Lic.

Rafael Alfonso Vengochea Lavado

Área Filosofía

2 Horas semanales

1. Cuaderno de 100 hojas

1. Cuaderno de 50 hojas (opcional)

Bienvenidos
 f í a
so
i lo
a f
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c i
ha
i no
am
C
 Criterios de evaluación
Competencias Cognitivo Social Personal
• Puntualidad
• Asistencia
• Responsabilidad académica
• Participación
• Pensamiento critico y reflexivo
• Calidad
• Argumentación
• Desarrollo de las competencias
Competencia Cognitiva
Capacidad intelectual
t ar r
pr
e o ne
t er o p
In Pr

Argumentar

Coevaluación
Competencia Sociales
Comunicación asertiva
 Competencia Personal

Identidad
 Asistencia

25% de inastencia se
pierde el área

12 Semanas 2 (horas) x 4
Semanas
Lectivas por (Semana) X3
Lectivas (Meses) x 25%
periodo (2 horas)

Con 6 faltas de asistencia se

pierde el área
 Formas de evaluación
• Participación
• Evaluación escrita y oral
• Icfes 70 o más final
• Producción escrita (argumentativo)
• Talleres
• Tareas
• Utilización del blog
rafaelvengochea@blogspot.com
• Trabajo en clases
• Lecturas
• Proyecto de la Afrocolombianidad
 Taller Conocimientos Previos
1. Escriba 5 preguntas filosóficas de algo que te
asombre y que haga parte de tu contexto.
2. ¿Qué entiendes por pensamiento crítico y
actitud filosófica? ¿Cómo se relacionan?
3. ¿De qué manera la filosofía te fortalece el
pensamiento crítico?
4. Escribe 5 utilidades de la filosofía
5. ¿Cómo y por qué aparece la filosofía?
6. Escriba 5 métodos filosóficos y explique uno
7. Escriba el nombre de 5 ramas de la filosofía y
construya un ejemplo donde se evidencie su
aplicabilidad
8. ¿Qué entiendes por “existencia auténtica del
hombre” ?
9. ¿Qué diferencia existe entre una explicación
filosófica y una explicación mítica?
10.Elabora un dibujo donde se represente la
• Dialéctico
• Hermenéutico
• Fenomenológico
• Cartesiano
• Socrático
• Racionalista
• Trascendental
• Empirista
• Analitico-linguistico
¿Qué es pensamiento Critico
• Es un juicio deliberado y autorregulado que deriva en
interpretación, análisis, evaluación e inferencia así
como la explicación de los probatorios conceptual
criterios o consideraciones conceptuales sobre las
cuales se basa ese juicio
 ¿Qué habilidades hay que desarrollar para
fortalecer en el
Pensamiento Critico
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Ex plic
4.    ¿Por qué y para qué aparece la Para fortalecer nuestro
filosofía? espíritu critico y reflexivo.

Porque el asombro es principal afecto

del filósofo, es la base de filosofar
Para problematizar y salir de
nuestro estado de confort

Por su afán de llegar a

la verdad
la filosofía desarrolla el pensamiento
crítico, reflexivo, analítico, con una
visión ética 
Porque el Ser humano siempre
ha tenido un afán natural por
saber su contexto y su interior.

filosofía sirve para sentar tesis

sólidas sobre los demás saberes
Disciplina de la Filosofía

https://www.youtube.com/watch?v=4cO59bbq0qw
00990
 6. ¿Qué tipo de pensamiento antecedió a la
actividad filosófica?

Mitico 1. Ver video blog sobre el pensamiento

religioso
mitológico https://youtu.be/prfuJwv-ZbE
• Se basa en la fe
• Es un tipo de y en la
cosmovisión
• Se baso en el
espiritualidad.
simbolismo • Es dogmático
• Explicación • Carece de
cosmogónica y evidencias
antropología argumentativas
• Utilizacion de
• Utiliza ritos
seres divinos
repetitivos
 Plan de aula 2022
I periodo
Filosofía 11°
¿ Qué te gustaría
aprender o conocer de la
filosofía
EJE CONCEPTUAL EJE TEMÁTICO Logro Interpretativo Propositivo
Argumentativo
institucional

Filosofía en 1. Filosofía Comprende Establece Argumenta el • Experimenta

la presocrátic los principios relaciones interés hechos
antigüedad a y de diferencia principal, el sociales,
problema políticos y
planteamiento y semejanza
fundamental y económicos
2. Escuela de s filosóficos entre el el ámbito de con los
milesios de los pensamiento investigación planteamient
pensadores y de los os filosóficos
3. Escuela presocráticos argumentos presocráticos Presocráticos
eleática y los relaciona de las
con la vida diferentes
4. Los cotidiana escuelas
sofistas filosóficas
de la Edad
5. Escuela Antigua.
atomista

6. Símbolos
patrios de
Santiago
de Cali
 División histórica de la Filosofía

Antigua medieval Moderna Contemporánea

S. VI ac –V dc S. V - XIV S. XV - XIX S. XIX - ND

Presocrático Vitalismo
Patrística Racionalismo
Sofista Existencialismo

Clásicos Escolástica
- Empirismo
Positivismo
Helenos Trascendental Fenomenología
Neoplatónicos
Filosofía Antigua (S. VI ac – V dc)
La razón es «Lo que en un principio movió a
posible alcanzar los hombres a hacer las primeras
un conocimiento indagaciones filosóficas, fue
verdadero de las como lo es hoy, la admiración».
cosas. Aristóteles

 Aplicaron la El objetivo principal

observación y la era el de tratar de
práctica encontrar el
experimentada fundamento último de
todas las cosas

