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PRÁCTICA
DE
CARACTEROLOGÍA
PREFACIO
La educación es, antes que todo, obra del amor. Y el amor no permite límites a
su acción: "Caritas patiens est" enseña san Pablo. El amor paciente se manifiesta,
sobre todo, en la fidelidad al esfuerzo asiduo del "místico agricultor", confiado en su
trabajo constante, aunque tantas veces resulte penoso. Y éste es precisamente el "iter"
de esta cultura espiritual que nos permitimos presentar aquí en forma genérica.
La formación de cada individuo exige por parte del educador un trabajo que
ha de desarrollar sobre un doble plano: formar al hombre, en el más sublime
significado de la palabra, y al cristiano hasta conducirlo a la más alta vida espiritual,
a la santidad.
Caracterología 3
Hemos querido dar a esta tercera edición una nueva utilidad práctica con las
novedades que le hemos añadido.
Antes que nada hemos anticipado, cual primero, un capítulo que expone, con
gran perspectiva sintética, el desenvolvimineto de la caracterología hasta llegar a la
escuela de Groninga, que a su vez viene presentada más detalladamente en los
capítulos siguientes.
Además, hemos insertado dos aportaciones formativas nuevas, que puede ser
de auxilio eficaz para los padres y educadores en general, y a los directores
espirituales en particular.
Este libro puede considerarse como una guía práctica, casi un vademécum. Un
vademécum de caracterología... que quisiera ser más que nada un vademécum de
amor fraterno. Se ha dicho que la educación es sobre todo y ante todo obra del amor.
N.B.- Siento el deber—más todavía—, la necesidad cordial de expresar mis sentimientos de gratitud, a más de al
profesor Paul Griéger y al R.P. Jacqmin, O.M.I. por las dos ediciones anteriores, también por esta tercera. al R.P. Dr.
Michele Minadeo, O.M.I., por su muy afinada revisión, y al R.P. Sante Bisignano, O.M.I., doctor en pedagogía, por su
autorizadas indicaciones. Si este modesto trabajo logra algún bien, su mérito redunda también, de manera especial en ellos.
L.M.R.
También los padres podrán beneficiarse de la "parte que respecta a la formación para lo sobrenatural" para su
misión educativa. Efectivamente, mucho de cuanto se ha dicho acerca de la piedad, la ascética, la castidad, la obediencia y la
vida de comunidad, puede aplicarse estupendamente, aunque en proporción, a ellos para que alcancen también un
conocimiento íntimo de sus propios hijos y para su verdadera educación.
Caracterología 6
I) CARACTEROLOGÍA GENERAL
Pocos son los que se preocupan por conocerse para valorizar y perfeccionar su
propio carácter. Y por eso existen tantos y tantos que dejan transcurrir toda su vida
sin preguntarse jamás: "¿qué soy yo y qué es lo que valgo...?"
Y, con mucha más razón, vivimos sin conocer a los demás que integran
nuestro ambiente familiar o de trabajo. ¡Y esto es un tremendo error y verdadera
desdicha personal y colectiva! ¡Cuántas penas, cuántas incompresiones y cuántos
íntimos dolores se evitarían (incluso en la vida familiar...) si nos industriásemos un
poco en "tender puentes" hacia aquellos con quienes convivimos!
1. Noción de Caracterología
Para poder alcanzar una idea bien clara del desarrollo de la Caracterología,
conviene dar, al menos, una rápida ojeada a algunas de las principales metodologías
de finales del siglo XIX y de este siglo.
Caracterología 10
Por otra parte, es preciso reconocer (con Griéger) que la sistemática del alma
humana no puede presentar clasificaciones netamente delimitadas, o lo que es lo
mismo, constituir un sistema de "cuadros" rígidos, de "categorías" perfectamente
distintas, como una especie de casillero en el que se puedan distinguir los individuos
como se clasifican los vegetales y animales en clases, géneros, especies, familias, etc.
Solamente se precisa trabajar para encontrar unos puntos de referencia a fin de
descubrir "tipos-modelo", que revelen las leyes de coexistencia entre los rasgos del
carácter, porque precisamente entre las gamas o matices de varios tipos-modelo hay
que clasificar a los individuos, dado que las propiedades fundamentales son
graduables. Pero como las tipologías recientes son abundantísimas a causa de los
diferentes métodos de investigación, veremos solamente algunas entre las
principales, a tenor de la dirección que adopten.
Uno y otro tipo pueden ser: "esténico" o también "hiposténico". He aquí, pues,
sus contraseñas:
Cada uno de los cuales puede ser "franco o irregular", y también "chato o
redondo", a tenor de su morfología o el contorno de la superficie corpórea.
Se habla solamente de los "tipos normales", de los que partió para establecer
su clasificación; no de los tipos psiquiátricos, de los que él inició sus primeras
investigaciones generales.
Como se ve, esta teoría no parte de un principio "a priori", sino de una
observación segura, anterior a todo intento de explicación. Kretschmer, en lugar de
crear su clasificación, la ha aceptado de la naturaleza. Tal clasificación fue bien
acogida y fue suscitando otras nuevas investigaciones. También esto se le puede
adjuntar como mérito especialísimo.
·Elemento fisiológico
De este modo:
·Elemento psíquico
Así:
De aquí, pues:
-endomorfismo y viscerotonía
-mesomorfismo y somatotonía
-ectomorfismo y cerebrotonía
Por el contrario, las relaciones entre cada uno de los componentes de todos los
sectores, son diferentes; por ejemplo, la correlación negativa entre mosomorfismo y
ectomorfismo es más fuerte que la existen entre endomorfismo y ectomorfismo, y así
las demás.
Él explica así su doctrina: "Para que haya carácter son necesarias y suficientes
dos características: la unidad y la estabilidad."
C.2) FOUILLÉE
En su libro Tempérament et caractère selon les individus, les sexes et les races,
distingue dos partes: el estudio del "temperamento" y el del "carácter", con las
relativas clasificaciones.
NOTA.- A su vez, Malapert ha intentado componer una síntesis de las clasificaciones de Fouillée y de Ribot. Para
él, el "carácter" es una realidad "innata" y "adquirida". Los elementos innatos representados por el temperamento y la
constitución. Los elementos adquiridos, responsables de su transformación, son la inteligencia y la voluntad.
Afirma: "En un carácter, como en un organismo, hay sistemas dominantes y otros subordinados; hay un gran
motor que imprime la dirección a los demás, y también la velocidad; y hay cierta función preponderante, un rasgo profundo y
esencial que imprime a toda la fisonomía su propia estampa (sello), o sea, la propia expresión bien distinta."
Existe, pues —según Malapert—, un "rasgo-rector", en torno al cual cristalizan las restantes notas características.
A los tres tipos de Fouillée, él añade otros tres: los apáticos, los activos, y los templados. Definidos estos tipos, pasa
a establecer las correlaciones entre ellos y las varias combinaciones que de aquí surgen.
Griéger advierte que la clasificación de Malapert, aun siendo más metódica que las tipologías de Ribot y Fouillée, es
todavía incompleta y no bien definida.
C.3) PAULHAN
Dado que aquéllas forman como el "fondo" del carácter, Paulhan distingue los
individuos a tenor de la fuerza o la debilidad de las tendencias. De esta forma, se
dan:
C.4) JUNG
Estos dos tipos difícilmente existen "en estado puro", pero, a través de
sucesivas gradaciones, puede acabar por encontrarse en proporción perfecta de
equilibrio, dando así origen al "tipo equilibrado".
4. Conclusión
La rápida ojeada que hemos dado al desenvolvimiento de la caracterología a
través de los siglos ha tenido como finalidad demostrar, aunque brevemente, por una
parte, cómo el hombre se ha interesado siempre por el problema del conocimiento de
sí mismo, y, por otra, cómo los caracterólogos de fines del siglo XIX y del nuestro
han logrado hacer una aportación directa o indirecta a la clasificación de la escuela
de Groninga, y, por ella, a la caracterología de Le Senne, de la que hablaremos en el
capítulo siguiente, y que constituye el objeto propio de nuestro trabajo.
"Por muy difícil que sea —afirma Galli— establecer dependencias más o
menos directas de la caracterología Heymans-Le Senne, estimamos que el
movimiento caracterológico francés de finales del s. XIX, representa una de las
principales fuentes de la teoría de Heymans, continuada en Francia por Le Senne
para la elaboración ulterior; sobre todo por obra de la corriente psicológica
representada en Francia por Ribot y Paulhan."
1. HEYMANS
que habían dejado huella en la historia, y también criminales. Las biografías elegidas
eran de escritores, filósofos, poetas, soberanos, etc. (94 eran varones y 16 mujeres, que
vivieron entre el siglo XVI y el XX). Puso el vértice de su atención en las
características psíquicas más comunes que resultaban en cada una de aquellas
biografías.
2. Encuesta estadística.- En colaboración con Wiersma, envió a tres mil
médicos holandeses y alemanes seis cuestionarios acerca de los varios "rasgos" del
carácter. Su objetivo específico era el conocimiento de la heredabilidad psicológica,
para descubrir los modos de transmisibilidad de las características psíquicas.
2. LE SENNE
El carácter ha sido definido por él: "El conjunto de las disposiciones congénitas
que forman el esqueleto mental de un hombre": por lo tanto, inmutable.
El "yo" es un centro activo libre que se encuentra en el corazón del vínculo que
une el carácter y la personalidad. El "yo" es libre, pero su libertad es limitada de
manera congénita y permanente por el carácter. En su tratado, Le Senne estudia el
"carácter" en su sentido estricto, es decir, lo que el individuo ha recibido de la
naturaleza. El carácter se limita a indicar lo que ha "nacido" con el individuo, y queda
"excluido" de todo cuanto éste conquista en su vida por la educación, la propia
experiencia, etc. Es como el sustrato, y, por ende invariable, sobre el que se construye
la historia de cada vida. Está compuesto —por decirlo así— de un doble coeficiente:
el primero, estrictamente fisiológico (deducido de la clasificación de Hipócrates); el
segundo, psicológico, resultante de la herencia.
NOTA: En los capítulos III y IV estudiaremos uno a uno, por separado, los varios elementos constitutivos y
accesorios, para dar más claramente el concepto específico de los mismos. De la fusión de los diversos elementos vendrá a
destacarse la fisonomía, por decirlo así, bien determinada y precisa de cada uno de los caracteres-tipo.
Como ocurre, por ejemplo, en lo "físico", donde, a pesar de que todos los
hombres tienen las mismas facciones humanas (dos ojos, una nariz, una boca, etc.),
éstas asumen una forma, una característica especial que basta para dar a aquel rostro
una expresión tan sólo suya, que lo individua definitiva y claramente,
distinguiéndole de todos los restantes; de la misma forma ocurre en el carácter: todo
individuo posee fundamentalmente los tres elementos constitutivos y algunos otros
accesorios, pero estos últimos asumen en él características tan peculiares, tan propias,
que, fundiéndose de manera maravillosa, lo individuan inmediatamente y lo
distinguen meridianamente de los demás. ¡Dios no crea a los hombres en serie...!
NOTA: Le Senne ha tenido fieles seguidores de su escuela caracterológica en Le Gall, Griéger, Berger, Maistriaux y
Gaillat. Ellos han sido los continuadores en la tarea de individuar nuevos elementos secundarios que han tornado mucho más
eficaz la clasificación de su maestro, al convertirla en más flexible y acomodada para una comprensión más completa del
individuo, dados los muchos matices y perfiles que evidencian y sacan a la luz los nuevos "rasgos" del carácter; como
también, con aquellos nuevos elementos secundarios han tornado más fácil la aplicación de la caracterología no solamente en
la pedagogía, a la dirección espiritual, sino también a la psicología patológica y hasta a la criminal.
En efecto, tanto Maistriaux como Griéger han profundizado más los estudios concernientes a la inteligencia;
mientras Berger ha llegado más al fondo en las diferencias "tendenciales" entre los individuos; y todavía más, el propio
Griéger, por su parte, ha destacado de manera clara la agresividad, la sociabilidad y el interés religioso.
Todas estas nuevas contribuciones científicas han confirmado decididamente la vitalidad y la importancia del
método Heymans-Le Senne, y han hecho auspiciar por él en lo porvenir un mayor florecimiento y prestigio, sobre todo en el
sector pedagógico
Caracterología 25
Heymans-Le Senne
(ALGUNOS JUICIOS)
Nos pareció, pues, no sólo útil, sino también urgente, proceder a un examen
profundo de las ideas y técnicas que han presidido su nacimiento y su desarrollo, e
indicar, sobre todo a los educadores y a cuantos a ella se atengan, su real consistencia
científica y, de aquí, sus posibilidades reveladoras y predictivas."
"Estimamos que uno de los sistemas más útiles para el director espiritual es el
de los científicos holandeses Heymans y Wiersma, tanto porque tiene en cuenta los
Caracterología 27
más importante caracteres psíquicos, asimila cuanto hay de bueno en los sistemas
precedentes a ellos y está convalidado por una amplia documentación estadística,
cuanto porque los caracteres, siendo todos de naturaleza psíquica, pueden fácilmente
individuarse incluso por el que no entiende la fisiología, como acaece generalmente
con los directores espirituales."
1. EMOTIVIDAD
A) CARACTERÍSTICAS:
Cuando una persona suele obrar por uno o varios de estos motivos, se le
clasifica como Emotivo = E.
B) SU INFLUENCIA:
B.1) Positiva:
- Actúa como motor que pone en acción las potencias fisiológicas, biológicas,
etc., y a la vez apoya su acción.
- Aumenta el interés por la acción que se va a ejecutar, sin el cual ésta no
podría llevarse a cabo.
- Ejerce una marcada influencia en la vida artística; anima y desarrolla las
aptitudes literarias y oratorias.
- Desarrolla la inteligencia intuitiva y favorece la penetración.
B.2) Negativa:
Nota: Sobre la misma emotividad influye mucho el "sentimiento" de interés que se tiene por una persona, un
acontecimiento o una cosa. Cuanto más de cerca nos afecta, más nos conmueve...
2. ACTIVIDAD
Caracterología 29
"Es una tendencia congénita, íntima y asidua que empuja a obrar y a crearse
ocasiones para obrar" (Griéger).
A) CARACTERÍSTICAS:
- Se experimenta una necesidad de obrar, algo así como una tendencia innata:
las ideas y las imágenes se traducen espontáneamente en actos.
- Ante un obstáculo no se desanima ni se desespera sino, por el contrario, se
concentran las propias fuerzas y casi se goza por estas dificultades. Incluso se
actúa con mayor energía.
- Se obra por obrar, más que por el resultado que se podría obtener: éxito,
gloria, etc.
B) SU INFLUENCIA:
B.1) Positiva:
B.2) Negativa:
Nota: No hay que confundir la actividad caracterológica con la que a veces desarrolla un emotivo: éste llega a ser
activo sólo por interés o por reacción a un estímulo externo.
A) RESONANCIA PRIMARIA
A.1) Características:
Caracterología 30
Esto sucede:
A.2) Su influencia:
Positiva:
Negativa:
B) RESONANCIA SECUNDARIA
B.1) Características:
- Cuando uno permanece bajo una impresión que dura mucho tiempo, tanto
de dolor como de alegría.
- Cuando uno no vive bajo el influjo del presente, sino que por el contrario
permanece atado al pasado.
- Cuando se sustituye la espontaneidad por la reflexión;
- Cuando uno se repliega en su interior y se concentra profundamente en todo
lo que hace.
De quien suele obrar de esta manera se dice que procede por reacción
secundaria o simplemente que es un secundario = S.
B.2) Su influencia:
Positiva:
Negativa:
Nota: La resonancia de las impresiones —tanto P como S— se da no solamente en relación con la emotividad
(reacción a los sentimientos que impresionan), sino también en orden a la actividad (reacción ante las iniciativas, proyectos,
ideas que se han de realizar).
4. CAMPO DE LA CONCIENCIA
A) CAMPO "AMPLIO"
A uno que suele comportarse más o menos de esta manera se le clasifica entre
los que tienen un campo de conciencia amplio = Amp.
A.2) Su influencia:
Positiva:
Negativa:
B) CAMPO "ESTRECHO"
B.1) Características:
B.2) Su influencia:
Positiva:
Negativa:
Nota: La fusión a iguales dosis, de todo elemento fundamental, daría un carácter más equilibrado y rico.
Caracterología 34
Una buena educación tiende precisamente a plasmar esta dosificación justa y exacta.
1. La inteligencia analítica
Le Senne sostiene que nada hay tan importante para un hombre como el estar
dotado o desprovisto de inteligencia. Por su parte, Le Gall afirma que el carácter
influye sobre la inteligencia y la inteligencia influye sobre el carácter.
2. Egocentrismo y altruismo
Los dos elementos que siguen fueron indicados por los seguidores de Le
Senne.
3. Agresividad y no-agresividad
4. Sociabilidad y no-sociabilidad
-La no-sociabilidad, por el contrario, indica el tipo que prefiere la soledad, que
busca aislarse, aquel a quien "cuesta" insertarse en la vida comunitaria, cuya
expansividad es débil (tanto al hablar como al actuar).
Hay que tener presente que este cuadro tiene un valor meramente
"esquemático", a manera de "punto de referencia" para poder individualizar y clasificar
el carácter: "Entre un tipo y otro se dan muchos y distintos grados. En un mismo tipo
sistemático intervienen todavía muchas modalidades con otros tantos detalles y
matices" (Le Gall).
Se puede, sin embargo, afirmar que cada uno de los ocho tipos posee
características suficientemente sólidas y precisas para poderlos distinguir sin que
haya la menor duda o perplejidad.
Esta claridad y precisión son indispensables para una ciencia que todavía está
en vías de sistematización, y más aún para un estudio como el nuestro, que quiere
llegar a dar un diagnóstico lo más objetivo posible y ofrecer luego los consejos
oportunos para valorizar los datos que ese mismo diagnóstico ponga de manifiesto.
Por último, importa tener en cuenta que la caracterología únicamente tiene por
objeto determinar lo que son los distintos caracteres, pero no se ocupa en ofrecer un
juicio sobre su valor. No se trata de saber si un carácter "vale" más o menos que otro,
apreciación que pertenece a la moral, sino de conocerlo tal como es para
aprovecharlo: no es el carácter lo que en sí mismo tiene valor sino el hombre que lo
tiene y sabe usarlo para sacar un mayor provecho de él.
Caracterología 37
I. NOTAS PSICOLÓGICAS
EN GENERAL
EN PARTICULAR
Dirección Espiritual
Piedad
Ascética
Vida religiosa
Pobreza
Castidad
Obediencia
Vida de comunidad
Apostolado
Caracterología 38
Caracterología 39
1.º Se ha comprobado que al hombre hay que formarlo, tanto desde un punto de vista
humano como sobrenatural: la gracia supone la naturaleza. Es necesario, por tanto,
comenzar por ésta.
2.º Esta descripción sirve como punto de apoyo bastante lógico para exponer una
precisa clasificación. Pero téngase en cuenta que aquí se describe solamente el
carácter-tipo, sin considerar los "matices caracterológicos" que, con referencia a uno u
otro elemento fundamental más o menos desarrollado, se encuentra en la vida real de
cada individuo.
6.º El gran trabajo propio de todo educador, especialmente del director espiritual,
radica en "cómo presentar lo sobrenatural". La dirección espiritual, iluminada por la
caracterología, prestará ciertamente un gran servicio a las almas. Indicará a cada uno
el camino que ha de seguir para santificarse: desarrollando las disposiciones
positivas, reprimiendo las negativas; indicando el "valor" que cada individuo puede
conquistar, no solamente en el plano humano, sino también elevándole, podríamos
decir, a la enésima potencia en el plano sobrenatural. "No valdría la pena perder una
hora en la caracterología, si no nos permitiera mejorar las acciones humanas."
7.º El educador o director espiritual que, con intensa y constante caridad, se aplique a
realizar este trabajo, puede estar seguro que llegará a formar la imagen de Jesucristo
en cada uno de sus educandos. ¿Podría hallarse un ideal más hermoso y más santo?
Caracterología 40
NOTA INTRODUCTIVA
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
b) El E-nA-P "amplio": se interesa por todo, pero no se apasiona por nada. Sus
emociones son demasiado débiles y dispersas para llegar a conclusiones
prácticas: la amplitud difunde la primariedad en el espacio y quita fuerza en
proporción a los arranques.
Caracterología 41
2.º Cualidades
3.º Defectos
a) Conducta general:
Hombre: Mujer:
El joven E-nA-P es inestable, La joven E-nA-P, en cambio, es
impulsivo, vivaz, bastante delicada y muy sensible: reacciona más
indisciplinado. Exagera y es rápidamente que el hombre, por lo que
presuntuoso; pero es generoso y afectivo. resulta más impresionable e irritable. Es
De comunicabilidad fácil, pero también, vanidosa: para dar el golpe es propensa a
a veces, un poco fastidioso la mentira. Pero es compasiva y alegre su
(quisquilloso). compañía.
b) Atractivos y aplicaciones:
Hombre: Mujer:
Es propenso al arte, más subjetivo Ama probar emociones, sobre
que objetivo. Necesidad de sensaciones todo leves y suaves, más que fuertes.
fuertes: deportes, diversiones ruidosas. Prefiere diversiones variadas, de diversa
Ama y busca la novedad. Trabaja con especie. En cuanto al trabajo, es aplicada
intermitencias; de un lado es, o quiere si la impulsa un interés (especialmente
ser, independiente; del otro, se deja afectivo): por ello le gusta trabajar
dominar por el ambiente. Falto de cuando conoce a la persona por la que
constancia. trabaja.
c) Sentimiento religioso:
Hombre: Mujer:
Su sentimiento religioso se funda Tiene una piedad muy afectiva, a
en la emotividad, y por ello es tenor de la impresión de cada momento:
superficial... A veces, actúa con ligereza por lo mismo, sufre de frecuentes
en las prácticas de piedad. altibajos en su fervor.
