SÍNTESIS DEL DISCURSO SOBRE EL ESPÍRITU POSITIVO EN LOS FUNDAMENTOS

POSITIVISTAS SOBRE LA FUNDACIÓN DE LA RELIGIÓN DE AUGUSTO COMTE.

El discurso de filosofía positiva tiene como principal premisa que para conocer, los
seres humanos se deben examinar hechos observables, para luego coordinarlos. Por
examinar esos hechos observables, Comte se refiere a realizar observaciones empíricas,
a lo que es un análisis dinámico e histórico de los fenómenos. La filosofía positiva
representa para Comte una superación de los sistemas de ideas teológico y metafísico,
ya que sus afirmaciones no parten de axiomas no contrastados con el mundo material,
sino de observaciones empíricas. La Filosofía Positiva provee de una clasificación de
las distintas ramas del conocimiento que luego sirve de prueba empírica para la
explicación de la ley de los tres estados y la afirmación de que la filosofía positiva debe
ocupar el lugar del sistema de ideas hegemónico. Así, que Comte nos indica que
existen cinco grandes categorías de fenómenos: como lo son los astronómicos,
físicos, ,químicos, fisiológicos y sociales. El desarrollo del estudio de cada uno de ellos
está basado en el conocimiento de las leyes que gobiernan los fenómenos precedentes.

Así, es como Comte señala la existencia de una ley que rige el curso progresivo de la
civilización a lo que se refiere la industria, el arte, la ciencia y la filosofía desde un
estado teológico a uno positivo, a través de un estadio metafísico. En segunda instancia,
desarrolla una doctrina filosófica precisamente, la filosofía positiva que pretende
reemplazar el sistema de ideas de hegemonía para dar fundamento al nuevo orden social
emergente. a partir de la formulación de la ley de los tres estados que Comte plantea, en
un mismo movimiento, sus análisis respecto del pasado, el presente y el futuro de
Francia y la humanidad, y su teoría del conocimiento. Se trata de una ley que caracteriza
tres estados organizados en función de un sistema general de conocimiento humano, no
compartimentados sino entrelazados de forma sucesiva. Es decir, que en cada uno de los
estadios pueden encontrarse rastros de las formas de conocimiento precedentes y los
obstáculos o problemas que la forma de conocimiento subsiguiente se propone superar.