Grupo #4 DEONTOLOGIA JURIDICA

SECRETO PROFESIONAL CONVENCIONAL

EL SECRETO PROFESIONAL

Se trata de un secreto confiado, mediante el cual, el profesional se obliga a mantener ocultas

todas aquellas confidencias que reciba en el ejercicio de su profesión.

El secreto profesional es la obligación legal que tienen ciertas profesiones de mantener en

secreto la información que han recibido de sus clientes. Al contrario de lo que ocurre con otros
tipos de deberes de confidencialidad, el secreto profesional se mantiene incluso en un juicio.

Entre estos profesionales, cabe citar como casos más típicos el abogado, el médico, el
informático, el psicólogo, el periodista o el trabajador social. Sin embargo, también puede
haber otros casos de asesores o servicios que tengan ese tipo de obligación, como por ejemplo
los asesores fiscales (a veces incluidos dentro de los abogados) o las compañías de seguros.

El secreto profesional, tiene una condición moral y otra jurídica.

Desde el punto de vista moral, existe el deber de guardar el hecho conocido cuando éste
pueda producir resultados nocivos o injustos sobre el cliente si se viola el secreto. En el ámbito
legal, la obligación del profesional a guardar secreto está recogida por la mayoría de las
legislaciones, aunque no en la misma medida.

CLASIFICACIÓN DEL SECRETO PROFESIONAL

Existen tres clases de secretos:

 El secreto natural

Es independiente de todo contrato, se extiende a todo lo que, ya sea descubierto por

casualidad, por investigación personal o por confidencia, y no puede divulgarse. Aunque el
depositario del secreto no haya prometido guardar secreto, ni antes ni después de habérsele
manifestado el hecho o de haberlo descubierto, está obligado a callar, en virtud del precepto
moral que prohíbe perjudicar a los demás sin motivo razonable.

 El secreto prometido

Nace de un contrato, de la promesa de guardar silencio después de haber conocido el hecho,

ya sea por casualidad, por investigación personal o por confidencia espontánea o provocada.
Un mismo secreto puede ser a la vez natural y prometido. Será natural cuando la cosa de suyo 1

requiera sigilo, pero si además va acompañado de una promesa, también será prometido.
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 El secreto confiado

También dimana de una promesa explícita o tácita hecha antes de recibir la confidencia de lo
que se oculta. Se le comunica que previamente ha prometido, expresa tácitamente por la
razón de su oficio o al menos de las circunstancias, guardar silencio, y le es participado lo que
se mantenía oculto, añadiendo que se le revela confiado en su promesa bajo el sello del
secreto. El secreto pasa entonces a ser estrictamente confidencial o profesional; confidencial,
cuando la confidencia se ha hecho a un hombre que está obligado por razón de su oficio a
prestar ayuda o a dar consejo. Profesional cuando se ha confiado, ya de palabra, ya en sus
acciones, a un hombre a quien su profesión obliga a asistir a los demás con sus consejos o
cuidados, por ejemplo: abogado, contador, médico, sacerdote, consejeros de oficio.

Los principios éticos fundamentales son opuestos diametralmente a toda convención

tendiente a desviar la naturaleza moral y jurídica del secreto profesional. Esto es claro, si
recordamos que la revelación del secreto profesional es sancionada como cualquier otro
hecho contemplado como de orden público, es decir, que atañe directamente al interés social
la observancia del secreto. La revelación del secreto ha sido considerada por todos los autores
como dañina.

Se supone la existencia de una obligación tacita contraída por el profesional de conservar el

secreto como tal, que se considera un simple contrato de orden público.

Sin embargo, el secreto profesional tiene dos aspectos que son los que se refieren al secreto
absoluto y el secreto relativo.

Teoría del secreto absoluto

Cuando el legislador se ha pronunciado mediante el artículo 378, sancionado el secreto

profesional, ha sido con la idea de garantizarlo de manera absoluta. Es tan importante el
secreto, y se exige de manera tan rigurosa, que no solamente están obligado los profesionales,
sino también sus auxiliares, si no fuera absoluta, dicen los partidarios de esta teoría, seria
puramente teórico, pero no lo es. La voluntad de un particular no es suficiente para que sea
quebrando el secreto profesional, por lo cual no se puede tampoco calificar de convencional.