Caracterología 43
OBSERVACIÓN:
Según lo que hemos dicho en la nota 2.ª de la página 39, acerca del esquema general,
para el E-nA-P podemos encontrarnos con individuos que se acercan a los siguientes
caracteres, con los cuales tienen al menos un elemento en común:
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
El educador deberá proceder con una gran comprensión, con bondad paternal
y sano optimismo, pero con mucha prudencia y constancia. Por lo tanto:
En general
Positivas: Formación:
- El E-nA-P se siente atraído hacia - Exponerle lo sobrenatural no
el ideal religioso. Experimenta una como un código de moral (una serie de
potente necesidad de amar y de imitar a prohibiciones y permisos), ni como una
alguien. bonita fórmula doctrinal, sino como una
Caracterología 45
En particular
Dirección Espiritual
Positivas: Formación:
- El E-nA-P espera mucho del - Como el E-nA-P es, de un modo
director espiritual, especialmente si le es especial, emotivo, la actitud del director
simpático (siente el atractivo de la espiritual influye muchísimo en su
persona); además experimenta casi la psicología emotiva. Por esta razón el
necesidad de la dirección espiritual y educador deberá mostrársele acogedor,
quiere colaborar, porque es generoso. Le cordial, lleno de confianza y dispuesto
gustan las conversaciones espirituales, siempre a animarle.
aun cuando éstas son extensas. - Debe recordar que el E-nA-P se
entusiasma fácilmente, enseguida, pero
que también, por cualquier pequeñez se
Caracterología 46
OC.- Es necesario vigilar que la formación espiritual no consista sólo en los ejercicios de
piedad, ni se dirija solamente al sentimiento religioso. Los alumnos aprenderán ante todo a
vivir según el Evangelio, a arriesgarse en la fe, en la esperanza, en la caridad, de forma que a
través del ejercicio de estas virtudes puedan adquirir el espíritu de oración, alcancen fuerza y
defensa para su vocación, revigoricen las demás virtudes y crezcan en el celo de ganar a todos
los hombres para Cristo. OT 8.
Piedad
Positivas: Formación:
Siente la piedad como emoción Para la formación a la piedad y, en
religiosa y frecuentemente bajo un punto general, a la vida interior, hay que
de vista estético o poético. apoyarse especialmente en su fuerza
Ama la oración, breve, personal, base, que es la emotividad.
que le conmueve (se inclina hacia la Presentarle por tanto,
piedad sensible). - a Dios, como Padre bueno,
Los sufrimientos propios o ajenos amoroso.
le disponen para dirigirse a Dios como a - a Jesucristo, en la figura del Buen
un Padre, del que se está seguro que ama Pastor.
a sus hijos, y en quien se tiene confianza. - a la Virgen, como Madre tierna y
comprensiva, que a la vez anima en el
Negativas: dolor y el trabajo.
- No tiene aptitudes para la Hay que inclinarle a la oración
meditación, porque en lo que refiere a vocal, litúrgica, pública, porque es la que
reflexión, lo ve todo muy difícil y queda más le atrae.
abatido fácilmente: no está hecho para la Al principio no obligarle a seguir
Caracterología 47
OC.- Los presbíteros, uniéndose en el acto de Cristo Sacerdote, se ofrece cada día totalmente a
Dios, y nutriéndose del Cuerpo de Cristo participan en el alma de la caridad de Aquél que se
da como comida a los fieles. PO 13.
Los fieles... recuerden que la verdadera devoción (hacia la Sma. Virgen) no consiste ni
en un estéril y pasajero sentimiento, ni en cierta vana credulidad, sino que de aquélla procede
la verdadera fe, por la que somos llevados a reconocer la preeminencia de la Madre de Dios, e
impulsados al amor filial hacia la Madre nuestra y a la imitación de sus virtudes. LG 67.
Ascética
Positivas: Formación:
- La generosidad le lleva al - Hay que influir en él por medio
sacrificio. del corazón y acostumbrarle, mediante
- La afectividad, a darse y amar. pequeños esfuerzos diarios, a la
Le encanta un ideal noble y elevado... mortificación externa (que tanto precisa)
y a la interna. Acostumbrarle al dominio
Negativas: de sí mismo y a la constancia.
- Es inconstante y vanidoso; Convencerle del vacío de su vanidad
egocéntrico; condescendiente con los personal. Y, con el fin de desarrollar en él
sentidos. la actividad espiritual, es conveniente
- La nA no le dispone para tomar animarle con frecuencia, tanto después
decisiones firmes y entrar de lleno en la de las pequeñas victorias, como tras las
vida sobrenatural. Es capaz de seguir a derrotas sufridas. No hay que adoptar
Cristo en los paseos por el lago de nunca actitudes severas con él. Exponerle
Genesaret, pero no hasta la cruz. siempre con un ideal concreto, una
persona a quien amar, sobre todo a
Jesucristo.
Caracterología 48
OC.- Todas las obras, las oraciones y las iniciativas apostólicas..., el trabajo cotidiano..., se
rematan en el espíritu, e incluso las molestias de la vida, si se soportan con paciencia, resultan
sacrificios espirituales, gratos a Dios por Jesucristo (cf. 1 P 2, 5). LG 34
Vida religiosa
Positivas: Formación:
Si posee una recia personalidad y La vida religiosa, que es una
una voluntad bastante sólida, se siente forma de vida sobrenatural, organizada y
inclinado a la vida religiosa, en la cual estable, exige constancia y energía, pero
desea encontrar el medio para desarrollar sobre todo vida interior. Por tanto, es
de una manera más adecuada todas sus necesario estudiar bien las cualidades y
cualidades. los defectos del E-nA-P. Si predominan
Dentro de la religión será un en el las predisposiciones positivas, se
elemento positivo que aportará siempre puede muy bien orientar hacia un
entusiasmo juvenil, creaciones artísticas e Instituto o Congregación de vida activa,
ideas luminosas. De él partirán las en la cual prestará un óptimo servicio; si,
novedades, las iniciativas sobre en cambio, predominan las negativas, es
apostolado y vida religiosa (alguna vez mejor desaconsejarle la entrada en
con miras utópicas). religión, aun en el caso de que se creyese
Negativas: llamado; si se trata más bien de
- Si, al contrario, es de los que entusiamo sensible, que de verdadera
cambian continuamente, no se sentirá voluntad.
atraído a la vida religiosa, y si llegase a - Un superior E-nA-P o E-A-S le
entrar, podría servir de daño, incluso sabrá sacar partido, porque le
muy serio, para la regularidad de la vida comprenderá.
común. - Un superior nE-A-P no le
apreciará: "¡Es —pensará— un artista!"
- Un superior nE-A-S lo juzgará de
ligero y, por tanto, de inútil.
OC.- Desde los primeros tiempos de la Iglesia hubo hombres y mujeres que, por medio de la
práctica de los consejos evangélicos, intentaron seguir a Cristo con mayor libertad e imitarle
de cerca. PC 1.
Todo el que es llamado a la profesión de los consejos (evangélicos), ponga todo su
cuidado en perseverar... para una mayor santidad de la Iglesia y para la mayor gloria de la
Trinidad una e indivisa, la cual es fuente y origen de toda santidad. LG 47.
Pobreza
Positivas: Formación:
- No está apegado al dinero. Aún - Hacerle comprender que, casi
más, a veces es pródigo, y ni siquiera siempre, la causa de sus faltas al voto de
busca las cosas para sí mismo. pobreza es su vanidad. Por tanto, es
conveniente que reflexione bien sobre
Negativas: aquello que le atrae, antes de
- Se inclina hacia aquello que le procurárselo. Que domine sus impulsos
proporciona más emociones y que le llevan a dejarse atraer por todo lo
Caracterología 49
OC.- Aun cuando los Institutos, de conformidad con las reglas y las constituciones, tengan
derecho a poseer todo cuanto es necesario para su sostenimiento, no obstante, están obligados
a evitar toda apariencia de lujo, de lucro excesivo y de acumulación de bienes. PC 13.
Castidad
Positivas: Formación:
- Delicadeza y nobleza de alma. -Hacerle comprender que para él
la castidad ofrece un doble peligro: el
Negativas: sexo en sí mismo y el atractivo de la
- Está inclinado a los placeres mujer: el sentido y el corazón. Por tanto,
sexuales, siente el atractivo de lo hay que imponerle la práctica de la
femenino. Asimismo tiene propensión al mortificación corporal y especialmente la
lujo. guarda del corazón. Acostumbrarle a un
- Experimenta de forma muy viva género de vida vigoroso y sobrio, sin
las simpatías y se inclina a la amistad demasiadas comodidades ("confort"
sensible, a veces exagerada. moderno) y lejos de la vida fácil.
- Hacerle sentir la necesidad
absoluta de la oración como medio
eficacísimo, y, sobre todo, de la devoción
de la Sagrada Eucaristía y a la Virgen.
- Instruirle suficientemente sobre
las dificultades que encontrará en el
ministerio (especialmente el joven
sacerdote y el religioso) para poner a
salvo la propia pureza. Convencerle,
sobre todo, de que deberá exponer
claramente su conciencia si quiere
mantenerse lejos de los peligros. Para él
es absolutamente necesario un firme y
exigente director espiritual.
OC.- La castidad libera de modo especial el corazón del hombre (cf. 1 Co 7, 32-35) hasta el
punto de abrazarlo cada vez más en caridad y hacia todos los hombres, y, por consiguiente,
constituye un signo particular de los bienes celestiales... De tal forma ellos (los religiosos),
ante todos los fieles, son un trasunto de aquel matrimonio admirable operado por Dios y que
se manifestará plenamente en la otra vida. PC 12.
Caracterología 50
Obediencia
Positivas: Formación:
- También para la obediencia su - Hacerle comprender, en primer
generosidad es un factor positivo. Pero, lugar, lo hermoso que es poseer un
en general, su actitud concreta dependerá "sentido" del orden y disciplina, como
en gran parte de la "persona" del cosa de gran valor y fuerza espiritual.
Superior (se reitera siempre el mismo Que se acostumbre a obedecer por amor
motivo: obra según el mayor o menor a Dios.
atractivo de la persona: "si es - Llamarle la atención para que
simpático..."). reflexione y se dé cuenta de que la
obediencia nunca nos hace esclavos, sino
Negativas: libres: qua libertate nos Christus liberavit!
- La intervención de una voluntad Que se trata de una verdadera y propia
ajena, en lo que le atañe a una manera liberación, de un enriquecimiento de la
íntima y personal, le da la sensación de personalidad: sobre todo para él, que,
una intromisión inoportuna y odiosa. por tratarse de un E-nA-P, puede ser fácil
- Muy marcada la tendencia a presa de las emociones del momento.
contradecir. - El ejemplo de Jesucristo,
obediente hasta la muerte, ha de ser el
leitmotiv de su profunda formación en la
obediencia; nada mejor para el E-nA-P,
que tan vivamente experimenta la
necesidad y alguien a quien imitar.
OC.- Consciente de su propia debilidad, el verdadero ministro de Cristo trabaja con humildad,
tratando siempre de conocer lo que es grato a Dios y, como si estuviese ligado de pies y manos
por el Espíritu, se deja conducir en todo por la voluntad de Dios que quiere que todos los
hombres se salven. PO 15.
Vida de comunidad
Positivas:
- Fácilmente logra hacerse simpático e interesante en las conversaciones y en
los recreos (especialmente ante los extraños que le tratan circunstancialmente).
CONCLUSIÓN
Esta debe ser, por tanto, la base de su formación, tanto en el plano humano
como en el sobrenatural.
Caracterología 51
Aún más, cuando acabe su formación, podrá ejercer una santa y eficaz
influencia sobre todas aquellas personas con las cuales deberá tener algún contacto.
Del tipo E-nA-P la Iglesia posee grandes santos.
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
En efecto:
2.º Cualidades
3.º Defectos
N.B. - El E-nA-S es, de entre todos los caracteres, el que está más predispuesto a las enfermedades mentales: locura,
ideas fijas, manía...
Caracterología 54
6. º Ejemplos históricos
a) Conducta general:
Hombre: Mujer:
- El joven E-nA-S es, - La joven E-nA-S se comporta
generalmente, tranquilo, ordenado, bien, aunque su intensa y profunda
reservado y tímido. debilidad la hace introvertida: tímida,
Es concienzudo, aunque indeciso acaso hasta el miedo, cerrada, con
y soñador. Frecuentemente, se siente tendencia a desconfiar de sí. A veces es
herido íntimamente y se encierra en sí... hasta pueril. Tiende intensamente al
En cambio, es sociable si se encuentra rencor, por lo que es capaz de "arrugar el
dentro de un grupo pequeño. entrecejo" durante mucho tiempo. Pocas
- También a éste, como al E-nA-P, amistades, que selecciona según su modo
le gusta el arte subjetivo. Le complace de ver.
apegarse al pasado, vive de recuerdos, - Un egocentrismo bastante
sobre todo frente a las dificultades persistente que puede llegar casi a la
actuales. idolatría de sí misma. Es aplicada al
Ama seriamente el estudio y el trabajo más que el hombre, porque posee
trabajo, en los que quisiera triunfar, pero mayor voluntad, aunque los resultados
muchas veces carece de resistencia física. son irregulares.
Ama las sensaciones y emociones
de intensidad esfumada que no producen
sacudidas violentas.
b) Sentimiento religioso:
Hombre: Mujer:
Caracterología 55
OBSERVACIÓN:
Según cuanto se ha dicho en la nota 2.ª de la página 39, acerca del esquema general, en
el E-nA-S podemos encontrar tipos que tienden a los siguientes caracteres, con los
cuales tienen al menos un elemento común:
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
- Como para el E-nA-P, la actitud del educador tiene una importancia capital
también en la educación del E-nA-S, pero por una razón todavía más profunda:
puesto que el E-nA-S, por ser E y fuertemente S, está inclinado, por naturaleza, a la
intimidad y a la veracidad, va en busca de un corazón que le comprenda a fondo y le
quiera sinceramente.
- Las cualidades que debe poseer el educador para influir eficazmente en él,
son las siguientes:
En general
Positivas: Formación:
- El E-nA-S, como no vive bajo la - Hay que presentarle (como al E-
presión del momento, como el E-nA-P, se nA-P) lo sobrenatural bajo forma
siente atraído por todo lo que es estable, atrayente: como fuente de vida que da el
profundo; por tanto, por el Absoluto. sentido y la firmeza de la estabilidad, de
- Por su natural inclinación a la la fidelidad y de la íntima paz del
introspección "siente" la palpitación corazón.
profunda de todos los seres creados, en - La base sobre la que es necesario
los cuales le es fácil "sentir" también la construir el edificio de su vida
Divinidad inmensa y escondida, que vive sobrenatural ha de ser la bondad y,
y obra en ellos y en toda la naturaleza. particularmente, la misericordia de Dios
- Por ser emotivo, es sensible al y el amor personal a Jesucristo.
amor de Dios. - Lo sobrenatural no es más que la
- Por ser secundario, se inclina a la adhesión a un Dios personal que obra en
vida interior y a la constancia. el mundo con disposiciones precisas, con
voluntad bien clara y un programa
Negativas: libremente definido.
- Por ser E, está inclinado, como el - Es un Dios encarnado que ha
E-nA-P, a apoyar lo sobrenatural en el promulgado una doctrina con dogmas
"sentimiento". Por tanto, se deja llevar precisos e inmutables; con una doctrina
muchas veces por él con estados de de vida, y que ha creado una sociedad
tristeza, desaliento, escrúpulos... perfecta, la Iglesia, para continuar a
- Por ser nA, rechaza lo que se le través de los siglos su obra redentora.
impone desde fuera: obligaciones o Cristo es la vida de la Iglesia.
prohibiciones. De aquí que esté mal - De esta manera hacerle llegar a
dispuesto para todo lo que prescribe la descubrir:
religión: las normas litúrgicas, canónicas, 1) la Misericordia de Dios, su
las casuísticas de la moral, etc. infinita comprensión ante la debilidad
- Por ser S, tiende naturalmente a humana;
vivir de "hábitos" y según su propia 2) el especial amor de Jesucristo
manera de ver las cosas; es, por tanto, por los que sufren, que son en último
pertinaz y también egoísta. término sus predilectos.
En particular
Dirección espiritual
Positivas: Formación:
- De todos los caracteres, el E-nA-S - Debe llevarse a cabo como ya se
es el que más experimenta la necesidad ha dicho en la parte general fundándose
de la dirección espiritual y el que más en la confianza y en la comprensión.
provecho le saca. - El E-nA-S, más que ningún otro
- Una vez que ha tomado carácter, espera mucho del director
confianza, se abre a su director y le espiritual. Por tanto, cuanto antes, ha de
muestra los más íntimos repliegues de su encontrarse a gusto en estas relaciones
alma: él mismo se describe con su director, lo cual se conseguirá si se
psicológicamente de manera objetiva y empieza por ayudarle a penetrar
fidedigna. objetivamente en su interior con el fin de
conocer y apreciar las buenas cualidades
Negativas: que posee y las grandes posibilidades
- Se encierra demasiado en sí que se le ofrecen para desarrollarlas y, al
mismo y no se deja convencer fácilmente. mismo tiempo, corregir las propias
- Es propenso, como ya se ha deficiencias.
dicho, a la falta de confianza, incluso en - Hay que convencerle de que su
lo que se refiere a la obra de la gracia. carácter es el mejor dispuesto para el
- Su desconfianza, y su pesimismo verdadero espíritu sobrenatural.
son, en el fondo, una forma de orgullo - No impresionarle nunca de que
negativo (de resistencia y pasividad). sus pecados son la causa de los castigos
de Dios.
- Hacerle ver en el pecado una
ingratitud hacia Jesucristo, un desprecio
Caracterología 59
Piedad
Positivas: Formación:
- Le gusta la oración personal y se - Puesto que se inclina a la oración
recrea en ella. Prefiere los sitios recogidos personal en el silencio, conviene
y silenciosos para la oración; sabe desarrollar en su alma el contacto íntimo
encerrarse en lo más íntimo de su y profundo con Dios.
corazón, incluso en medio del barullo - Presentarle:
exterior (conversaciones, recreos a Dios como Padre misericordioso
bulliciosos o también en medio de los y comprensivo;
juegos y diversiones). a Jesucristo como el más fiel de los
amigos;
Negativas: a la Virgen Santísima como a la
- No ama la oración hecha en más dulce y compasiva de las madres.
común y dirigida. Más que meditar, se - Su meditación ha de convertirse
revuelve en pensamientos sobre sí en un coloquio personal y no en un
mismo, sin tener apenas contacto con pasatiempo u ocasión de desahogo con
Dios Dios y Jesucristo, ante el Santísimo
Sacramento, de las propias penas y de la
incomprensión de que se cree víctima:
como un refugio contra el mundo...
- Por ello habrá de ir
acostumbrándole a olvidarse de sí mismo
en la oración. Ésta deberá proyectarle
hacia fuera, con un sentido de entrega y
generosidad al servicio de Dios y de las
almas.
OC.- (Los jóvenes) aprendan a vivir en íntima comunión y familiaridad con el Padre
por medio de su Hijo Jesucristo en el Espíritu Santo... Habitúense también a vivir
íntimamente unidos a Él como amigos, durante toda su vida. OT 8.
María, hija de Adán, consintiendo a la palabra divina, se hizo Madre de Jesús, y
abrazando, con toda el alma y sin peso alguno de pecado, la voluntad salvífica de Dios, se
Caracterología 60
consagró totalmente como Esclava del Señor a la persona y a la obra de su Hijo, sirviendo al
misterio de la redención bajo Él y con Él, con la gracia de Dios omnipotente. LG 56.
Ascética
Positivas: Formación:
- En general, el E-nA-S se inclina - No educarle en una ascética
bastante al ascetismo, al dominio de los negativa que lo irá dejando cada vez más
sentidos, a la honradez y a la sinceridad. abatido, sino que conviene librarle de
todo temor; por tanto, formarle con una
Negativas: ascética:
- Vive demasiado replegado sobre a) positiva: que sea consciente de
sí mismo, se deja dominar por su sus posibilidades; para ello empujarlo
imaginación y por la tristeza. Y como es con dulzura y fuerza a valorizarlas. De
exageradamente introvertido, esta manera se irá formando en la
concentrado en su mundo interior, iniciativa y actividad espiritual.
fácilmente se deja llevar por el egoísmo, b) interior: acostumbrarle a la
casi sin que él mismo se dé cuenta, e verdadera abnegación de sí mismo, a
igualmente por una orgullosa tendencia a mortificar la imaginación, a luchar contra
sus propias ideas: se trata de un orgullo la tristeza y contra el continuo análisis de
que es como una defensa contra el las propias deficiencias.
mundo exterior. "Es más teólogo que
moralista" (Jacquim, pág. 48).
OC.- La Iglesia "prosigue su peregrinación entre las persecuciones del mundo y las
consolaciones de Dios" anunciando la pasión y muerte del Señor hasta que Él venga (cf. 1 Co
11, 26). LG 8.
Vida religiosa
Positivas: Formación:
- Como ama la vida interior, busca - Presentarle la vida religiosa, no
y escoge la vida religiosa, en la cual como un refugio o defensa contra el
encuentra el camino más fácil para la mundo, sino como un medio para llevar
propia santificación y para recibir un a cabo una vocación más fuerte y estable:
estímulo al apostolado. como un alistamiento en las filas de Dios.
