CIDEH

Curso: Identidad Cultural

Tema: Mandatos Culturales

Película: Ya no estoy aquí

Integrantes: Brandon Benavidez

COD:

Tatiana Bustamante
COD: 30000042723
Preguntas

1. Cuál es el contexto histórico cultural y político del largometraje.

2. Articule los conceptos de identidad y cultura con el tema central de la
película

R/ los sucesos transcurridos en la película ponen de manifiesto varios aspectos

importantes trabajados en clase; por un lado encontramos la interdependencia de los
sujetos a su cultura y la influencia recíproca entre ambos; y como las dinámicas de
interacción permean la construcción de identidad y la forma como nos subjetivamos
ante el mundo. De ahí que, aspectos del macrosistema tienen incidencias sobre los
sujetos que condicionan sus formas de pensar y de actuar.

Trayendo a colación la situación específica de Ulises y los Terkos, se evidencia la

dinámica de grupos que cumple su función emocional dado que, es por medio de
esto que los jóvenes se abren paso en un contexto que los margina y transforman su
realidad agenciados su poder sobre su corporalidad y decidiendo como vivirla.
Adicionalmente, propicia la emergencia de un sujeto que se reconoce como parte de
un grupo donde se crean lazos afectivos y sentidos de pertenencia. Como lo refieren
Blanco, Caballero & De la Corte (2005):

El sentimiento de pertenencia, la necesidad de tener unas raíces, el calor y el apoyo

emocional, el reconocimiento… Todas ellas quedan garantizadas normalmente a través de
los grupos. Y cosas mucho más nítidas, como la autoestima, una variable decisiva en la
estructura de la personalidad, la necesidad de sentirse parte de un entramado social, la
búsqueda de aceptación por parte de nuestros congéneres, la necesidad de reconocimiento,
de afecto y distintividad. En una palabra, la insistente necesidad de identidad. (p.33)

Cabe mencionar que, en la película la música juega un papel crucial en la construcción

de identidad de los jóvenes puesto que, involucra aspectos históricos y culturales que
permiten un apuntalamiento simbólico y una forma de entender y posicionarse ante su
realidad. Como lo expone Blanco (2005):

La respuesta a por qué la música puede resultar tan efectiva en la construcción de la

identidad se relaciona con la forma en que es percibida mediante el cuerpo y con la manera en
que se experimentan e interpretan múltiples mensajes por medio de elementos como el ritmo y
la melodía. (p. 24)
Así mismo, Teniendo en cuenta el contexto, el modo de verse, de comportarse, de bailar
y de hacerse sentir y notar a través de este género, denota una forma de resistencia a las
dinámicas sociales que tenían lugar en esa época.

3. Que viraje tiene la historia del vida del protagonista y si surgen

transformaciones identitarias?

R/ Respecto al trasegar de la vida de Ulises que se narra en la película, se podría

decir que su participación en el grupo los terkos, la interacción entre sus integrantes,
los vínculos que surgieron de este, el contenido emocional que se desarrolló a través
del tiempo, las vivencias y el arraigo a la música y el baile permitieron la
construcción de identidad del protagonista al margen de significaciones adjudicadas
al ritmo, la letra de las canciones y la liberación de una corporalidad que encontró
lugar y sostén en las Kolombias.

Por otra parte, el hecho de violencia que obligó a Ulises a irse de Monte Rey, el cual
aconteció a causa de factores externos de conflictos sociales y económicos que
atravesaban al país, produjo un giro en su vida que dio paso a una situación de
confrontación y de despoje simbólico de sus bases identitarias, sumada a la
interrupción de su cotidianidad, de vínculos familiares y amistosos, que produjeron
en él un latente sentimiento de desolación que lo llevó a regresar a su país aun
sabiendo el riesgo que corría; si bien estéticamente modifico su corte de cabello y su
forma particular de vestir, su sentir continuo enraizado al movimiento musical y a
sus significaciones.

4. De qué forma la subcultura urbana permea las identidades juveniles y que

les permite vivenciar socialmente en su contexto.

R/ En cuanto a la influencia de la subcultura urbana sobre la identidad de los

jóvenes, encontramos un movimiento musical que no es autóctono de su
territorio, que trasciende fronteras, es apropiado y modificado, producto de una
transculturalidad que responde al momento de migración masiva de
Colombianos al país; el hecho de haberse apropiado de las cumbias y el
vallenato, denota un sentir identificatorio del contenido musical y sensorial
producido por este tipo de música; que quizás se asemejaba a su contexto y les
posibilitaba un sostén subjetivo que les proporcionada una forma de comprender
y vivenciar su realidad. De ahí que, la construcción de identidad de estos jóvenes
estuviera atravesada por la música y sus significados entretejidos en el sentido
de pertenencia y resistencia vivido a través del cuerpo.
 Referencias bibliográficas:
Blanco, A., Caballero, A. & De la Corte, L (2005). Psicología de los grupos.
Pearson educación, S. A., Madrid. Pp 146. Recuperado de:
https://www.academia.edu/11981430/Psicolog
%C3%ADa_de_los_grupos_Amalio_Blanco_Amparo_Caballero_Luis_d
e_la_Corte

Blanco, D. (2005). Transculturalidad y procesos identificatorios. La música

caribeña colombiana en Monterrey, un fenómeno transfronterizo.
Alteridades, 15 (30), 19-41. [Fecha de Consulta 3 de Septiembre de
2020]. ISSN: 0188-7017.Recuperado de:
https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=747/74703003