelacin de su santidad
El nombre que Dios revela es ser
existencia con su pueblo y para su
pueblo; Yo soy el que est ah!
Las cuatro letras (tetragrmaton)han sufrido la influencia
de la metafsica desde la traduccin de la Septuaginta (ca
200.C.) Eg eimi ho n, versin que hizo historia y
marc la reflexin teolgica siglos
Pone de releve la absoluta trascendencia divina, pero se
revela como un Dios del camino, de la historia, en la que
se har presente de forma imprevisible y soberana
No es un Dios vinculado a un lugar, sino que manifiesta su
poder dondequiera que el pueblo es llevado en su camino
Magnitud dinmica no exttica, el ser,
para el judo, es concreta existencia
operativa y eficaz
La revelacin del Nombre est directamente vinculada
con la confirmacin de la alianza de Dios con los
patriarcas y con la alianza: Os adoptar como pueblo mo
y ser vuestro Dios (Ex 6,7)
En la revelacin del Sina es dramtico. Apenas sellada la
alianza vuelve a ser rota (Moiss rompe las tablas!). Pero
intercede, pide clemencia y se da una segunda revelacin:
Yo concedo mi gracia a quien quiero y tengo misericordia
(rahamin) de quien quiero (Ex 33,19)
Dios no permite que el pueblo caiga en el vaco
El Seor, el Seor, el Dios compasivo y
clemente, paciente, rico en bondad y
leal
En este tercer pasaje de revelacin del Nombre (Ex
34,6) la compasin no es slo expresin de la soberana
y libertad de Dios, sin tambin expresin de su lealtad
En su misericordia Dios es fiel a s mismo y al pueblo, a
pesar de la infidelidad de este.
As se puede reconocer la afirmacin fundamental de
Israel sobre la esencia de Dios.
Este es el credo del Antiguo Testamento, que procede
de una prohibicin: No puedes ver mi rostro...
Un enunciado de fe en virtud de la revelacin de Dios
La misericordia en Dios vence a la
justicia: insondable y soberana
alteridad de Dios
Es Oseas (el primero de los profetas escritores!) el que describe
una situacin dramtica: Me da un vuelco el corazn, se me
conmueven las entraas! (Os 1,6), ante la prostitucin de su
pueblo, que ya no lo es!
Dios subvierte su justicia, la arroja por la borda, por as decir. En
lugar del aniquilamiento del pueblo tiene lugar una subversin
en el propio Dios
No quiere dar rienda suelta a su llameante ira. En Dios la
misericordia vence a la justicia: Que soy Dios y no hombre, el
Santo en medio de ti y no enemigo devastador (Os 11,8)
La soberana de Dios se muestra en la misericordia y el perdn.
Toda teologa fracasa: no cabe en ningn esquema!
La misericordia, la santidad, la justica
y la fidelidad de Dios
La misericordia de Dios se halla inseparablemente
unida a otros modos de la revelacin y no puede ser
considerada de forma autnoma
La unin de la misericordia y la santidad es muy
importante. Esta expresa su radical diferencia y
superioridad respecto a todo lo mundano y malo
La misericordia de Dios no puede ser minimizada,
pensada como generosa benevolencia, que hace la vista
gorda ante nuestros errores y maldades.
Sencillamente: no nos lo consiente todo!
La misericordia no es un mensaje de
gracia barata: es justicia creadora
La justicia de Dios es el correlato de su santidad: no puede por
menos de oponerse al mal. Se trata de un enunciado
esperanzador: el justo apela a la demostracin de la justicia de
Dios
La misericordia no est en contradiccin con el mensaje de la
justicia. Dios refrena ms bien su justa ira: l mismo se retira, se
repliega, por as decir.
Concede al pecador un plazo de gracia y desea su conversin, es
la gracia la que posibilita la conversin
La misericordia de Dios es justicia creadora, est al servicio de
esta. l da firmeza y confiere solidez, en el se puede confiar: esto
es creer, decir amn a su fidelidad y bondad
A Dios no le complace la muerte del
pecador: la opcin de Dios por la vida
y por los pobres
La misericordia es el poder divino que conserva, protege,
fomenta, recrea y fundamenta la vida: es la opcin de Dios por
la vida
El amor y la solicitud de Dios tienen como destinatarios
especiales a los pobres y los dbiles. Se manifiesta en la
prohibicin de oprimir y explotar a extranjeros, viudas y
hurfanos (cf. Ex 22,20-26)
La solicitud de Dios por los pobres se refleja con nfasis en los
profetas: Ams denuncia la explotacin y exige el derecho y la
justica en vez de fiestas
La opcin preferencial por los pobres, los carentes de poder,
los pequeos es voluntad de Dios para la vida