- Habrá que formarle, por tanto,
Negativas: en el sentido de responsabilidad y de
- La indecisión le aleja de la vida iniciativa (sobre todo, esta última le es
religiosa, pero como es tímido y solitario, necesaria), para llegar a poseer una
puede ser que la acoja como refugio para personalidad.
sortear mejor las dificultades de la vida: - Si realmente es un E-nA-S "tipo",
la lucha para ganarse el pan... será prudente aconsejarle el ingreso en
- Psicológicamnte, la considera un instituto religioso de vida no
como una persona aprisionadora, que demasiado activa.
todo lo iguala, fijando un mismo objetivo - Pero si es demasiado
para todos con menoscabo de la melancólico, hay que desaconsejarle el
personalidad. ingreso en la vida religiosa (Sta. Teresa)
Caracterología 61
OC.- Los consejos (evangélicos), abrazados según la vocación personal de cada uno,
ayudan no poco a la purificación del corazón y a la libertad espiritual, tienen continuamente
encendido el fervor de la caridad y... tienen sobre todo la fuerza de conformar mucho mejor al
cristiano con el género de vida virginal y pobre que Cristo Señor escogió para Sí y que abrazó
también la Virgen, su Madre. SC 46.
Pobreza
Positivas: Formación:
- La sencillez de la vida y el - La sencillez de la vida deberá ser
ascetismo que lleva innatos, y que llegan elevada a un plano sobrenatural: hay
a veces hasta el desprecio de los peligro en que degenere en desprecio
alimentos (los más apetecibles, sobre estoico o cínico a los bienes terrenos. Así
todo) y de la elegancia en el vestir. aprenderá el uso que ha de hacer de las
cosas según su ordenación al fin último,
Negativas: que es la posesión de Dios, Sumo Bien.
- Poco trabajador y propenso a - De esta manera la pobreza le
vivir a costa de los demás... Desprecia llevará a la práctica sobrenatural de la
todo aquello que no es capaz de esperanza.
procurarse con el propio trabajo. - Acostumbrarle a emplear
Descuidado en el arreglo de la persona, eficazmente el tiempo (como dijimos
especialmente en el modo de vestir. para el E-nA-P): hacerle considerar el
valor que tiene en orden a la eternidad.
- Estimularle para que colabore
con los demás, que se sacrifican por el
bien común, en vez de ir criticándolos o
despreciándolos.
OC.- Tengan todos bien entendido que la profesión de los consejos evangélicos, aunque
comporte la renuncia de bienes ciertamente muy apreciables, no se opone al verdadero
progreso de la persona humana, sino que, por su naturaleza, le son de muchísimo auxilio. LG
46.
Castidad
Positivas: Formación:
- Tiene predisposición al - Conviene estudiar
detenidamente al sujeto en cuestión, para
ascetismo: su inclinación a los atractivos
sexuales no es fuerte. Cuanto más S es, ver si predominan en él las disposiciones
más disminuye la inclinación del sexo. positivas o negativas.
- Da mucho valor a la vida sencilla Estudiar, sobre todo, la raíz de sus
y pura. inclinaciones negativas, para saber
- Puede mantener una amistad, regularle con miras a un tratamiento
incluso por mucho tiempo, sin peligro espiritual eficaz. El problema de la
para la pureza del corazón y del cuerpo idoneidad para la vida religiosa o
(también con una mujer). sacerdotal respecto a la castidad no se
resuelve con normas generales; cada caso
Negativas: individual es, en la realidad, un caso
- Puede tener, sin embargo, algún especial y, por consiguiente, debe
Caracterología 62
que otro desvío (alguna caída moral), estudiarse a fondo con todos sus
pero sin consecuencias graves y como elementos personales.
cosa aislada. No faltan casos de E-nA-S - En esta materia es imprescindible
con inclinaciones sexuales, provenientes la intervención del director espiritual,
sobre todo: quien, con máxima delicadeza y gran
por herencia; comprensión, debe conseguir del E-nA-S
por una evolución anormal de la —especialmente si es joven— que sea
sexualidad; sincero en una materia tan delicada.
por una iniciación recibida en la Más que el instinto sexual, el
infancia; verdadero peligro de la castidad del E-
por reacción y casi compensación nA-S consiste en la tendencia y en la
contra el ambiente en que vive necesidad de afecto.
Tiene mucha propensión a la Todo el trabajo del director
intimidad, a la afectuosidad profunda y espirtual deberá consistir en suscitar la
constante, siempre en busca de un alma transformación del amor humano de
gemela... amistad en amor sobrenatural de caridad
Le Senne observa que se inclina fraterna. De esta manera, las riquezas
más a una amistad con un hombre que innatas que lleva el corazón del E-nA-S
con una mujer: seguramente porque, en quedarán revalorizadas en sumo grado.
general, la mujer es, casi siempre
primaria.
Obediencia
Positivas: Formación:
- Deseo de una vida estable y - Constituye la cruz enorme del E-
organizada; preocupación por salvar los nA-S.
principios; siente atracción hacia una - El director espiritual debe, por
vida regular, interpretada seriamente. tanto, preocuparse mucho de la
- Mantiene en general una formación sobrenatural en la obediencia.
conducta digna de alabanza y es sincero. Aprovechar la delicadeza de sus
sentimientos: para que llegue a ver en
Negativas: cada acto de obediencia una prueba de
- Instintivamente se resiente ante amor que él ofrece a Dios y, sobre todo, a
la más mínima intervención de otra Jesucristo, su divino Amigo.
persona en su vida íntima: es, por tanto, - Lo que le hace falta es una
bastante reacio al reglamento, a las intensa vida sobrenatural.
órdenes de los superiores, a los cuales - Hacerle comprender que no
considera, como ya se ha dicho, una todos los caracteres están dotados de la
especie de intrusos en su vida íntima. comprensión y delicadeza que tiene él.
Su actitud será de defensa, aunque - Procurar que desde el principio
más contra la persona (superior) que (principiis obsta!) preste atención a no
contra el reglamento o normas dejarse llevar por un sentimiento de
(impersonales). descontento ante una orden, porque este
- Sobre todo le será costoso sentimiento se irá desarrollando en él
Caracterología 63
adquirir la obediencia de juicio, ya que cada vez más, hasta llegar incluso a una
tiende a sopesar cualquier disposición oposición declarada frente a la autoridad
superior y someterla a su crítica personal. del superior.
OC.- A imitación de Jesucristo, que vino para hacer la voluntad del Padre..., y por los
padecimientos padecidos conoció bien probado la sumisión (cf. Hb, 5, 8), los religiosos,
movidos por el Espíritu Santo, sométanse en espíritu de fe a los superiores que son los
representantes de Dios, y bajo su dirección pónganse al servicio de todos los hermanos en
Cristo. PC 14.
Vida de comunidad
Positivas: Formación:
- Como es reservado, delicado y - Lo primero que hay que hacer es
discreto, no importunará a nadie ni acostumbrarle a elevar su necesidad de
tendrá enemigos en la comunidad. Su afecto íntimo y profundo a un amor
comprensión le facilitará la caridad sobrenatural.
fraterna. Después hacerle gustar la alegría
de una vida de familia, que debe
Negativas: constituir el espíritu de una verdadera
- Está inclinado a aislarse y a comunidad. En este ambiente de afecto
prescindir de la comunidad. sobrenatural, poco a poco, su afectividad
Si, por una parte, no tiene se irá proyectando hacia los demás y de
enemigos, por otra serán muy raros los esta forma cooperará eficazmente al
amigos. mantenimiento de un auténtico espíritu
de fraternidad.
OC.- Con el amor de Dios difundido en los corazones por medio del Espíritu Santo (cf.
Rm 5, 5), la comunidad, como una familia unida en el nombre del Señor, goza de Su
presencia. PC 15.
Apostolado
Positivas: Formación:
- Tiene muchas y magníficas - En lo referente al apostolado hay
cualidades para el apostolado individual:
que seguir la misma táctica:
comprensión y delicadeza para con las - Empezar por animarle en la
almas. Es de los que pueden ejercer una
vocación, haciéndole ver el caudal de
profunda y eficaz influencia espiritual. Es
buenas cualidades que posee, tanto para
sensible a las miserias ajenas, tanto físicas
el ministerio sacerdotal, como religioso.
como morales. - Presentarle la vida apostólica
- En el campo de la psicología
como la normal irradiación de una vida
teórica aplicada al apostolado puede
interior consagrada enteramente a Dios.
ofrecer buenas iniciativas que serán útiles
Todo aquel que vive de verdad
para el bien de las almas. profundamente su vida, debe hacer
partícipes a los demás de las íntimas
Negativas: riquezas del propio corazón.
- Por ser nA, no se decide a - Ponerle, por tanto, en
Caracterología 64
OC.- A fin de que los religiosos... sirvan a Cristo en sus miembros, es necesario que su
acción apostólica se desarrolle en íntima acción con Él: con esto se alimenta también la propia
caridad hacia Dios y hacia los hombres. PC 8.
CONCLUSIÓN
EJEMPLO: San Juan María Vianney, el Cura de Ars, quien a pesar de las
notables deficiencias de su carácter, siempre tan inclinado al desaliento (todo era
pobre para él: "ma pauvre vie...ma pauvre mort") alcanzó una santidad extraordinaria,
fundada toda ella en el amor a Jesucristo, que se manifestó en su gran celo por el bien
de las almas.
Caracterología 65
NOTA INTRODUCTIVA
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
En efecto:
- Por ser A: siente necesidad de obrar por obrar: no puede permanecer quieto,
sin hacer algo; ante un obstáculo pone todas sus fuerzas con tal de superarlo:
en eso ve cumplido su gozo.
- Por ser P: es dinámico pero no constante. Tiene una actividad improvisada y,
por ello, con la misma facilidad con que empieza una acción, la deja sin
terminar para empezar otra nueva. Su actividad es febril, pero poco ordenada
y sin profundidad.
Como el E-nA-P, también él vive del momento presente, pero bajo otro
aspecto. Para el E-nA-P la primariedad es una reacción de "sentimiento"; para
él, en cambio (E-A-P), la primariedad es reacción de "acción". El E-A-P, en
efecto, busca los resultados inmediatos de la acción en la acción misma;
también se deja absorber por las impresiones exteriores que no le impiden el
trabajo, por eso es extravertido. Esto le produce una gran dispersión de
fuerzas y un derroche de la riqueza vital de sus cualidades.
- Como también es E: manifiesta su emotividad en el ámbito de la acción;
vibra intensamente ante todo lo que tiene que hacer. Es muy hábil en arrastrar
a los demás a la esfera de su actividad y alegría. En general es entusiasta y
optimista, como también un buen "hablador". No se repliega sobre sí mismo
para examinarse, ni es tímido como el E-nA-S; tampoco metódico.
2.º Cualidades
3.º Defectos
con todo lo "que sueña"... Por tanto el peligro para él está en buscar aquellas acciones
que le proporcionan satisfacción y no en las que tienen mayor valor objetivo.
a) Conducta general:
Hombre Mujer
- El joven E-A-P es generalmente - La jovencita E-A-P tiene un físico
trabajador, aunque inestable; de (naturalmente) más delicado; de aquí que
constitución robusta: por ello, siente su vivacidad es menos fuerte que la del
necesidad de movimiento: puede incluso joven; sin embargo es más desenvuelta e
llegar a ser turbulento y rebelde. Se intolerante con la disciplina. Es
interesa por todo; generalmente es jovial espontánea, pero también impulsiva:
y muy sociable. También es autoritario y atrae fácilmente la simpatía, porque es
le gusta ser cabecilla. expansiva y afectuosa.
b) Atractivos y aplicaciones:
Hombre Mujer
- Ama todo aquello que reporta - Ama la vida exterior, movida,
una ventaja o éxito inmediato: muy dado que le procure sensaciones vivas; prefiere
al deporte de movimiento acusado: las diversiones ruidosas.
fútbol, esquí, natación. Inclinado a toda - Es muy activa, más que el
clase de ocupaciones: anhela triunfar (es hombre; aplicada también en el estudio;
muy vanidoso) aunque es inconstante. aunque —por su innata inconsciencia—
tiende a variar de ocupación.
c) Sentimiento religioso:
Hombre Mujer
- Ama más las obras de apostolado - Su sentimiento religioso es muy
(beneficencia, scoutismo, etc.) que la superior al del hombre: mucha
propia piedad. generosidad, llegando hasta la
abnegación; pero la piedad verdadera y
propia es muy superficial.
Caracterología 69
OBSERVACIÓN:
Según cuanto se ha dicho en la nota 2.ª de la página 39, acerca del esquema general,
para el E-A-P podemos encontrar induviduos que tienden a los siguientes caracteres con los
cuales coinciden, al menos, en un elemento común:
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
-El E-A-P no presenta las mismas exigencias que el E-nA-P o el E-nA-S, por lo
que se refiere al modo de obrar del educador respecto al educando. El E-A-P, en
general, no suele detenerse en consideraciones sobre la persona, o el modo de actuar
del educador, sino que, ordinariamente, cuando ha tomado confianza con los que él
ve que quieren ayudarle de verdad, atiende y sigue sobre todo las directrices
verdaderas y propias de la educación que se le da.
- Es un tipo que fácilmente se deja moldear por ideas que no son sus propios
puntos de vista.
- Por lo tanto:
N.B.- Para obtener éxito en la educación del E-A-P, Griéger aconseja seguir un doble
procedimiento:
1.º Intelectual: Hacer comprender al E-A-P que su debilidad consiste en la dispersión
de las fuerzas naturales. Hay en él un derroche de energías: su falta es siempre por exceso.
2.º Pedagógico: Conviene colocarle en un ambiente de comprensión donde el E-A-P
pueda satisfacer su necesidad de afecto (porque no hay que olvidar que también él es E). Se
necesita, es cierto, disciplina para formarle, pero debe ser discreta y constante, no monótona,
ni brutalmente mantenida: podría incluso provocar su fuga.
En general
Positivas: Formación:
- La actividad, sin duda, es una - Hay que presentar al E-A-P la
disposición que favorece el desarrollo de vida sobrenatural bajo su aspecto real:
todo lo que se refiere a la vida como santificación personal con miras al
sobrenatural. Pero la gran disposición- apostolado. Éste, por una parte, exige un
fuerza del E-A-P para lo sobrenatural es hábito íntimo de reflexión profunda, y,
el "corazón", es decir, el amor: por amor por otra, una voluntad constante de
lo hará todo; ama las obras de alcanzar los ideales y valores espirituales
misericordia espiritual y corporal, el considerados y apreciados en la
apostolado social y misionero. meditación íntima. Todo esto le puede
- Todo lo que, a primera vista, se suscitar una tendencia a lo sobrenatural.
revela como "conmovedor" o, Los altos valores del espíritu y del
simplemente, tenga carácter de corazón, las profundas exigencias de lo
compromiso, atrae al E-A-P, el cual pone humano y, con más razón todavía, la
enseguida su generosa contribución. vida de Dios participada en el hombre,
exigen para que se conozcan, aprecien y
Caracterología 71
En particular
Dirección Espiritual
Positivas: Formación:
- Como es un hombre de acción, - Puesto que el E-A-P, por
quiere una dirección espiritual que le naturaleza, tiene confianza y está bien
eduque en la actividad sobrenatural. dispuesto hacia cualquiera que desee
- Quiere hablar con sinceridad: se ayudarle con consejos y orientaciones,
encuentra a gusto cuando ha expuesto sigue con comprensión estas directrices.
todos sus problemas. No se fija demasiado en el "modo" como
- En general es dócil, y no critica al el director le guía, sino en lo que le
director. propone para dirigirle.
- Conviene acostumbrarle, antes
Negativas: que nada, a descubrir las raíces de sus
Caracterología 72
Piedad
Positivas: Formación:
- Por ser E, se inclina a amar a - Presentarle:
Dios, a Jesucristo y a la Virgen. a Dios que le llama a su servicio.
- Sin embargo prefiere la Para llevar a cabo esto, necesita formarse
adoración pública: liturgia con canto, un alma divina;
meditación hecha en com a Jesucristo con quien debe
ún o al aire libre. Le gusta la salmodia del establecer un contacto directo, propio de
breviario. un colaborador suyo en la expansión de
- En una palabra, quiere una su Reino. Debe desarrollar en su corazón
oración inmediata, sentida, pero breve. una amistad íntima con Él, especialmente
en la Eucaristía. Debe poner a Jesucristo
Negativas: en el centro de su actividad, sin olvidar
- No da tanta importancia a la nunca el "sine Me nihil potestis..."
oración tanto en lo que se refiere a su a la Virgen como modelo de vida
duración, como a la puntualidad, porque interior.
para él la actividad tiene más valor e - Trabajo fundamental:
importancia que la oración. No siente la acostumbrarle a la meditación, prestarle
necesidad de detenerse un instante para ayuda en esta tarea que tanto le cuesta y
reflexionar y meditar, precisamente con ayudarle especialmente en la lucha
el fin de poseer más acierto y un objetivo contra las distracciones. Lo más
más elevado en su trabajo. apropiado será que medite sobre el
- Sufre muchas distracciones a Evangelio. Puesto que no se inclina a la
causa de las tareas que lleva entre manos. oración silenciosa, conviene iniciarle en el
Cuando se entrega a la meditación lo coloquio con Dios, especialmente con
hace como si predicara a los demás. Jesucristo; enseñarle a que le hable de su
- Como ya se ha dicho, en sus actividad, de sus preocupaciones y
relaciones con Dios emplea a veces unas empresas, de tal manera que su oración
expresiones que manifiestan su sea netamente personal. Con esto
exuberante vitalidad (bajo la influencia conseguiremeos de manera eficaz, su
de su intensa emotividad). unión con Dios. Así aprenderá a
conformar la propia voluntad a la
voluntad de Dios: se desarrollará en él un
sentido de verdadera disponibilidad.
Caracterología 73
Ascética
Positivas: Formación:
- Su generosidad natural lo hace - Puesto que es generoso,
capaz de actos de abnegación y de presentarle la mortificación no como fin
caridad, sobre todo, como se ha visto, en de sí misma, sino como purificación
las obras de misericordia. requerida por el amor de Dios, que
- Está siempre dispuesto y a punto quiere comunicarnos su vida Divina. Por
para cualquier trabajo, aun cuando tanto hay que hacerle practicar tanto la
reporte algún sacrificio. mortificación corporal, que le es muy
necesaria para vencer las inclinaciones
Negativas: sexuales, como la interior: humildad,
- Le cuesta más someterse a la pureza de intención, abnegación, que le
humildad: principalmente porque es son tanto o más necesarias para el éxito
propenso a hablar de todo lo que hace. de su trabajo apostólico y para sus
La menor contrariedad es causa de que se relaciones sociales. Ayudarle a
resienta muchísimo. sobrenaturalizar hasta convertir en
- Tiende a atribuir el éxito de sus verdadera caridad su cordialidad y
empresas a su potente actividad y a sus generosidad: de esta manera su actividad
cualidades. llegará a ser verdaderamente
sobrenatural.
OC.- Finalmente, con su mismo trabajo cotidiano (pueden) elevarse a una más alta
santidad también apostólica. Y sepamos que están más unidos de forma especial a Cristo
paciente por la salvación del mundo, todos aquellos que están oprimidos por la pobreza, la
debilidad, le enfermedad y demás tribulaciones diversas, y sufren persecución por la justicia.
LG 41.
Vida religiosa
Positivas: Formación:
- Cuando el E-A-P se ha dado - Presentarle la vida religiosa
cuenta de los peligros a los que le expone como el mejor medio para profundizar
su carácter, escoge la vida religiosa como en la vida interior, alma de todo
el freno más eficaz a su exuberancia: en apostolado, como la única y más eficaz
ella encontrará una revalorización de sus garantía de una vida realmente
cualidades y un camino luminoso para apostólica. La vida religiosa tiene como
sobrenaturalizarlas y, de esta forma, vivir fin principal unirle cada vez más
una vida profundamente espiritual, de la estrechamente a Dios nuestro Señor, que
Caracterología 74
(El religioso) para poder cosechar más copiosos frutos de la gracia bautismal, con la
profesión de los consejos evangélicos en la Iglesia, pretende liberarse de los impedimentos que
pudieran distraerle del fervor de la caridad y de la perfección del culto divino. LG 44.
Pobreza
Positivas: Formación:
- Como es generoso, no presenta - Hay que educarle, como se ha
dificultad a la renuncia de los propios dicho para el E-nA-P, con el fin de
bienes. Le es fácil dar limosnas, con adaptarse a todos los inconvenientes que
desprendimiento. trae la vida común, evitando las
- Experimenta una viva necesidad pretensiones de comodidades que no son
de trabajar para ayudar a la comunidad, propias de religiosos. Que sea fiel a pedir
para tener contentos a los demás. los debidos permisos para cualquier
gasto: debe llevar cuenta detallada del
Negativas: dinero que emplea; no debe usar
- Prefiere la vida fácil: comer bien, fácilmente de los permisos presuntos.
a veces tiende a beber, fumar, viajar; le - Que evite las invitaciones a
Caracterología 75
gusta gastar como cualquier ser banquetes y fiestas y no se deje llevar por
mundano. Quiere siempre quedar bien. la gula. Debe contentarse con la comida
Se le nota en seguida el instinto de la de la comunidad.
vanidad. - No tome la dirección o
- Por cualquer pretexto pierde el administración de obras ajenas a la
tiempo con el motivo de corresponder a comunidad.
los demás, recibir y hacer visitas.
