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CRECIMIENTO PERSONAL:
APORTACIONES DE ORIENTE
Y OCCIDENTE
Crecimiento personal
C O L E C C I N
NDICE
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Qu es el crecimiento personal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Jos Antonio Garca-Monge Redondo
Colaboradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
AGRADECIMIENTOS
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INTRODUCCIN
Tradicionalmente, la Psicologa ha manifestado una clara orientacin clnica centrada en la investigacin de los trastornos psicolgicos
y su posible prevencin e intervencin. No obstante, la Psicologa
actual muestra un inters creciente por adentrarse en el conocimiento
de la vertiente positiva del ser humano y el desarrollo de sus potencialidades, inters que refleja la necesidad del hombre de este siglo de
conocerse a si mismo y desentraar el difcil camino del crecimiento
personal, alcanzando un equilibrio y bienestar mayores.
El libro que usted tiene en sus manos pretende abordar el estudio
del crecimiento personal a partir de la contribucin de la investigacin psicolgica ms actual y las aportaciones del conocimiento que
otras culturas milenarias tienen acerca de la naturaleza humana y su
evolucin. Este es, sin duda, un enfoque novedoso.
Desde los desarrollos de la nueva Psicologa Positiva, la psicologa humanista y el encuentro cultural entre oriente y occidente, a lo
largo del libro se pretende orientar hacia el por qu y el cmo le
corresponde a la Psicologa el dar respuesta a la creciente demanda
social de profesionales que ayuden en los procesos de maduracin y
crecimiento personal.
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vez que tienen satisfechas sus necesidades vitales, como bien ponen de
manifiesto muchas enseanzas espirituales tanto orientales como occidentales, la bsqueda interior de lo mejor de uno mismo constituye
una necesidad humana vital, adems de ser, en muchos casos, una gran
ayuda para la superacin de algunos problemas o situaciones difciles.
Por otra parte, aunque de las diferentes escuelas psicolgicas se
derivan procedimientos teraputicos diferentes, en todas ellas se pone
de manifiesto la importancia del desarrollo personal del terapeuta
para el xito de la terapia; este hecho muestra la importancia de que
los futuros terapeutas se impliquen profundamente en su propio proceso de crecimiento personal, adems de su formacin terica y prctica sobre la tcnica teraputica en la que se especialicen. En este
mismo sentido se hace especialmente importante que los educadores
tambin se involucren de forma activa y consciente en su propio proceso de crecimiento personal; conscientes de que la persona que se es
es tan fundamental como lo que se dice, y de que el proceso educativo
conlleva, adems de la instruccin y de la socializacin, un proceso de
crecimiento personal de los educandos.
Los presupuestos del presente trabajo, que coinciden bsicamente
con los ya expuestos por la psicologa humanista, son:
la consideracin de la persona como una unidad cuerpo, mente y espritu que se forma y se manifiesta en relacin con los
dems, lo que implica necesidades de crecimiento en estos cuatro niveles;
la autopercepcin como un componente esencial del proceso de
conocimiento personal;
la finalidad de la psicoterapia no es slo llegar a conseguir la
adaptacin satisfactoria de la persona a la sociedad, sino su
crecimiento personal;
no todo desarrollo es crecimiento, lo que implica un planteamiento vital profundo sobre lo valioso, lo que incluye al mundo de los valores y al sentido de la vida; y
la personalidad se encuentra en estado continuo de evolucin
hacia niveles superiores de conciencia.
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Los captulos 6, 7 y 8 son captulos en los que se integran las aportaciones de Oriente y Occidente en varios aspectos: las terapias corporales, que permiten conocer cmo la vivencia de la corporalidad es
fundamental para la autocomprensin (Captulo 6, Antonio Nez y
Captulo 7, Carlos Alemany); y los efectos fisiolgicos que produce
una tcnica de meditacin, que permite ejemplificar la integracin de
una tcnica oriental estudiada y analizada desde la perspectiva experimentalista occidental (Captulo 8, Mnica Rodrguez-Zafra).
Esta parte, junto con los ltimos captulos del libro, pone de manifiesto que existen puentes entre la psicologa occidental y el conocimiento oriental y comienza a perfilar algunas equivalencias conceptuales entre ambos.
Los captulos 9, 10, 11, 12 y 13 se centran fundamentalmente en las
enseanzas del conocimiento de Oriente sobre el camino, las tcnicas
y las teoras sobre el crecimiento personal. Estos captulos examinan
sobre todo el abordaje de lo transpersonal. Aunque en ellos se describen fundamentalmente las enseanzas de Oriente, es muy importante enfatizar que este conocimiento no es exclusivo de Oriente. Los
grandes msticos occidentales de la cultura judeo-cristiana y todas
las corrientes msticas de las diferentes religiones, abordan este mismo proceso con diferencias que muchos consideran slo aparentes.
En este camino es imprescindible conectar con los valores que trascienden al yo, pasar de una psicologa centrada en la construccin del
yo a una psicologa basada en valores que trascienden el yo. Por ello,
los temas que se abordan en esta tercera parte del libro son la descripcin de un camino hacia lo transpersonal, la psicosntesis, que
integra aspectos de oriente y occidente (Captulo 9, Vctor Snchez
Moral); la trascendencia del ego (Captulo 10, Fernando RodrguezBornaechea); las aportaciones de Oriente sobre las causas y el origen
del sufrimiento humano (Captulo 11, M Teresa Romn); el anlisis
de los diferentes niveles de consciencia desde los que se puede vivir,
y de las consecuencias que ello comporta (Captulo 12, Begoa Ojeda);
y la descripcin de tcnicas de meditacin que desarrollan la capacidad de autobservacin, o conciencia de testigo, con sus implicaciones
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