Teoría del secreto relativo

Contraria a la teoría del absolutismo del secreto, existe la del secreto relativo. Esta teoría se
basa en el principio de que hay casos en que el secreto profesional es divulgado, cuando se 2
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impone la ley o cuando su revelación no implica daño, porque pierde actualidad u otra razón
lógica.

Cuando el juez pide los libros de contabilidad al contador de una firma a fin de esclarecer
hechos de los que solos así puede quedar edificado el magistrado, no implica una revelación
de secretos para el contador, sino una obligación que impone la ley. Cuando el medico se ve
obligado a expedir una certificación medica respecto de una dolencia de su cliente, por
mandato de ley, tampoco viola el secreto, lo que quiere decir que el secreto profesional no es
absoluto, sino relativo. La ley sanciona l revelación del secreto de la confesión por parte de los
sacerdotes católico, pero los de otra religiones no , lo que confirma la teoría del secreto
relativo.

Limites racionales del secreto profesional

El hecho de guardar el secreto profesional no quiere decir que lleguemos al punto de sufrir
consecuencias fatales por no quebrantar el principio ético de la discreción, pues en el caso de
una situación en que el profesional no pueda resistir, o este privado de su libertad, hay que
admitir la posibilidad del quebrantamiento del secreto profesional, sin que tal revelación
implique responsabilidad para el autor del hecho. El secreto profesional tiene sus límites,
como todas las cosas del mundo.

Los abusos de la noción del secreto profesional

Los autores y la jurisprudencia han abusado de la noción del secreto profesional. Se ha

abusado, porque se han apoyado mucho en el elemento intención, para desviar la noción a la
revelación del secreto profesional al plano de una simple indiscreción, para favorecer a quien
se le ha confiado el secreto. Muchos se han amparado del artículo 322 del código
procedimiento criminal, que dice, todos los despositores públicos podrán ser compelidos, aun
por apremio corporal, a facilitar los documentos de comparación que están en su poder.

Los abogados en nuestro código de ética tenemos un acápite que habla sobre este tema, en su
art.15 al art20 abla sobre EL SECRETO PROFESIONAL

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ARTICULO 15.—El secreto profesional constituye a la vez un deber de cuyo cumplimiento ni ellos mismos pueden
eximirse; es un derecho con respecto a los jueces, pues no podría escuchar expresiones confidenciales si supiese que
podía ser obligado a revelarlas. Y llamado el profesional en derecho a declarar como testigo, debe concurrir ala
citación; pero en el acto y procediendo con absoluta independencia de criterio, deberá negarse a contestar aquellas
preguntas cuya respuesta, a su juicio, sea susceptible de violar el secreto profesional

ARTICULO 16.—La obligación del secreto se extiende a las confidencias efectuadas por terceros al profesional en
derecho en razón de su Ministerio. Por eso debe guardar reserva acerca de las conversaciones llevadas a cabo para
realizar una transacción que fracasó, y respecto de los hechos que ha conocido sólo por tal medio. El secreto cubre
también las confidencias intempestivas de los colegas.

ARTICULO 17.—La obligación del secreto cede a las necesidades de la defensa personal del profesional en derecho,
cuando es objeto de persecuciones de su cliente. Puede revelar entonces lo que sea indispensable para su defensa y
exhibir, con el mismo objeto los documentos que aquél le haya confiado

ARTICULO 18.—El Abogado guardará el más riguroso secreto profesional. Este deber fundamental subsiste
íntegramente después que el Abogado ha dejado de prestarle sus servicios al cliente. El Abogado tiene el derecho de
negarse a testificar contra su cliente y podrá abstenerse de contestar cualquier pregunta que envolviese la
revelación del secreto o la violación de las confidencias que le hiciere su client3

Tampoco podrá el Abogado comunicar a terceras personas lo que llegare a su conocimiento por causa de su
profesión. Queda comprendido dentro del secreto profesional, todo cuanto un Abogado trate con el Abogado
representante de la parte contraria.

ARTICULO 19.-El deber de guardar el secreto profesional se extiende a las confidencias hechas por terceros al
Abogado en razón de su ministerio, y a las derivadas de las conversaciones necesarias para llegar a un arreglo que
no se efectuó. El secreto debe comprender también las confidencias de los colegas.

El Abogado no debe intervenir en asuntos que puedan conducirlo a revelar un secreto, ni utilizar en provecho propio
o de su cliente las confidencias que haya recibido en el ejercicio de su profesión, salvo que obtenga el consentimiento
previo y expreso del confidente.