Castidad
Positivas: Formación:
- Hace con gusto la entrega de sí - Ya que está expuesto a serios
mismo a Dios. problemas morales, debe acostumbrarse
- No encuentra dificultad en elevar a una vida enérgica, especialmente del
a verdadera caridad fraterna su innata corazón, y a tener ideas bien claras en
inclinación a amar; se aleja fácilmente de materia de castidad.
los peligros. - Por esto deberá sincerarse con
- Le es natural hacerse cargo, con clara y abierta conciencia ante el director
corazón compasivo, de la miseria ajena y espiritual y también ante el superior, a
no se contenta sólo con palabras de fin de que no le exponga, sin quererlo, a
consuelo y alivio. peligros y situaciones difíciles.
- Debe vigilar atentamente a no
Negativas: sobrecargarse de trabajo: en un momento
- Tiene un vigor vital exuberante; de cansancio físico o de depresión moral,
lo cual repercute, a veces puede sufrir cualquier desvío... El E-A-P
lamentablemente, en la vida sexual. Poco se halla más predispuesto a estas
a poco va quitando importancia a los situaciones que cualquiera de los otros
peligros de la afectividad. Por tratarse de caracteres.
un carácter primario, se lanza con ardor - Le son sumamente necesarias las
al amor, aunque éste no sea muy mortificaciones de los sentidos, la
duradero. prudencia y una sólida y profunda
- Es menos delicado que el E-nA- piedad.
P: por tanto, corre mayor peligro de
sufrir alguna caída grave; quiere
pasárselo bien: es "un vividor".
En general un E-A-P, aun de los
más equilibrados, no es indiferente al
atractivo de lo femenino; él, por su parte,
se hace fácilmente simpático y atrae así a
las mujeres. Efectivamente, muchas
veces, incluso en el apostolado, se apoya
en la colaboración femenina.
Caracterología 76
OC.- La continencia perfecta y perpetua por el Reino de los Cielos, recomendada por
Cristo Señor, en el curso de los siglos e, incluso en nuestros días, gozosamente abrazada y
laudablemente observada por no pocos fieles, siempre ha sido considerada por la Iglesia como
particularmente coherente con la vida sacerdotal. PO 16.
Obediencia
Positivas: Formación:
- En general no se rebela: no se - Para formarle debidamente hay
opone a las órdenes de los Superiores, que hacerle comprender que la
porque no es partidario de las obediencia será su gran batalla. Por tanto,
discusiones; tal vez se ingenie para persuadirle de que su vida regular bajo la
trastocar las órdenes y sortee las obediencia hace más eficaz el trabajo, la
dificultades para que, poco a poco, los disciplina y aumenta su valor.
superiores vean las cosas como las ve él. - Hay que darle una ocupación
donde desemboque su actividad
Negativas: especialmente en el período de su
- Es muy independiente en todo lo formación religiosa y vigilarle
que hace y no acepta con gusto otras discretamente de manera que vaya
intromisiones o que le den consejos. Si los acostumbrándose al espíritu de iniciativa
juzga inoportunos, especialmente si es regulado por la obediencia.
muy primario, es capaz de rebelarse en - En los primeros años de
aquel momento, pero no se obstina en su ministerio necesita una gran
posición. comprensión por parte del superior, así
- No es muy observante de la como una dirección suave y firme al
regla. mismo tiempo. Si se consigue formarle
de esta manera, se le dará solución al
problema (tan difícil en el E-A-P) de la
actividad apostólica coordinada con la
obediencia religiosa.
OC.- Los religiosos con la profesión de obediencia ofrecen a Dios la renuncia completa
de la propia voluntad como sacrificio de sí mismos y, por medio de ello, se unen a la voluntad
salvífica de Dios, de manera más sólida y segura. PC 14.
Esta obediencia, que lleva a una libertad más madura de los hijos de Dios, exige por su
naturaleza que los presbíteros, en el desempeño de su misión, a la par que son inducidos por la
caridad a buscar prudentemente nuevos caminos para un mayor bien de la Iglesia, hagan
saber con toda confianza sus iniciativas..., dispuestos siempre a someterse al juicio de aquéllos
que ejercen una función superior. PO 15.
Vida de comunidad
Positivas: Formación:
- Ama la vida de comunidad y - La alegría natural que
sabe crear en ella un ambiente de familia: experimenta al vivir en compañía debe
en los recreos y conversaciones es locuaz, transformarse en una verdadera caridad
interesante, inmediato y comunicativo. sobrenatural: entrega de sí mismo al
Caracterología 77
OC.- Dios es amor, y quien está asentado en el amor está en Dios, y Dios está en él (1
Jn 4, 16). Pero Dios ha difundido generosamente su amor en nuestros corazones por medio del
Espíritu Santo que nos ha sido dado (cf. Rm 5, 5); ... Por eso el verdadero discípulo de Cristo
está marcado por la caridad tanto hacia Dios como hacia el prójimo. LG 42.
Apostolado
Positivas: Formación:
- Es su campo de acción. En él su - De cuanto se ha dicho es fácil
vocación encuentra el propio ambiente y comprender que no hace falta insistirle
es donde realiza el ideal de toda su vida; en cuestión de generosidad y amor a las
este trabajo le reporta muchas almas. En cambio deberá aprender a
satisfacciones. La generosidad es el punto reflexionar seriamente y convencerse de
de apoyo de todo su apostolado. que para llevar a cabo un verdadero
apostolado no basta una vitalidad
Negativas: exuberante, sino que lo principal es una
- En el apostolado se manifiesta íntima y profunda unión del alma con
especialmente el defecto del E-A-P: hacer Dios. Todos los santos, los grandes
por hacer. Le falta la secundariedad, que apóstoles, los misioneros, y los directores
es la gran cualidad para desplegar de obras sociales nos señalan y dan
fielmente su trabajo y alcanzar el objetivo ejemplo de lo que significa "sacerdos alter
de su apostolado. Christus!" Este debe ser el leitmotiv de
- Queda desbordado por el toda su formación sobrenatural con miras
activismo. No prevé las situaciones. al trabajo en favor de las almas: unificar
- No siempre prepara la vida interior, que luego deberá
debidamente los sermones, las cristalizar en frutos de apostolado.
conferencias, las clases, por lo que
Caracterología 78
frecuentemente, se ve obligado a
improvisar.
- Como ya se ha dicho, el
apostolado puede convertirse en un
medio para salirse de la vida común.
OC.- Dado que todo sacerdote, de la forma que le es peculiar, actúa en nombre del
mismo Cristo, goza también por ello de una gracia especial, en virtud de la cual, mientras que
está al servicio de la gente..., puede a la par él mismo acercarse más eficazmente a la perfección
de Aquél de quien es representante.
CONCLUSIÓN
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
c) El E-A-S "estrecho": se deja guiar por la regla y por la razón, que considera
como normas supremas de su obrar. De aquí que observe el orden de una manera
meticulosa, lo controla todo, quiere las clasificaciones bien determinadas, etc. Puede
convertirse en un hombre severo, duro, obstinado, de los que atosigan con el ejercicio
de su autoridad.
Caracterología 80
2.º Cualidades
3.º Defectos
6. º Ejemplos históricos
a) Conducta general:
Hombre: Mujer:
- El joven E-A-S es serio, metódico, - La joven E-A-S tiene buena
muy disciplinado. Manifiesta con conducta, pero es profundamente
franqueza sus opiniones, a veces hasta sensible: hasta, a veces, cerrada y tímida.
crudamente. Puede tener momentos de Una energía bastante difusa. Es propensa
desdén violento. En general, es a las discusiones, en las que quiere
independiente en su obrar. Encuentra dominar. Es personal, no quiere
dificultades en los primeros contactos, compromisos; pero es comprensiva,
asumiendo a veces una actitud forzada y aunque no expansiva.
se cansa pronto de los demás. Es
ambicioso.
b) Atractivos y aplicaciones:
Hombre: Mujer:
- Se interesa por los problemas de - Propensa desde la adolescencia a
cierta seriedad (sociales, religiosos, interesarse por la marcha de la familia,
históricos). Siente afición por la lectura, por el apostolado social o religioso.
por el estudio. Trabajador incansable, Muy aplicada para toda suerte de
perseverante; quiere triunfar a toda costa. trabajo, aunque anhela destacar y ser la
Le resulta difícil colaborar con los demás. primera en ello.
c) Sentimiento religioso:
Hombre: Mujer:
- Tiene un profundo espíritu - Comprende y siente la necesidad
religioso; anhela vivir con sinceridad y del ideal religioso. Se apasiona por los
coherencia su propia fe. problemas espirituales. Posee una
verdadera piedad y caridad cristianas.
OBSERVACIÓN:
Como se dijo en la nota 2.ª de la página 39, acerca del esquema general, dentro del
grupo E-A-S podemos encontrar individuos que se acerquen a otros caracteres con los cuales
tienen, al menos, un elemento común:
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
- El E-A-S, por ser en general muy emotivo y secundario, posee una marcada
sensibilidad y es un profundo observador; no hay detalle en su educador que le pase
inadvertido: tanto en su manera de ser como de pensar.
- Le Gall dice que la educación psicológica del E-A-S plantea pocos problemas
al educador, puesto que no es un carácter difícil.
- Ver cuáles son sus inclinaciones más relevantes: las egocéntricas o las
altruísticas, las de orden social o las de orden intelectual, etc. y luego estudiar
preventivamente de qué ambiente deberá vivir rodeado para que en él se desarrolle
una actividad bien orientada y constante.
- Pero, por encima de todo, no deberá usar al dirigirse a él, palabras ásperas o
humillantes, cuyo único efecto es el desaliento y el pesimismo; nunca el menor
sarcasmo, ni ironías que le hieren profundamente de un modo irremediable (mucho
más que en el E-nA-S).
Por lo tanto:
4. Debe prevenirle sobre la posibilidad de que también él, alguna que otra vez,
tenga derrotas muy penosas, cansancio y debilidades humillantes.
- Hemos visto que el valor dominante innato del E-A-S es la obra que se
dispone a realizar. Ahora bien, esto no es suficiente para una naturaleza tan rica
como la suya. El verdadero valor no es la obra en sí misma, sino la vitalidad
potencial con que la concibe y la realiza, la generosidad con que la lleva a cabo y la
constancia a lo largo de la misma.
- De aquí que para el E-A-S el valor que se debe intentar conseguir en su vida
es "la capacidad de acción y la generosidad" que harán de él un hombre realmente
superior.
En general
Positivas: Formación:
- Tiene aptitudes que le permiten - Presentarle lo sobrenatural bajo
aceptar un ideal elevado y sobrenatural, el signo de la caridad, es decir, del don
que le facilitará tanto la tendecia al finde sí mismo a Dios y a los hombres.
que se ha propuesto, como la fidelidad al Presentarle la doctrina y el sentido del
mismo. Evangelio, ilustrándoselo sobre las
- Caracterológicamente hablando, huellas de san Pablo. De esta manera el
es el que está mejor dispuesto para E-A-S puede desarrollar y canalizar todas
aceptar y ser consecuente con los sus posibilidades innatas.
principios que impone la religión - Hacerle ver la sublimidad del
especialmente en la vida práctica; no una ideal cristiano, actuando mediante el
religión vaga, meramente teórica basada servicio a Dios en medio del mundo
en el sentimiento, sino en acciones noblesactual que empieza a conocer o ya
y en el esfuerzo continuo. conoce. Esto despertará en él el
- Posee un profundo sentido del verdadero sentido de responsabilidad
ideal y experimenta la necesidad sobre la propia santificación como fuente
imperiosa de que sea noble y elevado, principal de la eficacia de su ministerio y
vivido plenamente. como fuerza generadora del interés que
- No se deja dominar, como ya debe poner en el mismo apostolado.
hemos dicho, por los placeres de los - Por tanto, no presentarle la vida
sentidos. sacerdotal o religiosa casi como una
"fuga" del mundo, de las
Negativas: responsabilidades frente a los peligros
- Por su propensión al orgullo, no de la vida moderna: esto le produciría
siempre comprende la belleza del mala impresión. Suscitarle, en cambio,
servicio humilde en la viña del Señor. una vida espiritual llena a la vez de
Caracterología 84
En particular
Dirección Espiritual
Positivas: Formación:
- Como ya hemos visto en lo que - Puesto que el E-A-S siente
se refiere a la formación psicológica, del profundamente la necesidad de un guía,
mismo modo en plano sobrenatural, el E- el director espiritual deberá darle en
A-S experimenta la necesidad de tener un seguida la impresión, aún más, la
guía de su alma y confía mucho en él, no convicción de que se compromete
tanto en el plano psicológico (como el E- seriamente a guiarle por el camino de la
A-P y el E-nA-S), cuanto en el perfección, que deberá estar claramente
propiamente espiritual. Quiere una orientada hacia los valores
dirección seria, luminosa, elevada, sobrenaturales bien conocidos y
sobrenatural. asimilados.
- Por ello, el director no debe
Negativas: desvirtuar los coloquios espirituales en
- Es muy exigente por ese orgullo meras conversaciones para pasar un rato
que lleva innato y la inclinación a dar amigablemente.
juicios sobre sus superiores y, por tanto, - Debe valorizar al máximo el
de su director. Incluso es capaz de sentido religioso que el E-A-S lleva
manifestárselo directa y claramente. innato.
- Se preocupa mucho de si su - Deberá empezar por formarle en
director está convencido de lo que le dice la docilidad.
y si cree realmente en lo sobrenatural y si - Debe acostumbrarle a
practica todo lo que enseña. examinarse sobre si se preocupa más de
las acciones que hace que del motivo
interior que le mueve a obrar. Que éste
sea siempre verdaderamente
sobrenatural.
- El director debe tener ideas
amplias y ser decidido en exigir del E-A-
S el esfuerzo espiritual que le es
necesario.
- Una buena dirección espiritual
facilita también la práctica de la
confesión, que, en general, presenta
alguna dificultad al E-A-S, porque le
obliga a acusarse y a manifestarse tal
como es al confesor, cuyo juicio y estima
importa mucho al E-A-S.
Caracterología 85
OC.- Con ánimo abierto aprendan a participar de la vida de toda la Iglesia según la
expresión de san Agustín: "Cada uno posee el Espíritu Santo tanto cuanto ama a la Iglesia de
Dios." OT 9.
Piedad
Positivas: Formación:
- Experimenta muy viva la - Presentarle:
necesidad de un contacto inmediato e a Dios no como una providencia
íntimo con Dios. abstracta, impersonal, sino como una
- En la oración se pone augusta persona, viva, amorosa. Puesto
enteramente a disposición de Dios para que tiene el sentido de la grandeza de
trabajar por su Reino. Dios, ponerle en condiciones de
- En general ama la meditación y entregarse con una verdadera
se inclina a la contemplación, porque, colaboración personal y constante en la
como hemos visto, lleva innato el sentido obra creadora de Dios. Este contacto vital
de la grandeza de Dios. con Dios le facilitará la práctica de las
varias formas de oración mental;
Negativas: a Jesús que le ha llamado como
- En la oración se preocupa más colaborador de su misión redentora.
del objetivo que ha de alcanzar con su Debe ser un encuentro con un Jesús que
actividad (como E-A-P), que de la fuente ama, anima y perdona: una verdadera y
de donde ha de sacar los recursos para estrecha amistad a lo divino;
llevarla a cabo y, sobre todo, para a la Virgen Santísima como Madre
vivificarla sobrenaturalmente. La afectuosa, comprensiva; pero, sobre todo,
contemplación en sí misma no es lo que entregada en profundísimo espíritu de
le atrae. Va a la meditación como a un humildad a su misión oculta de oblación
coloquio donde recibirá órdenes de Dios, íntima por la redención de las almas;
como de un capitán que da órdenes al - La meditación sobre el Magnificat
ejército para la batalla (Noyelle). le será de mucho provecho.
- Si es más A que E deberá
orientarse su oración hacia la acción, es
decir, que se convierta en oración de
ofrecimiento-compromiso bajo la forma
de humilde entrega. Si, por el contrario,
es más E que A debe encaminarse por la
vía grande de la oración mental: no tema
el director en lanzarlo a la conquista de
las altas cimas de la contemplación.
OC.- Los signos visibles, de los que se sirve la Sagrada Liturgia para significar las
realidades invisibles, han sido elegidos por Cristo o por la Iglesia. Por lo tanto, no sólo cuando
se lee "lo que fue escrito para nuestra instrucción" (Rm 15, 4), sino también cuando la Iglesia
ora, canta u obra, la fe de los participantes se alimenta, las mentes son elevadas hacia Dios,
para rendirle un obsequio razonable y recibir con mayor abundancia su gracia. SC 33.
Caracterología 86
Tengan también, de todo corazón, los Presbíteros, si desean cumplir con fidelidad su
propio ministerio, el diálogo cotidiano con Cristo, yendo a visitarle en el tabernáculo y
practicando el culto personal a la Sagrada Eucaristía. PO 18.
(La Virgen) es la Madre del Sumo y Eterno Sacerdote, la Reina de los Apóstoles, el
auxilio de los Presbíteros en su ministerio: éstos, pues, deben venerarla y amarla con devoción
y culto filial. PO 18.
Ascética
Positivas: Formación:
- El E-A-S, además del innato -Como ya se ha indicado, su
sentimiento religioso, posee una clara formación ascética debe empezar por la
disposición a orientar sus acciones y su lucha leal y constante contra el orgullo,
misma vida al servicio de Dios. que es el defecto base del E-A-S, y por
- Toma en serio los consejos que se llamarle después la atención sobre la
le dan y siente el peso de los grandes seria reflexión acerca de la
problemas religiosos. responsabilidad que se toma con sus
- Es muy generoso y la sobriedad decisiones y acciones. No atacarle nunca
en lo que se refiere a placeres de los con modos ásperos y palabras
sentidos le facilita el progreso en el humillantes, sino con el razonamiento y
camino de la ascética. la bondad. Que se acostumbre a
conocerse a sí mismo con sus cualidades
Negativas: positivas y sus deficiencias.
- El orgullo, como se dijo, es el Educarle en la aceptación gustosa,
defecto base del E-A-S, el cual se por amor a Dios, de los consejos, los
manifiesta en la falta de docilidad y la avisos y correcciones, como también de
excesiva confianza en sí mismo, ya que los obstáculos que deberá encontrar.
en general, sale airoso en lo que hace. -Acostumbrarle:
- No comprende la necesidad de a comprender y apreciar las
su dependencia de Dios y de su cualidades de los demás y a amarles;
instrumentalidad en las obras de a reconocer sus faltas de tacto y
apostolado. delicadeza;
- Le cuesta comprender la a aceptar los reveses y fracasos, las
humillación de Jesucristo y el escándalo enfermedades y la inacción;
de la cruz, cuyo sentido y valor redentor a comprender que él sirve a la
no acaba de intuir. obra y no la obra a él.
En fin, debe ir entrando, poco a
poco, en el camino de la humildad y la
renuncia que es como se conquista el
monte Calvario y se llega a la entrega
total de sí mismo a Jesucristo y a unirse
con Él en el sacrificio de la cruz.
OC.- Mientras Cristo "santo, inocente, inmaculado" (Hb 7, 26) no conoció el pecado
(2 Co 5, 21), y solamente vino con el fin de expiar los pecados del pueblo (cf. Hb 2, 17), la
Iglesia que comprende en su seno a los pecadores, siempre a la vez santa y necesitada de
purificación, jamás descuida la penitencia y su renovación. LG 8.
Vida religiosa
Caracterología 87
Positivas: Formación:
- Desea la vida religiosa no por un - Puesto que el E-A-S se inclina
motivo psicológico o sentimental, sino naturalmente a la seriedad y a la
por la realización de un ideal. Busca el fidelidad, no es difícil formarle en la
valor verdadero de la vida religiosa: verdadera vida religiosa.
fidelidad a un ideal sagrado y seriedad - Pero hay que prestar mucha
en la aplicación de los medios para atención a su manera de enjuiciar los
alcanzarlo fácilmente. hechos y las personas, porque como es
- Antes de escogerlo examina bien un miembro que trabaja con seriedad y
la naturaleza del Instituto: su espíritu coherencia, se manifiesta firme en la
religioso y su manera de apostolado. lógica de las "instituciones", por esto
debe ayudársele con el ejemplo a vivir
Negativas: profundamente el ideal religioso y a
- Es propenso a la crítica y muy alejar de la propia vida todo lo que sepa a
dado a ver las cosas de un modo formalismo.
personal; por ello le cuesta entrar en un
Instituto religioso. Antes de decidirse,
además de examinar al mismo Instituto
(su espíritu y apostolado), se fija mucho
en la santidad de dicho Instituto por el
modo en que viven sus miembros y cómo
practican la Regla. Es realmente exigente
ante sus superiores, de cuya
responsabilidad se hace cargo.
OC.- Así como los consejos evangélicos, por medio de la caridad a la que conducen,
unen de manera especial a sus seguidores con la Iglesia y su misterio, su vida espiritual debe
también estar consagrada al bien de toda la Iglesia. LG 44.
La misma Iglesia, con la autoridad que Dios le ha concedido, recibe los votos de
quienes hacen la profesión, ruega al Señor por ellos con su oración pública, sus ayudas y la
gracia, los recomienda a Dios y les reparte su bendición espiritual, asociando su oblación al
sacrificio eucarístico. LG 45.
