CIUDADELA EDUCATIVA DEL MAGDALENA MEDIO

“EDUCACIÓN CON CALIDAD Y COMPROMISO HUMANO”

BARRANCABERMEJA –SANTANDER

GUIA DE LECTOESCRITURA
NOMBRE: ________________________________________________________ GRADO: 11°__
FECHA INICIO: _____________________ FECHA FINALIZACIÓN: ___________________

Objeto de aprendizaje: Identifica los elementos de coherencia y cohesión que hacen

posible la ilación en un texto oral o escrito.

Coherencia: Se denomina coherencia a la relación, conexión o unión de unas cosas

con otras, o aquello que interconecta o mantiene unidas las partes de un todo, cuando las
oraciones principales y secundarias que construyen un texto están vinculadas lógicamente y
eficazmente de modo que el lector pueda identificar el sentido global del texto.

Cohesión: Es la unión entre palabras, párrafos y oraciones a través del uso de conectores,
pronombres, sinónimos, antónimos (categorías gramaticales) para evitar la repetición de palabras
manteniendo la idea coherente para el lector.

1. Observa y organiza las siguientes secuencias y, de acuerdo con las propiedades que
define un texto, explica cuál de ellas son textos y cuáles no. Justifica la respuesta en el
cuaderno.

• ¿Me, por? Es que mil recoger que unas tengo fotos y me dejado mañana pesitos en la Te
los favor falta devuelvo cartera. casa sin prestas, ¿vale?

• Vaca El gato plato escapó con el violín. La el cuchara. Y saltó sobre la luna.

• Voy Ana. Quieres venir ... Sofía. Me a café. mismo... Casi Gracias. tomar un digo que
por me me quedo. acabo trabajar mejor si ahora poner Lo Es de a

2. Explica por qué no son coherentes estas secuencias:

a. Si está casada con Mario, Pedro no puede ser su marido.

b. Si salvó la vida, no pudo morir. Y, si murió, no pudo salvar la vida.

c. Las piedras son seres inanimados, por lo cual no pueden bailar.

d. O no es cierto que Pedro diga la verdad siempre, o no vio un perro volador, porque los
perros no vuelan.

3. Lee atentamente cada instrucción y responde a los interrogantes formulados.

Justifica la respuesta en el cuaderno.
¿Quién viste de negro? ¿Quién tiene bufanda?
En una vitrina hay cuatro maniquíes, cada uno de ellos con una prenda de vestir en
la cabeza, una en el cuello y una sobre el cuerpo. Están ubicados en línea, uno junto
del otro y numerados en orden de izquierda a derecha del uno al cuatro. Con base
en la siguiente información, averigüe cual está vestido de negro y cual tiene bufanda.
1. El que tiene una gorra está al lado del que viste camisón.
2. El que viste un gabán, tiene un sombrero mexicano.
3. El que luce una diadema está vestido de rojo.
4. El que viste camisón está en el número 2.
5. El del número 3 tiene un sombrero mexicano.
6. El que tiene un collar está uno de los extremos de la vitrina.
7. El que tiene corbatín es vecino del que tiene un gaban.
8. El que viste de blanco tiene un corbatín.
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“EDUCACIÓN CON CALIDAD Y COMPROMISO HUMANO”
BARRANCABERMEJA –SANTANDER

GUIA DE LECTOESCRITURA
9. El que tiene una sudadera viste de azul.
10. El número 4 tiene vestido.
11. El que tiene corbata está al lado del que tiene un collar.
12. El que tiene una pava está al lado del que viste de azul.

4. Lee compresivamente (Entrenamiento prueba saber)

Hombres y sombras
Las creencias son los móviles de toda actividad humana. No necesitan ser verdades: creemos
con anterioridad a todo razonamiento y cada nueva noción es adquirida a través de creencias
ya preconcebidas. La duda debería ser más común, escaseando los criterios de certidumbre
lógica; la primera actitud, sin embargo, es una adhesión a lo que se presenta a nuestra
conveniencia. La manera primitiva de pensar las cosas consiste en creerlas tales como lo
sentimos, los niños, los salvajes, los ignorantes y los espíritus débiles son accesibles a todos
los errores, juguetes frívolos de las personas, las cosas y las circunstancias ….

El ingenio y la cultura corrigen las fáciles ilusiones primitivas y las rutinas impuestas por la
sociedad al individuo: la amplitud del saber permite a los hombres formarse ideas propias.

Vivir arrastrado por las ajenas equivale a no vivir. Los mediocres son obra de los demás y están
en todas partes: manera de no ser nadie y de no estar en ninguna. Sin unidad no se concibe
un carácter. Cuando falta este, el hombre es amorfo e inestable; vive zozobrando como frágil
barquichuelo en un océano. Esa unidad debe ser efectiva en el tiempo; depende en gran parte
de la coordinación de las creencias. Ellas son fuerza dinamógenas y activas, sintetizadoras de
la personalidad.

La historia natural del pensamiento humano solo estudia creencias, no certidumbres. La

especie, las razas, las naciones, los partidos, los grupos son animados por necesidades
materiales que los engendran, más o menos conformes a la realidad, pero siempre
determinantes en su acción. Creer es la forma natural de pensar para vivir.
José Ingenieros, “El hombre mediocre”p. 114-115 Bogotá 1987.

4.1 Subraya las palabras desconocidas mencionadas en el texto y busca su significado.

4.2 Siguiendo la estructura del texto y su contenido, puede afirmarse que éste es de tipo
a. expositivo, porque tiene como intención la presentación de la realidad cultural.
b. argumentativo, en él, el autor sustenta las principales razones de la mediocridad.
c. narrativo, puesto que cuenta con detalles de la historia del pensamiento humano.
d. informativo, pues la intencionalidad del autor es informar hechos de interés general.

4.3 Frente al mensaje que presenta el autor del texto, se espera que el lector asuma una
postura
a. cuidadosa y reflexiva frente a las necesidades creadas por la cultura.
b. contraria a las necesidades materiales que le satisfacen según le indica la sociedad.
c. en oposición a todo tipo de creencia que tienda a debilitar su carácter.
d. relativa con respecto a las circunstancias históricas que le preceden.

4.4 La característica que mejor personifica a los hombres alejados de “las rutinas impuestas
por la sociedad al individuo” es
a. que su oficio tiene como fin desequilibrar las creencias del común.
b. tener como función armónica y vital, el impulso de dudar de todo.
c. que cuando varían sus creencias, está listo para saber negociarlas.
d. su capacidad para desmitificar por medios virtuales, toda fe ciega.