MAPA CONCEPTUAL

Elaborado por:

Brenda Vergara Gallego, Diana Mayerli Barbosa Valencia, Diego Motato Gómez, Viviana
Pensamiento crítico - Matthew Lipman
Campo Rozo, Claudia Lorena Martínez Moreno, Andrés Felipe Velásquez Reyes, Yenny

Carolina Rendón Cadena.

El pensamiento es una representación simbólica que alcanza el individuo a

partir de su relación con el mundo y los objetos, pero, ¿Qué es pensamiento

Existen 3 puntos en que la filosofía es insistente:
crítico?, según lo inferido en la lectura propuesta y desde la perspectiva de
1. Debemos aprender a pensar tan clara y lógicamente como nos sea
Lipman, pensar críticamente consiste en un proceso intelectual que en forma
La vida requiere disposición crítica: filosofía, ciencias sociales y
posible.
decidida, deliberada, autónoma, autorregulada y reflexiva, busca llegar a un
ciencias exactas. 2. Debemos mostrar la relevancia que tiene esa forma de pensar para los
juicio razonable, que se caracteriza por ser el producto de un esfuerzo de
problemas con los que nos enfrentamos.
interpretación, análisis, evaluación e inferencia de las evidencias; y que puede
3. Debemos de una forma tal que nos permita descubrir alternativas
ser explicado o justificado por consideraciones evidenciables, conceptuales,
frescas y que estemos siempre abiertos a nuevas opciones.
Conceptos pensamiento crítico en la educación: contextuales y de criterios que se fundamenta.

"Es un proceso consciente y deliberado que se utiliza para interpretar o

evaluar información y experiencia con un conjunto de actividades y

habilidades que guíen las creencias fundamentales y las acciones

(Mertes, 1991, 25 citado en Zapata, 2010, p. 17).

Según la definición brindada, se afirma que el perfil ideal de pensador crítico
Según Lipman, el pensamiento crítico nos permite realizar un cierto
es aquel que, le gusta indagar, es honesta en sus juicios, y al evaluar
número de operaciones mentales, aunque no está muy claro cuáles
información, abierta mentalmente y flexible, reflexivo, es prudente al
sean, además, el pensamiento crítico es una de las tareas fundamentales
considerar alguna situación y retractarse si fuera necesario, tiende a preguntar,
de la filosofía y a eso sumarle la clarificación de conceptos, ya que, con
analizar y cuestionar.
esto nos ayuda a alejarnos de las ideas imprecisas que no aportan a la

estructura mental (Zapata, 2010, p. 17).

Autores y postulados que aportaron a la formulación del "pensamiento crítico" de Lipman

