Estudio literario de este libro apocalíptico no debe pasar por alto su

significado teológico.

Ikechukwu Michael Oluikpe

        El libro de Apocalipsis es una obra maestra literaria y teológica. Esto es

evidente en el mosaico de motivos íntimamente entrelazados en su estructura
literaria. Un muy buen ejemplo de esto es el motivo del santuario del Antiguo
Testamento. Al igual que algunos otros temas importantes en el libro de
Apocalipsis 1 que se puede rastrear a través de su estructura literaria, el tema del
santuario no es una excepción. 
        Desde Apocalipsis es un libro apocalíptico, no es sorprendente que sea rica
en imágenes del Antiguo Testamento, incluyendo el del sistema de sacrificios del
santuario. Es interesante notar que las palabras, las prácticas, las características, y
las fiestas que se asocian con el santuario del Antiguo Testamento se pueden
encontrar en la estructura y el contenido del libro de Apocalipsis. El Apocalipsis
está salpicado de palabras que son sinónimos para el sistema del santuario del
Antiguo Testamento. La palabra tabernáculo o santuario se mencionan tres
veces. Temple aparece 16 veces en sus variadas formas. Además, diferentes
características del santuario del antiguo testamento aparecen en la estructura de
la Apocalipsis como uno progresa a través del libro. Esto es más notable en cada
una introducción a las visiones apocalípticas de Juan. 
        Apocalipsis 1, una introducción a las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3, revela
Jesús vestido y funcionando como sumo sacerdote de su pueblo (vv. 13-20). Él
está de pie y caminar en el medio de los siete candeleros de oro en el lugar santo
del santuario. 
        En Apocalipsis 4 y 5, que introducen los siete sellos que se encuentran en los
capítulos 6 y 7, se abre una puerta en el cielo. Las siete lámparas encendidas
delante del trono aparecen de nuevo (4:05) y el Cordero, el animal central de
sacrificio santuario, está presente (05:05, 6). Hay copas de oro llenas de incienso..
Además, el altar del holocausto es mencionado en Apocalipsis 6 bajo el quinto sello
de 
        Apocalipsis 8, que es una introducción a las siete trompetas de los capítulos
9-11, revela más características del santuario: los incensarios de oro y el altar de
oro del incienso (versículos 3-5; 09:13). En Apocalipsis 11:19, justo antes de que
se manifieste el tramo central del libro (Apocalipsis 12-14), el arca de la alianza,
que es por lo general en el Lugar Santísimo (también llamado el Santo de los
Santos) la ubicación de la Decálogo (Éxodo 25:16, 21). 
        Apocalipsis 15, una introducción a las siete últimas plagas y juicios finales de
Dios (Apocalipsis 16-20), pone de manifiesto el cese de la intercesión en el Lugar
Santísimo, ya que el humo y la gloria de Dios llena el lugar. También es
importante tener en cuenta el papel de los ángeles, cuyos movimientos, hacia y
desde el cielo, están estrechamente asociados con las mismas santuario (8:3-5). 
        Las secciones finales del Apocalipsis (Apocalipsis 21 y 22) describen el final
de la Gran La controversia y la ausencia de un santuario, porque la morada de
Dios está con la humanidad (21:03), y Dios y el Cordero son el templo (vs. 22). 
        Es evidente a partir de las imágenes del santuario del Antiguo Testamento en
el libro de Apocalipsis que este motivo es esencial para una apreciación más
profunda y la comprensión de la estructura y el contenido del libro. Detrás de
estos rasgos literarios esenciales se encuentran pilares teológicos importantes de
verdad que son fundamentales para la fe cristiana. Por lo tanto, el estudio de la
Revelación y de la Biblia debe ir más allá de lo literario para establecer la sana
teología. Un verdadero Sumo Sacerdote celestial         El libro de Apocalipsis
confirma la realidad de un santuario celestial y una verdadera alta ministerio
sacerdotal celestial. El libro comienza con la revelación de Jesús resucitado y
