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Trabajos de Investigacin Clnica y de Insercin del Psicoanlisis en diversas reas Temticas

Psicoanlisis <> Nios


Anlisis desde la perspectiva psicoanaltica de la dialctica de la agresividad en los nios que son llevados a la consulta externa de Psicologa de la F.H.U.M
UNIVERSIDAD METROPOLITANA Departamento de psicoanlisis (CEPUM)* Subsistema institucional de investigaciones. SIDI.

I GENERALIDADES
Fecha de presentacin: Junio 2001 Fecha finalizacin: Diciembre 2002 Ttulo del proyecto: Anlisis desde la perspectiva psicoanaltica de la dialctica de la agresividad en los nios que son llevados a la consulta externa de Psicologa de la F.H.U.M. Coordinadora General Proyectos Cepum: Carmen Elisa Escobar M. Coordinadora del proyecto: Cirit Mateus De Oro Colaboradora Postgrado Psicologa Clnica: Saudith Vergara Colaborador Pregrado Psicologa: Leonardo Mass Auxiliares Programa de Psicologa: Darlys Acosta, Isadora Pearanda , Lorena Zuluaga , Milena Andrade , Eucaris Reyes , Karen Lascano , Verena Sanchez rea de Investigacin: Clnica Lnea de investigacin: Calidad de vida Tipo de investigacin: Psicoanaltica Duracin del proyecto: 18 meses Finalizacin: Diciembre de 2002

*Grupo de investigacin registrado en el cvlac de Colciencias. II. ANTECEDENTES CIENTFICOS Tempranamente en su obra, Freud descubre la perturbacin infantil. Habla, en sus Estudios sobre la histeria y en otras obras, de trastornos como la neurosis de angustia traducido en los nios, como terrores nocturnos. En la Interpretacin de los sueos plantea que los nios tienen producciones onricas menos elaboradas que las de los adultos, describe que son meros cumplimientos de deseos sin ninguna elaboracin, aparte de comenzar a describir lo que ms tarde se llamara la tendencia polimorfa perversa del goce en los nios. Freud introduce en el segundo capitulo del trabajo Mas all del principio del placer, ciertas puntualizaciones acerca del carcter del funcionamiento anmico en una de las ms tempranas actividades normales y en "los juegos infantiles" teniendo en cuenta el punto de vista econmico, es decir, la consecucin de placer, lo cual considera de vital importancia. En El Malestar en la Cultura se refiere a la agresividad como algo pulsional: "Tras todo esto, es un fragmento de realidad efectiva lo que se pretende desmentir; el ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es

lcito atribuir a su dotacin pulsional una buena cuota de agresividad. En consecuencia, el prjimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacin para satisfacer en l la agresin, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, infligirle dolores, martirizarlo y asesinarlo. {Homo Homini Lupus}" 1 En La organizacin sexual infantil de 1923, Freud describe, refirindose a comportamientos de tipo exhibicionista y agresiones, que muchas de ellas, las que en una edad posterior se juzgaran como inequvocas exteriorizaciones de lascivia, se revelan al anlisis como experimentos puestos al servicio de la investigacin sexual. Actos que en ltimas deben ser reprimidos por la educacin, o la tica, etc. Finalmente Freud reconoce la agresin como tensin del lado del instinto de muerte, pero no admite una pulsin particular de agresin, a diferencia de Alfred Adler quien propone, segn Freud, una imagen de la vida fundada ntegramente en la pulsin de agresin; no dejando espacio alguno al amor. En Ms all del principio del placer 1920: Propone que habiendo partido de la gran oposicin entre pulsiones de vida y pulsiones de muerte, nunca ha descuidado la polaridad que media entre amor (ternura) y odio (agresin). Se pregunta "cmo podramos derivar del Eros conservador de la vida la pulsin sdica, que apunta a daar el objeto? Lacan realiz tambin un avance con su trabajo del estadio del espejo y la agresividad, as como con la diferenciacin entre agresin y agresividad. Es importante tener en cuenta los modos de anclaje de goce y deseo entramados a la manera de una trenza en la medida en que el sujeto atraviesa los diferentes avatares y tiempos lgicos de su constitucin determinando la intrincada relacin del sujeto con el otro. Franoise Dolto, en su seminario de psicoanlisis de nios, describe la existencia de pulsiones agresivas asociadas con las pulsiones orales agresivas o por ejemplo el golpear con pulsiones anales. Tambin propone que existen las pulsiones agresivas de expresin libidinal pasiva; no desconociendo la trama especular y el juego de la identificacin como parte de la emergencia de estas manifestaciones en la infancia. Inclusive llega a hablar de un tipo de agresividad que denomina el "enfurruamiento" 2 No escapa a su anlisis la relacin de esto con la pulsin de muerte, e inclusive lo lleva al plano de las agresiones de las que puede ser victima el nio y los sntomas que de all se pueden desprender. Rosine y Robert Lefort hacen valiosos aportes al psicoanlisis de nios con trabajos con patologas graves en nios, inclusive autistas. Su trabajo apunt a las preguntas por la constitucin del Otro y del otro con la mediacin del estadio del espejo, incluyendo la problemtica de los celos y la llamada In -vidia por Lacan. Un ejemplo de esto es el trabajo con Nadia en El Nacimiento del Otro referido a la imposibilidad de la nia de concebir la separacin entre el Otro y el otro, lo que la lleva a escenas violentas en las que se siente al estar en presencia de otro nio anulada y destruida. Ella inclusive describe las intervenciones clnicas seguidas en este caso. Jorge Fukelman en su seminario Ponerse en juego (Cartagena 1996), hace una puntualizacin acerca de la agresin: Plantea la diferencia que hay si un acto aparece en la pantalla del juego y los efectos que se producen si esto trasciende a esta pantalla. Es decir si esta ocurre entre el campo de lo imaginario y lo simblico escnico del juego, o trasciende tal punto que pueda por ejemplo anular la distancia simblica que debe haber entre un padre y el nio. El psicoanlisis se ha ocupado abiertamente de la problemtica de la agresividad extensamente, muchos aportes han sido desplegados desde que su descubridor Sigmund Freud le dedicara un importante tiempo y anlisis en su profunda obra. Sin embargo, en el psicoanlisis no todo est dicho, muchas preguntas surgen cuando se hacen coincidir significantes tales como un nio, la

agresividad y su dialctica. Ello abre el espacio para un nuevo interrogante, una falta en saber que permite una nueva articulacin en el entramado clnica teora.

III. DESCRIPCIN DE LA INVESTIGACIN En este trabajo se realiz una cuidadosa revisin de las diferentes presentaciones del motivo de consulta denominado "Agresividad" con el fin de reconocer a qu corresponden: son una forma de sntoma? De fenmeno? A que estn ligadas? de que manera se estructura esto en los nios? Adems de ello se propicia el espacio para pensar en las intervenciones posibles. Se parti de las diferentes posturas psicoanalticas frente a esta problemtica tan compleja; desde la propuesta freudiana formulada en torno de la pulsin de muerte, as como las teoras sexuales infantiles; hasta la propuesta de castracin y las posibles posiciones frente a esta. Trabajos como los de Rosine y Robert Lefort (Analistas franceses discpulos de Lacan que trabajaron el psicoanlisis con nios) as como trabajos de analistas contemporneos. Para la realizacin de este trabajo se efectu una revisin bibliogrfica y clnica tanto de los tiempos de estructuracin de un sujeto, como de las diferentes formas de concepcin de la agresin y del concepto mismo de "nio" para poder enlazar conceptos que permitieran una explicacin y al mismo tiempo promovieran formas de intervencin. El mtodo utilizado fue la revisin bibliogrfica y el estudio de casos clnicos, para luego converger en la propuesta de un trabajo; que vale la pena resaltar siempre requiri la lectura del uno por uno de los casos. IV. DESCRIPCIN E IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA Pensar la agresividad en el nio lleva a planteamientos previos necesarios como lo son qu es un nio para el psicoanlisis?, las diferencias entre agresin agresividad y violencia, as como la tensin generada en los primeros aos de vida cuando el deseo slo existe en el plano nico de la relacin imaginaria del estadio especular, alienado en el otro y que de no resolverse a instancias del trazo que distingue a cada sujeto, dejara como nica salida la destruccin del otro. Bscula especular que es vivida de manera dramtica en la infancia, traducida en los celos ms radicales o lo que Lacan llama la In vidia. Solo si el deseo pasa por la va del reconocimiento, gracias a lo simblico, es entonces que esta fase del drama tendr una vuelta distinta. Transferencia, ideales (yo ideal, ideal del yo) estadio del espejo, Edipo sern entonces tpicos a estudiar en este complejo problema que conduce a preguntarse si es la agresividad un fenmeno, un sntoma, o si es parte de este complejo "drama" por el cual todo sujeto debe atravesar para alcanzar el "reconocimiento" de su deseo. Es importante tambin resaltar que el nio se encuentra en un momento de dependencia al campo del Otro. Momento de alienacin necesaria para una posible separacin posterior, esto quiere decir que aunque el trabajo se har con los nios sern importantes las entrevistas con los padres, sobre todo si se tiene en cuenta la propuesta lacaniana de que el sntoma en el nio es la repuesta a lo sintomtico de la estructura familiar, en este sentido, entonces el sntoma tendra el valor de verdad. En la consulta con nios, a quienes trabajan desde la perspectiva psicoanaltica, se les presenta el problema desde mltiples facetas, sobre todo porque en el nio los procesos lgicos que fundan la estructura subjetiva estn "en juego". En este complejo campo de trabajo se convierten en relevantes las apuestas del psicoanlisis sobre el estadio del espejo y sus efectos en la constitucin del yo, el Otro como lugar del cdigo (su significacin) y los efectos; Edipo y

castracin como nodo de la subjetividad, entre otros, son todos ellos cuestiones que implican el abordaje de un nio que sea llevado a consulta por presentar "agresividad". Por consiguiente, ante quien se disponga a trabajar con este tipo de pacientes se le plantea desplegar la pregunta por la funcin, campo del anlisis y las intervenciones en estos tiempos; as como los efectos de su intervencin. V. FORMULACIN DEL PROBLEMA: Cul es la dialctica de la agresividad en los nios, que motiva el pedido de consulta con Psicologa en la FHUM? VI. JUSTIFICACIN La afluencia de pacientes "nios" llevados a consulta por "agresividad", lleva a pensar en las condiciones actuales de lo que se denomina infancia, las circunstancias a partir de las cuales puede llevarse a cabo un trabajo de intervencin clnica con nios; pertinencia de un trabajo que aunque a veces parezca "fcil" trae consigo dificultades tales como un Edipo "actual", una dependencia real del nio al campo del Otro. Preguntas por las condiciones para el trabajo, el porqu de la aparicin de esta manifestacin, por la direccin de la cura, etc. Estos interrogantes y muchos ms, permiten abrir un espacio para cuestionar en la consulta externa del Hospital Metropolitano este complejo que-hacer clnico. Este trabajo propici una labor de revisin y creacin en la clnica, con el fin de favorecer efectos de cura en los pacientes de la consulta externa de la FHUM. VII. OBJETIVOS General Analizar desde una perspectiva terica y clnica la lgica que motiva el pedido de consulta con Psicologa por agresividad en los nios y propiciar intervenciones que favorezcan efectos de cura en los casos que as se requiera. Especficos Analizar la "agresividad" en los nios que asisten a la consulta externa desde la perspectiva de "nio", "agresividad", "violencia", que propone el psicoanlisis. Generar un espacio de revisin, reflexin, articulacin, de algunas propuestas de trabajo psicoanalticas con relacin a la agresividad en nios, que permita una lectura de esta manifestacin en la infancia. Propiciar, la articulacin de algunas intervenciones en los casos que apunten a la direccin de la cura en los casos que as lo requieran. VIII: DELIMITACION La investigacin proporcion una articulacin terica desde el psicoanlisis que analiz las manifestaciones denominadas como agresividad, y a partir de all articular una propuesta terico clnica que describe la manera como se estructura la agresividad en los casos estudiados. En la prctica permiti realizar un acercamiento de la teora psicoanaltica a la intervencin en el contexto hospitalario. El alcance prctico estuvo ligado con la posibilidad de un mejor abordaje a este tipo de trabajo con el fin de obtener mejores resultados en el que hacer clnico ante este tipo de manifestacin en los nios.

La agresividad puede ser motivada por diversas fallas en la estructuracin, tambin a veces solo suele ser una expresin de un tiempo fundante que es necesario para el infans (trmino usado por Lacan para referirse al nio an no atravesado por el lenguaje) Poder discriminar de qu se trata, brinda herramientas tanto clnicas como tericas. Es por ello que se circunscribi la investigacin alrededor de lo que ocurre con el nio, escuchando de los padres lo que estos puedan aportar pero siempre en relacin al nio y lo que le ocurre en esos "primeros aos de vida" cuando se "constituye" por as decirlo la conjugacin de diversos procesos que definirn lo llamado "estructural" por el psicoanlisis refirindose a lo puramente subjetivo. Para ello se tuvieron en cuenta entonces nociones como deseo, goce, (objetos pulsionales) Rasgo unario, etc. Con respecto al mtodo, la investigacin misma ha llevado implcito a recorrer el trabajo elaborado por analistas como Freud y Lacan en su quehacer, as como, tambin, conducir a los investigadores a este particular modo de interpretacin propuesto hace aproximadamente cien aos por Freud y que en cada nuevo investigador se revive como una apuesta. IX. ESPACIO Y TIEMPO El trabajo con nios siempre ha sido una inquietud constante a travs de la historia del psicoanlisis, desde el mismo Freud, quien puso mucho nfasis en la infancia, pasando por su hija Ana, quien despliega todo un trabajo con respecto a la infancia y la educacin, hasta analistas como los Mannoni, Fracoise Dolto, Rosine Lefort, ms actuales quienes tanto en su teora, como en su clnica han realizado valiosos aportes. La agresividad ha sido bastante discutida desde la Psicologa, inclusive hasta el punto de responsabilizar a medios como la televisin, la msica y hasta el contacto con otros nios de esta manifestacin en la infancia; es bastante delicada la lnea que divide lo que es un acto agresivo de uno que no lo es. As como tambin resulta difcil poder dilucidar entre eso que se presenta como propio de la infancia y que muchos llaman la crueldad infantil, eso que el mismo Freud llam lo polimorfo perverso de la infancia, o a diferencia de ello un acto que implique la trasgresin del otro. Muchas clasificaciones se han dado desde la psiquiatra. Por ejemplo, el DSM reconoce en la infancia lo que a juicio de los expertos llaman: Trastorno de negativismo desafiante y el llamado trastorno disocial en el eje I. Sin embargo este tipo de clasificaciones, tienden a cerrar cualquier tipo de pregunta sobre su causa y su valor como accidente del significante. Mas all de un motivo de consulta y de investigacin actual para la consulta externa de la FHUM, la agresividad es un "tema" por as decirlo que compete a padres y colegios, mas an en un momento en que un pas como Colombia atraviesa por un momento de suma violencia. X. PARADIGMA Y TIPO DE INVESTIGACIN El tipo de investigacin a desarrollar estuvo articulado por el paradigma psicoanaltico. Freud propone el psicoanlisis como un mtodo de investigacin, un mtodo de tratamiento y una teora. Al hacer un complejo tan intrincado de supuestos que l mismo va sometiendo a verificacin y que posteriormente muchos otros analistas han revisado y aportado el psicoanlisis se convierte en un vasto marco de conceptos que implican una postura distinta en el campo del quehacer cientfico, nombrado por Freud como sigue: "Psicoanlisis es el nombre: 1) de un procedimiento que sirve para indagar procesos anmicos difcilmente accesibles por otras vas; 2) de un mtodo de tratamiento de perturbaciones neurticas, fundado en esa indagacin, y 3) de una serie de intelecciones psicolgicas, ganadas por ese camino, que poco a poco se han ido coligando en una nueva disciplina cientfica"3. En el trabajo Sobre el presidente Schreber plantea:

"El psicoanlisis es una notable combinacin, pues comprende no slo un mtodo de investigacin de las neurosis sino tambin un mtodo de tratamiento basado en la etiologa as descubierta. Puedo comenzar diciendo que el psicoanlisis no es hijo de la especulacin sino el resultado de la experiencia; y por esa razn, como todo nuevo producto de la ciencia, est inconcluso. A cualquiera le es dado convencerse por s mismo, mediante sus propias indagaciones, de la correccin de las tesis en l incorporadas, y contribuir al ulterior desarrollo de los estudios 4". Esto no ha cambiado mucho aunque han pasado mas de cien aos, el trabajo a llevar a cabo no es del campo de la especulacin, partir de una experiencia, recogida del campo clnico. Cuando Freud se refiere a un mtodo para la investigacin, est hablando de una forma muy particular de llevar a cabo un proceso investigativo sobre su gran descubrimiento: Lo Inconsciente, que slo puede ser develado desde el propio inconsciente del investigador. Esto rompe con todas las propuestas que parten de la postura de que la verdad del sujeto est en la conciencia y la voluntad de quien la dicen, en razn de esto Freud afirma haber realizado una herida narcisista a la humanidad. En "Dos artculos para una enciclopedia" Freud describe su mtodo como sigue: "Un arte de la interpretacin, y se propona la tarea de ahondar en el primero de los grandes descubrimientos de Breuer, a saber, que los sntomas neurticos son un sustituto, pleno de sentido, de otros actos anmicos que han sido interrumpidos. Importaba ahora concebir el material brindado por las ocurrencias de los pacientes como si apuntase a un sentido oculto, a fin de colegir a partir de l este sentido. La experiencia mostr pronto que la conducta ms adecuada para el mdico que deba realizar el anlisis era que l mismo se entregase, con una atencin parejamente flotante, a su propia actividad mental inconsciente, evitase en lo posible la reflexin y la formacin de expectativas concientes, y no pretendiese fijar particularmente en su memoria nada de lo escuchado; as capturara lo inconsciente del paciente con su propio inconsciente. Entonces pudo notarse, cuando las circunstancias no eran demasiado desfavorables, que las ocurrencias del paciente eran en cierta medida como unas alusiones arrojadas al tanteo hacia un determinado tema, y slo hizo falta atreverse a dar otro paso para colegir eso que le era oculto y poder comunicrselo. Por cierto, este trabajo de interpretacin no poda encuadrarse en reglas rigurosas y dejaba un amplio campo al tacto y a la destreza del mdico; no obstante, cuando se conjugaban neutralidad y ejercitacin se obtenan resultados confiables, vale decir, que se confirmaban por su repeticin en casos similares 5". Ser a ello que apunte el trabajo, ejercitar la lgica y la clnica psicoanaltica para descubrir las posibilidades del trabajo clnico con nios que presenten como motivo de consulta "agresividad" en el mbito institucional. Segn Popper el psicoanlisis no puede ser considerado como ciencia; porque no cumple con el requisito del criterio de falsacin dice: "Una teora tiene que ser capaz de decir con qu condiciones podra no ser verdadera para ser considerada una teora cientfica", el terico debe buscar y hallar casos o instancias refutadoras, en los cuales su hiptesis central no sea aplicable. Las potenciales instancias refutadoras de la hiptesis de la omnipresencia del inconsciente son descartadas sistemticamente por explicaciones reduccionistas, que ven en los casos excepcionales, por ejemplo, en el azar siempre hay algo del inconsciente. Es decir, en ningn caso la hiptesis del inconsciente como lugar desde donde el sujeto se manifiesta es falsa, por lo tanto el psicoanlisis y el analista siempre tienen la razn, lo que convierte a la teora en inexpugnable, cerrada, no susceptible de crtica y, por consiguiente, fuera del territorio demarcado por la ciencia; coloca el descubrimiento freudiano como algo incontrastable. Si se hace un mapa con la teora psicoanaltica bajo la luz de la teora de Imre Lakatos quien propone que una teora que rena estos requisitos: Un plan heurstico, un centro firme, y un cinturn protector ser entonces una teora cientfica. Se puede hacer una lectura del psicoanlisis como sigue:

Si la heurstica se define como el arte de poder sostener una discusin y producir nuevos hechos que hayan sido ignorados, se puede decir que es en s mismo heurstico, porque el inconsciente fue desconocido o no advertido hasta la aparicin de Freud en los escenarios mdicos, depura desde sus inicios (recordemos por ejemplo el trabajo de Freud acerca de las diferencias entre las parlisis motoras orgnicas e histricas) los datos que obtiene a partir de su trabajo clnico, el cual a su manera sistematiza organiza, etc. El avance en Freud es claro y contundente, aunque continuamente hace crisis (l y la teora) descubre que las pacientes le mienten, que no le alcanza el principio del placer para explicar lo que ocurre en el masoquismo, etc. Pero avanza, en la dcada de los veinte el psicoanlisis tiene los fundamentos que eran su flaqueza a finales del siglo anterior; los pilares del psicoanlisis estaban construidos: Inconsciente Pulsin, repeticin y transferencia. Paralelamente tambin se puede citar aqu la posicin bastante recia de Freud tratando de evitar que el psicoanlisis se convirtiera en una generalidad. El ncleo duro del psicoanlisis es eso tan discutido en la filosofa, la ciencia: El Inconsciente como lugar del sujeto como tal, Freud mismo al respecto dice: Haca mucho tiempo que el concepto de lo inconsciente golpeaba a las puertas de la Psicologa para ser admitido. Filosofa y literatura jugaron con l harto a menudo, pero la ciencia no saba emplearlo. El psicoanlisis se ha apoderado de este concepto, lo ha tomado en serio, lo ha llenado con un contenido nuevo. Sus investigaciones dieron noticia sobre unos caracteres hasta hoy insospechados de lo psquico inconsciente, descubrieron algunas de las leyes que lo gobiernan. Pero con todo ello no se dice que la cualidad de la condicin de consciente haya perdido su significatividad para nosotros. Sigue siendo la nica luz que nos alumbra y gua en la oscuridad de la vida anmica. Como consecuencia de la naturaleza particular de nuestro discernimiento, nuestro trabajo cientfico en la Psicologa consistir en traducir procesos inconscientes a procesos concientes, y de tal modo llenar las lagunas de la percepcin conciente" 6. El cinturn protector para el caso de esta investigacin estara conformado por la teora del estadio del espejo, la conformacin de la estructura (anudamiento de lo real, lo simblico y lo imaginario), el objeto a en sus diversas vertientes y la nocin de deseo y goce. Hay una heurstica positiva tambin en muchos trabajos de analistas como Lacan con respecto a la lingstica, la topologa, la lgica, etc. En el presente trabajo se pretende realizar un avance en tanto implica un anudamiento terico, una apertura a re-pensar la clnica y sus intervenciones. Humberto Eco en su libro Cmo se hace una tesis, propone que la investigacin cientfica "versa sobre un objeto que reconocible y definido, no tiene por qu ser tangible, sino responder a ciertas condiciones y reglas establecidas que permitan reconocerlo como tal. En este sentido el psicoanlisis desde Freud despleg todo un trabajo, su principal afn fue, que su descubrimiento pudiera ser reconocido por otros, es por ello que se dio a la tarea de describir su mtodo, sus historiales, e inclusive sus experiencias fruto de contingencias en viajes y salidas, hasta sus propios sueos y experiencias. Posicin que no fue sin dificultades porque Freud se ocup de lo que hasta ese momento perteneci al mito, la religin y la metafsica, y pretender incluirlo dentro de una ciencia o una disciplina cientfica trajo muchas dificultades. Entre otras la propuesta freudiana que se crea despus de varias vueltas en su trabajo: Sujeto y objeto es el mismo (el sujeto y el objeto, cognoscente y conocido, son el mismo), lo cul entraba a proponer una serie de dificultades en tanto se adentraba en los terrenos de la epistemologa, sin embargo, aclararlo es determinante para la conceptuacin del psicoanlisis, el que posee, sus propias categoras epistmicas. Si el paciente es un campo fenomnico para el analista, habr en este un proceso de conjetura, inteleccin y corroboracin o desestimacin. Y dada la identidad estructural entre ambos aparatos psquicos en juego, adquieren importancia expresiones como colegir designado por Freud con el trmino alemn (erraten). El analista colige determinadas constelaciones en su paciente El trabajo del analista consiste en colegir lo olvidado a partir de los indicios (Anzeichen} que ha dejado tras si 7CE.

En este sentido la investigacin psicoanaltica cumple otro requisito de los planteados por Eco, el ser til a los dems, puesto que deja clarificado no solo un campo de trabajo sino el cmo hacerlo convirtindose en un proceso heurstico para la tcnica como para la teora y la investigacin. Acercndolo a otra propuesta de Eco que dice que la investigacin tiene que decir sobre el objeto cosas que no han sido dichas, es nodal describir que El descubrimiento del inconsciente es Freudiano, quienes han investigado despus han hecho trabajos que profundizan, dan otra ptica o suman descubrimientos al ya no poco extenso, acervo del psicoanlisis. Cabe aclarar en este punto que el trabajo a realizar no es en absoluto incoherente con el paradigma de tipo cualitativo, en la medida en que no se pretende cuantificar ni medir un fenmeno sino describir su estructura y las razones de su aparicin en los nios. Para finalizar una nota crtica de Freud acerca de la ciencia: Sera un error creer que una ciencia consta ntegramente de doctrinas probadas con rigor, y sera injusto exigirlo. Una exigencia as slo puede plantearla alguien ansioso de autoridad, alguien que necesite sustituir su catecismo religioso por otro, aunque sea cientfico. La ciencia tiene en su catecismo slo muy pocos artculos apodcticos; el resto son aseveraciones que ella ha llevado hasta cierto grado de probabilidad. Es justamente signo de que se tiene un modo de pensar cientfico el darse por contento con esas aproximaciones a la certeza, y poder continuar el trabajo constructivo a pesar de la ausencia de confirmaciones ltimas 8. XI PUNTUACIONES CONCEPTUALES

CAPTULO I Qu es el nio para el psicoanlisis? La infancia, puede entenderse como un perodo determinado de la vida de un nio o una nia, en el cual se reconocen cambios psico-socio-biolgicos hasta que se alcanzan las caractersticas consideradas propias de la edad adulta. La infancia tambin es aquello que el comn considera que es la infancia; son representaciones, que no son estables a lo largo de los aos. "Etimolgicamente, In-fancia viene del latn In-fale, el que no habla... Con el tiempo fue adquiriendo el significado del que no tiene palabra9" La niez, siempre se ha ubicado con relacin a lo que implica ser adulto, lo que an falta para, o los an no, frente a los que ya s. Por lo cual es frecuente que en el mbito social se percibe la infancia y sus problemas como potestad de la familia, excluyendo al nio como sujeto responsable; que puede dar cuenta de lo que le pasa. As, pues la infancia es vista por los adultos como un momento de felicidad, ya perdido. Por lo que muestran con satisfaccin "ya no ser un nio", pero con el dolor de lo que ya no se puede volver a tener. El nio por su parte desea ser grande, pero sin perder los privilegios de este tiempo. Son muchas las significaciones y representaciones que se estructuran en este a la niez, desde los diversos contextos sociales, culturales y el momento histrico. Dichas concepciones son dinmicas, y dependen de la percepcin social de la realidad, y las creencias y estereotipos compartidos por la colectividad, en dicho momento histrico. En el perodo clsico, el nio es concebido como parte de los bienes del dueo, en el cual no eran tenidos en cuenta, sino hasta el momento de encontrarse capacitados para la guerra; por lo cual la prole era producto de la conservacin de la especie, donde no aparecan como sujetos jurdicos y a quien dirigan actitudes de indiferencia y desprecio. En el periodo Cristiano, por el

desarrollo de las ideas de la iglesia, el nio ocupa un lugar diferente, apareciendo como un ser privilegiado por su inocencia. En el periodo Medieval el nio aparece como revestido con las posturas y vestimentas de los adultos, la sociedad del momento refleja en ellos, sus propios deseos inconscientes y placeres infantiles, cubriendo lo que queran ocultar de la infancia. Es solo a partir de la Revolucin Industrial que se pone de manifiesto la nocin de niez que hoy da se tiene, comienza a considerarse como el futuro ciudadano, a incluirse en los programas de inters social, educativos, en la iglesia, la ciencia y el estado; quienes se dirigen a su proteccin y estudio. Los estudios, investigaciones y observaciones se inician frente a la pregunta por el desarrollo evolutivo del nio, en 1916 los psiclogos LewisTerman y Arnold Gessell, analizan el comportamiento del nio a travs de filmaciones, y sus explicaciones apuntan al componente gentico y evolutivo. Watson (1914) por su parte soporta su trabajo en la importancia de las variables ambientales para el desarrollo del nio. Estos aportes se quedaron cortos en cuanto a la estructuracin psquica del nio. Cabe anotar que muchos de los estudios en torno al nio versan sobre inteligencia, como es el caso de los estudios psiquitricos y la pedagoga. En 1960 cobran importancia los estudios del Psiclogo Jean Piaget, quien se dedica a investigar sobre el origen del conocimiento humano. Con Piaget se resignifica lo relacionado con el lugar del nio en la sociedad y la educacin, al igual que la Psicologa Infantil. Como resultado de sus investigaciones plantea que el desarrollo cognitivo pasa por cuatro etapas, las cuales estn delimitadas por las operaciones lgicas que se realicen, estas son la etapa de inteligencia sensoriomotriz, del pensamiento preoperacional, la de las operaciones intelectuales concretas y la etapa de las operaciones formales o abstractas Con Freud en 1905 (Tres ensayos para una Teora Sexual) se introduce tambin un cambio en cuanto a la representacin que de la infancia se tiene, a travs de sus trabajos, se pone de manifiesto una dimensin del ser humano que hasta entonces era negada en el nio, la sexualidad, lo cual suscit el rechazo y la resistencia de la sociedad cientfica Viens. Sin embargo, Freud, sienta uno de los fundamentos del trabajo clnico con nios, al marcar la importancia de la relacin entre el padre y el nio, en la configuracin de sus relaciones de objeto. El nio, en s mismo interroga y ha interrogado a los diversos sistemas sociales, los cuales desde sus fundamentos intentan explicarlo y abordarlo, bien sea desde lo religioso, mdico, jurdico y social, hasta el psicoanlisis, el cual va ms all del proceso de maduracin, al proceso de subjetivacin en el que da sentido de su deseo. Margarita Mesa, en su Seminario Psicoanlisis con Nios desarrollado en la Universidad Metropolitana en Abril del 2002 dice: En un comienzo Freud consider el anlisis con los nios como un mtodo profilctico contra las neurosis, pero esto resulta imposible, ya que hay una disyuncin irreductible entre la pulsin y el deseo. Esto explica por qu los nios sufren por sus sntomas, por sus miedos, por sus fantasas en las que desean la muerte de sus padres, de un hermano, de un amigo, sufren por crecer, por verificar la muerte, perciben los conflictos de sus padres, las condiciones del nacimiento de un hermanito, el embarazo de su madre, los nios, se dan cuenta de todo lo que acontece a su alrededor lo que con frecuencia les hace sufrir y les desencadena sntomas. Freud inaugura la pregunta acerca del nio, aunque no trabaja directamente con nios, es en el trabajo con adultos donde encuentra que la neurosis tiene sus orgenes en el desarrollo pulsional del nio. Sin embargo, a lo largo del trabajo de Freud se encuentra con dos nios. En 1905, un nio de cinco aos llamado Hans, al que Freud tiene acceso gracias a las anotaciones del padre del nio, y en tan solo una ocasin interviene personalmente. Hans tena fobia a los caballos; y antes de la aparicin de esta creca como un nio "normal", manifestando gran inters por "la cosita de hacer pipi". El trabajo desarrollado por el padre de Hans a partir de las interpretaciones de Freud, mostr el camino para la pregunta e intentar comprender el lenguaje del nio e interpretarlo. Con este encuentro se hace un bosquejo de la tcnica en la clnica con nios; lo que revel que aunque el

nio no se expresara con los mismos recursos simblicos del adulto, comprenda el significado de las intervenciones, que generalmente eran efectivas. Ante esto Freud en 1932 dijo: "Ha resultado en efecto que un nio es un objeto favorable para la terapia analtica: los resultados son fundamentales y permanentes10". La observacin del juego de su nieto, de 18 meses, se convirti en el segundo encuentro, lo que permiti comprender a Freud que el juego no solo es placentero, sino que es utilizado por el nio para restituir las situaciones dolorosas: "Freud sostiene la diferencia entre la infancia y lo infantil. Definiendo la infancia como el crecimiento del nio en trminos de biografa; en tanto que lo infantil apunta a lo rechazado, a lo que no se recuerda, y que es causa de los productos psquicos. De esta manera lo infantil determina lo que se desarrolla como sntoma11". En su articulo Tres ensayos para una teora sexual (1905), Freud muestra como lo referente a la sexualidad infantil se haba convertido en un tema tab. No permitiendo el avance cientfico y hacindose desde ese momento el centro de las ms ardientes polmicas. Pero esto sin duda alguna no era casual, y se convirti en material de trabajo que permiti teorizar acerca de la amnesia infantil, fenmeno psquico que oculta a los ojos de todo nio los recuerdos de los primeros aos infantiles, en donde se experimentaron emociones, dolores, celos y amores y que fueron sustrados de la conciencia. Pero que dejan, una marca en la estructura psquica y actan a lo largo de la vida. Freud encuentra que esta amnesia infantil es muy similar al proceso que ocurre en la amnesia histrica, la que no existira sin la primera. Con este encuentro de lo que da cuenta, es que el nio trae consigo pulsiones sexuales (autoerticas), que a lo largo de la historia se sustraen ante la represin. La sexualidad sin duda no hara referencia a la actividad coital, por lo cual se hace necesario deliberar sus manifestaciones en la infancia, tal como lo describe Freud. Las denominadas por Freud como zonas ergenas, las cuales no son ms que ciertas partes del cuerpo, en las cuales ciertos estmulos producen una sensacin de placer. "Existen zonas ergenas predestinadas [...] que poseen a priori una determinada capacidad para serlo. As, pues, la cualidad del estmulo influye ms en la produccin del placer que el carcter de la parte del cuerpo correspondiente. El nio que ejecuta la succin busca por todo su cuerpo y escoge una parte cualquiera de l, que despus, por la costumbre ser la preferida. Cuando en esta bsqueda tropieza con una de las partes predestinadas (pezn, genitales), conservar sta siempre tal preferencia12". El fin sexual de la pulsin infantil es hacer surgir la satisfaccin ergena por el estmulo apropiado para el que posee tres caractersticas esenciales: se apoya en una funcin fisiolgica, no posee objeto sexual, es autoertica y su fin se hace bajo el dominio de una zona ergena. A continuacin se esboza el recorrido por las manifestaciones sexuales descritas por Freud: El chupeteo, consiste como puede apreciarse en los nios de pecho, en la succin rtmica con los labios al que falta la absorcin de alimentos. Esta es muy frecuente observarla en nios de tan solo das de nacidos y en algunas ocasiones va acompaado con el frotamiento de partes del cuerpo asequibles al nio o de gran sensibilidad. Aqu la pulsin es autoertica, encuentra la satisfaccin en el propio cuerpo, la cual busca repetir un placer ya experimentado y recordado. La primera actividad del nio que se manifiesta en relacin con el chupeteo, es la succin de pecho de la madre, "Dirase que los labios del nio se han conducido como una zona ergena, siendo, sin duda la excitacin producida por la clida corriente de la leche la causa de la primera sensacin de placer". 13

La pulsin sexual en este primer momento se apoya de la satisfaccin de una necesidad biolgica de la cual posteriormente se independiza y le permite al nio tomar una distancia del cuerpo materno y hacerse independiente del mundo exterior. Actividad de la zona anal; esta actividad se apoya en una necesidad fisiolgica y se revela en el hecho de retardar la excrecin, o continuas deposiciones. La retencin y expulsin, ocasionan la excitacin de la mucosa y la importancia par el nio se centra en no dejar escapar la sensacin de placer, esta es una posible explicacin a la resistencia de los nios en un momento determinado de la niez de defecar en el orinal. El acto de la excrecin de igual forma, se erotiza en la medida que el nio considera los excrementos como parte de su cuerpo y se convierten en un primer regalo, con el que se premia o castiga al objeto de su amor. Posteriormente la significacin de regalo se desplaza a la significacin de nio: "...que segn una de las teoras sexuales infantiles representa un nio concebido por el acto de la alimentacin y parido por el recto14" Actividad de la zona genital; por su funcin fisiolgica, al igual que las otras zonas se encuentra cargada de estmulos, con la diferencia que esta zona en la edad adulta se constituye en el centro de lo que sera una vida sexual normal. La higiene corporal hace inevitable las sensaciones de placer del cuerpo, y que despierta en los nios el deseo de repetirlas, retornando aqu el onanismo experimentado en un primer momento por algunos nios de pecho. Dicho onanismo sucumbir nuevamente a la represin(perodo de latencia), o perdurar sin interrupcin ninguna hasta la vida adulta. De igual forma hace parte de los postulados de Freud el Complejo de Edipo, al que se le deben los sentimientos de remordimiento y culpa del neurtico: el nio quiere poseer a la madre para s, y manifiesta sentimientos de celos, rabia y odio hacia la figura del padre, al que tambin en algunas ocasiones le da muestras de cario; experimentando el nio sentimientos ambivalentes, que posteriormente en la vida adulta harn parte del Inconsciente. Para la nia, la afeccin es por el padre y la rivalidad con la madre. Cuando un nuevo hermano llega a la familia, los hijos mayores ven la llegada como una amenaza a sus derechos y desean la desaparicin de estos, cuando su deseo se hace realidad, esto marca de manera determinante al sujeto. Cuando el nio es desplazado por su hermano dirige su amor hacia un (a) hermano (a), profesores o nieras. El complejo de Edipo es el camino evolutivo normal del neurtico, un momento princeps en la constitucin subjetiva, por lo cual Freud lo considera "el ndulo de las neurosis". "La labor del hijo consiste en desligar de su madre sus deseos libidinosos, hacindolos recaer sobre un objeto real no incestuoso, reconciliarse con el padre, si ha conservado contra l alguna hostilidad, o emanciparse de su tirana cuando por reaccin contra su infantil rebelin se ha convertido en sumiso esclavo del mismo15" Desde la perspectiva lacaniana puede decirse entonces que el Edipo es una construccin, que se articul en tres tiempos lgicos, desarrollados en tres instantes: El instante de ver, el nio percibe las diferencias sexuales, el tiempo de comprender, se percata de la falta de la madre, el momento de concluir, la falta en el Otro materno, permite la aceptacin de la falta. Despus de Freud, mltiples analistas se dedicaron al trabajo clnico con Nios, entre ellos se pueden mencionar: Hermine Von Hug-Hellmuth, (1913) su aporte fue servirse de la actividad ldica en la significacin del sntoma, adems fue la primera analista de nios, sus intervenciones apuntaban a educar las pulsiones y no coartar las prcticas masturbatorias en el nio. Anna Freud, (1947) quien se preocup por interrogar los problemas de Psicoanlisis con nios, planteando que la diferencia entre el trabajo con nios y adultos radica en que el nio no tiene conciencia de su enfermedad, ni deseos de curarse, no trae una demanda, y no est presente la transferencia. Por lo cual el analista asume la actitud de pedagogo. Para Anna Freud, el analista hace las veces de un superyo ortopdico para el nio.

