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ATISHA
I. Mostrar la grandeza del autor de las enseñanzas para establecer que tiene un origen noble.
A. Cómo renació en un linaje excelente.
B. Cómo, con estas condiciones, consiguió buenas cualidades.
1. Cómo, conociendo muchos textos, obtuvo las buenas cualidades por el conoci-
miento de las escrituras.
2. Cómo, involucrándose en prácticas adecuadas, consiguió las buenas cualidades del
conocimiento basado en la experiencia.
a. Atisha mantuvo el adiestramiento en la ética.
1) Cómo Atisha mantuvo los votos superiores de la liberación individual.
2) Atisha mantuvo los votos de los bodisatvas.
3) Atisha mantuvo los votos del Vajrayana.
b. Atisha mantuvo el adiestramiento en la concentración.
1) El entrenamiento en la concentración que es común para el sutra y el tantra.
2) El entrenamiento en las concentraciones que no son comunes.
c. Atisha mantuvo el adiestramiento en la sabiduría.
1) El entrenamiento común en la sabiduría.
2) El entrenamiento que no es común en la sabiduría.
C. Habiendo obtenido estas buenas cualidades, lo que hizo Atisha para promover las en-
señanzas.
1. Lo que hizo en India.
2. Lo que hizo en Tíbet.
34 El Gran Tratado de los Estadios en el Camino a la Iluminación
I. Mostrar la grandeza del autor de las enseñanzas para establecer que tiene un
origen noble.
Estas instrucciones, en general, son las del Ornamento para la Comprensión
Clara (Abhisamayalamkara)5, compuestas por el venerable Maitreya. [4] En parti-
cular, el texto para esta obra es Una Luz en el Camino (Bodhi-patha-pradipa) de
Atisha; por tanto, el propio autor de Una Luz en el Camino también es el autor de
este trabajo6.
El otro nombre por el que el gran maestro Dipamkarasrijñana es ampliamente
conocido es Atisha.
1. Cómo, conociendo muchos textos, obtuvo las buenas cualidades por el cono-
cimiento de las escrituras.
Ochenta Versos de Alabanza de Nag-tso afirma10:
A los veintiún años,
había dominado las sesenta y cuatro artes11,
todas las formas de arte,
la lengua sánscrita
y toda la filosofía.
Como se menciona en esta estrofa, a los veintiún años ya se había convertido en
un estudiante totalmente capacitado después de adiestrarse en las materias de cono-
cimiento comunes al budismo y a las escuelas no budistas: los cuatro conocimien-
tos: de la gramática, de la lógica, de las artes y de la medicina12. [5] Más concreta-
mente aún, el gran Dro-lung-pa (Gro-lung-pa) afirmó que, a la edad de quince años,
después de escuchar una sola vez Gotas de Razonamiento (Nyaya-bindu-prakara-
na) de Dharmakirti, Atisha debatió con un famoso estudiante, un dialéctico no bu-
dista, y lo derrotó, a partir de lo cual su fama se extendió por todas partes.
A continuación, recibió la iniciación completa del guru Rahulagupta, señor de la
contemplación del Templo de la Montaña Negra13, que tuvo una visión del glorioso
Hevajra y que había sido profetizado por Vajradakini. Le fue conferido el nombre
secreto de Jñanaguhyavajra. A los 28 años de edad, adiestrándose durante un año en
el Vajrayana con muchos gurus que habían obtenido logros espirituales, se hizo ex-
perto en todos los textos e instrucciones tántricos. Con la reflexión: “Sólo yo soy
experto en el vehículo del mantra14”, su orgullo fue subyugado por un sueño en el
que unas dakinis15 le mostraban muchos volumenes del camino del mantra que él no
había visto antes.
Después, sus gurus y deidades escogidas, tanto en persona como en sueños, le
aconsejaron hacerse monje, asegurándole que si lo hacía, beneficiaría ampliamente
las enseñanzas y a muchos seres. Debido a estas súplicas, se hizo monje, recibien-
do la ordenación de un abad que había obtenido la concentración meditativa, en la
que mantuvo la atención en la realidad desde una sola perspectiva, consiguiendo el
camino de la preparación16. Este abad era un anciano mahasamghika, un gran man-
tenedor de los textos de la disciplina llamado Silaraksita. Como lo expone Nag-tso
en sus Ochenta Versos de Alabanza: “De todos era conocido que tu abad había con-
seguido el camino de la preparación17”. Además, Atisha recibió el nombre de Sri Di-
pamkarajñana.
Hasta que tuvo treinta y un años, Atisha se adiestró en las colecciones superio-
res e inferiores de las escrituras del conocimiento budista dentro de la tradición fi-
losófica. En particular, en O-ta-pu-ri18, escuchó enseñanzas durante doce años del
guru Dharmaraksita sobre la Gran Explicación Detallada (Maha-vibhasa)19. A tra-
vés de su comprensión de los textos sobre las cuatro escuelas básicas20, llegó al co-
nocimiento, sin la menor confusión, acerca de las diferentes escuelas, hasta en los
detalles más insignificantes del comportamiento que debe ser adoptado y el que de-
36 El Gran Tratado de los Estadios en el Camino a la Iluminación
C. Habiendo obtenido estas buenas cualidades, lo que hizo Atisha para pro-
mover las enseñanzas.
1. Lo que hizo en India.
En el palacio de la gran iluminación, en la magnífica Bodhgaya, colocó en un lu-
gar elevado las enseñanzas budistas tres veces y las utilizó para disipar las débiles
instrucciones de los filósofos no budistas. En relación con nuestras propias escue-
las budistas mayores y menores, hizo avanzar las enseñanzas elucidando las co-
rrupciones de la ignorancia, las ideas equivocadas y las dudas. Es por eso que todas
las escuelas sin sectarismo lo consideran la joya de la corona. En Ochenta Versos
de Alabanza36 podemos leer:
En el palacio de la gran iluminación,
cuando todos estaban congregados,
con el habla semejante al rugir del león,
confundiste las mentes de todos
los que debatían pobres postulados
de nuestras escuelas y de las de otros.
También37:
En Otantapurei había
Atisha 39
ISBN: 84-86615-87-9
9 788486 615871