glorificado vestido como un Sumo Sacerdote (Ap. 01:13). Esta revelación se
produce cerca de seis décadas después de los acontecimientos del Libro de los
Hechos, que confirma y no sólo celebra la resurrección de Cristo, sino también su
ascensión a la diestra de Dios. Esto también confirma la celebración de Pablo de
alta ministerio sacerdotal de Cristo en el libro de Hebreos. Él insiste en que
tenemos un gran Sumo Sacerdote, que ministra en el santuario celestial y sus
soportes para nosotros en la presencia de Dios (Hebreos 8:1-3).         Aunque la
afirmación de la realidad de la celestial Sumo Sacerdocio de Cristo, Pablo también
afirma la realidad del santuario celestial. Él hace esto al referirse a ella como "El
verdadero lugar de adoración que fue construido por el Señor y no por manos
humanas" (Heb. 8:2, NVI), que el original de la que fue construido el santuario
terrenal. Relato de Moisés lo confirma también (Ex. 25:8, 9, 40, 26:30, 27:8). Por
lo tanto, el testimonio de Juan en Apocalipsis confirma las cuentas de Moisés y
Pablo, que todos dan testimonio de un verdadero santuario celestial.         El
Apocalipsis también da testimonio de la realidad y la centralidad de Jesús con el
plan de salvación de Dios. Él es el Sumo Sacerdote que estaba muerto y resucitó,
vive y se preocupa por sus iglesias y habita en medio de ellos (Apocalipsis 1:13-
20). Entre otros nombres, Él es el Cordero, que es su nombre más común en el
Apocalipsis. Él es el Cordero que fue inmolado y que ha redimido a los seres
humanos por su sangre (5:1-13). Su justicia se eleva como incienso con las
oraciones de los santos (08:04) y hace que nuestras peticiones digna de
aceptación delante de Dios el Padre. De hecho, el Apocalipsis testifica de un
verdadero Salvador y Sumo Sacerdote en un verdadero santuario celestial, que
vive siempre para interceder, para siempre ministrar a los santos. Sala de
control del cielo         El libro de Apocalipsis confirma que el santuario celestial
es la sala del trono de Dios, de donde reina. Se trata de la sala de control de los
cielos centro de control del universo. Después de la promesa final de Jesús a los
santos en Apocalipsis 3:21, Apocalipsis 4 habla de una puerta "abierta en el cielo"
(vs. 1, RV), que se inicia la revelación del salón del trono de Dios.         La
descripción en el Apocalipsis del trono de Dios habitación en Apocalipsis 4
comparte similitudes con los relatos de Isaías (6:1-3) y Ezequiel (1:1-28; 10:1-
22). También es importante señalar que la Biblia presenta una estrecha relación
entre el templo de Dios y su trono. 2 Mención tanto del templo y del trono juntos
en Apocalipsis 16:17 parece confirmar el hecho de que ambos son lo mismo.        
La palabra trono ocurre 44 veces en el Libro de la Revelación de las 54 veces que
la palabra aparece en todo el Nuevo Testamento. Su recurrencia frecuente se
asocia sobre todo con la soberanía y el control de Dios en el Apocalipsis, que es
otro de los temas clave en este libro apocalíptico.         Otra característica
importante y sobresaliente del libro de Apocalipsis es sus escenas de adoración
alrededor del trono. Los seres en cada escena adoración alabanza y adoración a
Dios alrededor del trono, por lo que ha hecho en la tierra. Ellos le adoren como
Creador, como Redentor y como Juez. 3 Puesto que el trono está en el santuario
celestial, las escenas de adoración ilustran la soberanía de Dios. Ellos demuestran
que "lo que sucede en la tierra impactos cielo y lo que sucede en el cielo impactos
tierra." 4 El Libro de la Revelación, a través de su afirmación del santuario celestial,
es el testimonio de que Dios es consciente y está en control de todo lo que sucede
en la tierra, especialmente en lo que respecta a sus santos.         redención del
Cordero de la humanidad por Su sangre es uno de los grandes temas de la
adoración alrededor del trono en el Apocalipsis. El Cordero, Jesucristo, se describe