La obligación de guardar el secreto profesional comprende también los asuntos que el Abogado conozca por
trabajar en común o asociado con otros o por intermedio de empleados o dependientes de estos.

ARTICULO 20.- El Abogado que fuere acusado judicialmente por su cliente, estará dispensado de la obligación de
guardar el secreto profesional en los límites necesarios e indispensables para su propia defensa.

Cuando un cliente comunica a su Abogado su intención de cometer un delito, el Abogado podrá, según su conciencia,
hacer las necesarias revelaciones a objeto de evitar la comisión del delito para prevenir los daños morales o
materiales que puedan derivarse de su consumación.

OBLIGA TORIEDAD ETICA

Si no abandonamos las normas morales de conducta estamos actuando bien, vales decir, que
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actuamos de acuerdo con lo que el acto es apreciado como bueno por la colectividad. Luego, si
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el acto bueno es aceptado como valor positivo por la sociedad, se impone sus cumplimiento de
la norma ética que aprueba o acepta el ejercicio de tal acto moral.

Siendo la sociedad la que impone la norma para el logro del recto proceder del individuo, a su
vez conduce a la preservación del bien general, se hace obligatorio el cumplimiento de la
normas, mediante el ejercicio de actos aceptados. Así que las norma reguladoras del acto
ético. Es su obligatoriedad.

La Obligación Moral

La auténtica Obligación Moral nos la da la obligación que se siente por la presión externa, ni el
temor al castigo, tampoco es la acción del Súper Yo, que desde el inconsciente impulsa el
cumplimiento de las normas inflexibles y, la mayoría de las veces inadecuadas. No es mucho
menos ese tipo de acción psíquica originada por el inconsciente. La Auténtica Obligación Moral
lejos de ser una presión originada en la autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en
el miedo al castigo, es de tipo racional. Se define así "Es la presión que ejerce la razón sobre la
voluntad, enfrente de un valor".

Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y
entonces la inteligencia propone a la voluntad la realización de tal valor. Pero la inteligencia
presiona suavemente, sin suprimir el libre albedrío; simplemente ve una necesidad objetiva y
como tal la propone a la voluntad para su realización. Se trata pues, de una exigencia propia de
la razón, fundamentada en un valor objetivo, pero nacida en lo más íntimo y elevado de cada
hombre: su propia razón. Por lo tanto la Obligación Moral es autónoma y no incompatible con
el libre albedrío.

Una vez definida la obligación moral lo que sigue es fundamentarla. La base de la obligación,
tal como se explicó, es la razón frente a un valor. Por estos e dice que el fundamento próximo
de la obligación moral es el valor. Y no solo en el plano subjetivo, sino que también en el plano
objetivo, ya que, la ley es la expresión de un valor originada en la razón. Esta misma ley la
cualidad de producir en el sujeto, que se guía por su recta razón, el sentimiento de obligación.
A esto se le llama "obligatoriedad de la ley", propiedad típica y que se deduce a partir del valor
expresado por ella. En otras palabras: el hombre, con su razón, trasciende al plano de los
hechos y percibe el valor de las leyes, con esto el mismo se impone una obligación o exigencia
de tipo racional, sin menospreciar su libre albedrío y su autonomía. Esta es la fundamentación
de la Obligación Moral.
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Existe además una fundamentación superior de la obligatoriedad de la ley natural. Puesto que
su origen está en la mente divina, se dice que el fundamento último de su obligación es Dios.
Por consiguiente, quien obedece una ley impersonal por propio convencimiento, ha logrado ya
bastante; pero quien obedece la misma ley en atención a si origen (Dios), alcanza un nivel
superior, no sólo en la eficacia de su actuación, sino en la elevación de su intención, y en la
valoración moral de su conducta. No es lo mismo obedecer un reglamento frío que actuar por
amor a Dios. En conclusión, el fundamento próximo de la obligación es el valor; y el
fundamento último es Dios.

Conciencia normativa

El medio más importante para llegar a conclusiones claras respecto de la conducta humana, es
mediante el razonamiento lógico. La conciencia es un estado sicológico que nos coloca en
libertad de actuar de una u otra forma. Si la conciencia nos dicta una conducta buena,
éticamente aceptable, estamos cumpliendo la norma social por excelencia, que es la
moralidad.