Pobreza
Positivas: Formación:
- Puesto que el E-A-S es serio por - Hay que enseñarle a poner un
naturaleza tanto para el trabajo como "alma" en su tendencia innata a
para cualquier otro aspecto de la vida,despreciar las cosas terrenas. Pero el
desprecia todo apego a las cosas que punto más importante sobre el que hay
conceptúa como vanas. que formarle y en cuya práctica consiste
- Desprecia también a los que seel voto de la pobreza, es el de la
ciñen a cosas terrenas, que prefieren más
dependencia de sus superiores: no se
el "aparecer" o "tener" que el "ser". trata solamente de despreciar los bienes
materiales, sino que se deben usar con
Negativas: permiso y bajo la guía de la autoridad. Es
- Tiene una manera de actuar que precisamente en esto donde él encuentra
Caracterología 88
Castidad
Positivas: Formación:
- La misma seriedad ya constituye - Hacerle comprender que la
una valiosa ayuda desde la juventud: no castidad no significa desprecio, ni
busca la compañía de amigos que van en conciencia de la propia superioridad,
busca de diversiones peligrosas o que sino que consiste, en cambio, en la
pierden el tiempo. continencia a base de humildad y de
- en general es bastante reservado renuncia. La castidad es la entrega del
ante la mujer. Esto, junto con la seriedad propio corazón, del propio ser, sin
que pone en todos sus trabajos, es el reserva alguna y en humildad profunda,
secreto de su ascetismo. a nuestro Señor Jesucristo. Es, por tanto,
una virtud hermosísima: la más alta y
Negativas: elevada práctica de la caridad.
- Un gran defecto del E-A-S, por lo - Advertirle de antemano que
que se refiere a la castidad, es una cierta también él pasará por momentos de crisis
soberbia y una excesiva seguridad en sí en que buscará un apoyo fuera de la
mismo. comunidad: por tanto conviene
En los momentos tenebrosos de la acostumbrarle a que controle las
vida (fracasos, incomprensiones, etc.) efusiones de su corazón y que almacene
también él se inclina fuertemente a fuerzas para salvaguardar la virtud
buscar fuera de la comunidad consuelos mediante el amor a Jesucristo y la
para su corazón, ¡casi siempre de alguna humilde práctica de la mortificación y la
mujer!... vigilancia.
Obediencia
Positivas: Formación:
- Por naturaleza está dispuesto a - En primer lugar hay que
ejecutar el trabajo que le impone un formarle en la manera de purificar y
cargo con todas las exigencias inherentes. elevar las buenas disposiciones, es decir,
a sentir a Dios en todas sus actividades.
Negativas: - Pero la insistencia mayor,
Caracterología 89
OC.- Los religiosos con espíritu de fe y de amor hacia la voluntad de Dios, según
cuanto prescriben la regla y las constituciones, presten humilde obsequio a sus superiores,
poniendo a su disposición tanto las energías de la mente y la voluntad cuanto los dones de
gracia y naturaleza, en la ejecución de las órdenes y en el cumplimiento de los oficios a ellos
asignados. PC 14.
Vida de comunidad
Positivas: Formación:
- Ama la vida de comunidad - Necesita acostumbrarse a
cuando es capaz de orientar el esfuerzo comprender lo beneficioso que es para el
común al servicio de Dios. espíritu del religioso un poco de
esparcimiento, lo cual no rebaja el trabajo
Negativas: ni atenta contra el tono digno de la
- Se inclina a observar demasiado comunidad, todo lo contrario: sirve para
a los demás y a criticarles. Es reacio a lo multiplicar la actividad y el rendimiento
que puede significar esparcimiento de los colaboradores y para sensibilizar a
(recreos, paseos, etc.): todo eso lo las almas en un clima íntimo de mutua
considera él como perder el tiempo y comprensión.
como una falta de seriedad. Hay que acostumbrarle a practicar
- Encuentra dificultad en la desde el principio las pequeñas obras de
práctica de la caridad fraterna. caridad más usuales en las casas
religiosas.
Caracterología 90
Apostolado
Positivas: Formación:
- El E-A-S como el E-A-P, también - Como no percibe, "no siente", la
presenta extraordinarias cualidades para contingencia y el fluctuar incierto en que
cualquier tipo de apostolado sacerdotal y se desarrolla cualquier tipo de
religioso. apostolado, debe acostumbrarse a
recoger las potencias del alma y
Negativas: aplicarlas a la reflexión como principio
- No siempre se da cuenta de las de acción.
circunstancias concretas: el aspecto, la - Debe evitar el tomar
importancia, la actualidad y oportunidad responsabilidades individuales, por su
de la acción que va a realizar; ni las cuenta.
circunstancias de personas y lugares. - Debe acostumbrarse, sobre todo,
- Propenso a entrometerse a recurrir filialmente a Dios y abrazarse a
demasiado en pequeñas cosillas y, si Cristo en un sentido de abandono total
tiene un poco de autoridad, se hace para poder vencer la tendencia al
despótico. despotismo y a la incomprensión por las
debilidades y deficiencias de los demás.
- Debe prestar atención a no
abarcar un campo de acción superior a
sus posibilidades.
-Debe trabajar con la convicción
de que es un "pobre" instrumento en las
manos de Dios y que la obra es del Señor
y que él dará mayor gloria a Dios si
trabaja con una actitud interior de
humilde desprendimiento.
- Si es el jefe de una obra procure
respetar y tratar bien a sus colaboradores
y ser para ellos más padre que superior.
- Debe preocuparse por el
progreso de la obra más que pensar en el
honor en que se tiene su nombre.
CONCLUSIÓN
Caracterología 91
Por tanto, la formación del E-A-S, bajo este doble punto de vista, requiere de
parte de los formadores un interés sumo y grave responsabilidad. Al E-A-S hay que
guiarle con máxima delicadeza y mucha prudencia, de manera que, bien ilustrado,
pueda decidir por su cuenta y decidir bien. Hay que insistir mucho contra los excesos
de la emotividad y de la secundariedad. Si se consigue convencerle de que cualquier
éxito en su vida debe nacer de la fuente vivificadora de la humildad y de la entrega a
Dios, se habrá encontrado el camino ideal para toda la vida de plenitud y de nobleza
en todos los sentidos, y su apostolado será sumamente eficaz para el bien de las
almas.
EJEMPLOS:
NOTA INTRODUCTORIA
N.B.- La inteligencia de los nE podemos decir que es específica por la resonancia de las
impresiones. En efecto:
- Un sanguíneo (nE-A-P) posee una inteligencia de reacción rápida e inmediata (pero
no impulsiva por falta de emotividad) y, por consiguiente, su pensamiento vive siempre del
momento presente; por esto es más apto para los estudios positivos y experimentales.
- Un flemático (nE-A-S), por el contrario, tiene una inteligencia que retrocede y se
encierra en su reflexión para ver las cosas ordenada y sistemáticamente; por esto se inclina
más a los estudios teoréticos.
Caracterología 94
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
2.º Cualidades
3.º Defectos
a) Conducta general:
Hombre: Mujer:
- El joven nE-A-P tiene, por lo - La joven nE-A-P es generalmente
común, un humor igual, alegre; es de buena conducta; tranquila, pero poco
tranquilo, aunque curioso. Oportunista: afectuosa. Tiene un elevado sentido de
tiene un egoísmo latente y sabe hacerse adaptación: una camaradería y unas
valer con mucho donaire... simpatías, más fundadas sobre la
Es disciplinado si se le vigila y costumbre que sobre el amor. Dotes de
ayuda; de otra forma, se deja llevar, disponibilidad, pero sin calor.
incluso con faltas de cierta gravedad.
b) Atractivos y aplicaciones:
Hombre: Mujer:
- Sus intereses son pragmáticos: es - Se interesa por las cosas
utilitarista. Ama la vida, en especial concretas, que impresionan los sentidos.
mundana. Apegada al dinero. Es versátil: tiene el
- Se interesa por las ciencias e sentido del trabajo y del trabajo hecho
incluso por los trabajos prácticos, pero inteligentemente, pero se aplica a él de
busca el resultado inmediato; no tiene manera irregular: también ella busca el
ambiciones. resultado inmediato.
- Aunque ávido de aprender,
carece, no obstante, de constancia.
c) Sentimiento religioso:
Hombre: Mujer:
- Falto de convicciones profundas, - Tiene una vida espiritual más
Caracterología 97
tiene un verdadero vacío interior; por difusa que la del joven, pero practica la
ello, su sentimiento religioso es muy religión más por costumbre que por
superficial y escasísima su piedad. Es convicción religiosa. Puede tener también
propenso a una forma de materialismo. tendencias racionalistas.
OBSERVACIÓN:
Según cuanto se ha dicho en la nota 2.ª de la página 39, acerca del esquema general,
para el nE-A-P podemos encontrar individuos que tiendan hacia los restantes caracteres con
los cuales presenta al menos un elemento en común:
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
Por tanto, el educador debe saber por dónde le ha de entrar si quiere tener
éxito: su acción educadora ha de cimentarse, no sobre el sentimiento o el corazón,
como se hace con los emotivos, sino sobre la inteligencia y el razonamiento.
Es este un trabajo que importa empezar antes que ningún otro, si bien
tampoco hay que desanimarse si hubiera que iniciarlo algo tarde, ya que el nE-A-P,
aun en el pleno desarrollo de la juventud, puede muy bien ser reeducado. La Gall, en
efecto, dice que su corrección se puede iniciar incluso después de los 25 años.
Naturalmente se requerirá mucha paciencia porque se trata de un trabajo duro y
largo.
Por lo tanto:
Hay que sustituir la manera fría de ponerse en contacto con los demás, con
una intimidad más cariñosa y conmovedora, que le permita descubrir la realidad y la
potencia de una emoción. Para conseguir esto es oportuno servirse de lo que La Gall
llama "trampolín de la educación de los nE", y que es la emoción intelectual o casi
espiritual. Ésta se basa en el amor a la vida y en su innata curiosidad, la cual le abre
los ojos sobre muchas dimensiones que son nuevas para él, todas ellas llenas de vida
y de noble contenido; esta emoción provocará en él un deseo de alcanzar fines bien
determinados y precisos. No se tratará de un querer falso, tornadizo, sino de una
visión que a la vez le atraiga y le comprometa.
4. En general, para desarrollar sus cualidades positivas hay que influirle por la
inteligencia, es decir, procurar que en su actividad domine el motivo intelectual y el
interés científico en vez del utilitarista, que sólo desarrolla la avidez. Asimismo,
conviene acostumbrarle a obrar en consecuencia con los principios, por respeto a las
Caracterología 99
leyes, a las disposiciones, para que de esta manera también se vaya desarrollando en
él un sano temor a las sanciones.
Para el nE-A-P hemos visto que el valor dominante es el afán de éxito ante los
demás aunque sólo sea aparente, lo cual no es más que una consecuencia de su
espíritu utilitarista. La educación deberá ayudarle a trocar este valor por otro más
noble en el que puede y debe obtener mayores éxitos: en el campo de la ciencia, por
ejemplo, puede llegar a ser un hombre activo, culto y de gran provecho.
En general
Positivas: Formación:
- El nE-A-P tiene una cierta - En primer lugar, hay que
curiosidad por lo sobrenatural: se presentarle la vida sobrenatural con la
interesa intelectualmente por la religión, máxima claridad objetiva. Conviene
incluso cuando la toma a burla. Se trata siempre tener presente que también para
de una curiosidad que busca el nE-A-P la formación espiritual debe
explicaciones, ya que, en el fondo, es un construirse fundándola no sobre el
tipo plástico que desea ser orientado e corazón, como para los emotivos, sino
iluminado. sobre la inteligencia.
- Hacerle comprender que la
Negativas: religión no es el resultado de "unos
- Fundamentalmente está poco sentimientos", de los cuales no se conoce
dispuesto para la religión, en cuyo el secreto, sino la adaptación personal a
campo se nota como un extraño. En un orden de cosas, que si bien invisible,
general mantiene frente a ella una actitud no deja por eso de ser menos grave; que
crítica. en este orden invisible no se penetra
- Su inteligencia se pierde entre mediante "emociones", sino por medio de
unas verdades cuya unidad desconoce la inteligencia que busca la verdad, de la
porque pasa de una a otra según las voluntad que somete la vida entera.
circunstancias. Por otra parte, no posee - Hay que darle a conocer, por
ninguna inquietud interior afectiva: hasta tanto, la doctrina del Evangelio: la
incluso delante de la misma muerte se religión es cuestión de voluntad, o mejor
queda indiferente, porque como es frío y aún, de caridad, de entrega de sí mismo a
Caracterología 100
En particular
Dirección Espiritual
Positivas: Formación:
- El nE-A-P la encuentra útil, pero - Antes que nada, el director tiene
no necesaria. En general si la sigue, se que ganarse la confianza del nE-A-P para
manifiesta objetivo, preciso y breve. No que confíe su conciencia, no con
exterioriza "su" alma, y habla de ella cuestiones monótonas áridas, sino que
como si tratase de otra persona. debe mostrarle la utilidad (punto flaco
- Más que comprensión, en su del nE-A-P) de una dirección espiritual
director busca ideas claras, concretas. bien llevada, como el medio más
Quiere ver en él al hombre que tiene adecuado para conocerse a sí mismo y
experiencia y no al amigo que le anime. valorar al máximo todas sus buenas
- Con frecuencia queda subyugado cualidades. El nE-A-P, en efecto, busca
por el aspecto "original" de ciertas ideas precisamente eso, dado su innato espíritu
espirituales que le atraen y le estimulan, práctico y utilitarista.
pero su fuerza emotiva y sobrenatural le - Empezar por lo tanto:
deja indiferente como antes. 1. Con hacerle reflexionar
concretamente sobre el valor y la
Negativas: seriedad de nuestra vida.
- El nE-A-P, como no tiene ni se 2. Con acostumbrarle a
plantea problemas serios a causa de su fundamentar su actividad en Cristo, sin
vacío interior, considera que la dirección el cual no somos nada.
espiritual no es más que una pérdida de - Puesto que es sensible al aspecto
tiempo que no sirve sino para complicar original y al sentido, nuevo para él, de las
la vida, especialmente cuando las ideas espirituales, más que a su fuerza
conversaciones se hacen frecuentes y emotiva, hay que subrayarle este valor
largas. En general, quiere resolverse por con las grandes verdades de la fe que
su cuenta los problemas; así se cree más fundamentan la vida cristiana. Y para
independiente, ya que tiene una gran comprometerle con mayor exigencia en la
confianza en sí mismo. práctica de la virtud, hay que imponerle
- Frente al director adopta con como penitencia en la confesión, en vez
Caracterología 101
frecuencia una actitud de defensa como de oraciones, que efectúe uno o dos actos
si le quisiera someter a una especie de de caridad fraterna.
inspección interior y atropello espiritual.
OC.- La razón más alta del hombre consiste en su vocación a la comunión con Dios.
Desde su nacimiento, el hombre es invitado al diálogo con Dios... no vive plenamente según la
verdad si no lo reconoce libremente y si no se entrega a su Creador. GS 19.
Es preciso tener muy presente que las mejores formas de actualización no podrán tener
éxito si no están animadas de una renovación espiritual a la que corresponde siempre el
primer puesto, incluso en las obras externas de apostolado. PC 2.
Piedad
Positivas: Formación:
- El nE-A-P reza siempre que - Por lo que se refiere a la piedad,
necesita una protección especial para el también conviene ingeniárselas para
éxito de sus obras. elevar al plano sobrenatural su espíritu
- Lo poco que hace lo hace bien y utilitarista.
con fidelidad. - En cuanto a lo que son prácticas
- Tiene interés por la liturgia y las de piedad, conviene empezar por el culto
demás manifestaciones externas del litúrgico; por tanto, ayudarle a prestar
culto. atención a las actitudes externas que
- Interviene gustoso en los actos impone la liturgia para que comprenda
comunes, pero muchas veces para llamar su sentido y las viva interiormente.
la atención. Transformar en deseo de edificación su
natural inclinación a mostrarse cuando
Negativas: interviene en la ceremonias: lo debe
- Como está tan desprovisto de hacer, no por la mezquina estimación de
emotividad (su vacío interior), no los hombres, sino para la edificación del
experimenta la menor complacencia en la Cuerpo Místico de Cristo. Despertar en
oración. él, de esta manera, el sentido
- No es propenso a la reflexión ni a comunitario.
la contemplación, ni siquiera de la - No conviene imponerle oraciones
naturaleza. largas, sino breves, de modo que pueda
- De ahí ocurre que suele rezarlas con atención y con cierta
descuidar la oración con la más fría complacencia.
insensibilidad; ni se preocupa de su - Presentarle:
ausencia en la capilla, cosa que no sucede A Dios bajo el aspecto de
con el tipo emotivo. Quizá se excusa Providencia que obra continuamente por
diciendo que la oración no le es el bien de las creaturas en general y por
necesaria. cada una en particular.
A Jesucristo como obrador de
milagros, siempre dispuesto a conceder
gracias y beneficios a cuantos se dirigen
a Él. Y esta misión bienhechora, Cristo la
ha transmitido a su Iglesia.
A la Virgen como la madre buena,
amparo constante de sus hijos,
medianera de todas las gracias y Madre
Caracterología 102
Ascética
Positivas: Formación:
- Quiere tener ideas bien claras - Necesita una formación ascética
para poseer una vida espiritual que muy intensa e ilustrada, que se centre en
comprende que le es necesaria. los siguientes puntos:
- Se inclina al sacrificio siempre 1. Combatir su egoísmo y formarle
que ve en él un resultado inmediato. en la humildad.
El nE-A-P posee un egoísmo frío,
Negativas: una verdadera indiferencia ante las
- No siente en general ninguna necesidades de los demás; para él no
atracción por la ascética. Su egoísmo es existe el sentimiento sino la utilidad.
frío y calculador en función de la utilidad También en esto conviene seguir
que reporta para sus gustos e el método que interesa usar con él:
inclinaciones, y para procurarse esta persuadirle con el razonamiento, hacer
satisfacción recurre a una cierta que descubra su defecto, haciendole ver,
diplomacia. Pero su egoísmo no se basa por ejemplo, que el E-A-P y el E-A-S,
en el sentimiento, como sucede en los activos como él, obtienen éxitos y
emotivos. progresan en sus empresas porque llevan
- Tiene poca humildad. una vitalidad interior que los impulsa a
- Adolece de respecto humano. darse generosamente a los demás: que
- No es sensible a la voz del haga también él la prueba, y verá, ya que
sufrimiento, de la miseria y debilidad también él es Activo, cómo lo consigue.
ajenas. Pero antes conviene hacerle reflexionar
sobre las buenas cualidades que tiene y la
diferencia que existe entre lo que podría
hacer y lo que rinde.
- Acostumbrarle, poco a poco, a la
delicadeza, a la lealtad, a combatir con
valor y constancia su egocentrismo y el
desprecio por los demás.
- Recordarle que la humildad es la
verdad: que reflexione en lo que él
significa ante Dios.
- Hay que animarle siempre,
porque también es sensible a la menor
Caracterología 103
Vida religiosa
Positivas: Formación:
- Comprende que debe ser guiado - Exponerle la vida religiosa como
hacia una forma de vida más elevada con una consagración a Dios, que mantiene al
la cual le puede ser más fácil lograr el religioso en un clima superior mediante
don de sí, y también para protegerse la oración, la práctica de los votos y el
contra sí mismo, cuando se haya dado trabajo apostólico. Hay que tratarle
cuenta de sus propias debilidades. utilizando su "punto flaco", y de esta
manera hacerle comprender que ha
Negativas: ingresado en religión para trabajar
- No siente ninguna atracción por eficazmente en la santificación y
la vida religiosa. provecho de las almas.
- El propio egoísmo le lleva a los - No presentarle la vida religiosa
negocios, en los que sabe desenvolverse. como un sistema cerrado en el cual están
- Es demasiado individualista, unidos en serie los ejercicios de piedad y
egocéntrico, y sabe vivir al margen de la la observancia regular, que es como
vida común, disimulando con habilidad decirle que se trata de un simple
y también justificando, a su manera, su idealismo y conformismo. Todo esto
proceder individualista. provocará su crítica y le parecerá como
una limitación y una barrera a la
actividad humana. Como reacción
tomará costumbres y maneras
aseglaradas de pasiva adaptación, como
en un cuartel.
- Inculcarle el silencio y el
alejamiento del mundo, cosas que son
necesarias también para él. Ser muy claro
cuando se le corrige y vigilar bien su
forma de reaccionar sin dejarse engañar
por sus justificaciones y argumentos
aparentemente convincentes.
OC.- Nadie piense que los religiosos con su consagración resultan extraños a los
hombres o inútiles en la ciudad terrestre. Porque, si acaso no asisten directamente a sus
contemporáneos, siempre les tienen presentes de manera más profunda con la ternura de
Cristo. LG 46.
Obediencia
Positivas: Formación:
- Como no es emotivo, tampoco - En primer lugar, el nE-A-P ha de
tiende a ver en las órdenes de los acostumbrarse a obrar lealmente y a
superiores una intromisión en su vida tener el valor de adoptar una posición
íntima. claramente humilde frente a la
- Procura evitar los conflictos con obediencia concreta: podrá muy bien
los superiores y cualquier asomo de tener alguna dificultad u objeción, pero la
oposición; no fomenta el espíritu de debe exponer con máximo respeto y
crítica. Si recibe una observación o un sumisión. Debe también corregir su
Caracterología 105
OC.- La caridad pastoral exige que los Presbíteros con la obediencia hagan donación de
la propia voluntad en el servicio de Dios y de los hermanos, recibiendo y poniendo en práctica
con espíritu de fe las prescripciones y recomendaciones del Sumo Pontífice, de su Obispo y de
los demás superiores, poniendo de buen grado todo lo que puedan en todo encargo que se les
confíe, aunque sea humilde y pobre. PO 15.
La obediencia religiosa, lejos de disminuir la dignidad de la persona humana, le hace
alcanzar su pleno desarrollo, resultando acrecida la libertad de los hijos de Dios. PC 14.