Karl Abraham: su trabajo fue fundamental en la comprensin del desarrollo de la libido, y su tcnica apunta a las expresiones verbales de los sueos y el relato de los padres. Melanie Klein (1932), estudi la constitucin del beb sobre el marco de las relaciones objetales, para ella la relacin del nio con el cuerpo de la madre, es central para las formas imaginarias del fantasma. Su tcnica se bas en la utilizacin del juego, como continente que ayudaba al nio a aliviar y vencer situaciones dolorosas. Segn Melanie Klein en la estructuracin de un sujeto se pasa entre la posicin esquizoparanoide y la posicin depresiva, sin que esto implique un cuadro psicopatolgico. Arminda Aberasturi (1948), ubica en un lugar diferente a los padres, dentro del anlisis, segn sus planteamientos se debe iniciar clarificando que se es el analista del nio, hacerse cargo del sntoma, con lo cual los padres se alivian de la culpa y angustia frente al problema del hijo. En su tcnica, consideraba la primera hora de juego fundamental, pues aqu se conoca la actitud del nio frente a la cura, adems utiliz una caja de juego individual para cada nio, al que slo tenan acceso el analista y l. Winnicot (1957), considera que a partir de la identificacin madre-lactante, se poda evitar el surgimiento de la angustia, por lo cual lo esencial era un buen maternaje. Winnicot introduce un concepto central, el objeto transicional, el que sirve de "transicin" entre el nio y el mundo de los objetos. Este objeto le permite al nio preservar el objeto real ausente (madre). Este recorrido muestra cmo la posicin ante el trabajo clnico con nios, enunciaba un sujeto con una estatura diferente al del adulto, dirigindose de esa forma una especializacin (psicoanlisis de nios) lo que termin constituyndose en una prctica pedaggica, confundiendo el acto analtico con la tcnica. Es Jacques Lacan(1953-1980) quien resignifica el lugar del psicoanlisis, para el cual el dispositivo analtico no establece diferencia para el trabajo clnico con nios o con adultos, ya que apunta al sujeto del inconsciente. Los postulados lacanianos fueron transmitidos por Franoise Dolto y Maud Mannoni. Para Dolto, la tarea del analista es reestablecer el campo de la comunicacin, donde se es un mediador de la funcin simblica, pero en el campo imaginario. En "l'Image inconsciente du corps" (1984) en que ella expone su concepcin del desarrollo psquico del nio. La madre sostiene un papel fundamental all. Es ella quin propicia en el nio lo que Dolto llama las castraciones simblicas. significa que cada fase del desarrollo acaba por una separacin, una renuncia al objeto inmediato de satisfaccin. Esta separacin lleva a una sublimacin y a la constitucin metonmica de otro objeto. Dolto toma las fases Freudianas del desarrollo libidinal (el oral, anal, genital) agregando la castracin umbilical, el prototipo de todas las castraciones futuras. Mannoni por su parte, considera como valioso el discurso, el lugar desde donde el sujeto habla. Perdiendo de vista la consideracin de la triada madre nio falo. Para Lacan el nio es un sujeto al que se le interrogan sus significantes, por lo que el analista de lo que no puede abandonarse es del estatuto de la palabra, e indagar la presencia del saber, goce, objeto causa de deseo; y cmo se ha ubicado el nio frente a estos. Cabe mencionar aqu dos referencias de Lacan sobre el nio, tomadas unas en unos de sus escritos Acerca de la causalidad Psquica y que dice: "...un nio no es un hombreCE" 16: Existe en Lacan otra manera de referenciar lo mismo valindose del aporte de Pascal en la historia como sigue:

"Esta referencia a la infancia, esta idea del nio que hay en el hombre, esta idea de que algo exige al hombre ser otra cosa que un nio y que sin embargo las exigencias del nio, se hacen sentir en l como tal perpetuamente, es una idea que en el orden de la Psicologa, es situable histricamente. Un hombre de la misma poca que vivi tambin en la primera mitad del siglo XlX, un victoriano de la primera poca, el historiador Mcaulay, hacia notar que en su poca no se poda acusarlo a uno de ser un hombre deshonesto o de ser completamente un imbcil, ya que se tena una excelente arma en el hecho de no haber devenido un espritu enteramente adulto, de conservar rasgos de mentalidad infantil. Esta suerte de argumento, tan datable histricamente al punto que no podemos encontrar el testimonio en ninguna otra parte en la historia antes de esta poca, muestra algo que escande, que constituye un corte en la evolucin histrica. En el tiempo de Pascal, si se habla de la infancia, es para decir que un nio no es un hombre. Si se habla del pensamiento del adulto, no es en ningn caso para reencontrar jams all los rasgos de un pensamiento infantil" 17. Decirse hombre decirse mujer o decirse nio apela a la cuestin del significante son lugares bordeados por el significante. No hay otra forma de abordar el asunto Si bien el estatuto del nio implica que la asociacin libre no es la tcnica per-se para el trabajo clnico no por ello un analista puede permitirse fundar una especificidad de este quehacer, no en la medida en que de lo que se trata siempre es de trabajar con un nio, no autoriza a plantear una especialidad en cuanto a la prctica, pero no nos disculpa de la existencia de las diferencias. Despus de este recorrido cabe volver sobre el interrogante Qu es un nio?. Nio es un lugar cargado de significaciones; en tanto neurticos, muchas cosas vienen a la cabeza , cuando este significante se coloca sobre el tapete. Freudianamente hablando podra decirse que un nio es alguien con deseos, teoras, perversiones, fantasmas, sobre todo, sexualidad, pero diferentes a los del adulto... Responde eso el interrogante?, Naturalmente que no... no alcanza. Segn alba Flesler analista de nios argentina, el nio es un lugar en el fantasma del adulto y ms especficamente en el fantasma del neurtico. Lacan nombra lo que es un nio de muchas formas pero, se traer a colacin la siguiente: Un nio es aqul que no puede decirse hombre ni mujer... expuesta textualmente por l en la frase El mito de Edipo no nos ensea nada, en absoluto, sobre lo que es ser hombre o mujer 18. Esta mxima lacaniana puede ser ilustrada as: Un nio de cuatro aos que pesc un resfriado es llevado al mdico por su mam; despus de ser auscultado por el mdico, ste decide ponerle una inyeccin y el chico al or esto rompe a llorar y grita desesperado no me inyecte! ... El mdico desde su lugar de sabelotodo cree que puede arreglarlo y dice: -no llores, los hombres no lloran, a ver qu eres, hombre o mujer?-. El chico que s era inteligente encogiendo los hombros responde: soy nio!. Los nios en tiempos instituyentes pueden declarar su sexo, pero, no es desde ellos que se reconocen diferentes entre s, son los adultos que en funcin del lenguaje indican al precio del significante quin se dir hombre y quien se dir mujer. Esto es lo que ensea el chico de la ancdota. CAPTULO II ESTRUCTURACIN SUBJETIVA DEL NIO Al nacer el nio lo hace en lo real, se requiere que ocupe un lugar en el discurso parental, a partir del cual se humaniza. l viene a encontrarse con un nombre, atributos, expectativas que estn con relacin a sus padres, a su propia historia, significantes que vienen del Otro, y le muestran una imagen de su ser, en el que se pasan goces, historias y padecimientos de los

ancestros. "Los hijos existen para los padres, antes que su cuerpo se materialice, y su historia repetida o recreada (la de los padres) determina cmo se ubiquen estos frente a lo que es ser padre o madre, al igual que potencialmente podra generar patologa en el hijo. Esta se transmite "sin saber lo que dicen (padres) y escuchado por el nio al-pie-de-la-letra, sin saber lo que se escucha19". Un ejemplo freudiano de ello es la referencia al nacimiento de su hija Matilde: En el Museo Sigmund Freud, en Viena, est el texto de una carta escrita por Freud...a las doce y media de la noche. En esa carta dirigida a Emmelina y Mina Bernays, sus cuadas, el 16-101887, dice as: "Ya habis sabido por nuestros telegrama que tenemos una hijita. Pesa casi 7 libras, lo que no deja de ser respetable; es fesima, se ha estado chupando el puo derecho desde el primer momento y por lo dems parece poseer buen carcter, comportndose como si se sintiera a gusto entre nosotros. Se llama Mathilde, naturalmente como Frau Doctor Breuer". Y all mismo se pregunta Freud: "Cmo puede uno escribir tanto de una criatura que slo tiene cinco horas? El hecho es que ya la quiero mucho", se responde. Este cuerpo es diferente del Organismo biolgico, es un cuerpo simblico, atravesado por el lenguaje del Otro, es por esto la importancia de ser nombrado y reconocido por el Otro. El Otro debe ofertar un lugar, un nombre, un linaje una marca, "el buen carcter" , eso permitir al nio ir construyendo una respuesta a eso que le es ofertado. El primer encuentro entre la madre y el hijo, se establece inicialmente para responder a las necesidades biolgicas del nio, as pasa de ser un organismo indefenso a un hablante, que usa el lenguaje para expresar, tanto lo que necesita como lo que desea (a travs de la demanda). En ese primer momento lo que ms desea el nio es lo que el Otro desea, completndolo. El Otro desea algo que le falta, lo que le muestra al nio su propia falta. Sin embargo, el nio intenta mltiples vas cubrir la falta, valindose de la ilusin y la fantasa, pero esto siempre es fallido. Esta situacin originaria en la cual cabe aclarar nunca se trata directamente del nio y la madre, esta relacin est mediada por el falo, por lo tanto no es fusional, no hay la simbiosis que muchos han querido plantear. La madre desea algo ms all que no se corresponde exactamente con el hijo, el nio por su parte ocupa un lugar en su deseo y su goce , pero, no lo satura por completo. Sin embargo, el nio para constituirse como deseo debe causar la operacin de alineacin al Otro, tiempo lgico que le permitir al nio insertarse en el universo simblico, con todos sus movimientos, sustituciones, desplazamientos, etc. Recibir el bao del lenguaje para el nio implica por un lado el vaciamento de goce del cuerpo. Por otro lado implica que el nio asume por identificacin el lenguaje que le viene de afuera, es ajeno, es por ello que se afirma: "la lengua es materna". Es a travs de este bao que el nio construye su cuerpo . Pero, y cul es la razn por la cul no se puede hablar de simbiosis? Porque siempre pre-existe un tercer trmino la falta y un objeto susceptible de colmarla: El Falo. Lacan lo escribe como sigue:

Jol Dor describe esta primera configuracin triangular como lo que funda la lgica del deseo en el Edipo 20. Esta es la base del esquema R. Si el nio puede percatarse que no es todo para la madre, que el falo es un objeto ausente y que l no lo puede encarnar y puede advertir adems que la madre no es poseedora del mismo podr realizarse un movimiento.

En este tiempo el padre queda por fuera, lo que deja al nio frente al capricho omnipotente, frente al goce incestuoso de la madre. Para permitir la salida que Freud plantea, y que se mencion en el capitulo anterior, se hace necesario la entrada del padre como significante Nombre del padre, ante quien la madre se dirige con su deseo, mostrando al nio, que hay algo ms all de l, que la madre desea. Esta dinmica estar siempre regulada por el falo, que es un elemento simblico. El mandato del padre se aloja en el supery y le expresa al nio "busca una mujer que no sea tu madre", y a la madre "no reintegrars a tu cra". Los padres son los transmisores de la ley del deseo, en la medida en que el padre haciendo a la madre objeto de su deseo, la ubica como no-toda, permite al nio metaforizar su deseo, acceder al campo de lo Simblico. As pues, la madre anida la lengua y libidiniza el cuerpo del nio y el padre introduce un movimiento en la operacin edpica con la llamada metfora paterna, que en tanto tal viene a sustituir el deseo de la madre por el nombre del padre y provocar cierta eficacia en la constitucin del sujeto. Es a partir de esta operacin que el nio se percata de las diferencias sexuales; "El nio se percata que tiene un rgano del cual la nia carece; imaginariza el falo como aquello que viene a suplir esa falta. De tal manera que el rgano masculino es elevado a la categora de significante. As al nio descubrir esa ausencia, se enfrentar con el Deseo Materno, que l supone como lo que podra colmar esa falta, y que intenta cubrir. Sin embargo, el deseo del Otro lo que va a sealarle es que el Otro, la madre, no lo tiene. Es pues a partir de este significante de ausencia y deseo, dentro de la dialctica de tener y ser el falo que el nio: hombre o mujer puede reconocerse como sexuado y preguntarse por su identidad21" . La intervencin del padre como Metfora paterna, produce en la trada Madre-Nio-Falo, una falta de objeto. En esta funcin ocurren tres operaciones, la frustracin, la cual se manifiesta como un dao imaginario por la prdida de amor cuyo signo es el pecho, la madre opera como simblica ya que brinda o no, el don de amor a su arbitrio, La demanda del nio es sin lmite. Privacin, la falta de pene es vivida como un perjuicio atribuida al padre (imaginario) por privar a la nia del falo. La operacin tiene un carcter de dao simblico, por un agente imaginario. Castracin, est vinculada a un orden simblico, es el padre el que introduce la divisin entre el deseo materno y el nio, el agente es real y la falta es simblica y el objeto que est en juego es imaginario, el falo. "Con la entrada del padre en este tiempo hay un movimiento en el esquema:

La metfora paterna opera as en consecuencia:

El cuestionamiento por al identificacin flica del nio efecta un desplazamiento como se ve en el esquema el nio ya no est en el mismo lugar, afectado por lo simblico debe hacer un movimiento que lo coloque por fuera de la identificacin imaginaria al falo. La madre debe "significarse simblicamente como dependiente del padre y no del nio" en lo que respecta a su

objeto de deseo 22". La conquista del registro simblico precipita al nio de la dialctica del ser a la dialctica del tener abandonando suposicin de infans o asujeto con la que quedara perdido en el sin-sentido, cuyo ejemplo ms claro es el autismo. Esta operacin Implica una separacin del objeto, el nio ser algo ms que un trozo de carne. En el lugar primitivo (imaginario) donde el nio haba situado a la madre, se constituir una representacin imaginaria del objeto fundamental del deseo (i en el esquema, yo ideal o imagen asumida), el lugar en que el nio se presentaba al inicio quedar constituido el yo moi. El nuevo lugar quedar esbozado el ideal del yo, elemento simblico que da a cada sujeto su sitio, lo ubica en un determinado lugar desde el cul es reconocido inclusive como hombre o mujer.

y podr entonces ubicarse de diversas formas ante el deseo de la madre, para lo que emplea mltiples recursos simblicos para acotar ese goce del Otro y tomar distancia, como el juego, el sntoma, entre otros. El sntoma es una representacin significante que se descifra en el significante del lado del Otro", pero igualmente tiene un valor de goce, una parte del sujeto que no est representado por el lenguaje. Adems comporta un punto desde el cul el nio o el sujeto tratar de encarnar el falo tratando ser eso que la colme, esto aparece en una gran variedad de formas en la clnica, aludiendo siempre a una posicin imaginaria. Para Lacan se pueden distinguir dos tipos de sntomas en el nio: Uno que es la respuesta a lo que hay de sintomtico en la pareja parental, en donde el nio habla de la verdad que es producto del encadenamiento significante, y el otro, que depende de la subjetividad de la madre, en donde el nio queda ubicado como objeto del fantasma materno, por una falta en la entrada como interdictor del padre. El nio queda as todo para la madre, y este se ofrece a completarla, ya no desde lo imaginario sino desde lo real. En este sentido, citando a Margarita Mesa, "El nio en estos trminos no puede hacer su sntoma, no puede disponer del recurso de su propio sntoma, lo que le permitira tomar distancia; pasa as, a ser de esta forma, el sntoma de la madreCE.23" Cuando no aparece la mediacin paterna, no hay posibilidad de que el sujeto se represente en la cadena significante, el significante de la metfora paterna se forcluye y el resultado es una psicosis. El nio para Lacan es un sujeto cabal, por lo cual debe ocupar el lugar de un analizante de pleno derecho, es sujeto del Inconsciente, por el efecto de la operacin significante sobre el organismo, sujeto que interroga su ser en el Otro, con el interrogante Qu me quiere el Otro?. El sujeto podr responder al Quin soy?, Es decir, tan slo en el Otro, que el sujeto podr reconocer su existencia. Para ello un tejido debe realizarse, el Otro debe acudir al nio con su deseo y su goce, pero, si lo R.S.I. est tejido, permitir articular al goce y el deseo va el amor. Articulacin que le permitir a este responder con el fantasma y en consecuencia el objeto a pasa a ser causa de deseo y no objeto pulsional. El goce queda limitado entonces a las llamadas zonas ergenas y a las relaciones que en torno a estas (sus bordes y agujeros) se tejen entre padres y nio. Puntos privilegiados

simblicamente(aunque tienen una faz real, que no se puede franquear con a palabra y no se puede especularizar) que se conjugan en el par ausencia presencia y que condensan un goce que rebasa la conciencia del sujeto. La satisfaccin circular alrededor de estos objetos, siempre reguladas por la palabra del Otro, significados por el Otro. Se completa as un tiempo lgico que se inicia con el Estadio del espejo y termina con la operacin de separacin del objeto. El cuerpo aparece ya no solo entonces como una unidad ilusoria que llena al nio de jbilo sino que adems aparece como una superficie trica, agujereada. Sede del yo y propiedad del sujeto del inconsciente. CAPITULO III La agresividad desde la ptica del psicoanlisis: De Freud a Lacan. Alfred Adler supone la existencia de una pulsin de agresin; su trabajo fue publicado bajo el ttulo La pulsin de agresin en la vida y la neurosis, afirma all, que el sadismo se genera por el entrecruzamiento de la pulsin sexual con la agresin. Asegura, adems, que la pulsin de agresividad puede acceder a la conciencia bajo la forma "pura" o sublimada, o en su defecto seguir los mismos destinos planteados por Freud para las pulsiones (vuelta contra s mismo, transformacin en lo contrario, represin). Freud acota: lo que Adler llama pulsin de agresin es "nuestra libido". En Lacan la agresividad es atribuida a la identificacin imaginaria. En Freud esta identificacin imaginaria se puede inferir en su ejemplo de la vuelta contra s mismo como destino de la pulsin, por ejemplo, en lugar de romperle la cabeza al otro que tiene delante, el sujeto se identifica y vuelve contra s mismo la agresividad. Sin embargo, a Freud esto no le alcanza para explicar la agresividad y da cuenta de ello en Mas all del principio del placer, al introducir la nocin de esa tendencia fundamental de todo ser viviente al estado inorgnico (Thanatos). La agresividad estara ligada entonces con el displacer, el dolor, etc. y sera aliada de la pulsin de muerte que habita en cada sujeto. Freud lo describe como sigue: el ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es lcito atribuir a su dotacin pulsional una buena cuota de agresividad. En consecuencia, el prjimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacin para satisfacer en l la agresin, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, infligirle dolores, martirizarlo y asesinarlo. Homo homini lupus24(el hombre es el lobo del hombre), cosa que Freud fundamenta en los hechos ocurridos en el mundo hasta su poca (Primera guerra mundial). En Psicologa de las masas y anlisis del yo refirindose a la hostilidad afirma: Cuando la hostilidad apunta a personas a quienes empero se ama, llamamos a esto sentimiento de ambivalencia, y nos lo explicamos, de una manera que sin duda es demasiado racionalista, por las mltipIes ocasiones que unos vnculos tan ntimos proporcionan justamente a los conflictos de intereses. En las aversiones y repulsas a extraos con quienes se tiene trato podemos discernir la expresin de un amor de s, de un narcisismo, que aspira a su autoconservacin y se comporta como si toda divergencia respecto de sus plasmaciones individuales implicase una crtica a ellas y una exhortacin a remodelarlas. No sabemos por qu habra de tenerse tan gran sensibilidad frente a estas particularidades de la diferenciacin; pero es innegable que en estas conductas de los seres humanos se da a conocer una predisposicin al odio, una agresividad cuyo origen es desconocido y que se querra atribuir a un carcter elemental"25 En el malestar de la cultura propone: La existencia de esta inclinacin agresiva que podemos registrar en nosotros mismos y con derecho presuponemos en los dems, es el factor que perturba nuestros vnculos con el prjimo y que compele a la cultura a realizar su gasto [de energa]. A raz de esta hostilidad primaria y

recproca de los seres humanos, la sociedad culta, se encuentra bajo una permanente amenaza de disolucin. El inters de la comunidad de trabajo no la mantendra cohesionada; en efecto, las pasiones que vienen de lo pulsional son ms fuertes que unos intereses racionales. La cultura tiene que movilizarlo todo para poner lmites a las pulsiones agresivas de los seres humanos, para sofrenar mediante formaciones psquicas reactivas sus exteriorizaciones. De ah el recurso a mtodos destinados a impulsarlos hacia identificaciones y vnculos amorosos de meta inhibida; de ah la limitacin de la vida sexual y de ah, tambin, el mandamiento ideal de amar al prjimo como a s mismo, que en la realidad efectiva slo se justifica por el hecho de que nada contrara ms a la naturaleza humana originara".26 Colocando a la cultura como ese tejido que vendra a acotar lo pulsional del sujeto humano. Freud en ese mismo trabajo propone cul sera la solucin estructural, por llamarlo de alguna manera, que encuentra el sujeto con respecto a la agresividad, que no deja por fuera el poder pensarla con respecto a la cultura y a la civilizacin misma: Nos acude otra pregunta ms cercana. De qu medios se vale la cultura para inhibir, para volver inofensiva, acaso para erradicar la agresin contrariante? Ya hemos tomado, conocimiento de algunos de esos mtodos, pero al parecer no de los ms importantes. Podemos estudiarlos en la historia evolutiva del individuo. Qu le pasa para que se vuelva inocuo su gusto por la agresin? Algo muy asombroso que no habamos colegido, aunque es obvio. La agresin es introyectada, interiorizada, pero en verdad reenviada a su punto de partida; vale decir: Vuelta hacia el yo propio. Ah es recogida por una parte del yo, que se contrapone al resto como supery y entonces, como conciencia moral, est pronta a ejercer contra el yo la misma severidad agresiva que el yo habra satisfecho de buena gana en otros individuos, ajenos a l. Llamamos conciencia de culpa a la tensin entre el supery que se ha vuelto severo y el yo que le est sometido. Se exterioriza como necesidad de castigo 27. Alguien como Albert Einstein ocupado en la fsica, pero no sustrado del problema del poder y la destruccin en su poca, escribe a Freud, estableciendo dentro de sus preguntas una afirmacin con respecto al afn de destruccin del humano: Cmo es que estos procedimientos logran despertar en los hombres tan salvaje entusiasmo, hasta llevarlos a sacrificar su vida? Slo hay una contestacin posible: porque el hombre tiene dentro de s un apetito de odio y destruccin. En pocas normales esta pasin existe en estado latente, y nicamente emerge en circunstancias inusuales; pero es relativamente sencillo ponerla en juego y exaltarla hasta el poder de una psicosis colectiva28. Otro punto importante donde Freud trabaja la nocin de la agresividad es el enigma de la esfinge que aparece ante la sospecha o anuncio de la posibilidad de un nuevo hermano que venga a privarle de lo que Freud llama en este momento, los cuidados y el amor que hasta entonces ha posedo. Este punto es ampliado por Freud como sigue: "En los casos en que los nios se llevan tan poca diferencia de edad, que la segunda gravidez interfiere la lactancia, este reproche cobra por cierto una base real y, asombrosamente, ni siquiera con una diferencia de slo 11 meses es el nio demasiado joven para percatarse de la situacin. Pero el amamantamiento no es lo nico que enemista al nio con el indeseado intruso y rival; igual efecto traducen todos los otros signos del cuidado materno. Se siente destronado, despojado, menoscabado en sus derechos, arroja un odio celoso sobre el hermanito y desarrolla hacia k. madre infiel una inquina que muy a menudo se expresa en una desagradable alteracin de su conducta. Se vuelve acaso dscolo, irritable, desobediente, e involuciona en sus conquistas sobre el gobierno de las excreciones. Todo esto es sabido desde hace mucho tiempo y se acepta como evidente, pero es raro que nos formemos la representacin cabal de la intensidad de esas mociones celosas, de la tenacidad con que permanecen adheridas, as como de la magnitud de su influjo sobre el desarrollo posterior; en particular, porque esos celos reciben continuo alimento en los aos siguientes de la niez, y toda la conmocin se repite con cada nuevo hermanito. No cambia mucho las cosas que el nio siga siendo el preferido de la madre; las exigencias de amor de los nios no tienen medida, exigen exclusividad, no admiten ser compartidas" 29.