2. Idea de la formación de Kant - Idealismo Alemán:

3. La lógica informal:
1. La tradición pragmatista norteamericana, específicamente la filosofía de John Dewey:
La idea de formación propuesta en el idealismo Alemán y es realizada
Lipman, toma este postulado debido al cambio de concepción de la
Va más allá de las concepciones teóricas, que sea una filosofía aplicada. "Es necesario
a partir, de la ilustración. Una ilustración se basa en la libertad del
utilidad de la filosofía, mediante la construcción de lo que se puede
comprobar el pensamiento por medio de la acción, si se quiere que éste se convierta en
ejercicio de la propia razón, al ser cada uno dueño de su propia
ser un pensamiento crítico y que influye en el campo de la educación.
conocimiento", las ideas o conceptos se reducen a las consecuencias prácticas que podamos
razonabilidad. (Zapata, 2010, p. 22)
(Zapata, 2010, p. 3)
esperar de ellos.
Kant, es partícipe en la propuesta de la responsabilidad intelectual y
En 1978, nace en un congreso en Canadá, la revista "Newletter of
Se identifican con este pensamiento: Emerson, William James, Peirce, Josiah Royce, este
edificación de la razón, ya que, define el educar y formar desde la
informal logic" y con ella la lógica informal, que es definida como
último en 1881, publica "primer of logical analysis for use of composition students", obra
infancia para que las personas piensen por sí mismas (Zapata, 2010,
una concepción abierta y liberal que abarca desde aquellas cuestiones
que hace un llamado de conciencia de la responsabilidad social que tiene el sistema de la lógica
p. 22)
teóricas como la teoría de la falacia y del argumento, pasando por los
al ser útil desde el punto de vista educativo. (Zapata, 2010, p. 19)
Para Kant la razón es el tribunal y es la que juzga, lo que nos permite
aspectos prácticos, hasta las preocupaciones teóricas.
La lógica trabaja para que la filosofía comunitaria, llegue a una comunidad de interpretación,
resaltar la importancia de una mejora del pensamiento desde la crítica
Esta lógica informal, tiene como fin "salvar la filosofía" y "contribuir
que es aquella que comparte y crea significados constantemente. Charles Peirce y John Dewey,
a la razón misma. (Zapata, 2010, p. 22)
a la mejora de la enseñanza de las habilidades fundamentales"
exponen que la investigación científica y filosófica se dan siempre en un marco de comunidad.
Según Kant, las máximas de la inteligencia común son: 1. Pensar por
Sus representantes son: Ralph Jonhson, Anthony Blair, Howard
(Zapata, 2010, p. 19)
sí mismo: es la máxima de un espíritu libre de prejuicios, 2. pensar en
Kahone, Douglas Walton, Robert Ennis, Michael Stiven.
En la obra "cómo pensamos" de Dewey, se realiza una propuesta a lo que significa el
sí, colocándose en el puesto del otro: máxima de un espíritu extenso,
El pensamiento crítico que es altamente influenciado por la lógica
pensamiento reflexivo y sobre las posibilidades y condiciones de su desarrollo en el campo de
3. pensar de manera que se esté siempre de acuerdo consigo mismo:
informal, ya que, contribuye a mejorar el razonamiento, atiende al
la educación. (Zapata, 2010, p. 19)
máxima de un espíritu consecuente. (Zapata, 2010, p. 22)
lenguaje natural y cotidiano, tomando en cuenta los argumentos
Dewey, analiza y muestra cómo la conducta humana se puede guiar y generar cambios desde el
Debido a todo, Kant acude a una superación de los sentidos en el
ordinarios y no sólo teóricos.
método transversal de la investigación científica. Este interés e inclinación por la investigación
campo de la acción, llevándonos al uso práctico de la razón, una
científica debe tenerla la educación, junto con el pensamiento reflexivo. (Zapata, 2010, p. 19)
razón de elegir la propia acción sin motivaciones, impulsos,
Para Lipman, la investigación filosófica puede ser base para el desarrollo del pensamiento
necesidades y pasiones de agrado o desagrado. (Zapata, 2010, p. 22)
crítico del proceso educativo. (Zapata, 2010, p. 20), pero ¿por qué?, porque el pensamiento
Kant aclara que ser racional no significa obrar independientemente de
reflexivo difiere del pensamiento ordinario, además, es importante para el ejercicio de filosofar
todo, pues considera que los hombres viven en una sociedad que
que aporta a conocer las causas de las idea y las condiciones bajo las cuales se piensa.
influye en muchos campos, pero que la razón se manifiesta por medio
(Lipman, 1997, citado en Zapata, 2010, p. 20)
de la autorreflexión. (Zapata, 2010, p. 22)
El pensamiento filosófico se interesa por lo que produce en nuestras acciones y en el mundo por

su efecto práctico. (Zapata, 2010, p. 21)

 Escuela Vygotskyana

Para Vygotsky, al ser el pensamiento pre-lingüístico y el La postura de Vygotsky es contraria a la de Piaget, ya que, él propone
El pensamiento para Vygotsky es un proceso cognitivo, que
que el proceso de desarrollo es primordialmente EXÓGENO, puesto
lenguaje racional, se comprende que el pensamiento es verbal,
forma representaciones subjetivas. El pensamiento es pre- que, las funciones cognitivas inician desde el plano social (público-
ya que, es la unión de la palabra con el pensamiento y el
lingüístico y el lenguaje es pre-intelectual. Para Vygotsky el intersubjetivo). (Gutiérrez, 2005, p. 90)
lenguaje es racional, porque, hace uso de la razón para poder
lenguaje es la forma principal del intercambio social.
combinar diferentes signos y elaborar un enunciados.
Vygostky propone que la asunción básica del funcionamiento

cognitivo, sólo puede comprenderse a través del análisis de sus

procesos de formación, de sus orígenes, de su evolución, de su

Este desarrollo individual, es gracias a la interacción con su medio
historia. (Gutiérrez, 2005, p. 91)
sociocultural.