Así que la idea del acto ético es una formación de la conciencia hacia la virtud para el logro de
la felicidad o el bien.

De manera que la ética, como ciencia rigurosa y como practica o habito del bien, hace
conciencia en el individuo para actuar siempre bien.

La conciencia del hombre debe dirigirse hacia el bien, para imponer esa conducta como
ejemplo y como norma de la sociedad.

El perfeccionismo

Un sujeto cualquiera puede tener atributos constitutivos de perfeccionar que nada puede ser
superado o, por lo menos, que nada superior puede concebirse. Las figuras y los números no
pueden considerarse como perfecciones, en razón de que las figuras pueden cambiar,
aumentar o disminuir de formas y los números pueden ser mayores o menores.

Sin embargo, el ser puede tener perfecciones, pero limitadas, solo la ciencia y la potencia son
perfecciones, a juicios de los filósofos, la perfección implica lo absoluto, aquello que no está
constituido por privación o limitación, pero no se puede decir de que nada sea tan perfecto
que no quepa concebir alguna cosa más perfecta.

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El querer ético y la comunidad
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El querer ético es la conciencia que al individuo a un fin moral.

Las proposiciones éticas están ligadas indefectiblemente a la sociedad, puesto que la conducta
de la moralidad individual es juzgada por la sociedad y si el hombre estructura su personalidad
mediantes actos morales, esto significa que lo ha sido por corresponder a las normas éticas del
medio.

Luego el querer ético es una consecuencia de la vida en sociedad, porque el hombre asume
determinada normas de conducta para hacer posible su vida social. Esto, por tratarse de que el
hombre es el único ser racional capaz de comprender que su conducta puede darle una parte
activa en su propio destino y fortalecer los elementos que viven en el, luchando por la moral,

Que es el orden del deber puro.

Forma del proceso moral

Una seria de fenómenos sucesivos, dentro del orden ético, engendran el programa moral cuyo
proceso implica la disposición de actos buenos a favor de los designios de la sociedad.

Siendo la moral la esencia de lo bueno, y el individuo el sujeto que actúa asido a las normas
éticas, para merecer la reciprocidad del medio social, le corresponde conducirse
habitualmente bien en lo circulo donde desempeña su función de ente social, desde la familia
como el más elemental núcleo humano, y sucesivamente en la profesión, en la patria y en la
humanidad.

Actuar como cuidado dice Suaree, como ente social, como profesional, como patriota, como
humano, como civilizado antes como individuo, pero sin dejar de ser individuo, es la doble
característica del proceso moral único.

Es interesante mencionar que, lamentablemente, han hecho presencia en el mundo de hoy,

personas de ambiciones irrealismo manifiesto, dada a la tarea de colocar hitos de
personalísima interpretación ética, con el membrete de la nueva moral cuya idea es
presentada con actitudes acomodaticias eninobjetivas, apartándose de lo esencial de las
normas prevalecientes desde toda la vida con sentido de lo bueno vibrando en ellos las
emoción de los inolvidable y por tanto, envileciéndose pero dejando huella de envilecimiento
en quienes no han logrados aun orientar su conducta por los fértiles campos de la virtud, no
debemos catalogar la moral en nueva ni vieja, puesto que la moral es dignidad, decoro,
honestidad y esta son manifestaciones de la virtud, que son a su vez, de perpetuo valor ético. 7
Grupo #4 DEONTOLOGIA JURIDICA

No hay en nuestro juicio una nueva moral sino que lo existen son nuevos valores de mayores o
menores gradaciones.

Propiedades del Acto Honesto

La Ética es una ciencia práctica, por lo tanto, está hecha para ser encarnada en la conducta
humana. Lo normal de derecho pide su realización hasta convertirse en lo normal de hecho. La
obligatoriedad de esa presión por parte de la razón, para que la voluntad escoja el valor
propuesto. La realización de la moral se puede estudiar bajo varios aspectos. El principal es la
serie de deberes que en concreto se imponen a cada persona en relación con los demás
hombres, consigo misma, con Dios, con la sociedad, como profesional, etc. Pero antes de
estudiar los deberes del hombre debemos mencionar y describir las propiedades de un acto
honesto que forma parte de la conducta humana.