Ahora bien uno del los conceptos fundados y fundantes del psicoanlisis como lo es el Edipo conlleva el hecho de que el nio sienta mociones agresivas hacia el padre del su mismo sexo, ejemplificado en Freud en el caso del pequeo Juanito (Hans); Freud comprueba como el pequeo, tiene una iniciativa agresiva en contra de su padre, ocasionada por el exceso de "Mimitos" (as lo llama Juanito) con su madre. Esta suerte de agresividad corre por un camino dismil como lo es el hecho de Juanito sintindose agredido por su padre; luego esa agresin es transmutada hacia los caballos, es decir, se hace un deslizamiento significante y aparece representado en el caballo. Sin embargo, cabe acotar que la mocin no desaparece, simplemente el destino de la pulsin cambi. Freud tambin hace notar esta nocin de la agresividad con relacin al Edipo, con el paciente al que llam El Hombre de los lobos. En este caso el sujeto siente la mocin agresiva hacia su padre y la vuelve contra s mismo a la manera de venganza. Freud lo explica como algo atinente al Edipo: Es un proceso represivo que afecta a casi todos los componentes del complejo de Edipo, tanto a la mocin hostil como a la tierna hacia el padre, y a la mocin tierna respecto de la madre 30. Segn Freud la fuente de hostilidad no se resume nicamente a la trama edpica en s sino que tambin las pulsiones y su empuje estn relacionadas con la afluencia de tendencias discrepantes en razn de que son justamente los padres quienes prohben la satisfaccin de estas, Freud lo describe como sigue: "Una rica fuente para la hostilidad del nio hacia su madre la proporcionan sus mltiples deseos sexuales, variables de acuerdo con la fase libidinal, y que casi nunca pueden ser satisfechos. La ms intensa de estas denegaciones se produce en el perodo flico, cuando la madre prohbe el quehacer placentero en los genitales -a menudo con duras amenazas y todos los signos del disgusto-, hacia el cual, empero, ella misma haba orientado al nio. Uno creera que son motivos suficientes para fundar el extraamiento de la nia respecto de su madre. Se juzgara, entonces, que esa discordia se sigue inevitablemente de la naturaleza de la sexualidad infantil, lo desmedido de las exigencias de amor y la imposibilidad de cumplir los deseos sexuales. 0 se podra pensar que este primer vnculo de amor del nio est condenado al sepultamiento justamente porque es el primero, pues esas tempranas investiduras de objeto son por lo general ambivalentes en alto grado; junto al amor intenso est siempre presente una intensa inclinacin agresiva, y cuanto ms apasionadamente ame el nio a su objeto, tanto ms sensible se volver para los desengaos y denegaciones de su parte. Al fin, el amor tendr que sucumbir a la hostilidad acumulada. 0 bien uno puede desautorizar esa ambivalencia originaria de las investiduras de amor y apuntar que es la particular naturaleza de la relacin madre-hijo la que con igual inevitabilidad lleva a la perturbacin del amor infantil, pues aun la educacin ms blanda no puede hacer otra cosa que ejercer compulsin e introducir limitaciones, y cada una de estas intromisiones en su libertad tiene que producir en el nio, como reaccin, la inclinacin a rebelarse y agredir. Creo que el examen de estas posibilidades podra volverse muy interesante, pero interviene de pronto una objecin que empuja nuestro inters hacia otro rumbo. Todos estos factores las postergaciones, los desengaos de amor, los celos, la seduccin -con la prohibicin subsiguiente- adquieren sin duda eficacia tambin en la relacin del varoncito con su madre, pero no son capaces de enajenarlo del objeto-madre. Si no hallamos algo que sea especfico para la nia y no se presente en el varoncito, o no lo haga de igual modo, no habremos explicado el desenlace de la ligazn-madre en aquella.". 31 La agresin del nio hacia el padre del sexo opuesto corre por lo general por los avatares de la sofocacin segn Freud. A menudo lo que da cuenta de esa sofocacin es la culpa. En el mito de Ttem y Tab Freud describe la dinmica del odio al padre el cual es satisfecho con la agresin hasta el punto del asesinato al mismo, pero que luego de perpetrado, aparece la incorporacin de la ley, antecediendo la salida a la luz del amor por el padre, conflicto eterno entre Eros y Thanatos. Rosine Lefort, referenciada por Lacan en el seminario Los escritos tcnicos de Freud32(1954), aporta en relacin con un caso que atenda, el de "Robert", que la posibilidad de la agresin aparece en tanto exista la posibilidad de la posesin de algo. Esto se puede apreciar en la

infancia cuando un nio tiene un juguete y otro quiere quitrselo, se observa por lo general que el nio emprende contra el otro y no se deja arrebatar el juguete; estas son observaciones que se pueden hacer de manera simple en la infancia y que permiten lecturas acerca de la forma en que se van atravesando, por as decirlo, por parte de los nios fases tan cruciales como lo es la diferenciacin entre el yo y el otro. Pero la posesin de qu, est en juego? La referencia es muy corta y no precisa nada en particular (por lo menos no en el seminario) porque en su libro El nacimiento del Otro despliega un trabajo en relacin a la envidia. (CIF, pg. 4) Jacques Lacan, anota en el seminario Los Escritos Tcnicos de Freud (1954), que en los tiempos de la primera infancia cuando el nio es un infans (trmino con el que Lacan designa ese momento en que el beb an no tiene palabra, no est atravesado an por el significante) "el deseo slo existe en el plano nico de la relacin imaginaria del estadio especular; existe proyectado, alienado en el otro"33 Esto sin lugar a dudas va a traer como consecuencia, una relacin por un lado alienante y por el otro de una tensin que puede llegar a ser sin lmites; Lacan resalta inclusive a la manera del pensamiento hegeliano, como nica salida la destruccin del otro. Esto implica el preguntarse Qu puede evitar que esto sea as?. Porque si esto es constitutivo de todo humano, tambin es cierto que la salida ms generalizada no es la de abolicin o destruccin del semejante, esto slo ocurre en algunos casos; una expresin en la vida adolescente de este tipo de problemtica son los problemas de las pandillas de sicarios, por ejemplo. O del sujeto que mata al otro para quitarle los zapatos, expresin mxima tanto en la escala de derecho, como en la trama del drama humano llevado a su expresin ms truculenta, sin embargo, creciente problemtica que enlaza las formas ms radicales de terrorismo y violencia. A diario se corrobora que el deseo del sujeto slo puede confirmarse en una competencia, en una rivalidad absoluta con el otro por el objeto hacia el cual tiende, en tanto el otro soporta el deseo del sujeto. En los nios tambin resulta fcilmente observable esto, en situaciones tales como, un nio que juega con un camin de madera y otro, poseedor de la ltima coleccin de "Fisher Price", desea el de madera; lo que confirma que la problemtica no reside en la marca, sino en la acentuacin del asunto de la posesin en s, del mismo, y lo que el sujeto cree, supone, que ese objeto le brinda en trminos de goce al poseedor, y en consecuencia el deseo de tener para s ese mismo objeto. Diferente a la pubertad o la adolescencia, en donde la marca si cuenta por lo del valor del intercambio. Ahora bien, al ligar el concepto de agresividad al de narcisismo, la cosa se complica mas an, en la medida en que el narcisismo no es simplemente una relacin libidinal con el propio cuerpo; en sentido metafrico sera ms del orden de lo que se plantea en la historia de Narciso en la medida en que hay una pregnancia especular narcisista, pero, tambin hay una identificacin al otro, que coloca al sujeto como lo plantea Lacan en una situacin de enajenacin en la cul en ltimas es l, pero, tambin al mismo tiempo es otro. Esto enlaza una suerte de confusin, produce un desorden entre el papel y el lugar de cada uno de los sujetos, en la cual la dialctica de la eleccin de objeto y la dialctica de la identificacin se juegan. Dicho esto a en palabras textuales de Lacan sera: "En la poca en que les enseaba a ustedes que el sistema narcissta es fundamental en la formacin de las reacciones agresivas, a menudo llam la atencin sobre hasta que punto nuestro uso del trmino de agresividad segua cargado de ambigedad. La agresividad provocada en la relacin imaginaria con el pequeo otro, no es algo que pueda confundirse con el conjunto de la potencia agresiva".34 Todo sujeto queda preso de diferentes fijaciones libidinales a la imagen, que le engaan. Un sujeto se va desprendiendo de ellas, en tanto y en cuanto, cada una de ellas pasa por el campo de intercambio de palabra. La tensin agresiva que se genera con el otro se corresponde con el plano de lo imaginario, es a la disputa de "territorios" en el intento del sujeto de aparecer como uno, unificado, y que quede del lado del otro lo fragmentado.

Ahora bien, el problema de la agresividad no se queda all. Lacan plantea que es con respecto al padre imaginario, a quien se refiere muy a menudo toda la dialctica de la agresividad, tambin la de la identificacin; y la de la idealizacin por la que el sujeto accede a la identificacin con este. Todo esto se produce al nivel del padre imaginario. Aclara que si lo llama imaginario, es porque est integrado en la relacin imaginaria, que constituye por dems el pilar psquico de las relaciones con el semejante, en ltimas se encuentran en el asiento de toda captura libidinal y de toda tirantez agresiva. Lacan aclara de este padre, es el padre terrorfico que reconocemos en el fondo de tantas experiencias neurticas y no tiene en absoluto, obligatoriamente, relacin alguna con el padre real del nio 35 Lacan puntualiza que a partir del momento en que la nocin de narcisismo entra en la teora analtica, la agresividad ocupa un lugar importante en las cuestiones tcnicas, aunque reconoce que la elaboracin y la produccin no han sido muy amplias. Precisa que el estadio del espejo evidencia la "naturaleza de esta relacin agresiva" y lo que ella significa. Dice: Si la relacin agresiva interviene en esa formacin que se llama el yo, es porque le es constituyente" 36. El yo se constituye con lo que proviene de afuera por identificaciones consecutivas, el yo, en ltimas, al principio es el otro. Lacan lo escribe como sigue: " El yo es ese amo que el sujeto encuentra en el otro, y que se instala en su funcin de dominio en lo ms ntimo de l mismo" 37. Esto conlleva a dificultar las relaciones humanas porque siempre va a estar de plano una relacin que Lacan nombra como de exclusin, que implica la dialctica de yo o el otro, inclusive en la relacin entre parejas, esto est en juego. Lo explica diciendo que esto es as "porque en el plano imaginario el sujeto humano est constituido de modo tal que el otro est siempre a punto de retornar su lugar de dominio con relacin a l, que en l hay un yo que siempre en parte le es ajeno 38" . Esta nocin implica que esto se implanta en el yo a la manera de un amo, encima de la amalgama de sus disposiciones, de sus pulsiones, de su deseo. Lacan en dos puntos de su trabajo resalta la diferencia entre lo que es la agresin y la intencin agresiva: En el seminario Los Escritos Tcnicos de Freud (1953-1954), aclara que la agresividad no es la agresin, es ms explicita, y que no tienen nada que ver la una con la otra. Hace hincapi que solo en su lmite, "virtualmente, la agresividad se resuelve en agresin 39". Vuelve a insistir en la relacin de la agresividad con lo imaginario como se haba trabajado unas lneas antes. Hace nfasis en diferenciar la intencin agresiva que la ubica inclusive en situaciones como retrasos en las sesiones, las ausencias calculadas, a menudo en las recriminaciones, los reproches, los temores fantasmticos. Agrega que las manifestaciones violentas son ms raras (hablando del acto psicoanaltico). Asevera que la agresividad intencional mina, roe, disgrega, castra; conduce a la muerte. Afirma que la imagen de una madre o de un padre agresivo causa terribles estragos. Lacan hace diferencia entre el concepto de intencin agresiva y agresin as como con la violencia. Partiendo del punto en que se aclara que la intencin agresiva es constitutiva de todo sujeto, incluye los deseos de muerte que un nio haya podido sentir hacia su padre por ejemplo, atribuible al desenvolvimiento de la trama edpica; el empuje de esa tensin agresiva es, inclusive, manifiesta y se puede comprobar fcilmente por ejemplo en los juegos del nio; para su activacin, por as decirlo, slo es necesario cualquier evento que, a veces, puede parecer al azar. La relacin existente entre la ley y el deseo es lo que termina haciendo una hiancia en la trama pulsional mortfera que atraviesa a todo ser humano. Es por ello que Lacan hace la afirmacin antes citada, acerca de que, cuando un sujeto "habla" (en el sentido de la palabra plena) hace distancia con la violencia. En consecuencia a esto Lacan afirma en su trabajo titulado la agresividad en psicoanlisis: "La agresividad, en la experiencia nos es dada como intencin de agresin" 40 Explica que esta

puede ser leda en cantidades de actos cotidianos del humano incluye los temores, los reproches, hasta las explosiones de ira, etc. Aclara que inclusive tiene una cierta eficacia para el psiquismo su expresin. Aade que una forma de expresin particular de la agresividad son las imagos del cuerpo fragmentado eviscerado, mutilado o castrado y lo resalta con una anotacin sobre la incidencia de esto en la infancia la cual puede ser fcilmente observable en los juegos. Dice Lacan: "No hay sino que escuchar la fabulacin y los juegos de los nios, aislados o entre ellos, entre dos y cinco aos para saber que arrancar la cabeza y abrir el vientre son temas espontneos de su imaginacin, que la experiencia de la mueca despanzurrada no hace mas que colmar" 41. Aqu la agresividad estara ligada al plano simblico. La agresin, tendencia agresiva o acto agresivo sera ya otra cosa, implicara la expresin feroz de lo pulsional; as como toda la serie de beligerancias que implican los actos, es decir la agresividad no es agresin, implica ms la nocin de tensin agresiva; entre tanto que slo en su lmite se resuelve la intencin agresiva en agresin y la violencia es correlativa a esta ltima. Los esposos Lefort en su trabajo El nacimiento del Otro explican lo que Lacan llam In-vidia relacionado con eso que hace palidecer al sujeto, la visin de una imagen acabada, completa que se cierre sobre s mismo, dando el ejemplo del nio pequeo que palidece de rabia porque ve a su pequeo hermanito succionar del pecho de su madre. Aclara que no siempre el objeto es tan claro como el seno materno, no se trata de un objeto codiciable por necesidad, dice Lefort: Todos sabemos que la envidia suele estar motivada por la posesin de bienes que no seran de ninguna utilidad (no son objetos de la necesidad) a quien envidia y cuya verdadera naturaleza ni siquiera sospecha 42. La envidia se caracteriza entonces por pertenecer al campo de lo escpico (pulsional). La agresividad como sntoma en el nio: A propsito de la agresin en los nios siempre es pertinente la pregunta de si toda manifestacin de esta ndole es sintomtica, o simplemente se trata de algo estructural y estructurante. No se puede obviar la tendencia agresiva como algo relacionado con una experiencia fundante de ciertas operaciones lgicas en el humano, inclusive de las expectativas por parte de educadores y padres que a veces pueden llegar a tergiversar situaciones y hasta diagnsticos en el peor de los casos. Pero tampoco, se puede desconocer la instancia del sntoma en la infancia y la posibilidad de la agresividad como tal. Lacan propone sobre el sntoma en el nio dos posibilidades: El sntoma del nio como respuesta a lo que hay de sintomtico en la pareja paterna y en ese sentido representa su verdad. El sntoma en el nio como ndice de la subjetividad en la madre, que implica al nio realizando el objeto del fantasma en la madre y cuya funcin entonces sera la de revelar la verdad de ese objeto. La primera modalidad revelara una estructura neurtica y la segunda modalidad estara mas del lado de la psicosis. La agresividad como sntoma se puede encontrar ubicada del lado de un deslizamiento significante (estructura metafrica o metonmica) o puede estar ubicado como en el nio autista del lado de la autodestruccin y de la auto agresin, o de las agresiones brutales hacia otro sujeto. La agresividad y el fantasma estructural: Pegan a un nio. Freud en un trabajo titulado Pegan a un nio: Contrib ucin al conocimiento de la gnesis de la pulsiones sexuales, de 1919, plantea la constitucin fantasmtica que le da un peso a la figura del padre ya sea este el biolgico o un sustituto en la serie que incluye al maestro (padre del goce). Los tres momentos que Freud destaca a propsito de esta observacin son:

uno primero donde el nio ve(espectador) como otro nio es pegado por el padre, ese nio en la serie puede ser un hermano, un camarada, etc. (esto aparece casi siempre ante la introduccin de un nuevo hermano en la familia). La intencin es vedar al otro como sujeto, Freud le llama "Fantasa de paliza 43" en la que el padre pega a un nio que el sujeto odia, por lo tanto aqu aparece la crueldad; esto es construido inconscientemente, Freud lo descubre en los anlisis de adultos neurticos. Hay aqu un esbozo en la subjetivacin en la medida en que el sujeto aparece reconocido por el Otro que pega, y hay alguien un tercero pegado que es desconocido. En el segundo tiempo de esta fantasa el nio pegado es reemplazado por l mismo dice Freud: su texto es ahora: Yo soy azotado por el padre 44 a lo que Freud atribuye un innegable carcter masoquista. En el tercer tiempo existe una trasmudacin, aunque Freud aclara que se acerca a la primera, quien pega ya no es el padre entra en esta serie el maestro y pega a varios nios y el probablemente de nuevo es espectador, aade adems que con frecuencia los pegados son nios (varones). Ac al contrario de la primera escena hay una des-subjetivacin en la medida en que los nios hacen serie y el que pega puede ser cualquiera, solo queda el sujeto como ojo. Cuando este fantasma estructural est del lado de la neurosis se escucha en los juegos de querellas entre pares, las confesiones de ser pegados, la maestra que pega en el colegio (fantasas) que incluso pueden aparecer en forma de mentiras. Lacan retoma el legado freudiano proponiendo que este fantasma deja de ser neurtico cuando, "todos los elementos estn presentes, pero todo lo que es significacin, o sea la relacin intersubjetiva, se ha perdido. Lo que podemos llamar los significantes en estado puro se mantienen sin la relacin intersubjetiva, vaciados de su sujeto 45". Es el fantasma perverso. Frase enigmtica con la que Lacan propone que el sujeto pasa a ser objeto de goce. Enigma que abre la posibilidad de pensar en ms de una dimensin en torno del significante agresividad, por el momento es una apuesta. Capitulo IV ASUMIR LA CLNICA CON NIOS Pensar la clnica con nios, el discurso infantil, lo que esto implica o requiere de quien hace la apuesta de trabajo con nios empuja a una serie de enigmas. A un nio no se le aborda igual que a un adulto, en un nio los recursos simblicos no son iguales que en al adulto, no se le puede decir a un nio: - diga lo que se le venga a la mente - (asociaciones libres). Aparte de ello hay que pensar que este se encuentra en un proceso de estructuracin subjetiva, donde cada palabra, acto o intervencin tendrn un efecto estructurante, que puede ser aplastante o constitutivo. En la Clnica con nios no hay algo exacto sobre cmo proceder, cada consulta es un momento en el que puede aparecer lo inimaginable, y que no da para un despus. As, pues Cmo y sobre qu se interviene? Wittgenstein, citado por Myrta Casas (1999), seala que el nio est ligado estructuralmente a la puesta en juego del lenguaje, puesta en acto del lenguaje que se hace bajo la forma del juego" 46 Situacin nueva en el trabajo con nios, a diferencia del adulto, por lo cual el juego debe ser escuchado y se convierte en un elemento crucial para el desarrollo y avance de la clnica. Pero no todo terapeuta est habilitado para ubicarse en ese lugar, ya que en la clnica con nios parafraseando a Jorge Fukelman hay que "ponerse en juego" 47 en tanto que requiere de este otro lugar y se alude a su trnsito por este perodo evolutivo, ya que para que el juego se desarrolle, la experiencia debe ser sostenida por otra persona, en este caso el analista, que a su vez debe propiciar que el nio produzca un texto con el que se pueda trabajar. Cabe anotar, como lo seala Myrta Casas, que el "nio en su decir, transcurre entre gestos, juegos y palabras" 48. Dice con el gesto, seal del que enuncia (enunciacin), y dice con el acto-