Vida de comunidad
Positivas: Formación:
- No es un tipo al que le guste el - Durante el período de formación
aislamiento, ni tampoco es agresivo. (especialmente durante el escolasticado y
- En comunidad se preocupa poco filosofado) ayudarle a salir de su
o nada por las cosas de los demás; no individualismo y a ponerse al servicio de
curiosea lo que hacen los otros, ni le la comunidad. Que se acostumbre a
importa lo que dicen de él. colaborar en el estudio, en el juego con
- En los recreos y conversaciones los hermanos; que se sienta unido en
espíritu de equipo, al resto de la clase.
se interesa más de lo que se habla, que de
quién es el que habla. - Base psicológica del espíritu
comunitarios es la iniciación en la
Negativas: responsabilidad colectiva.
- No se da cuenta de los elementos - No confiarle trabajos
eminentemente constructivos que la individuales, ni eximirle fácilmente del
Caracterología 106
O.C.- La unidad de los hermanos manifiesta el advenimiento de Cristo (cf. Jn 13, 35)
y de aquélla emana una inmensa energía para el apostolado. VR. 15 A.
Apostolado
Positivas: Formación:
- Para él —aunque no lo "sienta"— - Como se ha dicho, para la vida
un apostolado no se comprende si no es de comunidad el nE-A-P necesita una
en sentido social. buena formación en el verdadero espíritu
- Posee un fino conocimiento de de apostolado.
los hombres, aunque es fruto de una - Para desarrollar esta formación,
observación exterior, más que interior. apenas empiece las primeras obras
- Es un buen organizador: tiene propias del ministerio, hay que ocuparle
sentido práctico, demuestra calma ante en obras donde no solamente despliegue
las dificultades, sabe esperar y, sobre una actividad, sino que la desenvuelva
todo, es objetivo, claro, rico en iniciativas. en función ritual: predicación, retiros,
- En lo que se refiere a la dirección etc.; todo esto le mantiene en el clima de
espiritual, sabe ver los problemas y espiritualidad, de sacerdote: confesión,
colegir enseguida las soluciones precisas; dirección espiritual.
sin embargo, no es éste su campo. Debe persuadirse de que el
verdadero sentido de la actividad
Negativas: apostólica nace de Jesucristo y es una
- El nE-A-P siente poco la realidad exigencia del afán por establecer su
sobrenatural, no considera que es un reinado en las almas. Este trabajo de
simple instrumento en las manos de Dios profundización interior se ha de
y que ha de crear una disposición interior prolongar durante toda su vida: "la
que no impida la acción de Jesús en la espiritualidad de la acción (por medio de
Caracterología 107
OC.- Toda la vida religiosa de los miembros esté compenetrada de espíritu apostólico,
y toda la acción apostólica esté animada de espíritu religioso.
Al edificar la Iglesia, los presbíteros deben anudar con todos unas relaciones
improntadas por la bondad más delicada, siguiendo el ejemplo del Señor. Y en el trato con los
hombres no deben regularse a tenor de sus gustos, sino basándose en las exigencias de la
doctrina y vida cristiana, instruyéndoles y hasta amonestándoles como hijos amadísimos. PO
6.
CONCLUSIÓN
Si es cierto que el nE-A-P se inclina, por una parte, a reducir al mínimo sus
deberes religiosos y casi carece en absoluto de vida interior, por otra, hay que decir
que posee una plasticidad no común de inteligencia, que le ayuda eficazmente a ir
conociéndose a sí mismo. Hay que formarle, por tanto, con ideas claras, con energía y
a la vez con corazón paternal, de tal manera que vea, comprenda y ame las virtudes
que le son necesarias.
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
Llega incluso a darse cuenta de que existen caracteres distintos al suyo con
quienes vale la pena relacionarse y, a su manera, amar (Le Gall).
Inflexible en sus principios para el pensar y actuar: no cambia por nada las
ideas si no es después de un convencimiento personal de que la idea nueva está de
acuerdo con sus intereses.
2.º Cualidades
- Trabajador, constante como nadie, realizador: sabe muy bien lo que quiere y
no abandona nunca lo empezado. Regular hasta la monotonía. Reflexivo. Respeta los
principios y las tradiciones: conservador. Muy igual en el humor, veraz en sumo
grado.
3.º Defectos
a) Conducta general:
Hombre: Mujer:
- El joven nE-A-S es habitualmente - La joven nE-A-S es muy
calmo, sin entusiasmos; lento en los prudente, respetuosa. Se adapta con
movimientos, aunque no muelle. Su facilidad. Tiende a ser tradicionalista:
porte es objetivo, correcto y sin trata de crearse muy pronto sus hábitos.
afectación, casi frío. Disciplinado Posee simplicidad y sobriedad en el trato
espontáneamente, casi hasta el y hasta en la palabra. Generalmente, es
formalismo. Ama el orden y ejercita el también tranquila.
autocontrol.
b) Atractivos y aplicaciones:
Hombre: Mujer:
- Son predominantes los intereses - Se interesa gustosamente por las
objetivos y sociales. Ama la lectura y la labores domésticas, y en la vida familiar.
Caracterología 112
c) Sentimiento religioso:
Hombre: Mujer:
- En general, su disposición - Posee un sentimiento religioso,
religiosa es más intelectual que sentida; aunque no muy vivo. Cumple con las
incluso formalista. Una piedad personal, prácticas de piedad, si bien de una
de "voluntarista", sin sentir atracción por manera casi convencional y formalista.
las prácticas exteriores.
Manifiesta una actitud moralista
predominante.
OBSERVACIÓN:
Según cuanto se ha dicho en la nota segunda de la página 39, acerca del esquema
general, podemos encontrar individuos que tienden a los caracteres con los cuales tienen al
menos un elemento común:
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
Por tanto, la actuación del educador, también para nE-A-S, debe partir de la
inteligencia y de aquellos principios en los cuales el nE-A-S debe apoyar y construir
toda su existencia para valorizarla.
Hay que proceder de manera que su inteligencia, puesta en contacto con otros
caracteres diversos, pueda observar su modo distinto de actuar y él mismo se dé las
razones y espontáneamente quiera comprenderlos; hay que conseguir, si es posible,
formar en él una inteligencia-sentimiento.
Este trabajo, por el contrario, será mucho más difícil y comprometedor para el
nE-A-S "estrecho". De todas maneras, también de él se puede conseguir mucho si se
emplean el método y los medios debidos. Claro está, es un trabajo que requiere
paciencia y mucho tacto de parte del educador, pero que después da resultados
positivos.
Por lo tanto:
En general
Positivas: Formación:
- El nE-A-S sabe entrar en el "plan - Presentarle lo sobrenatural no
de Dios". Aprecia mucho las directrices como un "sistema" de verdades
de la religión, como obediencia a la reveladas, sino como adhesión de la
legislación, a una moral. En Dios él ve inteligencia a la Palabra revelada o como
una Voluntad que busca un fin don del propio corazón a la Persona que
determinado o la Providencia que revela.
gobierna con sabiduría, con Mientras el emotivo muestra su
prescripciones precisas y con justo adhesión al mensaje de Jesucristo y se
equilibrio. Posee el sentido del más allá, esfuerza por llegar hasta su Persona, el
que vive como cualquier otra cosa nE-A-S se detiene en el contenido
humana. objetivo de la palabra. Hay que hacerle
- Desde su punto de vista comprender esta diferencia (Jacqmin).
considera la religión como: Hacerle reflexionar, por ejemplo,
1. Un sistema doctrinal: sistema de sobre la afirmación tan ponderada de
verdades reveladas que se proponen a la Guardini (en El Señor): La fe es la
creencia de los fieles. respuesta particular que un hombre, al
2. Como vida: cumplir la voluntad sentir la llamada de Dios, da a la Persona
de Dios por deber y no por amor y a la Palabra de Cristo. Ser creyente en el
verdadero. sentido de la Sagrada Escritura quiere
3. Como sociedad: considera la decir abandonarse a Dios: "Credere Deo".
organización eclesiástica como un Por tanto, el nE-A-S deberá
sistema bien ordenado que es donde, esforzarse por sentir con el corazón lo
según él, radica la vitalidad de la Iglesia. que cree con la inteligencia y practica
fríamente llevado tan sólo por el
Negativas: razonamiento.
- Presta poca atención al calor de Se requiere mucha paciencia en la
la vida sobrenatural, a sus impulsos, a la formación espiritual del nE-A-S, porque
intimidad con Dios, a la amistad con adelanta muy lentamente, tras una
Jesucristo. En él se vuelve fría, árida, laboriosa y graduada reflexión sobre
hasta reducirla a puro esquema todo lo que se le propone creer o
legislativo. practicar.
Exponerle un ideal concreto, claro,
preciso y elevado. Hacerle gustar el calor
del clima evangélico. Conducirle, de esta
manera, al contacto mismo con la vida
concreta, tal como es entre las personas, a
fin de que abra su corazón a la práctica
de la virtud sobrenatural de la caridad,
de modo especial, con el prójimo. Hacerle
comprender que la moral es un
Caracterología 115
En particular
Dirección Espiritual
Positivas: Formación:
- El nE-A-S desea la dirección - En primer lugar hay que
espiritual con el fin de recabar ideas- demostrarle al nE-A-S que no sólo se
fuerza sobre las cuales edificar el edificio compromete su modo de pensar y de
de su formación espiritual, a la manera proceder, sino que también se le quiere
de un plan que debe seguir con seriedad prestar una ayuda para valorar sus
y responsabilidad. Está dispuesto a cualidades. No se trata de imponerle
escuchar la opinión de los consejos para nada, sino simplemente de presentarle
ser iluminado, especialmente cuando en nuevos horizontes, darle perspectivas
los casos particulares se le presenta más amplias, para infundir calor en su
alguna dificultad que quiere superar. vida espiritual: de un modo especial en lo
que se refiere a la oración que ha de ser lo
Negativas: que nutra su vida interior, y al
- No busca en la dirección apostolado, que ha de llenar su vida
espiritual un camino que le facilite el exterior.
encuentro con Cristo, como lo busca un En todo esto es necesario proceder
emotivo. con gran seriedad de principios, sin
- Como es frío y bastante cerrado, descuidar ni despreciar el recurso, alguna
no busca la simpatía ni el aprecio del que otra vez, a una especie de humor que
director; pero en cambio exige que se le va muy de acuerdo con su carácter: algún
den directrices bien precisas y chiste o una salida graciosa en el
sistemáticas, a las cuales no siempre se momento oportuno puede abrir más
somete dócilmente, porque es tenaz y no fácilmente su corazón (Jacqmin).
se deja guiar fácilmente: tiende a Hay que procurar, en una palabra,
permanecer independiente en su manera formarle con ideas-fuerza a base de
de pensar y de actuar. motivos serios y objetivos.
- No siente atracción hacia la - Por lo que se refiere a la
confesión frecuente y casi siempre la confesión, conviene presentársela no
aplaza. La confesión para él es una solamente bajo el aspecto de una
acusación-reparación de la ley enmienda, sino también de reparación
conculcada, como una enmienda vivificada por un dolor profundamente
honrosa, pero no llega nunca a ser sentido de haber ofendido a Nuestro
expresión de un dolor por haber Señor, que le ama: hacerle ver en la
ofendido a un corazón amante. pasión, en la agonía y en la cruz el rescate
del pecado y en Jesucristo que muere, su
víctima.
- No dejar de insistirle en la
fidelidad a la confesión en el día
prefijado.
Caracterología 116
OC.- Deben prepararse los alumnos para el ministerio de la palabra, de forma que
penetren cada vez mejor la palabra de Dios revelada, la hagan propia con la meditación y la
sepan expresar con la palabra y con la vida. OT 4.
Este sacrosanto Sínodo... exhorta vivamente a todos los sacerdotes... de manera que
tiendan a una santidad cada vez mayor, que les permita llegar a ser instrumentos cada vez
más aptos al servicio de todo el pueblo de Dios. PO 12.
Piedad
Positivas: Formación:
- Le gusta la meditación y todo lo - Puesto que el nE-A-S se inclina a
que sea reflexión seria, hecha con calma la reflexión sobre verdades muchas veces
y generalmente sin muchas distracciones. impersonales o ideas abstractas, hay que
- Aprecia la liturgia como acción orientarle y guiarle con calma y método
hierática, llena de orden y dignidad. por el camino de la reflexión personal:
que se llegue a establecer un contacto
Negativas: directo entre él y Dios.
- Su oración se detiene en la - Exponerle, por lo tanto:
reflexión especulativa y no consigue A Dios no solamente a la luz de su
formar contacto inmediato y vital con la trascendencia, sino como Persona viva
Persona de Jesús o con Dios presente en que, por amor, nos crea y sostiene en
la propia alma. vida.
- Su meditación, muy concentrada, A Jesucristo como Dios encarnado
se dirige prevalentemente hacia el objeto por amor, para revelarnos la
de la virtud o de la verdad de la fe que a profundidad, la anchura y la sublimidad
la vida subjetiva de la virtud: es decir, a de la vida íntima divina, y podamos
cómo tiene que vivirla. Es una oración conocer experimentalmente
"impersonal", como el estudio de una "supereminentem scientiae caritatem Christi"
tesis de teología o la lectura de un (Ef 3, 18). Hay que conseguir que llegue a
tratado: trabajo más de la mente que del tener una relación personal con Jesús en
corazón. la Eucaristía
- No da importancia, A la Virgen no como objeto de una
psicológicamente, a la Persona viva de devoción "sentimental", sino como una
Jesucristo o de Dios. entrega del corazón a la propia madre.
- Prefiere el trabajo y el estudio a María Santísima es el tipo de la
la oración, la cual considera como una humanidad perfecta y ocupa un puesto
pérdida de tiempo. indispensable en la economía de la
Redención.
- Que se acostumbre, en fin, a
ensanchar el horizonte de la oración para
convertirla en una fusión de amor con la
voluntad de Dios, hasta alcanzar un
sentido de oración comunitaria.
OC.- En primer lugar, tengan diariamente entre las manos la Sagrada Escritura, a fin
de que con la lectura y meditación de los Libros Sagrados aprendan la "supereminente ciencia
de Jesucristo" (Flp 3, 8). PC 6.
Caracterología 117
Ascética
Positivas: Formación:
- El no nE-A-S tiene pocos defectos - Ante todo, también en lo que se
exteriores: es naturalemente disciplinado, refiere a la ascética, hay que alejar al nE-
ordenado y muy honrado; no se inclina a A-S de la inclinación al orden
los placeres de gula y sexualidad. "sistemático": el trabajo de la propia
- Aprecia, en el trabajo espiritual, perfección no consiste sólo en la
el método técnico de la ascética, exactitud exterior, "no puede uno
especialmente mediante el examen dormirse sobre la almohada de la propia
particular. exactitud", sino que conviene aplicarse
seriamente para conseguir algo
Negativas: efectivamente real en el progreso
- Lo que más le cuesta es espiritual. Por esto hay que
introducirse plenamente en la vida acostumbrarle no sólo al método ascético,
ascética: le repugna mucho tener que sino sobre todo, a poner el corazón en
renunciar a sus puntos de vista o aceptar todo lo que hace. Enseñarle a
lo que no había previsto: nuevos trabajos, comprender la profundidad espiritual
sacrificios, enfermedades, etc. que supone la adhesión a la voluntad de
- Posee un orgullo frío, duro, Dios en todas las ocupaciones del día.
conscientemente fundado en su - Conviene darle un encargo para
inteligencia... De aquí que le resulte ponerle en contacto con los demás;
bastante difícil el corregirse. Su orgullo, ayudarle a aceptar las distintas sorpresas
en efecto, más que de oposición o de la vida con filial sumisión a la
agresión, es un orgullo de indiferencia: voluntad de Dios, la cual se manifiesta no
como si los demás no existieran o no solamente en la Regla, sino también en
mereciese la pena ocuparse de ellos. los acontecimientos tal como Él los
dispone, o también en las necesidades del
prójimo que nosotros debemos remediar,
según nuestras posibilidades. Este
procedimiento ha de llevarse a cabo
mediante el ejercicio de la caridad
fraterna, que a su vez le frenará la
inclinación que tiene a juzgar o
despreciar a los demás.
- Como está poco inclinado a la
sensualidad, la mortificación no le cuesta
demasiado; por tanto, no conviene, no
hace falta que la ejerza de una manera
metódica y demasiado a la vista; bastará
animarle para que haga sacrificios por los
demás en determinadas ocasiones o
circunstancialmente.
- Y, por último, hay que combatir
Caracterología 118
Vida religiosa
Positivas: Formación:
- El nE-A-S ama y busca la vida - Hay que presentarle la vida
sabiamente organizada, regular, religiosa no sólo como organización de
silenciosa, donde se pueda trabajar sin obras espirituales, sino, especialmete,
ningún estorbo: la prefiere a la vida como ayuda eficaz para desarrollar la
agitada del mundo. Se inclina más por las propia vida interior, como respuesta
instituciones dedicadas al apostolado personal a una llamada de amor hecha
intelectual. por Dios; y además como una
- Obra por convicción, más que preparación eficacísima para el
generoso, es fiel; asimismo es fuerte ante apostolado (insistir también sobre lo que
ciertas pruebas; por lo general, de se ha dicho para el nE-A-P.) Por tanto,
probada honradez. debe consagrarse a Dios y al bien de las
- Ama los cargos o trabajos de almas: la Regla es para el hombre, y no el
organización o administración. hombre para la Regla, al menos en
cuanto a la letra: él ha de ser una regla
Negativas: viviente.
- No ve ni busca el aspecto - Hay que insistir mucho en el
esencial de la vida religiosa, como valor sobrenatural en sí mismo
consagración a Dios de la propia vida, considerado; tiene suficiente capacidad
sino que la ve solamente bajo el punto de para comprenderlo y, una vez bien
vista del deber. Como es nE-S, en la vida convencido, lo pondrá en práctica.
religiosa tiende a vivir aparte: es
propenso, por lo general, a considerarla
más en abstracto que en concreto. Puede
hacerse pesado a causa de su excesiva
regularidad y, si tiene un cargo directivo,
corre el peligro de convertirse en un
tirano a quien resultará difícil obedecer
por hacer la obediencia servil y dura.
Tiende a hacer la vida religiosa un
"reglamento vivido" y no una "vida
vivida".
OC.- El estado religioso, que torna más libres a sus seguidores de los cuidados
terrenos, manifiesta también mejor a todos los creyentes los bienes celestiales ya presentes en
Caracterología 119
este mundo, testimonia mejor la vida nueva y eterna, adquirida por la redención de Cristo, y
preanuncia mejor la futura resurrección y la gloria del Reino celeste. LG 44.
Pobreza
Positivas: Formación:
- El nE-A-S no presenta - Es fácil formarle en la pobreza
dificultades: no está apegado al dinero, ni exterior; pero a él se le puede y se le debe
a las cosas, ni a los atractivos del mundo. insistir, sobre todo, en la pobreza interior,
Lleva una vida muy sencilla y aprovecha es decir, en el desprendimiento, en la
muy bien el tiempo. verdadera pobreza de espíritu. Librarle
del "vicio de la propiedad", radicado en
Negativas: el fondo de sí mismo.
- No da importancia al valor
místico de la pobreza, cuando se
considera a la luz de la esperanza. Por
demasiado desprecio de las cosas de este
mundo, puede descuidar el decoro en la
manera de vestir y en la higiene personal.
- A veces se inclina a una forma
fría de avaricia.
OC.- En su oficio sientan la obediencia a la ley común del trabajo y, mientras de este
modo se procuran los medios necesarios para su sustento, alejen de sí toda excesiva
preocupación y confíense a la Providencia del Padre celestial. PC 13.
Castidad
Positivas: Formación:
- En lo que se refiere al corazón: no - Tampoco esta formación del nE-
va en busca de los afectos sentimentales A-S resulta demasiado difícil. Conviene
ni de relaciones humanas. insistirle:
- En lo que atañe a los sentidos es 1. En la desconfianza de sí mismo;
indiferente respecto a la mujer y no siente que no se crea demasiado seguro, pues el
viva la inclinación sexual. orgullo es mal consejero y fácilmente
puede jugarle una mala pasada. El
Negativas: orgullo intelectual termina
- Como mentalidad: desprecia el frecuentemente cayendo en el orgullo de
peligro del instinto sexual y le da poca la carne.
importancia; puede exponerse a ciertos 2. En la resistencia a las
desvíos por sorpresa. tentaciones, fundada en la consagración
- No da gran valor a la virtud que ha hecho a Dios de todo su ser. Por
(porque no la siente) como mística de la tanto, hay que despertar en su corazón la
caridad; amor de preferencia hacia Dios y llama del verdadero amor; recordarle que
a Cristo. la castidad se reduce, en el fondo, a la
práctica de la caridad.
3. En el estudio de la psicología de
la mujer, para poderla comprender mejor
y así más tarde, en el ejercicio de su
Caracterología 120
OC.- Entre estos (consejos evangélicos) sobresale el don precioso de la gracia divina
dado por el Padre a algunos (cf. Mt 19, 11 y 1 Co 7, 7), para que fácilmente con corazón
indiviso, se consagren sólo a Dios en la virginidad o el celibato. Esta perfecta continencia por
el Reino de los cielos siempre ha sido singularmente honrada por la Iglesia, como signo y
estímulo de la caridad y fuente especial de fecundidad espiritual en el mundo. LG 42.
