COSMOVICIÓN

TIPOLOGIA DE LA ARQUITECTURA CEREMONIAL ANDINA DE LOS ORIGENES

PIRÁMIDES PLAZAS HUNDIDAS TEMPLOS EN U

ANDINA
La cosmovisión andina es la visión
de cuidado de la naturaleza, del
cosmos-vivo (Pachamama) y de la
relación sagrada entre el ser
humano y la Madre Tierra.
También basado en
reciprocidad (Ayni) y el cuidado
de las relaciones humanas, del
vivir en comunidad (Ayllu) del
amor y respeto a los seres vivos, a
los niños y ancianos, a los árboles,
las montañas, los ríos y el
universo entero.
LOS 3 MUNDOS
CORRESPONDENCIA
PLAZA CUADRANGULARES
PIRÁMIDES TRUNCAS
PIRÁMIDES ESCALONADAS
HUNDIDAS
PLAZA CIRCULARES HUNDIDAS
la
Todo El Mundo Andino
RECIPROCIDAD ANDINA Esta Vivo
La comunidad como
artífice del cuidado de la
tierra, es descrita
entonces como un ente Todos participan en la
gran fiesta: comen,
que promueve la
duermen, danzan, etc.
Hanan Pacha o el mundo de arriba celestial y interactividad, la vivencia
supraterranal (dioses como el sol, la luna, el cotidiana de tener a la
rayo, las estrellas, el Arco Iris) mano lo necesario y
Kay Pacha o el mundo de aquí y
suficiente dentro de la
No hay poderosos ni
presente(hombres, animales y plantas) austeridad, equilibrio y autosuficientes
suficiencia de lo bueno y
necesario de la
Uku Pacha o el mundo de abajo (muertos ,
espíritus y las enfermedades). naturaleza.
IGUALDAD
ANDINA
PACHASOFÍA

INTERPRETAR AL MUNDO
Cada símbolo es una realidad Arriba (HANAQ) Abajo (URAY) Cosmología andina.

COMPLEMENTARIEDAD
ELEMENTOS

RUNASOFÍA
PRINCIPIOS

El opuesto es nuestro
Izquierda (LLOQUE) Derecha (PAÑA) Antropología andina.
complemento
=
RELACIONALIDAD RUWANASOFÍA
Todo se relaciona con todo Antes (LLOQUE) Después (LLOQUE) Ética andina.

RECIPROCIDAD APUSOFÍA
Dar para recibir. Femenino (WARMI) Masculino (QHARI) Teología andina. HOMBRE Y NATURALEZA
= RELACIÓN

CÁTEDRA: ESTUDIANTES:
ARQUITECTURA EN EL PERÚ l ARQ. COSMOPOLIS SULLON JORGE
CARPIO SIALER LUIS
LISBOA GARCIA BRAD
QUESQUÉN SORIANO OSCAR EDWIN
QUESQUÉN VALDIVIEZO MARÍA LUCÍA