juego un decir distinto, inventivo, frente al cual el decir (o el saber) del analista se empequeece. Es una forma de lenguaje, metfora viva, el gesto y el juego determinan una imagen para s y para el otro, hecho que por otra parte no est destinado a desaparecer sino que articulndose cada vez ms a la palabra enriquece la comunicacin. Se puede dar cuenta de esta manera como el juego no es solo cosa de nios, hace parte del discurso infantil, lenguaje que da cuenta de sus acontecimientos estructurales, el juego en la clnica posibilita que el analista y el nio puedan comunicarse, comunicar cosas, estados de nimo o cualquier tipo de sentimientos y emociones. Esto quiere decir que con el juego un nio escribe, hace cifra, porque transcribe lo real de la percepcin en signos de percepcin, en sincrona, esto implica sucesin temporal en el presente mediante trasposicin de imgenes. Por la figurabilidad el juego expone, muestra, presenta en sincrona y en simultaneidad la posicin de un nio. Cuando la escritura que la figurabilidad permite oscila hacia la representacin es que algo se significa, hace cuadro o escena bajo una complejidad simblica. Myrta Casas Plantea; en el juego que el nio realiza "jugando a ser", en juego, lo que est en juego aqu es su ser siendo, haciendo-se con el Otro que lo mira ser y hacer-se el nio en su acontecer estructural necesita imaginarizar (lo real) para poder disponer en la prdida, de la simbolizacin. Andres Nelken, "El Juego: Divertirse es Cosa Seria", comenta, que las intervenciones, las interpretaciones sern dentro del juego, no fuera del mismo, a menos que sea para establecer algn tipo de relacin entre el paciente que juega y el analista. 49 Entonces, Cmo saber el proceder con un nio?, el nio, el proceso psicoteraputico, su momento, la transferencia con l y los padres; muestra cmo intervenir y cuando, el nio posee cierta sensibilidad que requiere mucha "prudencia" en su proceder como analista. Es aqu donde la escucha y el ponerse ah en la capacidad de jugar permitir que algunas cosas puedan movilizarse, desanudarse o anudarse, y poder realizar una lectura de lo que ocurre en el nio. Carlos Eduardo Tkach, plantea en su clase, "Juego y sujeto supuesto saber" , "El juego aparece como un dispositivo que se utiliza para el trabajo de anlisis, esto es importante para no hacer del anlisis del juego una terapia ldica, sino que el dispositivo analtico tiene que ver con un aprovechamiento de la situacin del jugar a los fines del trabajo analtico." 50 Cristina Marrone en su trabajo titulado "El estatuto del inconsciente en la clnica con nios" propone: "El juego se enlaza finamente al estatuto del inconsciente en la clnica con nios y nos muestra al inconsciente espejeando y prximo, o sea, lejos de constituirse como cadena de saber. Desde este ngulo y en lo esencial el juego es un artificio que con su hacer produce contrainvestidura. Es el viaje del Otro hacia el otro, en el que sedimenta la represin primaria. 51 Su afirmacin ubica el juego como ese espacio de ilusin y fantasa en la cual el nio va tramitando su separacin de la alineacin al Otro, en la medida en que lo simblico se constituye en una trama, en un tejido que hace interdiccin al goce. No se puede dejar por fuera la nocin de que el juego atae a una renuncia a la satisfaccin directa pulsional, el acceso a la cultura, al Otro, el lugar del advenimiento del sujeto, por efecto del significante y a la capacidad creativa. El juego es un espacio de representacin constituido por la dinmica del significante donde las vas de la demanda condescienden a la creacin de lo que no est. Es la insistencia pulsional, la repeticin que esta instaura en pos de alcanzar la satisfaccin que renueva cada vez el circuito, es por ello que un nio puede pedir que un juego se repita hasta el cansancio del adulto pero a l parece no cansarle.

S: Jugar supone un espacio donde muerte y sexualidad quedan en suspenso, antes de lo puberal" 52, y como plantea Lacan, el nio no tiene acceso al concepto, por lo tanto, por ms que se cumpla la ley paterna esto queda a la espera. Luego del pasaje puberal el sujeto se ver desafiado a dar respuesta de su deseo, por ahora es la instancia parental quien regula la incidencia de la presencia de lo real del sexo y muerte. Jugar es sin consecuencias, ya que una nena podra decir "dale que yo estaba embarazada" "jugar a la mam", pero, el juego la exonera de tener que arrogarse dichos efectos en lo real. Partiendo de la premisa: "no hay nio que no juegue, lo que a veces puede ocurrir es que uno no sepa de qu la juega". El juego en ltimas es lo que protege al nio de los efectos de lo pulsional de los adultos y en este sentido opera como una valla 53. Se puede resaltar con respecto a la lectura del juego es cules son estos fines, o hacia dnde se dirige el trabajo, lo que no es lo mismo que preparar el juego, pues un nio no admite protocolo, sesiones o juegos preparados, se trabaja con lo que l demande trabajar, se proponen algunas alternativas, teniendo en cuenta lo que se est abordando en ese momento, o se retoman juegos o dibujos de sesiones anteriores, pero siempre sobre la base de su deseo. Es importante marcar en el nio, ( y sus padres) que lo que se hace en consulta es un trabajo sobre las cosas que le pasan como sujeto, en proceso de estructuracin, con el fin de re-ordenar algo de su historia y hacer un movimiento hacia el deseo en el nio. La clnica con nios suscita muchas discusiones, lo que no se puede desconocer es que cada encuentro es una intervencin analtica, que le permite al nio producir nuevos recursos simblicos que renueven la distribucin productiva del goce y le permitan construir un discurso ms all de la palabra del Otro. Ahora, de qu habla un nio en un anlisis? El nio segn Lacan habla a la Cantonade 54, trmino francs que en espaol es traducido aproximadamente como: "entre bambalinas", lo que es tomado como hablar en voz alta, contando con la existencia del Otro, pero dirigido a nadie en particular, es como si se hablara a un personaje pero este estuviera excluido de la escena y al mismo tiempo se contara con su existencia. Hay nios que juegan, otros quieren hablar, otros que incluyen al analista en el juego, habr otros que no; para esto es la escucha de un analista. Este debe saber que hace ms an en el trabajo con un nio. Lo importante ser siempre que se propicie la manera de que el nio produzca un texto con el cual se pueda trabajar. El nio emite un texto, ya sea en el juego, el dibujo, el modelado, formas todas de expresin que el terapeuta debe promover, ya que para que el juego se desarrolle, la experiencia debe ser sostenida por otra persona, en este caso el terapeuta. Cabe anotar, como lo seala Myrta Casas, que el "nio en su decir, transcurre entre gestos, juegos y palabras. Dice con el gesto, seal del que enuncia (enunciacin), y dice con el acto-juego un decir distinto, inventivo, frente al cual el decir (o el saber) del analista se empequeece. Es una forma de lenguaje, metfora viva, el gesto y el juego determinan una imagen para s y para el otro, hecho que por otra parte no est destinado a desaparecer sino que articulndose cada vez ms a la palabra enriquece la comunicacin55". Esto interroga sobre el lugar del analista, en la clnica con nios, el analista debe promover que el nio exprese en transferencia, sus significantes a travs del juego, la escritura, el dibujo y la palabra, as el analista se posiciona en su escucha, permitiendo un cambio en la posicin subjetiva del nio, o que este pueda emerger como sujeto, para l y para sus padres. Se trata que el nio pueda separarse del goce de la madre, y ubicarse en el camino para constitucin como sujeto deseante, o para que quede abierta la posibilidad de anlisis en otro momento. La clnica con nios suscita muchas discusiones, lo que no se puede desconocer es que cada encuentro es una intervencin analtica, que le permite al nio producir nuevos recursos simblicos que renueven la distribucin productiva del goce y le permitan construir un discurso ms all de la palabra del Otro.

El dibujo en los nios: Si el dibujo es una representacin, representa la representacin que no hay, mostrando con lo que vela la eficacia de una prdida. El dibujo, cuanto ms realista, ms se propone la prdida de lo real, ofrece la buena forma hasta el lmite que desborda el goce no castrado por falla en la represin fundante 56. El dibujo pone manifiesto las operaciones irrealizadas en los tiempos de asuncin de lo imaginario, lo malogrado de la consistencia y los desgarros o in acabamientos en la constitucin del cuerpo como propio, es por ello el afn en la Psicologa y los psicopedagogos por el dibujo de la figura humana. No es un simple capricho el dibujo del cuerpo da cuenta del agujereamiento de lo simblico en el cuerpo real. Los trazos iniciales que los nios realizan en el papel o las paredes para alarma de los padres, ya garabatean otra superficie para el sujeto. La marca inaugura una primer distancia del objeto, cuando el cuerpo an, no otorga a la mano la firmeza del trazo o cuando la motricidad llamada fina an est ausente. El trazo ya busca un rasgo distintivo para el sujeto que as halla inicio a su ex-sistencia 57. Cuando el no recorte del espacio est inconcluso y el "Inwelt" y el "Unwelt" no se han separado el nio deja sus seales de esto en las superficies menos deseables para el Otro. Paredes, pisos, mesas, no son lugares electivos sino ms bien producto del no recorte del espacio. Producto del cuerpo an no representado, acotado, logro especular que debe terminar de cerrarse con la efectividad de la castracin y permitir entonces un marco, un lmite. Este lmite implica el adentro y el afuera, igual el continente y el contenido. Implica la posibilidad de reconocimiento de un borde, de un marco. Esto implica la expulsin de lo real del goce de esos primeros tiempos del infans a travs de la operacin de incorporacin del lenguaje, luego de esto adquirir la forma, (la gestalt) y se comenzar a diagramar un marco para el despliegue del deseo: Dibujar la buena forma, lograr la gestalt requiere de prdidas sucesivas y reiteradas. Para dibujar algo reconocible a la evidencia, es necesaria una operacin de ocultamiento, de produccin de velo. El trazo simblico es solidario de la funcin de la metfora, es promotor tambin de un desconocimiento 58: Cuando un nio produce un dibujo en consulta, hay all un producto en transferencia, ese dibujo, ese producto es un llamado a una lectura que produzca un vaco que libere al sujeto de los efectos de esa produccin inconsciente. Alba Flesler propone que Si en el avance el dibujo llega a un punto donde el trazo se detiene, muestra el sitio de fracaso del sujeto. Leer ser, reinterrogar el sentido que cierra al sujeto la posibilidad de apertura de una nueva significacin 59. "En los tiempos instituyentes ser con sus recursos escriturales que se dar a leer el sitio donde la letra en suspenso retiene al sujeto en la opacidad del goce. Leer un dibujo, ha de ser una de las vas posibles de liberacin de la letra en los tiempos de la infancia" 60. La lectura de los dibujos, puede ser una de las vas posibles (aunque no la nica y a veces para algunos nios ser negada) de emancipacin de la letra en los tiempos instituyentes de un sujeto. Hay transferencia en el nio?: Anna Freud, bas los principios de su anlisis de los nios en afirmaciones como esta en el nio no puede producirse transferencia, o al menos neurosis de transferencia. Al estar los nios todava inmersos en la situacin creadora de la tensin neurtica, en la relacin primaria con los padres, como todo esta an en juego, segn ella no puede haber transferencia propiamente dicha. En consecuencia segn ella dado que los nios todava estn en relacin con los objetos de su vnculo inaugural, el psicoanlisis al tratarse de nios ha de cambiar de posicin y modificar profundamente su tcnica, porque en este caso debe actuar enteramente en el plano actual.

Sin embargo, tambin la misma Anna Freud plantea la funcin esencial de la palabra en la relacin analtica, dice: El nio est en una relacin con la palabra distinta de la del adulto, y hay que aprehenderla con la ayuda de los medios del juego, la tcnica adecuada en su caso. La situacin no permite al analista ofrecerse al nio en la posicin de neutralidad o de receptividad que busca ante todo acoger la palabra, debe ms bien propiciar y permitirle que se despliegue y, dado el caso, ser su eco. Esto es sumamente importante porque si se indica la entrada del analista en una relacin distinta que la relacin de la palabra. Melanie Klein argumenta, por el contrario, que no hay nada ms semejante al anlisis de un adulto que el anlisis de un nio, y que incluso a una edad extremadamente precoz, lo que est en juego en el inconsciente del nio no tiene ninguna relacin, contrariamente a lo planteado Anna Freud, con los padres reales. Vale la pena revisar estas cuestiones una por una, hay transferencia en el nio? Si bien es cierto que para que haya transferencia propiamente dicha debe establecerse el sujeto supuesto saber y que para ello algo en la estructura debe haber cerrado, un sujeto no est estructurado desde siempre de la misma manera, la estructura digamos sellada despus de la adolescencia no tiene la misma estructura valga la pena la redundancia que la estructura no sellada: los significantes S , S2, el goce con respecto a los diferentes objetos y la posicin del sujeto frente a estos y estamos hablando del fantasma, etc. La consulta para el nio siempre la hace el Otro, el nio llega porque es Otro el que se inquieta. Esto hace harto complicado pensar la cuestin de la transferencia en el nio, pero se puede partir de un primer punto de claridad, considerando que en tanto que los sntomas provienen del campo del Otro, no hay neurosis de transferencia, por lo tanto no se va a encontrar a un nio que diga: "no s qu pasa pero cuando voy donde esa analista salgo pensando que me siento peor.". Para el nio la neurosis de trasferencia se juega con los padres fuente de todo saber. Esto no quiere decir que no hay transferencia en los nios (con el analista) e inclusive no solamente en el sentido del amor de transferencia, sino tambin en el sentido de repeticin; s un nio "se dedica" a sostener la falta del Otro de una cierta forma, igual lo repetir con el analista. Una vieta clnica ejemplifica esto: Patricia Ramos una analista argentina realiza un comentario acerca de una pequea que haba escuchado a su madre que cuando estando ella bebita la madre se le haban enredado los pies y se haba cado con ella en brazos. La nena queda con la preocupacin de lo que le enreda los pies al Otro y un da en que la analista la encuentra enferma y le pregunta que si quiere que vaya a verla a su casa la pequea le responde: y si se te lastiman los piecitos?. El nio en reaccin al acto del analista re-emite la novela familiar y para ello requiere que el analista ponga el cuerpo, no solo la cara (la voz). Desde algn momento de la vida en que el nio ya tiene palabra puede dirigir al analista una pregunta, lo importante es que el analista recoja cuidadosamente el texto para poder intervenir. Cuidando siempre la tendencia a maternizarse es decir a colocarse en el lugar de la "mam de las mams" y consolar o abrazar al chico, o tal vez cosas peores como hacer un listado de normas para la crianza del chico, etc. porque se trata de que un chico se ubique frente a la castracin, no que esta posibilidad se obture. El sntoma en la clnica : El sntoma en el nio no es un llamado a interpretacin, el sntoma no busca ser interpretado, un sntoma busca una estabilizacin, es un goce pero no es un llamado a la intervencin de alguien. Los padres llegan a la consulta por su incapacidad para autorizarse en una funcin, por esto es delicado el trabajo con los padres en el anlisis, porque la funcin de un analista sera entonces el poder en un determinado momento volverlos a esta funcin; la cura en este sentido estara terminada en el momento en que los padres pueden volver a tomar la cuestin de la constitucin del Otro sin terapeuta. Anna Freud, bas los principios de su anlisis de los nios en afirmaciones como esta -en el nio no puede producirse transferencia, o al menos neurosis de transferencia-. Al estar los nios todava inmersos en la situacin creadora de la tensin neurtica, en la relacin primaria con los padres, como todo est an en juego, segn ella no puede haber transferencia propiamente

dicha. En consecuencia, dado que los nios todava estn en relacin con los objetos de su vnculo inaugural, el analista ha de cambiar de posicin y modificar profundamente su tcnica, porque en este caso debe actuar enteramente en el plano actual. Ahora bien, si lo tomamos el sntoma del nio como ese punto de sordera donde los padres ya no entienden y no saben qu hacer, entonces se puede repensar la situacin del terapeuta como alguien que viene a restituir eso que no ha sido escuchado por el Otro. El sntoma es algo de la verdad parental que se relaciona con lo que el nio trae a anlisis, es una respuesta a lo sintomtico de la estructura familiar, esto debido a que el nio est "preso" de su posicin de dependencia frente al adulto. El hijo en el sntoma habla lo acallado en los padres. Tambin el sntoma se constituye en una suerte de llamado a la falta. Si el sujeto se constituye como una respuesta a lo ofertado por el campo del Otro, entonces no es difcil entender que sus sntomas hacen parte de esta respuesta. De qu sntomas se trate o de qu manera se estructure esto, depender del lugar que ocupe el nio en la economa libidinal de los padres. XII. POBLACIN La poblacin est conformada por los nios que sean llevados a la consulta externa de la Fundacin Hospital Universitario Metropolitano que planteen como motivo de consulta por "agresividad". Los casos estuvieron compuestos por 4 nios elegidos al azar, los cuales fueron atendidos por tres terapeutas de la consulta externa de la FHUM, coinvestigadores en la presente investigacin. XIII. MTODOS Y TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS. La investigacin se llev a cabo a travs del estudio de casos, resaltando que ste no obedece a la lgica estadstica; es decir, no se rige por el principio de representatividad de la muestra, sino como el relato de una experiencia singular, producto de la escucha de un terapeuta y su correspondiente articulacin terica e inclusive clnica. La principal motivacin al escribir un caso, es la apertura a la discusin y aportes por parte de pares acadmicos y otros expertos con el fin de ampliar, corroborar, o analizar determinada problemtica de antemano aislada o propuesta. En este caso la presentacin de los casos tiene como finalidad la heurstica del trabajo clnico, ledo a la luz de la perspectiva psicoanaltica, es por ello que se tendrn en cuenta los principios del trabajo freudiano como sigue: El psicoanlisis confronta los vestigios con las reglas y realiza hiptesis a partir de ello. En su orden recoge un discurso analiza los significantes para enlazar y hallar en consecuencia el cifrado inconsciente. Freud procede con un mtodo parecido al del arquelogo, ante lo incompleto de los resultados procede a unir los pedazos y a completar por deduccin, conforme a modelos conocidos. Se retoman entonces los detalles para completarlos en una deduccin lgica, siempre dejando en claro hasta donde llega el hallazgo y desde donde empezara la reconstruccin. Freud en su mtodo precisa observaciones, formula con rigor sus problemas (preguntas a resolver, las cuales si se le hacen difciles, las va acumulando una con otras con la idea de que varias nueces juntas pueden llegar a ser ms fciles de romper), confronta permanentemente sus datos (esto es tomado del mtodo cientfico de las llamadas ciencias de la naturaleza). Ordena conceptualmente los fenmenos clnicos, produce conceptos que tengan valor explicativo para esos fenmenos, pero, tambin cuida que puedan ser reformulados a partir de la praxis. Dentro de la variedad de elementos que pueden presentarse en un fenmeno Freud elega la unidad entre ellos. Siempre va desde lo mas conocido a lo ms desconocido, buscando enlaces, siguiendo separadamente diferentes puntos de vista, hasta ponerlos en conexin unos con otros.

Siempre teniendo en cuenta que hay falta, que todo no se puede aprehender, por lo tanto teniendo siempre la perspectiva de "todo saber es fragmentario". "Esto hace que la experiencia analtica no se agote en ninguna relacin, que decisiva y definitivamente no sea objetivable, dado que en definitiva la propia relacin analtica implica siempre en su seno la constitucin de una verdad, que en cierta forma no puede ser dicha, puesto que la palabra es la que la constituye y dice y habra entonces que decir la palabra misma, y esto, propiamente hablando, no puede ser dicho en tanto que palabra". 61 Ello entraa que toda verdad no puede ser dicha sino a medias, distancia del psicoanlisis con la fenomenologa que pretende alcanzar por la va de la palabra la verdad. Aunque, Freud, asume con precisin, que el anlisis como ciencia es siempre una ciencia de lo particular. La realizacin de un anlisis es siempre un caso particular, an cuando estos casos particulares, desde el momento en que hay ms de un analista, (en este caso sera ms de un investigador), se presten, de todos modos, a cierta generalidad. Partiendo de esta propuesta se procedi revisando lo trabajado por otros investigadores. Luego se eligi la muestra de acuerdo a la poblacin delimitada, esto fue sucedido por el trabajo clnico sesin por sesin, y se fue construyendo la propuesta que permiti obtener resultados para dar respuesta a los propsitos de la investigacin. Se realizaron registros por escrito de las sesiones con los nios. El trabajo se hizo partiendo de la premisa de una relacin transferencial, se incluyeron algunas intervenciones y efectos del trabajo. Recogida esta informacin en la poblacin seleccionada se procedi al correspondiente anlisis interpretativo, fundamentado en los presupuestos tericos psicoanalticos con el objetivo de repensar lo real de la clnica con el dispositivo analtico y su acervo y de all construir la nueva propuesta de trabajo. Los resultados de la investigacin transitan por una va que ir mas all de lo especulativo, esto logrado a travs de una minuciosa labor lgica y clnica. La clnica no es una experiencia repetible a la manera de un experimento qumico pero, en condiciones semejantes quien trabaje desde el psicoanlisis puede guiarse por su teora y sus herramientas para registrar resultados, si no exactos, por lo menos igualmente fructferos, lo indispensable para ello es la experiencia y el trabajo arduo. Con respecto a la validez de la investigacin: Aparte de hacer revisar el trabajo por pares analistas y dems miembros de la comunidad acadmica, es importante resaltar un comentario de Isidoro Vegh sobre la validez de la clnica que no es invlido para la investigacin: "Que un analista no desdiga de la dimensin terica de su disciplina, se rubrica en la validez clnica de su experiencia 62". XV. DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LA INFORMACIN. CASO #1 E. Edad 4 aos. Edad de la madre: 34 aos Edad del padre: 34 aos Hermana mayor: 13 aos.