Obediencia
Positivas: Formación:
- Acepta de buen grado y como - Poner como base exclusiva de su
cosa normal el orden o la intervención obediencia el espíritu de fe: sumisión a
del superior: ya sea como llamamiento a Dios, que gobierna el universo. Para él ha
la observancia de la regla, ya como de constituir sumisión de todo su ser
ejercicio de una autoridad indispensable (Marmion). Obediencia de corazón y con
en toda organización o desarrollo de fe, no "racional".
algún trabajo. - El nE-A-S "amplio" lo
comprenderá fácilmente y pronto llegará
Negativa: a la obediencia afectiva. El nE-A-S
- Ante una intervención "estrecho", por el contrario, lo comprende
"intempestiva" el nE-A-S discute en con más dificultad: le toca hacer un gran
seguida la orden, aunque sea con calma, esfuerzo para dominarse a sí mismo.
y llega incluso a evitar su ejecución o al En general, con el nE-A-S, el
menos la aplaza. Superior debe comportarse de una
- Su obediencia no llega a manera explícita y objetiva: esto le
apoyarse en Dios, sino que se detiene en ayudará mucho a formar en la práctica
la prescripción de la "ley", en las de la obediencia a súbditos como el que
exigencias de la vida social; no vive la ahora consideramos.
obediencia a la luz de la fe en la palabra
de Dios.
OC.- A Dios que revela se le debe "la obediencia de la fe" (Rm 16, 26), con la que el
hombre se abandona a Dios todo entero, libremente, prestándole "el pleno obsequio del
entendimiento y la voluntad." PC 5.
Vida de comunidad
Positivas: Formación:
- El nE-A-S ama la vida común - Para una recta formación del nE-
como "grupo o equipo" de acción A-S en la vida común hay que distinguir:
comunitaria. Se ofrece con gusto a quien 1. El nE-A-S durante el período de
le pide un favor, pero no se adelanta o va formación o como súbdito: se le debe
más allá de cuanto le está mandado. No estimular continuamente a superar la
importuna a los demás ni es indiscreto. inclinación a la vida solitaria con el fin de
Caracterología 121
Le gusta conversar cuando se trata de que se ponga en contacto con los demás.
cuestiones serias, pero prefiere escuchar. Se puede aprovechar su sentido de
regularidad, siempre que vaya iluminado
Negativas: y estimulado por la caridad fraterna.
- Es muy inclinado a la soledad. Tiene que acostumbrarse, por tanto, a la
No se deja llevar por el calor de la vida práctica de la comprensión, soportando
en común: para él ésta no equivale a los defectos de los demás, con lo cual
comunión de almas y corazones. Hasta hará un servicio por amor. Que no se
puede ocurrir que desprecie la irrite por causa de las deficiencias ajenas
afectividad familiar de una comunidad. ni critique las irregularidades que
- Posee un egoísmo frío, advierta en la casa.
consciente, de origen intelectual, sin nada 2. Como superior: el nE-A-S si es
de emotividad. "amplio" y se ha formado en la verdadera
caridad, puede llegar a ser comprensivo
y activo, gobernará la comunidad como
Padre y Superior. Si, en cambio, el nE-A-
S es "estrecho" se quedará sólo como
Superior, y no como Padre: será inflexible
y férreo. Convendría que nunca fuera
Superior.
Apostolado
Positivas: Formación:
- En nE-A-S se interesa con gusto - Desde el punto de vista
por todo lo que es organización en una intelectual: no resulta tarea difícil
obra de apostolado. Es competente en loformarle en el apostolado. El nE-A-S, en
que se refiere a su administración y efecto, ama el estudio; sin embargo,
dirección técnica. conviene aconsejarle la lectura de libros
- Para el apostolado directo que se centren en la figura y persona de
prepara escrupulosamente sus sermones, Jesús, con el fin de formarle en una
conferencias o clases: todo lo piensa espiritualidad cristocéntrica, o de libros
profundamente, con rigurosa lógica, que traten a fondo sobre el problema de
la salvación de las almas (obras sociales,
ideas claras y sólidas. Para él todo trabajo
ha de tener un sentido. misiones) y de esta forma educarle en el
En lo que refiere a la direcciónverdadero celo por las almas.
personal, cuando dirige un alma lo hace - Desde el punto de vista práctico
del ministerio: debe trabajar mucho para
con seriedad e inteligencia, mediante la
buena aplicación de los principios de la
capacitarse en la comprensión de los
ascética. ambientes en que deberá actuar y,
especialmente, los colaboradores de sus
Negativas: tareas apostólicas.
- No es la persona adecuada para - Donde puede ser eficaz es en la
Caracterología 122
OC.- Nutridos en la mesa de la ley divina y del altar sagrado, amen fraternalmente a
los miembros de Cristo...; siempre vivan y sientan más intensamente con la Iglesia y pónganse
al completo servicio de su misión. PC 6.
CONCLUSIÓN
NOTA INTRODUCTIVA
Los nE-nA se separan netamente de las otras dos categorías que hemos
considerado. Son los caracteres menos emprendedores, porque están menos dotados
y por tanto son más pobres que todos los demás. De los tres elementos
fundamentales, dos de ellos se encuentran por debajo de la proporción media: la
emotividad y la actividad.
Son caracteres sin empuje espiritual. Aun cuando son inteligentes, en general
tienen poca habilidad y casi carecen de desenvoltura; tienen además muy poco
sentido práctico y especialemente poca afectividad. Su corazón, lamentablemente, es
bastante insensible: lo demuestran porque aman muy poco o casi nada a los niños y a
los animales. La única suerte que les acompaña, dice Mounier, es que tiene poca
predisposición a las enfermedades mentales. Griéger dice que los nE-nA son
empíricos por naturaleza, inclinados siempre a unos fines muy personales,
inmediatos y pragmáticos, aunque con frecuencia les produzcan confusión y
vergüenza a su mirada...
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
- Como es nE: no vibra por ningún ideal y no se esfuerza ante una acción
noble; no experimenta ningún sentimiento porque tiene un verdadero vacío
interior: al no poseer nada de afectividad se deja llevar por un egoísmo de la
peor especie. Se consuela pensando que todo en la vida es cuestión de saberse
acomodar.
-Como es nA: no tiene posibilidad ni fuerza interior para conferir una
impronta personal a su obra: le acompaña la pereza en su más amplia
expresión, sin el menor atenuante. Le falta casi siempre espíritu práctico.
- Como es P: vive en y del momento presente mucho más que el E-nA-P y el
nE-A-P. Es superficial, se deja influir por el ambiente.
Carece de miras elevadas, se contenta con poco y se consuela en seguida ante
las contrariedades; tampoco tiene grandes aspiraciones, le basta vivir al nivel
ordinario; de aquí que busque las satisfacciones inmediatas del cuerpo y la
utilidad directamente temporal.
Como se ve, el nE-nA-P es el más pobre de todos los caracteres porque le
faltan los tres elementos positivos: no tiene la riqueza interior de la
emotividad, ni el poder y la fuerza de la actividad, ni tampoco el equilibrio y
la discreción de la secundariedad.
Al ser tan superficial, se deja fácilmente influir por la opinión del último que
llega y no tiene espíritu de observación.
En general es inteligente. Pero no es de los que crean problemas, porque se
toma la vida sin inquietudes: es un "plácido bonachón". Cuando todavía es
pequeño, sin quererlo, engaña a los profesores que lo juzgan como bueno, por
el simple motivo de que no plantea ningún problema y se deja guiar sin poner
ningún obstáculo; por esto se le juzga favorablemente. Pero cuando llega a la
edad adulta, si no ha sido bien formado, sus defectos se manifiestan de una
manera evidente y casi siempre incorregible.
Se interesa más por las cosas que por las personas. Mounier dice que el nE-nA-
P, en sí mismo, ya tiene una fórmula muy pobre, en la que casi todo está al
servicio de las inclinaciones orgánicas y del automatismo. Se podría afirmar
que es un carácter sin forma determinada (= amorfo).
2.º Cualidades
3.º Defectos
- Tiene poco sentido práctico y muy poca comprensión de los que le rodean.
Es duro con los muchachos y puede llegar incluso a la crueldad. Carece de fervor
religioso: es el más frío de todos los caracteres.
Caracterología 126
a) Conducta general:
Hombre: Mujer:
- El joven nE-nA-P es - La joven nE-nA-P es
exteriormente flojo, indiferente; actitud generalmente calmosa, pero fría y
más bien pasiva. Vive precisamente en y descuidada. Su aspecto deja que desear,
del momento presente. Desordenado y hasta a veces sólo en su aseo. Posee poco
muy poco disciplinado. Se siente a gusto espíritu de iniciativa. Bastante
con los demás, pero no tiene influjo y su camaradería. No tiene una verdadera
prestigio es débil. personalidad.
b) Atractivos y aplicaciones:
Hombre: Mujer:
- Se deja llevar por las - Se interesa por las cosas que le
necesidades prácticas, inmediatas. atañen de cerca y sean preferiblemente
Intensa preocupación por el propio "yo": de orden práctico o agradable.
es egoísta, le atrae el placer. - No es capaz de un esfuerzo
- Poca atracción por el trabajo: prolongado, en el trabajo. Se distrae
sigue la teoría del mínimo esfuerzo y mucho y cede fácilmente ante las
tiende al ocio. dificultades.
c) Sentimiento religioso:
Hombre: Mujer:
- Su sentimiento religioso es muy - Es más religiosa que el hombre,
débil y superficial. No siente resorte pero su sentimiento religioso todavía es
alguno interior que le impulse a la de superficie. Muchas veces permanece
piedad; pero cumple esas prácticas indiferente, y varía a tenor del ambiente.
Caracterología 127
OBSERVACIÓN:
Según cuanto se ha dicho en la nota segunda de la página 39, acerca del esquema
general, podemos encontrar para el nE-nA-P individuos que tienden hacia los siguientes
caracteres con los cuales tienen al menos un elemento en común:
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
- Debe tomarlo tal como es, sin pretender de él que se entusiasme con ideales
demasiado elevados, y tampoco abandonarle en los primeros fracasos. El educador
debe recordar que del nE-nA-P puede conseguir un esfuerzo consciente y ordenado
siempre que su método educativo sea atrayente, a base de presentarle metas
sucesivas, objetivos nuevos fáciles de alcanzar y esto, especialmente, en los principios
de su labor.
Por lo tanto:
que sean atrayentes y bien determinadas, con lo cual se irán elevando poco a
poco sus aspiraciones.
3. Dirigir y controlar este trabajo día tras día (sin cansarse), sometiéndole a un
método preciso de gimnasia espiritual. Y para conseguir más fácilmente que
se ponga a trabajar (incluso a jugar), conviene incluirle en un grupo, nunca
dejarle aislado.
4. Acostumbrarle desde joven al orden y a la disciplina con mano firme. Hay
que exigirle regularmente todos sus deberes y no excusarle con demasiada
facilidad. Y, si se estima oportuno, incluso aplicarle sanciones que sean
objetivas, justas, razonadas: esto le formará mucho porque no se sentirá
solamente castigado, sino también orientado y apoyado caritativamente. De
esta manera, sin irritarse, lograremos que viva animado y trabaje mejor. No
hay que olvidarse tampoco de su porte exterior y de cuanto se refiere a la
higiene personal, a su trato, etc.
En general
Positivas: Formación:
- El nE-nA-P es por naturaleza, - El nE-nA-P, como tiene muy
como hemos visto, un tipo blando, no poco o casi nada de vida interior y a la
reaccionario ni antirreligioso; se deja vez, por su primariedad, es bastante
influir por el ambiente: de aquí que, si se susceptible de recibir la influencia del
encuentra en un ámbito donde la religión ambiente que le rodea, deberá someterse
es respetada y practicada (escuela, a un trabajo educativo con elementos
familia, empleo), también él la respeta y sacados de lo presente y de lo exterior.
la practica. - El superior y el padre espiritual
trabajando en convivencia, deberán
Negativas: seguir de cerca todos sus pasos. Ponerle
- Por otra parte es el carácter más ante sus ojos ejemplos -sirviéndose de los
"arreligioso" que pueda darse: no siente buenos que existan en la comunidad- de
ningún fervor de espíritu, ningún deseo que la vida sobrenatural se obtiene
de entregarse a una vida de perfección, profundizando en la vida interior, que se
porque se halla situado exclusivamnete funda en la fe y puede practicarse con
entre las cosas de este mundo, las cuales mucha facilidad. Recordarle que el
Caracterología 129
En particular
Dirección Espiritual
Positivas: Formación:
- La adopta con fidelidad mientras - Para conseguir una buena
convive con los demás en la casa de formación espiritual del nE-Na-P, el
formación. director deberá insistir mucho en la parte
- Escucha con una cierta docilidad activa de la vida espiritual, es decir, en la
los consejos que se le dan y en seguida entrega a Dios y a las cosas de Dios. Por
los acepta de acuerdo con su director: no tanto, deberá inducirle a romper la
ofrece resistencia alguna, ni manifiesta monotonía de la vida cotidiana, muchas
ninguna reacción. veces banal, ordinaria y pacífica pero
- Es igualmente fiel a la práctica de egoísta, para poderse entregar a Dios y al
la confesión, como hacen todos. prójimo. Conviene hablarle de un modo
concreto, preciso y claro, de manera que
Negativas: él pueda comprender y, en cuanto sea
- No siente la necesidad de una posible, convencerle a fuerza de hacerle
dirección espiritual bien encauzada, que ver los elementos fundamentales de la
le empuje a la perfección. En él hay más vida sobrenatural en sus grandes líneas,
de pasividad que de docilidad. sin entrar, sobre todo al principio, en los
- En lo que se refiere a la matices y detalles que no harían otra cosa
confesión, apenas si se prepara haciendo que confundirle las ideas.
una acusación muy vaga de las culpas. - No conviene presentarle de golpe
Su contrición es superficial. todo el cúmulo de trabajo que ha de
Caracterología 130
OC.- En los seminarios... prepárense los alumnos, por medio de una formación
religiosa especial y sobre todo por una dirección espiritual apropiada, a seguir a Cristo
Redentor con ánimo generoso y corazón puro. OT 3.
Piedad
Positivas: Formación:
- Cumple fielmente las prácticas - Para despertar en él la necesidad
de piedad con los demás. Le gusta la de la oración, hay que empezar
liturgia pero de una manera muy apoyándose en las pocas inclinaciones
superficial. positivas que tiene: la oración de petición
- Su oración es para pedir y y la oración litúrgica.
obtener alguna gracia: es una oración - Inducirle a que rece para obtener
interesada. cosas que, más que útiles, le sean
necesarias: la vida interior, la
Negativas: santificación de su alma, de sus parientes
- Cuando sale del ambiente de la y de las personas que le son más
comunidad, abandona fácilmente la queridas. Acostumbrarle a gustar
meditación y las oraciones. íntimamente la oración litúrgica y los
Personalmente el nE-nA-P no piensa ni se cánticos sagrados: todo esto irá
Caracterología 131
OC.- Dado que el Oficio Divino, en cuanto es plegaria pública de la Iglesia, es fuente
de piedad y alimento de la oración personal, se exhorta en el Señor a los sacerdotes y a todos
cuantos participan en el Oficio Divino a obrar de manera que, al recitarlo, la mente se
corresponda con la voz. SC 90.
Ella (la Santísima Virgen) es la primera entre los humildes y pobres del Señor, quienes
con confianza esperan y reciben de Él la salvación. LG 55.
Ascética
Positivas: Formación:
- Es dócil: lo acepta todo - Para el nE-nA-P, que es esclavo
buenamente; ya sean consejos, ya sean de las satisfacciones del propio cuerpo,
prácticas que realizar. hay que empezar el trabajo ascético
Caracterología 132
OC.- Con solicitud particular sean educados... en un tenor de vida pobre, con el
espíritu de abnegación, de forma que se habitúen a vivir de conformidad con Cristo
crucificado. OT 9.
Vida religiosa
Positivas: Formación:
- El nE-nA-P tiene solamente - Hay que exponerle la vida
disposiciones humanas. No ve en la vida religiosa no como él la concibe, sino en su
religiosa más que una manera de verdadero aspecto positivo, es decir,
asegurar la propia existencia (comida, como consagración del corazón a Dios en
alojamiento, hospedaje en plan de hotel); una entrega profunda de amor. Ya desde
no se complica la vida ni busca un principio hay que hacerle comprender
preocupaciones; todo lo contrario: no la gran ayuda que supone para su
encuentra más que protección y formación el vencer la inclinación natural
seguridad. Por otra parte, no tiene afán que tiene de satisfacer los sentidos,
de superación en tomar la menor mediante el trabajo de desprendimiento
iniciativa o responsabilidad. y mortificación corporal. Si llega a
Caracterología 133
OC.- Los consejos evangélicos... están basados en las palabras y ejemplos del Señor...
son un don divino, que la Iglesia ha recibido de su Señor y que conserva siempre en su gracia.
SC 43.
Pobreza
Positivas: Formación:
- El nE-nA-P está provisto de - Que se ejercite, desde el
pocas cualidades naturales para la principio, con prácticas de pobreza,
pobreza: todas ellas se resumen en la aunque sean pequeñas, como sería
docilidad instintiva. aceptar las privaciones que impone la
vida común, pedir los debidos permisos,
Negativas: incluso para cosas de poca importancia,
- En general, tiene poca afición a la rendir cuentas exactas hasta del céntimo
economía y al uso prudente del dinero: de los gastos que haya tenido,
gasta pródigamente y sin motivo alguno. conformarse con el régimen de la vida
- Tiene inclinación por satisfacer comunitaria.
todos sus gustos: lee revistas aunque - Que se acostumbre al buen uso y
sean de las más banales, periódicos de aprovechamiento del tiempo (esto es de
toda índole y, si le es posible, va al cine. máxima importancia para él), porque
Le es casi natural perder el tiempo. también para los religiosos, y sobre todo
Caracterología 134
OC.- Por medio de ella (la pobreza) se participa de la pobreza de Cristo, el cual, de rico
que era, se hizo pobre por amor nuestro, a fin de hacernos ricos con su pobreza (cf 2 Co 8,9;
Mt 8, 20). PC 13.
Castidad
Positivas: Formación:
- El nE-nA-P tiene como positivo - Se le debe acostumbrar, desde el
únicamente una cierta frialdad o pereza primer momento, a una práctica seria y
en tomar la iniciativa. metódica, fuerte y constante, de la
mortificación de los sentidos: dominio de
Negativas: la gula, modestia enérgica de los ojos,
- Por desgracia, es el carácter más nada de lecturas frívolas o diversiones
expuesto a las tentaciones de los que puedan excitarle los sentidos.
sentidos; como se ha visto: es goloso, - Debe poseer un gran espíritu de
amante de las lecturas como pasatiempo. oración y una profunda devoción a la
- En cuanto al sexo propiamente Eucaristía y a la Virgen Santísima.
dicho, lleva una disposición que le
inclina a aprovechar la menor ocasión
que se le presente; y fácilmente puede
caer en lo más bajo.
OC.- Los candidatos a la profesión de castidad... deben estar bien educados de manera
tal que abracen el celibato consagrado a Dios también como un bien para el desarrollo integral
de la propia persona. PC 12.
Obediencia
Positivas: Formación:
- Es dócil, pero sólo pasivamente: - El superior y el director
obedece siempre que se le da una orden espiritual deben trabajar mucho para
clara y precisa y, asimismo, sigue la conseguir de él que lleve a cabo en
marcha de la comunidad en la seguida las órdenes que reciba, y
observancia de la regla y del reglamento. acompañe su ejecución con la máxima
vitalidad interior a base de inteligencia y
Negativas: voluntad.
- No posee principios que le - Que se acostumbre a abstenerse
iluminen interiormente la práctica de la absolutamente de la menor palabra de
obediencia sobrenatural. Permanece crítica acerca de las órdenes que haya
indiferente ante órdenes: no se opone a recibido o sobre la persona de los
ellas activamente, pero por cualquier superiores.
motivo las descuida o las aplaza, o evita - Igualmente, debe acostumbrarse
que se ejecuten precisamente aquellas a obedecer de corazón, no olvidando
Caracterología 135
órdenes que más le han contrariado. nunca el gran ejemplo de obediencia que
nos da Jesucristo, el cual ofreció en el
Calvario su muerte en la Cruz.
OC.- Cristo, para cumplir la voluntad del Padre, ha inaugurado en la tierra el Reino de los
cielos y nos ha revelado su misterio, y con su obediencia ha realizado la Redención. LG 3.
Vida de comunidad
Positivas: Formación:
- El nE-nA-P ofrece una buena - El director espiritual debe
índole: no es quisquilloso, se puede encauzar debidamente al nE-nA-P para
convivir con él y gastarle alguna que otra que valorice su inclinación natural a la
broma. Se contenta fácilmente. No hace condescendencia, para que la eleve a una
daño a nadie. práctica de virtud sobrenatural, como es
la caridad o la bondad. Debe animarle a
Negativas: que se preste, o incluso a que se ofrezca
- Pero vive como un parásito; no para ayudar y sustituir en el trabajo de
tiene la menor influencia sobre los algunos de los hermanos.
demás; esquiva toda responsabilidad; se - Todo esto servirá para
aprovecha de todo para sacarle algún sensibilizarle el corazón y formarse una
partido y es hábil en zafarse de cualquier vida interior, si no rica, al menos bastante
obligación sin dar apenas muestras de fructífera. Debe formarse para dar buen
reacción interior. ejemplo a los demás, de forma que su
- Pierde el tiempo fácilmente: por vida religiosa constituya una auténtica
ejemplo, escuchando la radio, viendo la irradiación de luz en la comunidad, como
televisión o jugando a las cartas, etc. más tarde deberá ser su sacerdocio y su
apostolado.