Vygotsky se opone a:

El atomismo mentalista y el conductismo, como a sus métodos

Postulados Escuela Vygotskyana de la introspección idealista y el objetivismo reduccionista.

Reflexología. (Gutiérrez, 2005, p. 91)

Interacción social y desarrollo cognitivo; origen social Maduración e historia:

Perspectiva histórico-cultural: Signos y señales:
del pensamiento individual: Vygotsky creía que la maduración genética
“En la visión Vygotskyana el desarrollo cognitivo se Vygotsky parte de una idea de “doble función”, y
Vygotsky elabora una teoría psicológica, teniendo como y el contexto histórico cultural (interacción
concibe como el proceso por el que el niño va comparte la idea con Pavlov de que “los hemisferios
base la filosofía marxista. (Gutiérrez, 2005, p. 90) social), eran planos del desarrollo que
apropiándose de los conocimientos, metas, cerebrales (son) esencialmente como un sistema de
Esta teoría lo levaría a enfrentar e investigar los coinciden y se mezclan entre sí, y que la
actividades y recursos culturales —de pensamiento y formación de señales por las que, a través de los
problemas como una perspectiva histórica y un enfoque evolución o maduración genética (procesos
de conducta— que la sociedad o comunidad en que procesos de condicionamiento, se van captando los
dialéctico, esto se le denomina "estilo mental". psicológicos superiores) depende de las

(Gutiérrez, 2005, p. 90) vive ha desarrollado para su supervivencia”. “nexos naturales” entre los estímulos del medio, a
interacciones sociales y experiencias que

Lo anterior va unido a la percepción de Vygotsky a su (Gutiérrez, 2005. p. 94) fin de responder adecuadamente” (Gutiérrez, 2005.
cada individuo recibe de la sociedad –
preocupación temprana por las cuestiones lingüísticas y Se trata de un planteamiento que encaja en una p. 93).
cultura en la que vive.
semiológicas (el origen, estructura y funciones de los visión más general del individuo como heredero de A esta función de señales también agrega una
Vygotsky entiende que la cognición tiene
signos) (Gutiérrez, 2005, p. 90) toda la filogénesis de la especie, pero condicionado función de significados, que implica “la construcción
sus raíces en lo biológico y que evoluciona
Vygotsky redefine el objeto como el método de la en su desarrollo ontogenético por las características activa de nuevos nexos en el cerebro, esto es nexos
como producto del continuo interjuego con
psicología y entorno a estas dos misiones, comprende psicológicos artificiales-”. (Gutiérrez, 2005. p. 93)
del medio socio— cultural propio, a través de las lo cultural.
que el principal problema a resolver es la naturaleza de
particulares influencias sociales que actúan como La base orgánica de la cognición humana Actividad instrumental y cognición mediadora: los
la "conciencia" y la génesis social de los "procesos
intermediarias. (Gutiérrez, 2005. p. 94) que es el cerebro.  recursos cognitivos – culturales (sistema de signos y
mentales superiores", lo cual debía hacerse desde
símbolos) se consideran instrumentos en el plano de
métodos objetivos y cuantificables. (Gutiérrez, 2005, p.
los procesos psicológicos.
91)

En síntesis, la teoría de Vygotsky se describe de manera clara bajo 3 nociones: "instrumental", "histórica", y "cultural" y a partir de estas 3 consideraciones surge el

único componente que se destaca en los distintos análisis que son los procesos de interacción social. (Gutiérrez, 2005, p. 91)

Referencias:

Gutiérrez, F. (2005). Teorías del desarrollo cognitivo. Madrid: McGraw-Hill.

Zapata, Y. (2010). La formación del pensamiento crítico: entre Lipman y Vygotsky. Bogotá D.C.: Pontificia Universidad Javeriana - Facultad de Filosofía [Tesis].