El nio es llevado por la madre luego de la demanda de consulta realizada por la abuela telefnicamente.

En la primera sesin asisten la madre el nio y la hija mayor (hermana del nio), la cual a pesar de la solicitud de la terapeuta no puede esperar afuera. La primera entrevista se lleva a cabo con los tres en consecuencia. Se sientan los tres en el consultorio y el nio se ubica en una silla pequea (de nios). La terapeuta le interroga al nio si l sabe por qu es trado a consulta, manifestando este: vengo a hablar con la psicloga porque digo malas palabras. Al preguntrsele sobre cuales son estas, dice "hijo puta, mierda, eche, hijo puta, en el colegio mis amiguitos me dicen cosas malas". La madre comenta que el nio es muy inquieto, agresivo y a cada momento quiere " estarla tocando y no permite que ella y su esposo duerman juntos". A lo largo de la entrevista el nio realiza frecuentes toqueteos a los genitales de la madre atinando esta, solo a decir un vacilante "no" que no aclara que es algo no permitido para el nio, sino como algo que momentneamente no puede hacer. Entrevista con la madre: La madre acerca, de su padre dice tuvo ciertas aventuras pero cuando estaba viejo. Aduce, adems, cuando estos eran jvenes tuvieron una relacin muy hermosa, que rein el dilogo y que trabajaron juntos, aunque piensa que el soporte de la familia la que ms se mova era la mam." Ella trabajaba en una empresa y tena otras ganancias con cosas de arte, comida".Ella siente que de la "casa" ella sac esa habilidad (Se dedica a este tipo de labores). Dice haber querido estudiar Trabajo social o Psicologa pero ella senta que iba a defraudar a su pap, porque tema que no iba a "poder con eso" iba a perder las materias, a perder el tiempo y que los paps se dieran cuenta que no " serva". Comenta que ella siempre ha querido mucho a su esposo, pero que este siempre la ha engaado mucho, lo cual ha ocasionado muchos problemas de pareja. Ella relaciona los problemas de pareja con los sntomas del nio. La madre dice no soportar el escndalo del nio, por lo cul decide darle todo lo que el nio demanda para que "no abra la boca" lo cul a ella se le hace "insoportable". Cuando comienza a llorar l demanda la compra de una Pony, y cada vez que va a consulta repite la demanda a la madre a los gritos, la sealando con el dedo a la madre (en seal de mandato). Ella accede siempre. Consulta con el nio: En la siguiente consulta el nio la inicia jugando con dos aviones, uno era bueno y se convirti en malo, le dispar la polica para quitarle lo que se rob, lo cul le permite a la terapeuta ir pensando acerca de la arquitectura del Edipo de este chico e interviene siguiendo "el Juego". El nio hace uso de las pistolas y otros juguetes, pero, en ningn momento el juego se arma como una trama en particular, en su casa el nio no juega, la madre describe que slo ve televisin. Cuando su hermana quiere ver televisin en la noche, la madre interviene diciendo que "lo deje" porque si le dicen que no, forma un escndalo y comienza a repartir golpes. El juego de las pistolas cobra un especial valor, finalmente pide que se le preste para ser llevada, la terapeuta accede pero le dice que debe traerla en la siguiente consulta. La pistola prestada termina partida. El padre compra otra pistola y esta es devuelta por el nio como se acord. El padre insiste en no comprarle una pistola, sino un juguete distinto y elige como posibilidad un trompo. En una consulta dice, vamos a hablar de pap a mam a lo que la terapeuta inquiere: Que habla un pap con una mam? l responde: "Que se quieren mucho, salen solos y se dan besos".

En otra ocasin dice: "Vamos a hablar de padre a hijo", el tema de los hijos llega a la consulta, dice que "l como todo hijo haba estado en la barriga de la madre y luego al ao, todos salen". Sin embargo, no tena explicacin de cmo llegan los nios a la barriga. Aparecen aqu las preguntas que es un padre, que es una madre , que es un hijo. Consulta con el padre: El padre comenta de su historia personal que era el nico varn, que sus padres se separaron cuando l era an un nio, que siempre durmi con sus hermanas o con su mam, que inclusive cuando estos estaban juntos l no "permita que durmieran juntos", que desde nio le teme a la oscuridad por lo que inclusive en la actualidad la familia duerme con la luz del bao encendida. Creci al lado de un cuado quin era muy amigo (l era un nio, el cuado era un adulto), situacin a la que termina l identificado; dice: Yo siempre he vivido rodeado de amigos, me gustaba que los otros nios me dijeran "jefe". Afirma ser mujeriego, y que en algunos momentos se iba para "evitar" las "cosas" de la casa, "me ocupo en cosas para evitar las cosas." En este momento tiene un hijo con otra seora, con quin tiene una relacin aunque no de convivencia, esta persona llama a la casa de su esposa e "insulta" a quien conteste el telfono. Asiste a una sola sesin y luego evita volver. Con respecto al nio, dice que sabe que le ha faltado un poco de autoridad con l, pero, que esto es tambin una falla de la madre. Un pequeo hombrecito para mam: Si apelamos a la dialctica descrita por Lacan, el nio viene a ocupar el lugar del falo para el Otro, si Otro desea, algo le falta, lo que le muestra al nio su propia falta, si el nio intenta mltiples vas cubrir la falta, valindose de la ilusin y la fantasa, y hasta del sntoma se podra aadir aqu; se puede definir este caso como un nio que intenta ser el hombrecito de mam. Es bastante claro en el discurso de la madre su afanosa bsqueda de un hombre que la satisfaga, as como la relacin se podra decir fallida con su esposo en este sentido. Ella deseando vorazmente un hombre y l angustiado ante esto, asegurndose del uso de su falo con otras mujeres. El nio que tempranamente vislumbra el goce de la madre y sin contar con la posibilidad de la interdiccin por parte del padre quin declara: que le ha faltado un poco de autoridad. Sntoma parental en el cual se fundamenta una relacin con el nio quin viene a ubicarse en relacin a lo que incipientemente ubica como lo masculino, o como lo viril, adulto: Decir vulgaridades, su referencia a los nios como algo ajeno, se "ve" reafirmado hasta en su forma de vestir y andar que hace pensar en un "seor" en miniatura. Su desenfrenado cuerpo a cuerpo con la madre que marca un exceso de goce con el cuerpo de esta, permitiendo al nio introducir su dedo en sus genitales; como una de las tantas formas dramticas del Edipo, que empieza a estructurarse sin la ms mnima referencia a la frustracin, porque inclusive la madre no puede permitir la constitucin del par ausencia y presencia en tanto el nio aparece siempre "pegado" a su cuerpo como un molusco que se acopla perfectamente al cuerpo de esta; l "pegado" a su madre. No se atisba un trazo de angustia, una pregunta , ni siquiera la "vergenza" de la puesta en pblico de un acto ntimo que ni no le estara permitido al hijo con la madre, en trminos de la prohibicin incestuosa. La vergenza da cuenta de la represin, ante la Mirada del Otro. Para la madre sera de una forma, para el hijo de otra en tanto que la cuestin del falo en el nio como lo plantea Lacan solo est a medias, es deficiente, al nio inclusive es esto lo que le puede llegar a

causar vergenza, esto le causa a un nio por lo general cierta sensacin de herida narcisstica, que este pequeo "obtura" a punta de malas palabras de manera abiertamente renegatoria. Con la intencin de escamotear la castracin. Si en lo general un nio pretende hacer creer que s es el portador del falo y establece con la madre un juego de seduccin engaoso, en este caso podra plantearse que eso traspasa la barrera del "juego" de seduccin, siendo llevado a extremos en sumo dramticos colocndose en tanto l es aquello que sostiene el goce de la madre. Sin poder inscribir una pregunta por las diferencias sexuales el acto incestuoso no se inscribe como psicolgicamente podra pensarse como curiosidad, o como pregunta ya ms analticamente hablando, este no es un Juanito preguntndose por el falo y la castracin. El padre afanado en preservar su propio falo no puede intervenir, dejando al nio en el cuerpo a cuerpo con la madre, como un don legado a ella que le permite a l, el padre, una huida. Su lugar de nio no se construye, el juego no aparece como algo que mediatiza el goce, no hace barrera, solo aparecen los juguetes en el primer tiempo del trabajo teraputico como objetos flicos que dan cuenta de su drama. "Me llevo esta pistola" termina siendo el correlato de su pregnancia. El padre que sin saber sabe, decide no comprarle una pistola y hacerle que devuelva la que le fue prestada por la terapeuta, pero a cambio propone un trompo, dejndole al "albedro de la mano del Otro materno" las posibilidades de "Baile" del mismo. Caso #2 Paciente A. 7 aos. Es trado a consulta en razn de presentar agresividad con sus dos hermanos menores. Hijo de una medio hermana es adoptado* por su ta quin relata: es "trado a casa teniendo 8 meses de vida en psimo estado de salud " despus de una visita en la que ella conoce a su medio hermana, el nio estaba reducido a un "Moco" segn palabras de ella misma. Lo tiene por un tiempo hasta que se recupera de una fuerte bronconeumona que segn ella (mdico de profesin) hubiera podido costarle la vida. Pasado un tiempo lo regresa a su progenitora. En poco tiempo el nio vuelve a caer enfermo gravemente y ella vuelve a llevrselo a su casa proponindole a su media hermana que se le deje definitivamente, que ella se har cargo de su crianza. La madre accede y el nio empieza a ser criado por la Ta proponindose como madre adoptiva, a quien finalmente reconoce como su mam y la madre de esta (su ta) como su abuela. Su madre por otra parte dedicada a la prostitucin alguna vez llama a su hermana mdica y le pide ayuda con su otro hijo que se encuentra enfermo, su hermana acude y le ayuda con medicamentos, pero, nunca se plantea la posibilidad de que este nio sea llevado tambin bajo el cuidado de su ta. Su madre adoptiva varios aos ms tarde contrae matrimonio con B. Con quien luego tiene dos hijos ms, una nia y un varn en su orden con respecto a los cuales este nio A. Tiene una diferencia de cuatro y seis aos En el momento de comenzar a asistir a consulta. B llama al nio como hijo suyo. Desde muy temprano, comienza por presentar comportamientos caracterizados por mucha inquietud , lo que la madre llama hiperkinesia, esto se trabaja con ella y se le aclara que es un nio inquieto mas no hiperactivo en la medida en que despus de un tiempo de trabajo con el

nio, no aparece este tipo de trastorno en las consultas. Aparte de que se descubre que es algo que aparece siempre en relacin a la abuela y a la madre. En Las primeras entrevistas con el nio, este dibuja y se le realizan preguntas, acerca de su familia, su relacin con la abuela, etc. El produce dibujos de figuras como Goku, habla de las patadas fuertes de este personaje, de cmo se sale con la "suya" lo cul se termina conectando con una situacin que viene presentndose que la abuela le da dinero, permisos a escondidas de su mam, lo cul el llama sus "secreticos" con la abuela; a partir de all el significante "secreticos" comienza a parecer en relacin a lo que l dice a su mam sin que su padre se entere, hasta el punto de preguntar a la terapeuta si lo que trabaja con ella en consulta quedar tambin como un "secretico". Indagando sobre esto el nio llega a plantear que l fue robado por su ta y trado en contra de su progenitora. En una entrevista posterior con la madre se devela que hubo una discusin en alguna ocasin en la cul el nio iba a ser registrado notarialmente con los apellidos de sus padres adoptivos y la madre biolgica al ser avisada de esto se opone y se molesta y llega a pedir que le devuelvan a su "hijo" que le fue quitado. El nio en consecuencia es registrado con el apellido de la madre. Pero no se le aclara la situacin quedando todo en "secreto" . Lo que har mas tarde sntoma en el nio bajo la forma de la angustia cuando entra el ladrn en casa, en la medida en que l mismo queda segn esta versin de su historia como un "objeto robable". Se interviene realizando un ordenamiento simblico de su historia con la madre presente, el nio termina pidindole a esta que le ponga los apellidos de ellos (sus padres adoptivos). El sntoma decae y el mismo nio decide que no quiere volver a la consulta que se siente bien y que llamar si vuelve a pasarle algo, por ms que se intenta cuestionar esta decisin no es posible seguir el trabajo. Tres aos ms tarde llama y dice que se siente mal, que sus hermanos lo molestan mucho y que adems se metieron los ladrones en casa y que est muy asustado, que no duerme bien y que tiene muchos problemas con la mam por todo esto. Consulta con el nio: Con respecto a sus hermanos dice: Ellos me molestan y yo por eso termino gritndoles y molestndolos. Se le interroga el porqu "le molestan" sus hermanos ante esta pregunta dice que su hermana siempre es "sapa" que todo va y lo "boquea" con la mam que lo hace quedar mal con esta. La descripcin que hace de las peleas dan cuenta de su molestia con la hermana, ella aparece como la m s consentida segn l, caprichosa, a quien se le cede en todo lo que pide y se le cree todo lo que dice, "nena, bella y caprichosa" Del hermanito menor termina diciendo que reconoce que l lo molesta porque le fastidian sus babosadas de beb, aunque ahora ltimamente ha estado muy "preocupado" porque sabe que estn robndose nios pequeos y le da miedo que se roben a su hermanito por lo tanto cuando salen lo cuida mucho. Recortes de algunas sesiones: En este segundo tiempo l viene para que se le diga que le pasa porque l no sabe que es lo que le pasa y refirindose a la terapeuta dice: "Es que tu si sabes que es y yo necesito que me ayudes, porque no quiero tener tantos problemas en casa". De all en adelante el nio se sienta en el silln y habla, decide que va a hablar de lo que le ocurre, que no quiere ningn juego. Empieza quejndose de que sus hermanos no le hacen caso, que les dijo muchas cosas feas, entre ellas, algunas vulgares porque no hacan lo que deban, "tienen que baarse temprano y no lo hacen, luego me retrasan en mi salida al colegio,

es por ello que debo regaarlos, son cansones no hacen caso son rebeldes se burlan de m, me sacan la rabia." Transcurren algunas sesiones en las cuales se queja constantemente de que su mam no lo atiende como l espera, que no est "pendiente de l" que slo vive atenta del telfono y de un novio que tiene puesto que se separ de su pap hace un ao por decisin de l. Mi abuela tambin se la pasa en la calle y no est pendiente de m. Pero fjate "V. Ella arma un lo todo es V.(hermana) la caprichosa hace que le presten atencin siempre la miran yo empiezo a molestar, mamo gallo hasta hacerlos enojar, mi mam se enoja entonces me cae encima, me dice de todo me grita, me tienes aburrida a veces hasta llora y dice que no me aguanta ms". Quedando en este punto develado la razn de su agresividad hacia sus hermanos, ellos tienen un lugar claro en el Otro, la una la caprichosa el otro el beb lo que deja la pregunta Qu soy yo para el Otro?. Una respuesta se divisa EL INSOPORTABLE. "y dice que No me aguanta ms" Se interviene al respecto preguntndole por qu ser que le molestan tanto los hermanos, acompaado de la pregunta de V. es la caprichosa D., el beb y tu?, l responde el "molestn". Se trabaja esto y regresa la siguiente sesin diciendo: Nos vamos a mudar, estoy contento, es para un edificio cerca de ac, es ms seguro y podr adems ir donde unos amigos que viven cerca y al parque a jugar porque queda enfrente. Las cosas en casa estn mejor, todo est ms tranquilo. Ahora quiero que mi mam me deje salir a jugar con mis amigos en las tardes asistir a las prcticas de football, quiero mudarme... A lo que se le dice si hay que cambiarse de lugar... l re con una risa desenfadada, pero, con un toque de angustia. "Me acabo de mudar y no tengo polo a tierra, por lo tanto no puedo utilizar la computadora, me hace falta eso y las estrellas y la lunita del techo de mi cuarto que me paso mirando en las noches". Anlisis : Se partir de una puntuacin de Lacan para pensar el caso: "Sabemos muy bien en el anlisis, la importancia que tuvo para un sujeto, vale decir, aquello que en ese entonces no era absolutamente nada, la manera en que fue deseado. Hay gente que vive bajo el efecto, que durar largo tiempo en sus vidas, bajo el efecto del hecho de que uno de los dos padres - no preciso cual de ellos-, no lo dese. Este es verdadera-mente el texto de nuestra experiencia cotidiana. Los padres modelan al sujeto en esa funcin que titul como simbolismo. Lo que quiere decir, estrictamente, no que el nio sea el principio de un smbolo, sino que la manera en que le ha sido instilado un modo de hablar, no puede si no llevar la marca del modo bajo el cual lo aceptaron los padres. S muy bien que esto presenta toda suerte de variaciones y de aventuras. Incluso un nio no deseado, en nombre de un no s qu, que surge de sus primeros bullicios, puede ser mejor acogido mas tarde. Esto no impide que algo conserve la marca del hecho de que el deseo no exista antes de cierta fecha." 63 Un nio a "punto de morir" presentado por quin lo adopta, como la falla de la funcin materna que no sostiene narcissticamente y que no opera en tanto cuidados, reduciendo al beb casi a la nada, "un moco", un pedazo de carne enfermo, a punto de morir, sin que deseo alguno pudiera realizar un anclaje a la vida, un pedazo un resto, correlato del objeto "a". Si la referencia al Otro es fundante para el "infans" (sin palabras) es constituyente e imprescindible, hijo de un progenitor "desconocido" y a cuya madre no le "hace falta" (permite que su medio hermana se lo lleve), slo luego de siete aos llama un da a preguntar por l. Lugar de objeto, pero no cualquier objeto sino que desde la prehistoria se marca algo del desperdicio, de lo enfermo, del desecho... Por lo

menos para quin lo "adopta" es de esta manera; esta ta adopta a alguien enfermo, una medico salvadora. Esto separa lo que sera una posibilidad de adoptar un hijo, o "salvar" a un nio enfermo . Algo que se repite desde su trabajo mdico, hasta muchas facetas de su vida, ella como "salvadora", lo que permite abrir el interrogante Es esto suficiente para un nio? Sobre todo cuando este no es un nio que viene al mundo con un deseo claro que teja algo del lado de la vida. Es slo con la aparicin de su (ta) "Madre adoptiva" que algo de esto se modifica, sin embargo, una marca, el "robo" , vendr a complicar las cosas, en la medida en que la adopcin no se lleva acabo bajo una cierta legalidad que lo ubique en un linaje, que le de un lugar propio, quedando el nio en una cierta imposibilidad de representacin del objeto que el sujeto es. Surge la pregunta en l, de l mismo como algo robable, pedazo de pertenencia que puede ser sustrada, inquietud insoportable, que pone de plano una relacin entre la angustia y la agresividad. Queda la pregunta por los efectos de la marca nio- moco, si algo de esto como resto sigue operando para quien realiza los cuidados de este nio. Relacionados con lo molestoso, lo pegachente, LO INSOPORTABLE UN DESECHO, nombrado de esta forma los efectos no tardan en aparecer en la casa el colegio, etc. En este afn el nio comienza a tratar de ser visto por el Otro, que se le devuelva una imagen unificante y su inquietud tildada de "hiperactividad" por su madre hace pensar justamente en este pedido. La pregunta que Lacan formula como qu me quiere el Otro? Aguijonea, pero sin que en ese momento algn referente (falo), ordene en un principio. El trabajo conjunto con la madre permite un ordenamiento simblico que ocasiona un movimiento distinto. Ocasiona una "mudanza", en la cul l comienza a aparecer como el deportista de la casa, "bueno para la natacin y el football; "compite" inclusive a nivel nacional. El Edipo a cabalidad se pone de plano, aparece molesto con la madre por sus salidas con este novio nuevo. Sin embargo, alguna huella queda de la dimensin de nio no deseado, que ha devenido un deshecho del Otro, esto deja sus huellas, aunque ms tarde haya sido admitido por una familia, esto no implica por s solo una adopcin. Sumando esto al hecho de que al no ser clara, lo deja tambaleando en su nuevo lugar por as decirlo, lugar del que requiere mudarse para poder obtener mayor "seguridad", un polo a tierra que finalmente termine "asindolo" a un lugar en particular donde poder construir su "morada" como sujeto. En consecuencia el Edipo se causar bajo la gida de estas marcas, el miedo a que se roben su hermanito, su sufrimiento por las largas horas de conversacin telefnica de la madre, su expresin de que ella no le presta atencin, el pretender "mandar a sus hermanos" suplantando al padre, etc. Dan cuenta del Edipo, pero, siempre atravesado por las marcas de lo robable, lo perdible, l oscilando entre ser "todo" y "nada" para la madre. -Que me preste atencin que me vea as sea para regaarme-, se entre lee de su queja y sus continuos actos que van desde lo que l llama la "payasera" y la "cansonera". Por esta poca las intervenciones apuntan a mostrarle esto y l termina diciendo: "Es como si siempre quisiera que la atencin de ella estuviera sobre m no importa si es regandome".Terminando con las agresiones a los hermanos que lo dejan una vez ms en un lugar de "rechazo" y que remiten a ese primer tiempo, eso tambin se le muestra en el anlisis. S bien las agresiones siempre eran ms que todo verbales, y podran ser ledas como producto de los celos, de acuerdo a lo planteado por Lacan, en la medida en que es a travs del otro que se reconoce el deseo del propio sujeto; an mas cuando esa "nia caprichosa" y "ese beb consentido", ostentan un lugar en el Otro que los coloca de manera privilegiada con respecto a l mismo. Lacan afirma que los celos hacen presa al nio cuando imaginariamente cree (cree ver) que el otro su semejante (hermano) en una relacin particular con su madre conforman una Totalidad

conforman lo Uno. Es creer que el otro nio s ocupa ese lugar que complementa el fantasma de la madre, capaz de sostener un fantasma de madre colmada, es decir, de la identificacin que sera capaz de colmar la falta del Otro. Y que al mismo tiempo lo cotej con la falta en la madre, en tanto no es toda, no tiene todo, desea algo mas all de l. Este drama especular es en la infancia estructural y estructurante, no puede pensarse en ello como algo sintomtico, la pregunta es Por qu aparece de esta forma en este nio? En este caso en particular la agresividad en este nio es un correlato de su ligazn al "objeto rechazado". En el anlisis se trat siempre de que este nio pudiera construir su historia, el "abandono" que segn su ta fue sometido (con respecto a los cuidados maternos y al dejarlo llevar por su ta ) en la primera parte de su vida, y el lugar que el representaba para el Otro, reconocindose como deseado y cuidado por su familia. Inclusive el espacio del anlisis fue resignificado por l como efecto de un cuidado (llevarlo a consulta, cabe resaltar, puntualmente). Lo que impide que l quede fijado al lugar de objeto rechazado. El orden que ha sido alterado preconiza una manifestacin de lo infantil, la agresividad relacionada con los celos fraternos se presenta de una forma escandalosa e inquietante hiperactiva. CASO #3 1. 2. 3. 4. 5. 6. Paciente : D. Edad:10 aos Padres: E. 39 aos Y. 38 Aos Separados por un tiempo regresan a vivir juntos despus de algunos aos.