1. Responsabilidad. Es la propiedad del acto humano por la cual el sujeto que lo ejecuta
debe dar cuenta de él, es decir, debe participar de los beneficios, si el acto es honesto
o reparar los perjuicios si el acto es deshonesto. La responsabilidad está en función de
la libertad del sujeto. La razón de la responsabilidad que recae sobre él está
justamente en el hecho de que ese acto se ha originado en una elección libre del
sujeto.

2. El Mérito. Es el derecho a una recompensa por haber actuado bien. Lo contrario sería
el demérito. Este derecho a la recompensa tiene su base en el hecho de que un acto
honesto produce beneficios a otras personas. Esas personas, por lo tanto, deben de
recompensar el beneficio recibido. En la Filosofía escolástica, a este mérito se le
conoce como de condigno o de estricta justicia. Además, existe el mérito de congruo, y
es el derecho a una recompensa en virtud de una recompensa. Este es el tipo de
mérito que tiene el hombre respecto a los premios otorgados por Dios. Existe un
segundo concepto de mérito: es el incremento de valor moral, en virtud de los actos
honestos ejecutados. Esta clase de método está relacionado con la bondad y el
beneficio del acto.

3. La Sanción. Es el correspondiente premio o castigo que se merece por el cumplimiento

o violación de la ley. Se consideran dos tipos de sanción: la intrínseca que es la
consecuencia natural de la misma conducta humana, por ejemplo, la satisfacción o el
reproche de la propia conciencia. Y la extrínseca que es el premio o castigo
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expresamente señalados por el legislador, a aparte de la sanción intrínseca o natural.
Grupo #4 DEONTOLOGIA JURIDICA

Es necesario evitar dos extremos opuestos respecto a la sanción. Ya que algunos

abusan de los premios, de tal manera que, llegan a deformar la conciencia del
educando de modo que el acto honesto se convierte para ellos en el premio que les
dan por hacerlo. Tampoco hay que exagerar en los castigos ya pueden causar que los
educandos se conviertan en sujetos tímidos y apocados o en su caso, rebeldes. La
sanción correcta tiene como finalidad inclinar a los hombres hacia el bien y apartarlos
del mal. Tiene una función preventiva y además trata de corregir al que ejecuta actos
deshonestos procurando que no reincida; ésta es la función medicinal.

4. El Progreso moral. Consiste en el mejor conocimiento y aplicación de las normas

morales. Puede registrarse tanto individual como colectivamente.
Independientemente del juicio que se haga con relación a la moral de la humanidad es
necesario evitar el optimismo y pesimismo exagerados. Ni es cierto que el pasado fue
mejor, ni tampoco es cierto que sólo lo moderno tiene valor. En todo caso el progreso
moral, tanto individual como colectivo, suele manifestarse en función de estas dos
cualidades, por lo menos:

1. en el plano intelectual, la tolerancia (respeto a las ideas de otros)

2. en la línea de la voluntad, la tendencia a la unidad (es decir, a la solidaridad y cohesión

entre los diferentes estratos o miembros de una sociedad).

Problemas de la Obligatoriedad Moral:

Una nota esencial de la moral es su carácter obligatorio, toda norma moral establece
obligaciones. El problema de la obligatoriedad moral consiste, por un lado, en determinar de
dónde viene el carácter obligatorio de las normas morales, y por otro, aclarar que es la
obligación moral, cual es la fuente de la que brota la conciencia del deber, que estamos
obligados hacer.

Ética Heterónoma: Afirma que la fuerza obligatoria deriva de normas impuestas por una
autoridad exterior.

Ética Autónoma: Afirma que la voluntad se determina a si misma; aquí la conducta se rige por
una libre y propia decisión de la gente moral

 Teorías Deontológicas: Afirman que la bondad o maldad de una opción no depende de

las consecuencias sino de una primacía del concepto del deber. 9
Grupo #4 DEONTOLOGIA JURIDICA

 Teorías Deontológicas de la Norma: Sostiene que lo que se debe hacer en cada caso
depende de una norma objetiva, universalmente válida.

 Teoría Deontológicas del Acto: Sostienen que, debido a lo concreto de cada situación,
no puede hablarse de normas generales, por lo que es necesario decidir por propia
cuenta ateniéndose a los sentimientos y convicciones, como debe uno obrar en cada
caso.

 Teorías Teleológicas: Según estas teoría, la bondad o maldad de una acción depende
únicamente del efecto o consecuencia que tenga, de ahí que también se les llamen
teorías consecuenciales.

