José Román Martínez Elizondo 13 septiembre 2018

Resumen capítulo III

El materialismo científico

El materialismo es la corriente que afirma que todo lo que existe es material, se apoya en la
ciencia experimental puesto que no necesita demostrar las realidades inmateriales.
A pesar de que el materialismo se apoye en la ciencia experimental, ésta no apoya el
materialismo, ya que la ciencia en principio tiene que ver con realidades materiales, pero ignora
las realidades espirituales debido a que sus formas de experimentación no están preparadas para
las realidades inmateriales. A lo largo de la historia el materialismo comete el error de
defenderse con argumentos científicos cuando en realidad es una corriente filosófica.
El materialismo científico se refuerza durante el siglo XVIII con La Mettrie, que concluye que el
materialismo es el resultado evidente de las observaciones y experiencias, sin embargo termina
en contradicción ya que no puede explicar que la materia pueda sentir y pensar; también se
encuentra Holbach que afirma que la materia es eterna, que ha existido desde siempre y que los
cambios de la realidad se debe al movimiento de dicha materia; Engels colaboró con Karl Marx y
menciona que el pensamiento humano es un simple producto del cerebro, la conciencia es el
resultado de procesos materiales, concibe la ciencia natural bajo la dependencia necesaria de la
filosofía, que en su caso es el marxismo. La única manera de apoyar científicamente el
materialismo sería afirmando que sólo existe lo que puede conocerse bajo el método de la ciencia
experimental, pero a esto se le llama cientificismo y además no se puede demostrar que existe un
mundo real material, pues esa realidad es un presupuesto de la propia ciencia.
A finales del siglo XX Moulines desarrolla una serie de premisas donde demuestra la
imposibilidad de sostener la propuesta materialista y da a conocer que el problema principal es
que no hay una definición exacta de lo que es la materia. Existen algunas definiciones, como el
decir que la materia es todo aquello que se ve y se toca, sin embargo esto no encaja con la física
(ondas electromagnéticas, neutrones, etc) y tampoco con la situación de que el que siente es un
“yo” que piensa.
Mario Bunge reformuló el materialismo científico con argumentos más actuales, ya que existían
varias dificultades a las que el materialismo no sabía responder acertadamente y afirma que el
materialismo no es sólo una ontología de entre muchas, sino que es la ontología de la ciencia y
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de la técnica; esto lleva a concluir que la ciencia supone al materialismo y que el progreso
científico muestra la validez del materialismo.
La propuesta materialista tambalea cuando se pone en relación con la persona humana; se sabe
que el hombre no es espíritu purísimo, por lo que en su interacción con la realidad necesita de
experiencias sensibles que pongan en contacto con cosas materiales, sin embargo esto no reduce
al ser humano como mera materialidad, sino que posee un aspecto material y otro inmaterial. Los
materialistas buscan fundamentar que las actividades cognitivas y espirituales del hombre son
cosas muy complejas que la ciencia más adelante va a desarrollar, pero es importante no caer en
un argumento tan pobre como este que pone cierta “fe” sobre algo absurdo y que ignora la
realidad integral del ser humano.
El materialismo actual busca no caer en el reduccionismo y por eso se llegó al término de
“emergencia” que afirma la existencia de sucesivos niveles de la realidad que surgen de los
niveles inferiores; más tarde se substituye la palabra por “superveniencia”.