Motivo de consulta: Agresividad. La madre del paciente informa que presenta agresividad con sus familiares(hermanas y madre), destacando que la problemtica acontece en su hogar, pero, que no se presenta en otro lugar como por ejemplo el colegio. Aclara que las agresiones son de orden verbal. Las agresiones se dirigen hacia sus hermanas y alguna vez abofete a la madre teniendo algunos aos menos, lo cul es comentado por la madre como al pasar, relatado como un hecho aislado y sin importancia. Sin embargo, en las consultas el nio relata que l golpea a las hermanas porque se meten con el . La madre relata como hecho llamativo que con el padre se "iban" siempre a los golpes, lo cul el padre permita a la manera de un "juego" (aunque los golpes no lo eran), sealando "eso es para que aprenda". Antecedentes familiares: Sus padres se separaron hace aproximadamente unos siete u ocho aos. El nio no es informado de la situacin dicindosele que la ausencia de su padre se deba siempre a asuntos de trabajo. El nio se quejaba con su madre de los problemas de su padre con el licor. Algunas sesiones con el nio: El nio al comienzo no habla con el terapeuta, se dificulta la labor porque dice no querer jugar, pero dice s tener disposicin para el trabajo, finalmente accede a dibujar y se empea en realizar

un paisaje que abarca toda la sesin. El terapeuta indaga una serie de aspectos relacionados con el dibujo. En la siguiente sesin el terapeuta le propone la construccin de una historieta y lo coloca a elegir la temtica de la misma, realiza una historieta en la que hay tres hermanas mujeres a una de ellas le llama Luisa y de esta dice es la que obedece , planteando que las otras dos tratan con groseras a la mam. En otra historieta dibuja un gato al que llama flojo (escribe flogo), lo describe como un gato que llora porque algo no le es satisfecho que se va de la casa y est por all tirado fuera de la casa tirado en la grama sin decir nada . Dibuja repetitivamente durante varias sesiones casas, haciendo diferencias entre el adentro y el afuera de la misma, introduce en los dibujos primero el parque y luego una cancha de football. En la construccin de la cancha termina colocando todos los jugadores en su lugar, describiendo las funciones de cada uno pero al llegar al medio campista no sabe cuales son sus funciones y el lugar que ocupa en la cancha.(esto ocurre en poca del mundial de football) Cundo iba al parque jugaba con su padre a football y el padre ocupaba en la cancha justamente el lugar de medio campista. Entrevistas con el padre: El padre comenta que en la casa donde viven, l no puede decir nada, que quienes disponen de las cosas son sus suegros y su mujer. Que muchas veces ha pensado en construir en unos terrenos que son de su pertenencia para llevarse su familia porque donde vive debe quedarse callado. Pone por ejemplo un da en que una ta de la esposa cambia un programa de televisin y l no puede decir nada. El seor le dice al hijo que "no hay que ponerse a pelear en esta casa porque no es nuestra". Sin embargo el nio presenciaba muchas discusiones entre los padres por esta misma razn. Entrevista con la madre: Respecto a la situacin la madre tambin coincide en decir que no puede hacer ni decir nada, porque no es su casa que es de sus padres, que la situacin es muy difcil que ella no sabe que hacer. Anlisis del caso D. Articulacin terica y descripcin de las intervenciones. La primera pregunta que aparece escuchando este caso es , hay padres?, hay nio? En el sentido psicoanaltico de la misma . Aquella que ocupara la funcin materna se muestra desprovista de un deseo, no sabe que hacer, no se ubica como madre, an ubicada como hija de sus propios padres automticamente responde no s qu hacer , un que hacer que definira su funcin. El padre no puede transmitir una ley, en tanto no se siente sometido a ella, fbico, angustiado an no renuncia a un goce que le permitira gozar en sus propios "terrenos" o "campo de juego" debe dormir con la "luz prendida por temor a la oscuridad " . Su lugar no clarificado, le exige un silencio, un no protestar , ni decir nada silencio absoluto que lo deja inmerso en el goce sin palabras, lo que no le permite ubicar claramente qu es para el Otro. Por ello la pregunta de qu ocurre si el gato flogo no regresa a casa? .Sintindose atrapado en un lugar representado por la "CASA", denuncia a travs de los gritos y los golpes a sus hermanas, su angustia frente a la no localizacin flica, en la medida en que la madre aparece como tal.

Esto comenz a desplegarse en sus dibujos . La recurrencia de la casa en los dibujos y dentro de ella las mujeres, el parque afuera , con el juego del Football donde los hombres encontraban lugar, menos su padre al que no puede ubicar en su funcin de medio campista, ese que no pona los pases a los dems jugadores que s estaban en sus lugares , defensas porteros y atacantes hacan gala de sus lugares. En un segundo tiempo construye un campo de juego con la ayuda del terapeuta, comienza a ubicar lugares, le pregunta al padre por qu No pueden decir nada? Pregunta , el padre es cuestionado al mismo tiempo por el terapeuta sobre un proyecto que este tena para la construccin de su casa en unos terrenos (campo) que le perteneca.

En sus dibujos tambin comienza a aparecer algo de la diferencia. En una de las primeras entrevistas, dibuja tres figuras humanas, dice que son tres hermanas, dificultad en la ubicacin del significante flico, el cul no circula, apareciendo del lado de las mujeres. La mam, al otro lado, y una de las tres hermanas debe ir al colegio mientras que las otras dos se quedan en CASA viendo televisin, el dibujo titulado "las trillizas" no da cuenta de la diferencia de los sexos. Ms adelante, dibuja a Pablo (un personaje introducido por l en la historia) con sus dos hermanas ", algo de la diferencia sexual comienza a inscribirse en tanto l deja de ser aquello que sostiene a la madre, en ese lugar silencioso y pasivizado de "hija" obediente de sus padres. Con relacin al padre este punto tambin es muy complicado. Por un lado, le pega al nio para que "aprenda" segn su decir; desde su sin saber sabiendo que hay que defender algo, pero, el padre no ubica que es, lo cul le presta a este nio por un lado una significacin, pero por el otro alimenta al sntoma. En este sentido, ser pegado por el padre, teniendo que responder, altera la diferencia, entre el lugar del padre y el del hijo, ante lo cual l responde pegando, sin freno. Responde denunciando a golpes, (cachetada a la madre) una especie de llamado a la reaccin y al hacerse cargo. Las intervenciones a los padres estn dirigidas a sealar al nio como lo que es: Un nio. No podra ser el lugar de E. el de ocuparse de responder a golpes lo que sus padres a palabras no han podido responder, no puede defender lo que sus padres no han sabido como asumir. Su lugar de nio comienza a construirse en el tratamiento, juega, comienza a hablar, a hacer preguntas que deban serle respondidas, a pedir ayuda para construir una cancha "a un grande", primero al terapeuta y despus comenta: Le pedir a mi padre que me ayude a realizar una cancha ("de las que se construyen con madera y clavitos"). Al igual que el padre comienza a tener dificultades con la oscuridad, y los amigos, el padre no puede escuchar las diferencias entre l y su hijo, una fobia igual a la de su padre punto de dificultad compartida con respecto a la castracin, que deja abierta una va por la cual l nio podra acceder al cuerpo de la madre no sin feminizarse, "VIENDO TELEVISIN": una especie de contemplacin de la escena edpica de la madre, sin mediar la palabra del padre en tanto prohibicin. Prohibicin que no puede hacer en tanto para el padre no se instaura la diferencia entre su hijo y l, atrapado en su propia trama edpica. Con la madre se realizan intervenciones intentando producir el efecto de que algn deseo aparezca en ella y se haga explcito con respecto a su hijo e inclusive a su propia familia , mas all de su familia paterna. Esto hace que E. pueda ocupar su lugar en el campo de juego: como nio abandonando esta escena de goce entre los padres que lo necesitaban como sostn.

Si sus padres se ocupan de clarificar los lugares de cada uno, con sus metas, (deseos) seguramente E. podr ubicarse en su lugar sin tener que repartir golpes para lograr descubrirlo. CASO # 4: Paciente: C. Edad 4 aos Edad de la Madre: 28 aos

Motivo de consulta : Agresividad. La madre comenta que el nio es agresivo , que a veces quiere hacer lo que el diga , aunque la remisin es realizada por una profesora porque en el colegio se torna agresivo cuando no se hace lo que el dice ( grita y golpea cosas, pero, no a las personas , hace pataletas) Entrevista con el nio: El nio no est dispuesto al trabajo, iba buscando a la "seo L." (quien lo remite) y se quedaba metido debajo de la silla de la madre y deca que no quera trabajar. Esto se repiti por tres veces aunque finalmente acceda a trabajar . La primera vez comenz a hablar de su perro Peque pero sin moverse del lugar. Comenta que peque se qued solo, triste, porque no tena con quien quedarse y que peque lloraba porque no saba para donde iba la gente, poco a poco se iba a cercando hasta que se levanta y la terapeuta le propone ir a buscar las cosas con la que iban a trabajar y este accede. Esta escena se repite las tres primeras veces. Se lleva varios rompecabezas y comienza a construir unas torres con unos carritos, realiza una torre altsima y dice este es el pap y luego hace la mam al hijo mayor, al menor y luego a Peque. Dice el nombre de cada uno y el se ubicaba de primero en la familia, luego el padre y luego el hermano mayor. La terapeuta trabaja con el lugar de cada uno en la familia, (quin es el padre, que hace, etc.) ubicndolos en su puesto (los carros se unen y funcionan a la manera de un tren) . El repite este juego varias sesiones y se trabaja en torno al lugar que cada quien ocupa en la familia , lo que cada uno hace, pap, mam e hijos. En la primera sesin no quera que se cerrar la puerta. Termina accediendo pero luego abre la puerta y saca el carro grande por la puerta y se lo muestra a la mam (sin sacar su cuerpo). A partir de la segunda sesin permite que la terapeuta cierre la puerta e inclusive se cambia de consultorio a uno mas lejano de la sala de espera, luego de esto la madre decide hacer ciertas diligencias mientras est en consulta de lo cul el nio termina percatndose, la terapeuta le dice que ella regresar por el , luego termina aceptando esto sin alterarse. En una sesin llega diciendo que no poda sentarse en el suelo porque iba a ensuciarse, que se le iba a salir la camisa. En otra sesin comenz a rodar los muebles del consultorio (un titiritero, un escritorio, una mesa y sillas) pide que en esa sesin se dejen pegados; la terapeuta interviene diciendo que cuando todo est pegado ya no se distingue nada y en la siguiente pide ser llevado a donde estaban los muebles pegados y los comienza a ubicar a cada uno en su lugar. En otra sesin comienza a jugar con unos cubitos y deca que con los cubos estaba armando el pick up del pap (la grabadora y los bafles) , juego que se repite ms de una vez, haciendo nfasis en que el pick up no prenda. La terapeuta interviene diciendo que era el padre quin saba como se prenda.

En una ocasin en una caja haba una pistola partida, ese da estaba rebelde inquieto, ese da dice: "Yo destruyo las cosas, voy a destruir", pegando a la mesa la terapeuta interviene (falta terminar la frase) y los juguetes, ve la pistola partida, en el consultorio le dice a la terapeuta que el se la lleva y que la traer arreglada lo que lleva a cabo. Entrevista con la madre: Vive con el esposo y sus hijos, en su discurso se escucha su relacin con los hijos y lo que esperaba de ellos, "todo" .A lo que la terapeuta interviene cuestionando si deba esperar "todo" de los hijos, y el lugar de su marido con respecto a lo que esperaba. Ella se muestra "muy flexible con el nio", accede a sus demandas , o simplemente espera que llegue el pap para ocuparse de las "cosas" del nio, lo que ella resume en un "dejar pasar" . Ella planteaba que el nio quera que se hiciera lo que l quisiera y que ella no poda poner lmite a eso. Anlisis del caso: Un pequeo tirano: La pregunta que este caso genera es acerca es la relacin de lo sintomtico del nio, con una cierta manera de este de dar una versin del deseo de la madre. En la medida en que algo con respecto a la diferencia entre el lugar de ella como madre y el lugar como mujer no se diferencia, ella esperando "todo" de sus hijos no permite clarificar lo que el hijo es con respecto al deseo y el goce de ella. Sin embargo, para este nio hay una especie de movimiento bascular, cuando el nio responde desde lo flico, que se puede leer en diversos momentos como cuando surge la pregunta por el pick up del padre. Tambin se escucha en sus continuas demandas de "hacer todo lo que quiere" esto lo acerca al lugar del falo. Cercana peligrosa que lo aproxima al goce del Otro. A la posibilidad de hacer Uno con el Otro. El peligro es ser objeto de goce de la madre. Los emblemas del padre colocados en el pick up (aparato musical de tamao y sonido bastante potente que se hace or no solamente como sonido sino como potencia y vibracin). Pregunta por los emblemas flicos que no puede responderse del lado de la madre, pero, que tendra que acceder a un "despegue" del lado de esta para poder acceder a otro tipo de movimiento. La agresividad hace escansin del lugar que ocupa el nio en tanto a, dirige sus golpes y palabrotas a las mujeres de la escuela como una forma de rechazo al goce de estas. Es un nio en el cul an no se configura claramente una versin del falo que ordene, que lo separe de la madre, que permita su "prdida de vista" de esta. Es la instancia del juego lo que permite vehiculizar una separacin, realizar una renuncia a la satisfaccin pulsional (l "debajo de la silla de su madre"), articular una demanda que permiti estructurar en este caso, el juego presencia- ausencia que se nota ampliamente en el juego del carro que sale a travs del marco de la puerta a expensas de la mano del nio, para posteriormente percatarse sin alarma de la ausencia de su madre en la sala de espera de la institucin.

Juego que por un lado lo muestra como alguien ms all del Otro des-pegado y que le permite la aparicin de una demanda articulada de una manera diferente al pedir "tirano" de "todo" como amo y seor de la madre.

ANLISIS GLOBAL DE LOS CASOS: Una de las primeras cosas que se pone de plano en algunos de los casos es el lugar del nio en la familia, por un lado en lo atinente al "nio", lugar que aparece confuso, en algunos casos porque la mam quiere que nio sea todo para ella; en otros porque la madre no tiene delimitada su funcin materna a diferencia de su lugar o su goce como mujer. Otro porque no est claro el terreno de lo infantil. Pero lo comn es siempre que estos nios no cuentan plenamente con el espacio del juego como valla ante lo real pulsional de la pareja parental. Un punto crucial que se extrae de la muestra analizada es la relacin de la agresividad con la angustia. En un caso porque el falo aparece del lado de las mujeres, no habiendo circulado hacia el lado del padre y por ende no apareciendo este como subsidiario del mismo (paciente D). En otro, porque el lugar del insoportable es un lugar de angustia en tanto remite a la expulsin sobre todo por la marca de "Nio moco" En el otro porque el tiempo fundante que implica la lgica del par presencia- ausencia y a su vez permite al nio ubicar la falta en el Otro no se cumple todava, quedando atrapado en un cuerpo a cuerpo con la madre (paciente E). Apareciendo la agresividad como una forma de reaccin que separa al sujeto de quedar como impotente ante algo que siempre est relacionado con una escena primaria del nio. Como una demanda de corte, que algo del goce del Otro se acote Por otro lado como su lugar en el deseo y el goce del Otro, no siendo claro el primero y apareciendo el segundo con una suerte de dominio que incluso en algunos casos coloca al nio en una suerte de "cuerpo a cuerpo" con la madre que no permite una salida "normativa" a ciertos procesos lgicos en la estructuracin del pequeo sujeto por-venir. Un "nio todo", un nio a quin se le deja hacer lo que "quiere" porque la madre no soporta sus "pataletas , etc Un nio colocado en el lugar del hombrecito de mam, o por el contrario no pudiendo reconocer que lugar ocupa es un nio que no ubica la falta en el Otro, apareciendo una cierta presencia gozosa del Otro, sin poder recortar el objeto de la falta lo cul se convierte en una amenaza, la salida ante esto de estos nios en particular: La agresividad, lo que abre el interrogante en este punto de por qu esa "salida" en particular? Se encuentra en uno de los nios un impasse en el Edipo y la identificacin con el padre a nivel simblico; (en funcin legisladora y protectora) con la particularidad de que aparece entonces una identificacin con los atributos flicos en trminos de decir malas palabras, repartir golpes, etc. Es importante destacar como algo reiterado es la referencia de la manifestacin agresiva a algo que les concierne a los padres y no al nio. O sea que la manifestacin agresiva del nio estara en relacin a lo sintomtico de la pareja parental. Es importante aclarar que aunque los comportamientos agresivos aparecen en todos los nios, no aparece en ninguno de los casos un acto violento que atente contra la vida o integridad fsica del semejante de manera que pudiera llamarse "peligrosa". Aunque si aparecen actos agresivos como golpes y malas palabras, que son recibidas por los otros como ofensivas. CONCLUSIONES Hay muchas cosas que caracterizan al nio pequeo, una de ellas es la imposibilidad de entender un chiste, elaborado bajo la forma de una metfora o una metonimia, esto debido a que an esa posibilidad de deslizamiento significante no se ha producido, como correlato del tiempo lgico que se desprendera de la eficacia de la metfora paterna, o si esto ha ocurrido ya, no est

estructurado de manera suficiente como para poder realizar este "juego" de lenguaje: no de manera tan elaborada como en el adulto. Partiendo de la premisa lacaniana de que el "sntoma" en el nio es producto de lo sintomtico de su familia que insiste concernindole a l, sin olvidar la fijeza que esto puede generar en trminos de goce. El nio al encontrarse con lo Real del goce del Otro, ocurrencia reiterativa en cada uno de los casos. Y no encontrando del lado del Otro significantes claros para poder realizar un movimiento que le permita su coyuntura subjetiva, realiza una manifestacin que implica, como se planteaba antes, que se tramite algo por va del significante; si el nio no tiene a mano los disfraces de la metonimia y la metfora o freudianamente hablando de la condensacin y el desplazamiento de la misma manera que el adulto Como se estructura entonces teniendo en cuenta que tampoco se encuentra fuera de la va del significante? Es decir, se parte de la premisa de que estos nios no estn en una suerte de fuera de discurso. La repuesta es articulada,Pero, de qu manera entonces? Se propone aqu a la manera de una hiprbole. Una hiprbole es una forma retrica que al igual que la metfora y la metonimia (aunque para el psicoanlisis es algo ms que esto) se utiliza para embellecer el discurso, la oratoria. En particular es un tropo que engrandece, exagera, amplifica, pondera una expresin. Utilizada en los cuentos infantiles da cuenta de historias fantsticas, no deja de estar presente en grandes obras literarias como cien aos de soledad de Gabriel Garca Mrquez. Cabe resaltar, adems, que la instancia de lo metafrico o lo metonmico no estn por fuera de la hiprbole, la diferencia es que su elaboracin es menos recursiva. La hiprbole es definida en los diccionarios como sigue: Dice el Pequeo Larousse que se trata de la "figura retrica que consiste en "exagerar para impresionar el espritu". Se resalta este sentido para trabajarlo luego. Figura que consiste en emplear palabras exageradas para expresar una idea que est ms all de los lmites de la verosimilitud. Es bastante corriente en el habla cotidiana (ejemplo: hace un siglo que no te vea)" 64 Retomando de la literatura este aparte de Garca Mrquez, para resaltar la paradoja que se juega en la hiprbole, se intenta extraer el sentido que tendra una formulacin de este tipo en el nio: Un lector para el que se trataba de "adentrarse en un territorio imaginario y de aceptar sin aspavientos que lo inverosmil y mgico no es menos real que lo cotidiano y lgico" 65. Algo presentado como inverosmil y mgico por lo exagerado, pero implicando lo REAL y cotidiano hace pensar en la propuesta lacaniana de "en toda ficcin correctamente estructurada es palpable esa estructura que, en la propia verdad, puede designarse como igual a la estructura de la ficcin" 66. La hiprbole es utilizada en publicidad como un recurso en el cual mediante algunos recursos visuales se magnifica un objeto o persona para aumentar su valor, como por ejemplo, un frasco de crema hidratante que no slo cubre toda una pgina sino que sale de los lmites de la misma, agregando, adems, un ngulo de toma de vista de la cmara en contrapicado logrando un efecto de magnificacin. O el siguiente ejemplo: http://www.puc.cl/sw_educ/textos/html/contenido/estra_ima.html#c2 En un artculo de Beatriz Sarlo del diario el Clarn 67 definiendo a un escritor Roberto Artl, a quien juzga con un estilo contrario al de Borges, quien siempre atenuaba o deca menos, etc. lo define como un escritor que hace gala de la hiprbole; definiendo la hiprbole como el fortsimo de la escritura haciendo alegora a esta forma musical:

"La hiprbole es el fortssimo de la escritura. Presenta la pasin no por sus contenidos evidentes sino por su forma extrema. La hiprbole tambin es un procedimiento peligroso. Puede ser sublime, pero lo sublime moderno corre siempre el riesgo de su degradacin pardica. La escritura de Arlt atraviesa ese lmite constantemente. Ignora el buen gusto. Pasa por encima de lo que las elites culturales establecen como tono apropiado de la literatura 68." Es interesante tambin extraer el juzgamiento que hace ella, del por qu de este gusto por la hiprbole, porque es precisamente el deslizamiento que permite proponer las conclusiones de este trabajo: "La hiprbole es el procedimiento de la inseguridad: decir ms, para que por lo menos algo de lo dicho sea escuchado" 69. Frase que describe el porqu de esta formacin en los nios: "Cuando no se confa del todo ni en la capacidad de la escritura para decir, ni en la posibilidad de que el lector escuche lo que la escritura dice, la hiprbole subraya el sentido amplindolo, colocndolo bajo una lente que vuelve todo o insignificante o grandioso". Si hiperbolizar algo es una forma de dar cuenta de algo que se hace ver u or por lo exagerado de su manifestacin, sin establecer diferencias, con una labor de armado que permita dar cuenta, sin las herramientas, para una armazn tan compleja como la llamada por Freud la labor del sueo. Pero contando con el significante sin un dominio pleno, que no sea a travs de la exageracin y la repeticin. Entonces, la agresividad en estos nios de lo que da cuenta es de la vacilacin subjetiva, producto de la divisin. Vela y muestra al mismo tiempo a travs de la forma de una verdad "ficcionada". Se encuentra entonces en algunos de los casos la expresin de un tiempo lgico en la constitucin subjetiva, a travs de la cul el sujeto descubre su deseo en el otro, lo que implica que va a traer como consecuencia, una relacin por un lado alienante y por el otro de una tensin que puede llegar a ser sin lmites; Lacan resalta inclusive a la manera del pensamiento hegeliano, como nica salida, la destruccin del otro. Esto implica que no es posible que haya un nio que en algn momento no agreda al otro. Pero la expresin exagerada de ello se correspondera entonces a la dialctica que explicara el porqu se constituye como un sntoma tan llamativo para quienes traen el nio a consulta. Por qu se hace "necesaria" la exageracin? Precisamente porque el nio no est en la "capacidad" de emitir un texto "para decir, "ni en la posibilidad de que sus padres escuchen lo que su texto dice", "la hiprbole subraya el sentido amplindolo", dando el nfasis suficiente para que algo sea escuchado. El nio aborda una problemtica que en el comn de los casos parece estar relacionada a la angustia, a travs de lo que tiene a la mano, que es justamente "ampliando el sentido" de los avatares de los tiempos lgicos de constitucin subjetiva a saber, la rivalidad fraterna, la conflictiva edpica, la eleccin de objeto, las identificaciones. Estas situaciones son ampliamente desplegadas a travs de los actos agresivos. Actos en los que si bien no aparece la estructura sintomtica a la manera de metfora y metonimia, son dirigidos al Otro (como respuesta al Otro) y no de cualquier manera, de una manera muy vistosa, como algo a ser visto, algo desde el plano de lo imaginario. No importa si son malas palabras, el hecho es que el Otro lo vea dicindolas, situacin que siempre remite a lo sintomtico del lado del Otro, ms especficamente hablando al atrapamiento del pequeo nio en el goce del Otro. Situacin que no ha podido ser dirimida por el nio, porque ni siquiera ha podido ser suficientemente simbolizada. Esto sin olvidar que la agresividad en s misma es un acto vinculado a una relacin imaginaria.

Como se mencionaba anteriormente, la lgica de la agresividad en estos nios est fundamentada en la angustia. Segn lo encontrado en el trabajo clnico, es una suerte de intento de dejar en falta al Otro as sea a "golpes" y desde all instalar algo del pequeo sujeto; lo cul no ocurre al margen, por as decirlo, de los tiempos lgicos por los que atraviesa el nio, es decir, si est en juego el tiempo de los celos y la rivalidad fraterna que Lacan ubica como la in-vidia, ser a travs de la exacerbacin de la trama especular que se enuncie, y aparecer entonces el chico golpeando o gritando a los hermanos. Si de lo que se trata es de lo edpico y la rabia hacia el padre o la madre, Edipo compuesto como lo denominara Sigmund Freud, entonces, se revelar el acto agresivo hacia padres, profesores (en transferencia), etc. Insistir acerca de la importancia del juego en los nios se hace imprescindible, sobre todo cuando se escucha tanto en nios, como desde los padres, que ms de uno de los nios "NO Juegan" que pasan mucho tiempo viendo televisin o pegados del cuerpo de la madre, lo que hace volver a subrayar. Nios teledirigidos o pegados al goce materno, lo que da cuenta de algo que no est funcionando con respecto a la intrincacin pulsional. Si jugar implica que el nio puede hacer una diferencia entre la apariencia y el ser, algo que permite un movimiento del nio, y a su vez la efectuacin subjetiva; podra pensarse entonces, que hay algo no resuelto con respecto a la dialctica del "ser" para el Otro en estos casos; de lo cual, sin embargo, el nio tiene un atisbo de conocimiento y la "reaccin agresiva" a la manera de una tendencia, es una forma de escansin. Tomando como ejemplo uno de los casos Cmo puede jugar un nio, si especularmente tiene la fijeza de una imagen de "HOMBRECITO" el hombrecito para mam, como vestidura imaginaria a la mirada del Otro? Hombrecito atrapado en el goce materno. Cmo puede aparecer el movimiento del juego aqu?. Punto de dificultad que impide el movimiento, el "Juego", en el pleno sentido significante; tanto como lo que implica el ser nio, como en el sentido del movimiento. Si el Otro acude al nio con su deseo y su goce, tal como lo plantea el psicoanlisis, es bien pertinente abrir aqu el interrogante por el deseo de estos padres hacia sus hijos; en la medida en que en cada uno de los cuatro casos atendidos y analizados se encuentra que hay algo con respecto al deseo que no "anda". Si un nio es trado al mundo es porque hubo un deseo para que as fuera, lo que nunca se sabe es de que deseo se trata para qu naci ese nio? Lugar anticipado que implica que all pueda advenir un sujeto, pero, para que se posibilite, l mismo deber poder hacer una lectura de la falta en el Otro. Frente a esto se abre un interrogante al respecto, debido a que inclusive en ms de uno de los casos, una de las intervenciones que se llevan a cabo son las atinentes al deseo de la madre con respecto a sus hijos. Los nios aparecen ms claramente enfrentados a la "deriva" pulsional de los padres, en tanto no hay un ordenamiento que limite o acote esto en los padres. Y aunque para cada caso es diferente se encuentran cuestiones como una madre con el hijo "pegado", un nio que hurga en los genitales de su madre por que lo no acotado en ella no le permite la diferencia entre lo que sera su goce como madre y su goce como mujer. Sin embargo, la agresividad es por un lado la muestra de que las cosas "no van tan mal": Con la agresividad estos nios perturban a sus padres, introduciendo con ello algo de su propia subjetividad que incomoda al Otro que pide consulta. Sobre todo si se considera que la subjetividad no concierne al desarrollo, sino a los accidentes del desarrollo por efecto del significante, lo que implica que si bien la agresividad no comporta un significante, eso no quiere decir que no sea un efecto del mismo. Esto implica que el trabajo no apunte a "quitar" la agresividad, a hacerle mas "cmoda" la situacin a los padres, aunque tampoco, y vale la pena aclararlo, es "contra" el goce de los padres. El trabajo implica un movimiento que permita al nio una salida del punto de dificultad con el que se est topando, facilitado por las intervenciones del terapeuta, pero, siempre en concordancia a un trabajo con los padres. Fundamentado en que hay dependencia real del nio al campo del Otro. El trabajo apuntara, en trminos generales a que el nio pudiera tomar una posicin con respecto al deseo y al goce de sus padres como eso, como padres; lo cul solo ser posible en la medida en que el nio pueda ubicar el significante de la falta en el Otro. Es una apuesta.

Notas 1 Freud. Sigmund. Obras Completas. "El malestar en la cultura". Captulo 5. Amorrortu Editores .Buenos Aires Argentina. 1994. Pg. 108. 2 Dolto, Francoise. Seminario de psicoanlisis de nios I. Paidos. pag 161 3 Freud Sigmund,. Obras completas "Dos artculos de enciclopedia ".. Amorrortu editores. Buenos Aires 1994. Pg 231. 4 Freud Sigmund, Obras completas. Volumen 12 . "Sobre el psicoanlisis" (1911-1913) Amorrortu Editores. Buenos aires. Pg 211. .5 Freud Sigmund, Obras completas . Volumen 18." Dos artculos de enciclopedia"(1922-1923). Amorrortu editores. Buenos aires Argentina. 1994. Pg. 235 6 Freud Sigmund. Obras completas. Volumen 23, "Algunas lecciones elementales sobre el psicoanlisis" . (1938-1940). Buenos Aires Argentina. 1994. Pg. 288. 7 Freud Sigmund. Obras completas. Sobre la versin Castellana. Los trminos epistmicos. (Comentarios de James Strachey. Volumen 1. Buenos aires Argentina. 1994. Pg. 42. 8 Sigmund Freud Obras completas. "Conferencias de introduccin al psicoanlisis". Volumen 15. Tercera conferencia Los actos Fallidos.(Continuacin).. Ediciones Amorrortu. Buenos Aires, Argentina.1994. Pg. 45. 9
CASAS, Ferran. Infancia: perspectivas Psicosociales. Editorial Paids. Barcelona Espaa. 1998. Pg. 25.

10 MESA, Margarita."Seminario Psicoanlisis con nios". Universidad Metropolitana.2002. 11 Ibd. 12 FREUD, Sigmund. "Tres Ensayos para una Teora Sexual "1905. Biblioteca Nueva. Bs.As. Pg. 1201 13 Ibid. Pg. 1200. 14 Ibd. (Pg., 1203) 15 FREUD; S: Obras Completas Leccin XXI "Desarrollo de la Libido y Organizaciones sexuales". En: Lecciones Introductorias
al Psicoanlisis 1917. Biblioteca Nueva. Buenos Aires Argentina. Pg. 2333.

16 Lacan, Jacques. "Acerca de la causalidad psquica". Los efectos psquicos del modo imaginario. Escritos Uno. Siglo XXI Editores,. Mxico. 1989. Pg. 177. .17 Lacan, Jacques. Seminario "La tica del psicoanlisis". Clase 2 Placer y realidad.. Editorial Piados. Buenos Aires- Argentina. 1995. Pg. 36. 18 Lacan, Jacques. "El objeto del psicoanlisis". Clase 22 de junio 15 de 1966 Seminario indito. Extrado de la versin de publicacin interna Escuela freudiana de psicoanlisis. 19
Mosquera, Laura. Transmisin Generacional. Pg. 3. Disponible en: Seminario Virtual Psicoanlisis de Nios. www.psiconet..com Buenos Aires. Consultado ao 2000.

20 Dor, Jol. Introduccin a la lectura de Lacan II . La estructura del sujeto. Editorial Gedisa 1992. Pg.20

21

MESA, Margarita. De lo infantil a la estructuracin. Seminario Universidad Metropolitana. 2002. Pg. 8

22 Dor, Jol. Introduccin a la lectura de Lacan II . La estructura del sujeto. Editorial Gedisa 1992. Pg.22 23 (Ibd., Pg. 4) 24 Freud. Sigmund. Obras Completas. "El malestar en la cultura". Captulo 5.. Amorrortu Editores .Buenos Aires Argentina. 1994. Pg. 108. 25 Freud Sigmund." Psicologa de las masas y anlisis del yo". Otras tareas y orientaciones de trabajo. Volumen 18. Amorrortu ediciones. Buenos Aires Argentina. 1994. Pg. 26. 26 Freud. Sigmund. "El Malestar en la cultura". Volumen21 .. Amorrortu editores. Buenos Aires Argentina. 1994. Pg. 109. 27 Ibid. Pg. 119. 28 Freud Sigmund. Obras completas Por qu de la guerra?, Einstein y Freud. Carta de Einstein.. Volumen 22. Amorrortu Editores. Buenos Aires Argentina Pg. 185. 29 Freud Sigmund. "Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis". 33a conferencia. La feminidad. Volumen 22. Amorrortu Editores. Buenos Aires Argentina. 1994. Pg. 114. 30 Freud, Sigmund. "Inhibicin Sntoma y Angustia". Volumen 20..Amorrurtu Editores. Buenos Aires . Argentina.1994. Pg 101. 31 Freud, Sigmund. "Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis".33a. Conferencia. La feminidad.. Amorrortu ediciones. Buenos aires Argentina.1994. Pg.114. 32 Lacan, Jacques. "Los Escritos Tcnicos de Freud". Clase 8. El lobo! El lobo!. Editorial Paids. Buenos Aires Argentina. 2001. Pg. 141-166. 33 Lacan, Jacques. Seminario "Los escritos tcnicos de Freud". Clase 13 la bscula del deseo. Buenos Aires Argentina.2001. Pg. 253. 34 Lacan, Jacques. "Seminario las formaciones del inconsciente" . Clase 26.. Ediciones Paidos. Buenos Aires Argentina. 1999. Pg. 467. 35 Lacan, Jacques. Seminario "La relacin de objeto". Del complejo de Castracin 13 de Marzo de 1957. Editorial Paidos. Espaa. 1994. Pg. 222. 36 Lacan, Jacques. Seminario 3" Las psicosis". Clase 7 la disolucin imaginaria.18 de enero de 1956. Editorial Paidos. Buenos Aires Argentina. 1997. Pg 134. 37 Ibid pg.135. 38 Ibid. Pg. 135. 39 Lacan, Jacques. Seminario " Los escritos tcnicos de Freud". Clase 14.. Editorial Paids . Argentina. 2001. Pg. 263. 40 Lacan Jacques. Escritos 1. "La agresividad en psicoanlisis"..Ediciones Siglo XXI. Mxico. 1989. Pg. 96.

41 Lacan Jacques. Escritos 1. "La Agresividad en psicoanlisis"(Tesis II).. Editorial siglo veintiuno. Mxico. 1989. Pg. 98. 42 Lefort, Rosine en colaboracin Con Lefort, Robert. "Nacimiento del Otro". Captulo Nadia o el espejo.. Ediciones Paids. Barcelona, Espaa. 1995. Pg.20. 43 Freud, Sigmund. Obras completas "Pegan a un nio".. Amorrortu Editores. Argentina 1994. Pg182 44 Ibid. Pg. 182. 45 Lacan Jacques. Seminario "La relacin de objeto". Clase 7 Pegan a un nio y la joven homosexual 16 de Enero de 1957 . Editorial Paidos. Espaa 1994. Pg. 121. 46 Casas, Myrta. En el Camino de la Simbolizacin . P. 53. Seminario Virtual. Disponible en www.psicomundo.com (consultado Agosto 2002) 47 Fukelman, Jorge. Seminario "Ponerse en juego ". Introduccin. Cartagena de Indias Agosto 30 31 septiembre 1 y 2 1996. Circulo de Estudios del Litoral Caribe. Pg. 56 48 Ibid. P. 56. 49 Nelken, A. "El juego. Divertirse es cosa seria". En: Seminario Virtual Psicoanlisis con Nios. B.A Pag. 5 Dsiponible ne Internet. www.psicomundo.com (Consultado agosto 2002) 50 Tkach, E." Juego y Sujeto Supuesto Saber". En: Seminario Virtual Psicoanlisis con Nios. B.A. pag. 5.Disponible en Internet. www.psicomundo.com (Consultado en Agosto 2002) 51 Marrone Cristina. El estatuto del inconsciente en la clnica con nios. Disponible en www.efba.org consultado Diciembre 2002.Pg. 3. 52 Fukelman Jorge. Seminario "Ponerse en juego". Editado por Circulo de Estudios. Psicoanaltico del Litoral Caribe. Agosto 30 31 septiembre 1 y 2. 1996. . Cartagena de Indias. Pgina 13. 53 Fukelman Jorge. Seminario "Ponerse en juego".. Editado por Circulo de Estudios Lacaniano del Litoral caribe. Pgina 13. 54 Lacan, Jacques. Seminario 11. "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis". Clase 16 el sujeto y el otro. La alineacin. 27 de mayo de 1964.Barral Editores. Espaa. 1977. Pg. .214. 55 Casas, Myrta. En el Camino de la Simbolizacin. Seminario Virtual. P. 56Disponible en www.psicomundo.com (Consultado en agosto 2002) . 56 Flesler, Alba. "Leer un dibujo". Pg. 6. Escuela freudiana de Buenos Aires. Biblioteca Virtual. Disponible en Internet . www.efba.org (Consultado Enero 2002) 57 Ibid. Pg. 6. 58 Ibid. Pg. 7. 59 Ibid. Pg.7. 60 Ibid. Pg. 7. 61 Lacan, Jacques. Seminario "El mito individual del neurtico". (indito)Disponible en Cd Room .

62 Vegh Isidoro. "Los discursos y la cura". Editorial Agme- Agalma. Argentina 1999. Pg. 8. 63 Lacan, Jacques. Intervenciones y Textos 2. Conferencia de Ginebra sobre el sntoma. Editorial Manantial. Argentina. 1993. Pg. 124. 64 A. Marchese y J. Forradellas, Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria, Barcelona, Editorial Ariel, 1986, pg. 198 65 G. Garca Mrquez, "Cien aos de soledad", estudio introductorio de J. Marco, 10 edicin, Madrid, Espasa Calpe, Coleccin Austral, 1989, La cita corresponde al estudio de J. Marco. pg. 19. 66 Lacan, Jacques. "Seminario la relacin de objeto". Clase 15 Para qu sirve el mito? 27 de marzo de 1957. Editorial Paidos. Espaa. Ao 1994. Pg. 253. 67 Sarlo Beatriz. Un extremista de la literatura. Artl Roberto el escritor rabioso. Diario el Clarn. Sesin Cultura y Nacin Domingo 2 de abril 2000 68 Ibid. 69 Ibid.

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