LA TRAMPA DE LA “NUEVA NORMALIDAD”
Corina Dávalos (PhD. Filosofía)
E
s llamativa la repetida insistencia con la que,
tanto los gobiernos, los medios y los ciudadanos
hablan de la “nueva normalidad” sin ser
conscientes de todo lo que implica. Por eso escribo este
artículo. Para rebelarme, e invitarles a rebelarse, en
contra de esa poderosa arma que es el lenguaje para
someter a pueblos enteros, metiendo en su mente un,
aparentemente inocuo, caballo de Troya.
Si algo caracteriza lo que estamos viviendo es la
extrañeza. Es raro que gran parte del mundo está
confinado en sus casas, es inusual que nuestros derechos
fundamentales queden en suspenso durante un largo
periodo de tiempo, es extraordinario que el mundo se
haya paralizado a causa de un virus, es inconcebible la
opacidad con que los Estados manejan cifras de
contagios y fallecimientos. Entonces, ¿por qué lo
llamamos normal? Podemos justificarlo diciendo que se
puede llamar normal a lo que lo que se ajusta una norma,
una ley. Pero, no debemos olvidar, que es una norma
excepcional y temporal. Por tanto, el sustantivo
“normalidad” es absolutamente inadecuado para
describir la realidad que vivimos, por ahora.
Luego tenemos el adjetivo “nueva”. Lo nuevo es
algo que, según el contexto en el que se la utilice,
significa el inicio de algo. Si lo juntamos con normalidad,
tenemos que esta situación infrecuente e insólita es el
inicio de algo que tomará posesión de nuestra
cotidianeidad, sin que nadie lo perciba como algo
inaceptable. Si vamos a otra acepción de nuevo, alude a
algo que “se experimenta o percibe por primera vez”. En
ese sentido, tampoco es una palabra que se ajuste del
todo a las circunstancias que estamos viviendo.
1
 Hemos vivido epidemias de origen viral que han
puesto en jaque al mundo y a la comunidad científica: el
sida, la influenza, la gripe aviar, el ébola. Lo nuevo es la
extensión mundial del coronavirus, su sospechoso origen
y el modo de hacer frente a la enfermedad por la rapidez
del contagio y el problema que supone para los sistemas
sanitarios atender en poco tiempo a un número
inabarcable de enfermos que requieren cuidados
hospitalarios. Pero, nuevamente, el adjetivo nuevo no se
utiliza con esta acepción.
Juntamos los dos conceptos y, en nuestra mente,
significan el inicio de algo a lo que –aún siendo una
anomalía temporal– le hemos dado visa de residencia
permanente en nuestras vidas, es nuestra “nueva
normalidad”, algo con lo que debemos aprender a vivir,
un estilo de vida que ha llegado para quedarse. Todo
mentira, falso, apariencia que quiere convertirse en
realidad.
El mundo ha pasado dos guerras mundiales, dos
graves caídas del sistema financiero en 1929 y 2008.
Ecuador vivió su particular desastre en 1999. Vivimos
también la epidemia del cólera en los 80 y la superamos.
Si algo ha demostrado la Historia es que, sea cual sea la
adversidad que el ser humano deba enfrentar, siempre
consigue seguir adelante. Incluso, gracias a esos
momentos críticos, encuentra oportunidades de mejora
como sociedad. Por ejemplo, tras la II Guerra Mundial,
se establecieron normas para la guerra, nació un tribunal
internacional y la figura de crímenes contra la
humanidad, así como la Declaración Universal de los
Derechos Humanos. Todo fue parte del aprendizaje que
dejó el horror de la guerra.
El lingüista George Lakoff, ha estudiado la eficacia
del lenguaje para instalar en las personas, de manera
inconsciente, estructuras mentales que moldean nuestra
visión del mundo. A estas estructuras las llama marcos
mentales. La “nueva normalidad” establece un marco
mental. El marco conceptual cumple la misma función
en nuestro entendimiento que los marcos de una ventana
para delimitar lo que podemos o no ver del paisaje: sólo
nos deja ver lo que aparece dentro de ese contorno y
2
vemos la realidad que nos muestra, desde una
perspectiva y composición específica, y no otra. Limita y
direcciona el modo en que comprendemos la realidad sin
que nos demos cuenta, porque activa un mecanismo de
interpretación inconsciente. Definir un marco mental a
través del discurso, permite que gobiernos y medios
modifiquen nuestra manera de acercarnos a mirar y
entender una realidad a través de un marco de
significado, con frases que podrían parecer inocentes y
no lo son en absoluto. Un cambio de marco, dice Lakoff
es un cambio social.