como "en medio" (Rev. 5:06 , RV) o "en el centro del" (7:17, NVI) el trono de
Dios. Estas escenas destacan la exaltación del Cordero, Jesucristo, al trono de Dios
después de su resurrección y ascensión. Él se presenta en el Libro de la
Revelación, no sólo como alguien que está en la presencia de Dios en la "mano
derecha" del trono de Dios como Sumo Sacerdote, que es el testimonio de los
libros de Actas y hebreos, entre otros escritos del Nuevo Testamento. Jesús
Cordero también es adorado como Aquel que es Dios, como Redentor y Rey, ya
que está sentado en el trono en el cielo. El motivo santuario celestial en el
Apocalipsis también celebra la persona especial y el papel de Jesucristo en la
historia de la salvación-Aquel que venció el pecado en la tierra como ser humano y
se sienta en el trono con Dios Padre como Dios (3:21). Esta revelación de
Jesucristo habla consuelo, ánimo y esperanza a los santos. Aquel que es su
Redentor y Sumo Sacerdote es el mismo Aquel que se sienta como Dios y Juez "en
el trono" en la sala de control del universo:. el santuario celestial        El libro de
Apocalipsis presenta también el santuario celestial como fuente y centro de juicio
divino Los ángeles celestiales se describen como implicado en. actividad en el
santuario en el cielo que se traducen en juicios divinos que caen sobre la tierra.
Como se mencionó anteriormente, la obra de Dios en el santuario celestial afecta a
la tierra. La pregunta siguiente: ¿Por qué Dios está enviando juicios sobre la
tierra? Una lectura cuidadosa de Apocalipsis revela que se refiere a la persecución
del pueblo de Dios por las potencias mundiales crueles El clamor de los santos
perseguidos de Dios en el Apocalipsis se resume en Apocalipsis 6: "." ¿Hasta
cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que
moran en la tierra? '"(vs. 10, NVI). Estos juicios son la respuesta divina de Dios a
la persecución de sus santos. El Cordero, que está sentado en el trono, también se
describe como alguien que va a participar en la ejecución de la ira divina ahí el
tema del santuario en Apocalipsis capturas y subraya la esencia del juicio divino:..
la vindicación y liberación de los santos y la derrota y la destrucción de los
enemigos de Dios hecho, "lo que se hace en el templo el cielo se hace en beneficio
del pueblo de Dios en la tierra. " 5 este motivo señala la buena noticia de que Dios
está en control de los asuntos de la tierra y que Él no permitirá que el mal que
seguirá prevaleciendo. El tema del santuario celestial en Apocalipsis declara
inequívocamente cita de Deuteronomio 32:35 en Romanos 12:19 Pablo: "Mía es la
venganza, yo pagaré, dice el Señor" (NVI). completa en la unificación        en la
capítulos finales del Apocalipsis (Apocalipsis 21 y 22), las funciones y
características del santuario del Antiguo Testamento ya no están presentes. Esto
es porque Dios "enramadas" con su pueblo (21:03). No hay ningún templo porque
Dios mismo es su templo (vs. 22).         Esto apunta de nuevo a la esencia de lo
terrenal Testamento templo santuario / Old. Al principio en el Edén, Dios estaba
presente, caminando con la humanidad (Gen. 3:08). Sin embargo, hizo los
primeros padres de la humanidad al ser expulsados de la presencia de Dios. En el
tiempo de Moisés, en el antiguo Israel, el propósito del santuario se afirma: "Y me
harán un santuario, y yo habitaré en medio de ellos" (25:8, NVI). La continuación
de los servicios del santuario en el tiempo hizo hincapié en la necesidad de
reconciliación entre Dios y la humanidad. La esencia de la expiación es capturado
en la fórmula del pacto: "lo haré. . . seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo
'"(Lev. 26:12, NVI), que ocurre varias veces en la Biblia como el deseo de
Dios.         El motivo santuario en el Apocalipsis cierra señalando que el deseo de
Dios para el santuario es en última instancia cumplido. No habrá necesidad de que
el edificio físico terrenal designado como un santuario. Todo lo que el santuario