Apostolado
Positivas: Formación:
- El nE-nA-P es capaz de - Conviene prestar una atención
pronunciar hermosos sermones especial al nE-nA-P en dos momentos
aprendidos perfectamente de memoria. distintos:
- Con mucho gusto aceptará 1. Durante el período de
pequeñas gestiones en el ministerio y las formación: Hay que insistir mucho en el
realizará con corrección, sobre todo si tema del deber, la necesidad y la nobleza
están bien determinadas (y, sobre todo, sidel trabajo por las almas.
hay alguien que le ayude). 2. Después de la formación: Hay
que situarle en un ambiente tal que le
Negativas: incite a trabajar con mucho interés y
- El apostolado, en sí mismo, no le constancia por el bien de las almas.
Caracterología 136
OC.- No olvidando jamás que es el Señor quien abre los corazones y que la eficacia no
proviene de ellos, sino del poder de Dios, en el acto mismo de predicar la palabra, se unirán
más íntimamente con Cristo Maestro y serán guiados por su Espíritu. PO 13.
CONCLUSIÓN
Para él vale la hermosa palabra del Divino Maestro: "In domo Patris mei,
mansiones multae sunt!" (Jn 14, 2). Por tanto también el nE-nA-P, aunque sea "tierra
ingrata", como lo define Mounier, puede y debe ser valorizado por el educador: no es
un enfermo incurable. La experiencia enseña que han existido ejemplos de radical
conversión psicológica, lo cual demuestra que una naturaleza humana, por muy
pobre que sea, cuando es dócil a la acción de la gracia, puede llegar a la conquista del
Caracterología 137
A. NOTAS PSICOLÓGICAS
2.º Cualidades
Por lo general posee una igualdad de ánimo más constante que el amorfo y un
sentido del honor también más acentuado. Tiene una cierta dignidad en su manera
de ser. Es generalmente sincero y honesto. Es discreto y también sabe guardar
secretos. Tiene un gusto especial por la soledad. Es capaz de adquirir buenas
costumbres. Es digno de confianza y es leal.
3.º Defectos
Para el nE-nA-S está constituida por una "vida rutinaria" y la mente ocupada
en pensamientos banales. Ya que en él la fuerza estriba en la secundariedad, ésta se
manifiesta con una marcada inclinación a la vida monótona habitual; y al faltarle la
emotividad, sus pensamientos no son como los del E-nA-S —que es un alma
delicada, aunque poco comunicativa—, sino banales, vacíos, tétricos, plomizos.
Caracterología 140
Luis XVI
a) Conducta general:
Hombre: Mujer:
- El joven nE-nA-S es más bien - La joven nE-nA-S es indolente,
cerrado: no deja traslucir ni alegrías ni sin entusiasmo. De una pasividad
penas. Es muy poco expansivo: está bien acentuada. Su tristeza es vacía, negra.
con todos, pero permanece "indiferente". Vive de costumbres.
Obedece pasivamente, sin convicción Muy poco activa, muy reservada o
interior, siendo a veces testarudo. cerrada. Muy fácilmente complica sus
relaciones con otros.
b) Atractivos y aplicaciones:
Hombre: Mujer:
- Su interés habitual y primario es - También la joven es egocéntrica y
por sí mismo: ama su propia va siempre en busca de su conveniencia.
tranquilidad. No siente atracción alguna Se descorazona fácilmente en el
por lo valores intelectuales o sociales. trabajo: lo que le hace sentirse siempre
- Muy lento —si no reacio— a fatigada, especialmente en lo
darse al trabajo (tanto intelectual como intelectual..., por lo que procura evadirse.
manual). Se aplica lo mínimo necesario,
siempre sin verdadera vocación.
C) Sentimiento religioso:
Hombre: Mujer:
- Dada la poca o escasa - Su sentimiento religioso es
sensibilidad congénita, es indiferente en mayor que el del hombre, aunque es,
cuanto a religión; de donde se deriva sobre todo, convencional: practica con
poco gusto por las prácticas de piedad. fidelidad, pero más por costumbre que
por necesidad cordial.
OBSERVACIÓN:
Por lo que hemos dicho en la nota segunda de la página 39, acerca del esquema
general, para el nE-nA-S podemos encontrar individuos que tienden hacia los siguientes
caracteres, con los cuales tiene al menos un elemento común:
Caracterología 141
B. EDUCACIÓN PSICOLÓGICA
- Una cara alegre, un corazón expansivo por parte del superior o del director,
son la mejor manera de ganárselo. Esto le inducirá a la confianza y a la simpatía. Es la
manera más eficaz para penetrar en el alma del nE-nA-S, que va precisamente en
busca de un corazón que le comprenda, le ame y no le desprecie.
Pero para esta labor es necesaria mucha paciencia y no hay que desanimarse
por los primeros resultados que casi siempre son negativos. Conviene animar
mucho al nE-nA-S y darle muestras de confianza; de esta forma irá saliendo
de su inactividad, si no completamente, al menos en parte; y el mismo sistema
puede aplicarse para su no-emotividad.
2) General: es decir con una terapéutica de fondo. Para salir airoso con el
método precedente hay que empezar el trabajo educativo poniendo al nE-nA-
S en un ambiente donde reine el calor del afecto y sea fácil encontrar
comprensión y una palabra de aliento: ponerle, por ejemplo, junto a otro joven
de carácter equilibrado, que sea para él como un "ángel de la guarda"; hacerle
Caracterología 142
En resumen:
En general
Positivas: Formación:
- EL nE-nA-S tiene una - El nE-nA-S, más que ningún otro
predisposición a observar y practicar carácter, necesita, especialmente en el
fielmente las prescripciones religiosas, a
campo espiritual, que se le rodee de
adquirir buenos hábitos, aunque sin mucho calor familiar. Por lo tanto, no
demasiado entusiasmo interior, como lo conviene exponerle la vida sobrenatural
hace para el trabajo de tipo humano. como un simple catálogo de reglas y
prohibiciones, que cada vez le dejarían
Negativas: más indiferente, sino como un
- Carece de energía espiritual por llamamiento amoroso de Dios a
Caracterología 143
En particular
Dirección Espiritual
Positivas: Formación:
- El nE-nA-S, de joven, puede Al iniciar su trabajo, el director
sacar mucho provecho de la dirección debe preocuparse, sobre todo, de
espiritual; pero, ya mayor, le costará descubrir de qué manera y en qué
mucho. En efecto, comprende que es medida se puede despertar en el nE-nA-S
muy útil para hacerse más bueno y el gusto y la satisfacción que proporciona
conocerse a sí mismo; incluso la desea la entrega a un ideal elevado.
periódicamente (aquí se nota la - Cuando el nE-nA-S ofrezca una
influencia de su secundariedad). esperanza de éxito en la vida religiosa y
- Quiere escoger a su director en el apostolado, conviene prestarle las
espiritual por las cualidades ayudas más eficaces, sirviéndose incluso
sobrenaturales y por su comprensión. No de algún buen ejemplo notorio en la
es fácil que se deje llevar por las críticas y comunidad. Este trabajo es de capital
murmuraciones sobre el director importancia si el nE-nA-S es todavía
espiritual. joven.
- Respecto a la confesión, - Por tanto, hay que ejercitarle en
comprende que el pecado es un desorden las obras que le desarrollen el sentido de
en el plan establecido por Dios. la obediencia por amor, y la aceptación
de una responsabilidad que le
comprometa sobrenaturalmente.
Caracterología 144
Piedad
Positivas: Formación:
- El nE-nA-S sigue fácilmente a los - Hay que aprovechar su
demás en la oración y también es capaz preferencia por lo que es habitual, para
de seguir con fidelidad un método de darle a conocer, antes que nada, un buen
oración. método de oración y una organización
vital, no formalista, de la piedad: que
Negativas: ponga en ella toda la vida de su alma, y
- No tiene fervor interior, ni no la reduzca a una simple recitación
iniciativas, sobre todo para rezar vocal de algunas oraciones.
personalmente. - Acostumbrarle a oraciones en las
que pida por los demás o se ofrezca a sí
mismo a Dios.
Presentarle:
A Dios, bajo el aspecto de bondad,
como misericordia y verdadero refugio
de los miserables y de los pecadores; o
también como Dios creador y
Providencia del mundo.
A Jesucristo como mediador,
salvador de los pecadores y consolador
de los afligidos y de los necesitados: "Ad
quem ibimus? Verba vitae aeternae habes" (Jn
6, 69).
A la Virgen como Madre de
misericordia, tierna y solícita,
corredentora del género humano.
OC.- Los clérigos... están obligados a conformar sus mentes y sus corazones con una
tan excelsa elección (vocación); asiduos en la oración, fervientes en la caridad... haciéndolo
todo por la gloria y honor de Dios. LG 41.
Con filial confianza amen y veneren a la Beatísima Virgen María que fue dada como
Madre, por Cristo Jesús que moría en la Cruz, a su discípulo. OT 8.
Ascética
Positivas: Formación:
- El nE-nA-S como es S, posee el Puesto que el nE-nA-S tiene la
sentido de los valores y también de las tendendencia a anquilosarse, a causa de
metas lejanas y difíciles. Tiene una cierta su inercia, más que a elevarse por encima
inclinación a la mortificación y a la de las cosas terrenas, el director espiritual
inhibición. y el superior deben ingeniárselas para
suscitar en él un interés proporcionado a
Negativas: sus posibilidades, de tal manera que le
- Es indolente, no quiere que se le estimule a esforzarse y hacer algo por su
altere su forma de vida, las más de las santificación. Después de haberle
veces mezquina. Carece de entusiasmo. demostrado delicadamente el lado débil
Le domina un cierto egoísmo, es de su carácter, hacerle comprender, sin
Caracterología 146
OC.- La Iglesia, por la virtud del Señor resucitado, halla fuerza para vencer con
paciencia y amor sus aflicciones y dificultades internas y externas, y para desvelar al mundo,
con fidelidad, si bien no perfectamente, el misterio de Él, hasta que al final de los tiempos sea
manifestado en la plenitud de su luz. LG 8.
Vida religiosa
Positivas: Formación:
- El nE-nA-S posee un claro - No hay que exponerle la vida
sentido del deber y fácilmente se adapta religiosa como un refugio cómodo por
a una vida regular, uniforme y silenciosa. una parte, ni como un ideal demasiado
elevado por otra, y por tanto, imposible
Negativas: de realizar por estar fuera del alcance de
- No hay nada que le atraiga a la sus fuerzas; sino como una ayuda eficaz
vida religiosa, ni como ideal ni como para desarrollar y valorar sus buenas
apostolado organizado. Su inclinación a cualidades.
obrar maquinalmente por la costumbre - En la vida religiosa encontrará
apaga en él cualquier asomo de ideal un ambiente caldeado de amor
interior. sobrenatural con hermanos dispuestos a
ayudarle y a sostenerle en el trabajo de su
santificación. Si el nE-nA-S recibe desde
su ingreso a la religión esta impresión
favorable, poco a poco, se irá abriendo su
corazón al amor de Dios y del prójimo.
Pobreza
Positivas: Formación:
- No tiene costumbre de gastar o - Fundamentar su formación en lo
de dar generosamente; más bien es, por que se refiere a pobreza sobre las buenas
naturaleza conservador y amante del cualidades que tiene la lealtad y
ahorro. honradez. Combatir enérgicamente su
- Instintivamente posee una avaricia instintiva. Hacerle comprender
marcada propensión a comportarse el valor de la pobreza evangélica que
honrada y lealmente. exige no solamente un uso recto de los
bienes terrenos según la regla, sino, y
Negativas: sobre todo, un desprendimiento
- Por otra parte, sin embargo, con verdadero y sincero del corazón a ellos.
frecuencia se le ve aferrado - Acostumbrarle, como se ha
desmedidamente al dinero, hasta llegar a indicado para el amorfo, a no perder
ser avaricioso. tiempo.
- Pierde fácilmente mucho tiempo.
Castidad
Positivas: Formación:
- El nE-nA-S, como ya se ha dicho, - Iniciar su formación en la
experimenta la influencia benéfica de su castidad haciéndole experimentar sus
secundariedad también en lo que se buenas cualidades naturales. Esto le
refiere a los placeres sensibles; realmente dispondrá muy bien hacia la práctica de
casi no tiene inclinación hacia ellos, la virtud.
especialmente a los del sexo. - Vigilarle, especialmente en lo
que se refiere a la formación de su
Negativas: mundo sentimental, de modo que sepa, a
- Pero, por varias razones tiempo, disciplinar las primeras
(procedentes del ambiente familiar en su sensaciones de la afectividad.
primera educación infantil, o del - Por otra parte, conviene
atavismo) puede tener también una enseñarle una manera práctica y vital de
fuerte inclinación al sexo, bajo una forma mortificarse en los sentidos, en los ojos,
cerrada, tenaz, es decir, bajo una forma en el tacto...
de autosexualidad; con la particularidad
de que ésta puede aparecer más tarde.
OC.- La castidad, abrazada "por el Reino de los cielos" (Mt 19, 12) cual se profesa por
los religiosos, debe ser apreciada como un don insigne de la gracia. PC 12.
Obediencia
Caracterología 148
Positivas: Formación:
- El nE-nA-S lleva una - En la formación de su obediencia
predisposición a seguir fielmente el hay que apoyarse en el sentido de
reglamento; y como es muy leal, se hace honradez y lealtad que posee. El trabajo
acreedor a toda confianza: esto es una fundamental para su formación es lograr
consecuencia de su secundariedad. infundir "sentimiento" y "vitalidad" en su
- Acepta la regla y, por tanto, obediencia mecánica. Debe convencerse
cualquier orden de los superiores es para que no ha de obrar a la manera de un
él norma de disciplina, bajo el aspecto del"robot", sino que toda su actuación ha de
deber. ser el holocausto de su voluntad y de su
alma inflamada de amor.
Negativas: - Al darle una orden, hacerle
- El obstáculo mayor para la comprender que se confía en él y se le
práctica de la obediencia es, en él, la no aprecia por el sentido de responsabilidad
actividad que le llevará a no hacer y del deber que demuestra tener.
nada...; otro obstáculo es la terquedad. - Es también aconsejable darle un
cierto margen de libertad en su manera
de llevar a cabo las órdenes recibidas o
en la observancia de la regla; de esta
manera se le irá despertando el sentido
de responsabilidad personal y del deber
fielmente cumplido por amor.
Con toda justicia los Santos Padres definen que María no fue un instrumento
meramente pasivo en las manos de Dios, sino que cooperó en la salvación del mundo con una
fe y obediencia libres. LG 56.
Vida de comunidad
Positivas: Formación:
- El nE-nA-S es tranquilo, ama el - Ocuparle a fondo, desde un
silencio, es pacífico y, generalmente no principio, en el trabajo de su formación
importuna a nadie. para que salga de sí mismo, y se lance a
practicar actos de caridad en favor de sus
Negativas: hermanos. Sugerir la forma de
- Pero, por otra parte, es despertarle el sentimiento de compasión
demasiado solitario, muy cerrado, por los que sufren o están necesitados.
melancólico, taciturno y frío. Es también Por otra parte, hay que rodearle de
bastante egoísta y se preocupa sólo de sí comprensión, de atenciones afectuosas
mismo. con amor sobrenatural que le hagan
- Es perezoso y se presta muy sentir la hermosura de la vida en común
poco para ayudar a los demás. y le preparen indirectamente, de esta
Caracterología 149
OC.- También es bueno que se reúnan de buena gana para pasar alegremente juntos
algunos momentos de distensión y descanso, recordando las palabras... (del Señor): "Venid a
un lugar desierto, apartado, para descansar un poco" (Mc 6, 31). PO 8.
Apostolado
Positivas: Formación:
- Por lo que se refiere al - Para formarle en las varias obras
apostolado, la única cualidad buena es de apostolado, tanto religiosas como
también la secundariedad, que le facilita sacerdotales, hay que empezar desde el
el sentido del deber llevado a cabo primer momento de su ingreso en la vida
fielmente, el sentido de disciplina, de religiosa; bastará confiarle cualquier
honradez y lealtad. trabajo en la comunidad o fuera de ella:
por ejemplo, enseñar catecismo,
Negativas: colaborar en la Acción Católica, o en una
- Por desgracia, la indolencia es el parroquia. Esto irá disponiendo el alma y
gran obstáculo para el apostolado: no ve le ayudará a adquirir el sentido de
en él ninguna satisfacción, ni comprende responsabilidad y de iniciativa, como
su necesidad; carece de iniciativas y también de colaboración y sumisión a las
tampoco tiene vitalidad ni fortaleza para órdenes de los superiores.
hacer frente a las dificultades de toda Por otra parte, es también
obra de apostolado. oportuno colocarle en compañía de otros
para trabajar en equipo, ya sea en los
estudios, ya sea en el juego, etc. de
manera que considere la necesidad que
tenemos de colaborar con inteligencia y
fervor en una obra común, y se sienta
rodeado de afecto que tanta falta le hace.
CONCLUSIÓN
Su defecto más grave es el intenso afecto con que se vincula a todos aquellos
que dirige, de lo cual le nace una exagerada susceptibilidad, que le hace sensible a la
menor muestra de indelicadeza, especialmente si alguno de sus educandos le
abandona y elige otro director.
4.º CONCLUSIÓN
Está mejor dispuesto para la dirección individual que para la colectiva. Desde
luego, ejerce un fuerte atractivo en las almas por su dignidad, discreción, seriedad y,
sobre todo, por su vida interior, la cual produce un notable efecto en quien se le
acerca.
Le gusta mucho dirigir a las almas, pero como una actividad más de
apostolado; él mismo exige un compromiso en toda acción e insiste mucho en la
Caracterología 153
4.º CONCLUSIÓN
4.º CONCLUSIÓN
Pero en ulterior ocasión sucede todo lo contrario que al E-nA-S (cuya fórmula
es antitética). Casi siempre el mutuo entendimiento del primer día va decreciendo: el
nE-A-P no siente ninguna atracción hacia las almas que dirige, ya que de por sí no
busca el afecto de las personas, sino su rendimiento. Hasta en esto se muestra
utilitarista.
4.º CONCLUSIÓN
sentido de observación que le distingue, pueden ser muy útiles para la dirección de
las almas. Es un carácter apropiado para la dirección de obras de apostolado en
cualquier campo.
4.º CONCLUSIÓN
El nE-A-S es un director prudente y experto; pero da más luz (ideas) que llama
(amor).
Sin embargo, no se puede decir que con su manera de actuar entibie a los
demás, sino que, con sus cualidades psicológicas, mantiene la buena formación de
cuantos dirige.
CONCLUSIÓN FINAL
El modelo perfectísimo del "carácter ideal" es, sin duda alguna, nuestro Señor
Jesucristo: ¡No podía ser otro más que Él!
Pero para llegar a alcanzar un carácter perfecto, todas estas cualidades deben
complementarse con una cierta dosis de las tendencias contrarias, que no dejan de
tener también su benéfica influencia.
Jesucristo, en efecto:
-Pero no tiene ninguno de los defectos del emotivo, como son: la incostancia,
la impresionabilidad, la irritabilidad, la vanidad, el pesimismo y la tristeza
que san Pablo llama huius mundi.
-Ante la perfección de todas sus dotes humanas, no tenemos más remedio que
exclamar y nunca será tan bien empleada la expresión en todo su pleno
significado: "¡He aquí al hombre!"
Todos los que se sacrifican por la formación sobrenatural de los jóvenes, están
haciendo continuamente una obra de amor: ¡irradian la caridad divina!
Caracterología 162
APÉNDICE
PREMISAS GENERALES
Dios es quien ha establecido la distinción psíquica de los sexos: por tanto hay
que tenerla también en cuenta en la dirección espiritual y en el orden sobrenatural:
"gratia supponit naturam". De aquí que, en vez de suprimirlas, haya que cultivar y
ennoblecer, en sentido cristiano, las disposiciones masculinas y femeninas cada una a
sus propias particularidades.
NOTA:
La sexualidad no es diferenciación del ser, sino de la actividad y las aptitudes más profundas (los caracteres
particulares deben desarrollarse normalmente, ya que los ha querido Dios, y sirven para conservar la recíproca atracción de
los sexos).
Caracterología 163
PARTICULARIDADES PSÍQUICAS
EL HOMBRE LA MUJER
Vida moral
El amor
ignorada".
Con frecuencia sus crisis físicas,
sentimentales y hasta espirituales, no
tienen otro motivo que atraer la atención
sobre sí misma.
- Es capaz de ser desinteresado y
abnegado, pero tiene que esforzarse en N.B. No es verdadero,
ello, porque va contra lo más profundo psicológicamente hablando —dice Max
de su ser. Nordeau—, que cuando se ha conocido a
- La autoridad es para él medio y una mujer se ha conocido ya a todas,
ocasión de manifestar lo que es: quiere porque todas son iguales. Igualmente,
transmitir sus ideas a los demás para que Santa Teresa de Jesús solía decir: "¡A
las realicen ellos. nosotras, la mujeres, no se nos conoce tan
Un hombre que dicta órdenes sin fácilmente!" Ciertamente la mujer es una
ser suyas, obra contra sus fuerzas creatura muy noble, pero también muy
instintivas. compleja y con frecuencia enigmática
(Aquí reside la raíz de las para el hombre. Ella, en cambio, sabe
profundas dificultades que encuentra en penetrar en el hombre y manejarlo como
la obediencia religiosa cuando no posee quiere; le supera en saber aprovecharse
una buena dosis de espíritu de lo que en el hombre hay de infantil,
sobrenatural). especialmente con fines utilitarios.
La amistad
Vicios capitales
Soberbia
Avaricia
Lujuria
Envidia
Gula
Ira
Pereza
ÍNDICE
PREFACIO............................................................................................................................................................ 2