RESPONSABILIDAD ETICA

Se dice de una persona que es responsable cuando está obligada a responder de sus
propios actos. Aunque algunos autores mantienen que la libertad es definida por la
responsabilidad, la gran mayoría de estos están de acuerdo en que el fundamento de la
responsabilidad es la libertad de la voluntad.

Una vez admitida la libertad que fundamenta la responsabilidad, se plantea todavía varias
cuestiones importantes: ante todo, se trata de saber si la responsabilidad afecta solamente
a algunos actos de la persona o bien si afecta a todos.

En segundo lugar se plantea el problema de los grados de responsabilidad y finalmente se

plantea el problema de la entidad o entidades ante la cual es responsable (debe de ser de
carácter personal).

El sentimiento de responsabilidad es un sentimiento personal que compromete a cada

persona y le hace comprender que no puede simplemente abandonarse a sus
conveniencias individuales.

el sentimiento de responsabilidad nace y se desarrolla a través de los años. Este sentido

nos enseña la importancia de las cosas, a valorarlas y cuidarlas.

Todo individuo o persona lleva una responsabilidad sea personal o para otra, pero esta la
lleva a cabo dependiendo de sus criterios

Como profesionales siempre es necesario clarificar lo que es la profesión:

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Un servicio a la sociedad único, definido y esencial: es decir, primero, el profesional

reclama el monopolio de la actividad que realiza, oponiéndose al intrusismo; segundo, el
usuario sabe que dicha actividad está bien definida y delimitada frente a otras; tercero, es
un servicio del que ni la sociedad en su conjunto ni ninguno de sus ciudadanos puede
prescindir sin grave perjuicio para su bienestar;

Considerado como una vocación. Se espera del profesional que se dedique en

exclusividad y que se identifique con los ideales de la misma (prestando más atención al
servicio ofrecido que a las ganancias que le reporta) y se vincule solidariamente con el
resto de miembros de la profesión, incorporándose a su organización propia (colegio o
asociación);

Basado, fundamentalmente, en conocimientos y técnicas de carácter intelectual.

Socialmente se demanda del profesional una actitud inquisitiva, capacidad de obtener
datos, elaborar diagnósticos y proponer soluciones de una manera supuestamente
objetiva, distante y crítica.

Demanda un amplio campo de autonomía, tanto personal como del colectivo en su

conjunto, cuyo correlato es la asunción de las responsabilidades inherentes al desarrollo
de la actividad.

Teniendo en cuenta todas estas características, se puede hablar, de un proceso de

"profesionalización", de adquisición progresiva por parte de alguna actividad humana de la
condición de profesión.

Lo anterior implica una responsabilidad profesional, un caso paradigmático de

responsabilidad moral que proviene del conocimiento especial que cada uno posee. Como
hemos dicho, debe dominar una parte especial del conocimiento avanzado,
particularmente conocimiento que tiene que ver con el bienestar de los otros, que
demarcan una profesión. Como guardianes del conocimiento especial que influye en el
bienestar humano, los profesionales están obligados por responsabilidades morales
especiales, que son, requerimientos morales a aplicar a su conocimiento, de forma que
beneficien al resto de la sociedad.

Individuo y comunidad

Para la ejecución de los preceptos éticos, dos elementos son colocados en la balanza: el
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individuo y la sociedad.
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El individuo, como sujeto, posee una personalidad que debe ser mejorada conforme a las
reglas educacionales para formar la cultura que lo hará elemento más útil a la humanidad.

La sociedad por su parte, está integrada por el conjunto de individuos, organizados en la

familia, municipio, provincia y nación.

La comunidad es un reflejo de la conducta moral del individuo. Este un paralelismo entre

ambos, porque la vida cotidiana es un concierto armónico de los actos individuales. Si bien es
cierto que el individuo integra la sociedad, es innegable que esta influye poderosamente en su
formación, como consecuencia de la acomodación colectiva a la vida en relación humana, con
todos los matices de orden socio-político-económico. En esa virtud nuestra capacidad
receptiva nos induce a pensar, que mientras mayor perfección logre el hombre en su propia
estimación, más efectivos será los factores moralizadores que hagan posibles los fundamentos
de una sociedad estable y feliz.