La expresión “nueva normalidad” está
formateando, sin que nos demos cuenta, nuestra
percepción de lo que se puede aprobar como tolerable en
el largo plazo. En este punto de la crisis, los Estados han
extendido su poder hasta límites inimaginables,
justificando este control de la población a través de las
nuevas tecnologías con la excusa de la protección de la
salud. Cuando se encuentre una vacuna y la pandemia
quede atrás, el control seguirá. Esa es la nueva normalidad
que estamos aceptando sin oponer la más mínima
resistencia. ¡Hay incluso quien lo agradece!
Como nunca, se ha establecido una dependencia
casi absoluta del Estado para salir de la crisis. Individuos,
corporaciones, empresas, sistema financiero, familias.
Todos hemos abierto la puerta a una estatalización
masiva, sin revoluciones, sin resistencia, sin conciencia
del atropello. Yo llamo aquí a ciudadanos y medios a
unirse a la resistencia al marco. Dejemos de usar la
desdichada frase y usemos otra que sí se adecua a la
realidad actual y que nos protegerá, más de lo que
muchos pueden imaginar, de entrar en un totalitarismo
sibilino. No hay tal nueva normalidad, es un cuento
chino, nunca mejor dicho. Usemos, por ejemplo, la frase
rutina temporal.
Las rutinas cambian con cierta facilidad,
dependiendo de las circunstancias, no tienen la fuerza de
la costumbre. Mientras dure la pandemia,
incorporaremos rutinas inusuales: distanciamiento
físico, uso de mascarillas, hábitos de higiene diferentes,
3
teletrabajo, mayor dependencia de las tecnologías
digitales, la posibilidad de volver al aislamiento social
para evitar el colapso sanitario en el caso de un repunte
de contagios, etc. Y cuando termine la pandemia,
pasaremos a otra rutina que se adecúe nuevamente al
cambio de las circunstancias.
Temporal marca lo contrario a lo permanente o lo
“normal”. Nos recuerda, una y otra vez, que esto no es
para siempre, que habrá cambios, sin duda, posiblemente
para bien; siempre que no dejemos de vigilar, defender y
exigir el respeto que merecen nuestros derechos
fundamentales, especialmente a la libertad y la
privacidad. La pandemia es temporal, las rutinas son
temporales, la depresión económica será temporal, todo
aquello que estamos viviendo ha tenido un principio y
tendrá un final.
Gran parte del agobio, la ansiedad y la frustración
que ha traído la pandemia, es la percepción de que lo que
estamos viviendo se extenderá indefinidamente, que
nada de lo bueno que teníamos volverá a estar presente,
nunca. Y con esa perspectiva no hay quien viva en paz.
También por eso es importante –recordar y recordarnos–
que se trata de una rutina temporal y nada más, ¡rutina
temporal!, ¡rutina temporal!, ¡rutina temporal! Hay que
repetirlo como si nos fuese la vida en ello, porque así es.
Tenemos un arma poderosísima en nuestro
lenguaje, ¡usémosla! No necesitamos usar la violencia
para ejercer una firme y combativa, rebelde resistencia.
Basta con mantener la libertad interior, la libertad de
pensamiento, la conciencia y la determinación de no
permitir que nos manipulen. El futuro lo decidiremos
nosotros. Nadie nos impondrá normalidades
monstruosas, ni novedades abominables. Viviremos una
rutina temporal extraña mientras encontremos una
vacuna. Después vendrá lo que construyamos desde
nuestros aprendizajes y la libertad que nadie puede
arrebatarnos. Pero hay que defenderla. Es más peligrosa
la amenaza de la esclavitud que la del propio
coronavirus.
4
 Necesitamos apelar a la creatividad, al optimismo
que se fundamenta en la naturaleza humana y en el poder
de la libertad para hacer un mundo mejor. Ser libre, vivir
libre, pensar en libertad, es la base y la fuerza que
empujará la economía que también se ha contagiado del
virus y el pesimismo. Digamos lo que no quieren que
digamos, pensemos fuera del marco. No somos ni la
primera ni la última generación que pone límites al poder
que pretende ser absoluto. Como decía Eugène Ionesco,
“Pensar contra la corriente del tiempo es heroico;
decirlo, una locura.” Seamos locos en este sentido,
vamos a decir, decir, decir, con un pequeño cambio en el
lenguaje, con una frase, que no nos sometemos, que
estamos locos, sí, locos por la libertad.

Quito, 4 de mayo 2020