terrenal simbolizado ha llegado a completar cumplimiento:. Dios y la humanidad
son "at-one" y vivir juntos por toda la eternidad         un resumen del motivo
santuario en el libro de Apocalipsis revela un movimiento muy interesante y
significativo a través del libro que paralelo a la anti-tipo de las fiestas del Antiguo
Testamento sobre el santuario terrenal. Retrata lo siguiente:        ● Cristo como
Sumo Sacerdote celestial de pie entre su pueblo (Apocalipsis 1), que hace hincapié
en su muerte y resurrección, y cumple el papel de Cristo en la Pascua
antitípica;         ● Cristo como el Cordero sobre el trono (Apocalipsis 4 y 5), que
hace hincapié en su ascensión y exaltación en el cielo y señala el papel de Cristo
en el día de Pentecostés antitípica;         ● Cristo como mediador celestial para sus
santos en medio de la trompeta de los juicios (Apocalipsis 8-10), que corresponde
a la Fiesta de las Trompetas antitípica;         ● Cristo en la fase Lugar Santísimo
del juicio donde el Arca de la Alianza es (Apocalipsis 11:19; 14:07), que cumple
con el principio del día antitípico de la Expiación;         ● finalización de Cristo de
Su gran ministerio sacerdotal en el cielo, que da lugar a la cesación de la
intercesión en el santuario celestial (Apocalipsis 15:08)-la realización del Día
antitípico de la Expiación, lo que resulta en el inicio de las sentencias firmes sobre
la tierra (Apocalipsis 16) y el cierre del tiempo de gracia;         ● Cristo como el
Guerrero Divino y Esposo (Apocalipsis 19), dando un paso hacia el santuario
celestial para luchar personalmente y redimir / liberar a su novia (los Santos / de
la iglesia), también forma parte de la realización del Día antitípico de la expiación,
y        ● Cristo como el Cordero, el templo de Dios habitando con su pueblo, el
cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos antitípica. Este movimiento a través
del motivo del santuario, desde el principio del libro del Apocalipsis al final,
muestra el deseo de Dios siempre a morar con su pueblo y el cumplimiento final
de ese deseo. 6         El motivo santuario es un tema teológico fundamental que
atraviesa el Apocalipsis . Las palabras, las características, y las imágenes del
santuario se encuentran íntimamente entretejida en la estructura literaria del libro
de Apocalipsis. Sin embargo, más allá de lo literario es la teología. Este motivo de
este libro apunta a la realidad de un santuario celestial y un Sumo Sacerdote
celestial, a la soberanía y el poder de juzgar de Dios, y para la realización final de
at-one-ment entre Dios y la
humanidad.______________________________________ Ikechukwu Michael
Oluikpe es un Ph . D.  candidato en el estudio del Nuevo Testamento en el Instituto
Internacional Adventista de Estudios Avanzados, Silang, Cavite, Filipinas.
 

 
NOTAS Y REFERENCIAS 

        1. Por ejemplo, la soberanía de Dios, la justicia, la salvación, la cristología, la eclesiología, la

revelación, la profecía y la decisión personal para el juicio. 

        2. Jan Paulsen, "Santuario y el Juicio", Simposio sobre la Revelación, Frank Holbrook, ed.(Silver

Spring, Md.: Instituto de Investigación Bíblica, 1992), libro 2, páginas 277, 278, n. 6. 

        3. Rosalie H. Zinke, "Santo, Santo, Santo. . . "En" La adoración en el libro del Apocalipsis,

"Adultos Escuela Sabática Bible Study Guide, "Worship" (Tercer trimestre 2011: 19 de septiembre),

p.154. 

        4. Ibid. 

        5. Kenneth Strand "," Victorious-Introducción "Escenas", en el Simposio sobre la Revelación, op

cit., libro 1, p. 71. 

        6. Odek Rabach, "Santuario en el Apocalipsis: Contexto y significado", p. 10. Ponencia

presentada en el Instituto Internacional Adventista de Estudios Avanzados (Silang, Cavite, Filipinas)

Foro Theological Seminary, "Perspectivas sobre el Santuario Celestial" en octubre de 2010.

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