La moral al arbitrio del profesional

Los principios éticos fundamentales llevados a la práctica por el humano linaje, hacen del
individuo el sujeto aceptable y progresista capaz de integrar la sociedad ideal que pone freno a
los vicios y males destructores de la comunidad en busca del bien que conduce a la virtud,
pues la sociedad que se desarrolla en constante interacción de sus integrantes, exige de ellos
actos conducentes a su perdurabilidad, y la mejor forma de obtenerlo es mediante el ejercicio
de los actos éticos que, por deber le corresponde, por ser estos parte principal del esfuerzo
continuo del hombre en busca de su perfección y vivencia.

La profesión como elemento socio-económico representativo de la ética

Los profesionales son agentes de cambio que con la producción intelectual constituyen un
patrimonio económico social cuya vigorización esta en razón directa con su efectivo sentido de
responsabilidad.

El concepto es claro, si observamos que con el aporte profesional se contribuye a la perfección

del medio, porque si bien es verdad que el hombre se beneficia de sus conocimientos, no es
menos cierto que su ejercicio aporta riqueza a la sociedad, por cuanto contribuye el
mejoramiento de los medios productivos, a la organización científica de los medios de cambios
económicos, etc.

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Como abogados nuestra responsabilidad ética, está enmarcada en nuestro código de ética,
donde se enumeran los deberes que tenemos, ejemplo de algunos de ellos son:

I. Deberes del abogado para con la sociedad

A. Laborar para que toda persona tenga representación legal adecuada y brindar servicios
legales gratuitos a las personas indigentes

B. Laborar por el mejoramiento del sistema jurídico y educar al público para que conozca sus
derechos y las maneras de hacerlos valer

C. Aplicar las normas de ética con igual rigor, cuando los servicios profesionales se prestan
ante organismos legislativos o administrativos

II. Deberes del abogado para con los tribunales

A. Observar una conducta respetuosa ante los tribunales

B. Observar una conducta respetuosa para con los testigos, litigantes adversarios y para con
los miembros del jurado

C. Observar una conducta íntegra y profesional con los miembros del jurado en aquellos casos
en que tenga interés; evitar halagarlos o comunicarse con ellos privadamente

D. Evitar cualquier actuación que dé lugar a una apariencia de indebida influencia o presiones
con respecto de los jueces

E. Ser puntual y diligente en la tramitación de las causas; poner al Tribunal en posición de

decidir las controversias

F. Abstenerse de publicar, o de cualquier manera facilitar, la publicidad sobre casos criminales

o de otros pleitos pendientes

III. Deberes del abogado para con sus clientes

A. Prepararse adecuadamente y ser diligente en la representación legal de su cliente sin violar

las leyes del país o cometer algún engaño

B. Mantener informado a su cliente del desarrollo de su caso y de cualquier oferta de

transacción; aconsejar al cliente de evitar o terminar el litigio utilizando métodos alternos de
solución de conflictos y métodos de mediación 13
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A. No renunciar a la representación profesional de su cliente sin obtener el permiso previo del

tribunal; tomar las medidas razonables para evitar perjuicio de los derechos de su cliente

B. Ser leal y honrado con sus clientes; no divulgar sus secretos o confidencias; no representar
intereses encontrados

E. Evitar testificar en beneficio o en apoyo de su cliente

F. Adoptar medidas adecuadas para evitar la conducta impropia de un cliente y la comisión de

un delito

G. No adquirir interés o participación alguna en litigios que se les haya encomendado; dar
pronta cuenta de dinero u otros bienes del cliente que advengan en su posesión y no
mezclarlos con sus propios bienes

H. Tomar en consideración, al fijar los honorarios de abogados, el tiempo requerido, la

novedad y dificultad de las cuestiones envueltas, la habilidad que requiere conducir el caso y
los honorarios que se acostumbran a cobrar en el distrito judicial por servicios similares.

IV. Deberes del abogado en relación con sus compañeros y su profesión

A. No asociarse con otro abogado, en la defensa de los intereses de su cliente, sin obtener
previamente el consentimiento de éste

B. No comunicarse, negociar, ni transigir con la parte contraria en ausencia de su abogado

C. Evitar cuestiones personales entre los abogados

D. Observar las buenas costumbres establecidas en el foro; evitar la práctica ilegal de la

abogacía o la notaría por personas no autorizadas para ello

E. Evitar la instigación o gestión de pleitos y la subasta de servicios profesionales

F. Cumplir con lo dispuesto en el Código de Ética en cuanto a la publicación de anuncios de

abogados

G. No participar en actividades incompatibles con la práctica de la profesión

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