Utilizaban la
mayéutica y la
Dialéctica .
División de la filosofía
Antigua
 Filosofía Presocrática
• también llamados físicos , y
monistas .
• Su preocupación fue buscar el Arjé
y el areté e las cosas
• Concibieron el primer principio de la
naturaleza como material y eterno
(Physis).
• Paso del Mito al Logo
• Pertenecieron a las oligarquías
dominantes
 ¿ cómo hacer un escrito
• requieren de un considerable esfuerzo de documentación, selección, preparación y redacción.
• El texto argumentativo es una modalidad discursiva que tiene como finalidad defender mediante
argumentos una idea o tesis.
• Una tesis (el tema de que va a tratar la argumentación).
• Un título.
• Tres párrafos (cada uno debe de tener ideas):
– Párrafo 1: Exposición de la tesis. Aparece la palabra clave o tesis de la argumentación.
– Párrafo 2: Argumentación. Se exponen los tipos de argumentos que se crean convenientes.
– Párrafo 3: Conclusión. Breve resumen del texto argumentativo. En él vuelve a aparecer la tesis y se puede
repetir o redactar algún nuevo argumento.
• Conectores textuales
• Parrafos simetricos
• No plagio hay que darle reconocimiento al autor
 Escuela de Milesios
1. Leer desde el problema de la physis hasta el pensamiento de
Anaximandro; elaborar un glosario mínimo de 15 palabras y mínimo 5
preguntas de lo que no entienda.
2. Que razones llevaron a los primeros filósofos a preocuparse por la
Physis?

3. ¿Filosóficamente que diferencia existe entre causa y principio?

4. ¿Cuáles son los argumentos filosóficos de tales de Mileto para afirmar que
el principio de todas las cosas es el agua
5. Escriba las tres afirmaciones de tales de Mileto
6. ¿cuál es la importancia filosófica de Tales de Mileto?
7. ¿Cuáles son los argumentos filosóficos de Anaxímenes para afirmar que el
principio de todas las cosas es el aire
8. ¿Cuál es el pensamiento cosmológico de Anaxímenes?
9. ¿Cuáles son los argumentos filosóficos de Anaximandro para afirmar que
el principio de todas las cosas es el Ápeiron
10. Resuelva los puntos 5, 7( Información general); 3, 4, 5,(Precisión
conceptual); 1, 2,(Comparación conceptual)
 Noticiero Filosófico
• En grupo mínimo de 5 integrantes organizar un noticiero
filosófico de la escuela de Mileto
• Integrantes: presentadores, reporteros, entrevistados
• Criterios de evaluación: creatividad-conocimiento-
aprehensión del saber
• Nota: No acepto que me lean excepto presentadores
• Evaluación en equipo e individual
 Yo me Llamo Tales De Mileto
(624-546)
Fui considerado
uno de los siete
Fui científico, sabios de
comerciante Grecia Predije el
y filosofo
eclipse.( 28 de
mayo 585 a de c

Nací en
Mileto
trascendí el
enfoque
Mis mitológico
conocimientos Propuse la
en geometría los Teoría
adquiri en Egipto hilozoista
Tales De Mileto
La tierra es un disco flotante en el agua
 Tales De Mileto
Aportes matemáticos
 Tales De Mileto
Aportes matemáticos
Tales De Mileto
 ANAXÍMENES
Fue discípulo
(583-548)
de Tales y
de Anaximandro

• principio de
todas las
cosas es
el aire.

• Esta sustancia se
transforma en las demás La rarefacción genera el
cosas a través de fuego, mientras que la
la rarefacción y condensación el viento,
la condensación las nubes, el agua, la
tierra y las piedras.
Frase Anaxímenes

Todas las cosas se

originaron por el
grado de
consideración o
enrarecimiento del
aire, a causa del
frio y del calor.
Diapositiva 26
 Anaximandro
610- 547
• discípulo y compañero • el "Arjé" tiene ser una
de Tales materia indeterminada,
• Escribió un poema “ indefinida, ilimitada,
indestructible a la que
sobre la naturaleza”
Anaximandro da el
• consideró que dicho
nombre de "Apeirón".
"Arjé" no podía estar
• La cosmología de
constituido por ninguno
Anaximandro está
de los elementos
dominada por la idea
determinado,
de la pluralidad de
mundos existentes,
 Anaximandro
610-445
• "... alguna otra naturaleza Apeirón de la cual nacen todos
los cielos y los mundos que hay dentro de ellos. El
nacimiento a los seres existentes les viene de aquello en
lo que se convierten al perecer, según la necesidad, pues
se pagan mutua pena y retribución por su injusticia según
la disposición del tiempo, como Anaximandro dice en
términos un tanto poéticos". (Simplicio, Física 24,17) 
Anaximandro
610-445
 Anaximandro
610-445
• Las cosas se originan por • Lo indefinido es ingenito e
incorruptible, pues lo que
la separación de los comienza necesariamente
contrarios tiene un fin; y toda
corrupción tiene un
termino.
• Lo indefinido es divino, • Todos los seres deriva
pues es inmortal e n de otros seres más
imperecedero antiguos por transform
aciones sucesivas.
 Actividad
1. Escriba 3 características del pensamiento de Pitágoras

2. ¿Cuáles fueron los principales descubrimientos matemáticos de los pitagóricos?

3. ¿Cuáles son los argumentos de los pitagóricos para afirmar que “los números

constituyen la naturaleza misma de la naturaleza”

4. ¿ Por que se entró en crisis la concepción matemática de los seres planteada por

Pitágoras?

5. ¿Qué es Tetraktis?

6. Consultar la teoría de la Transmigración del alma planteada por Pitágoras

7. Escriba tres importancias filosóficas de Pitágoras

8. Escriba tres características del pensamiento de Heráclito

9. Desde el punto de vista de Heráclito defina los conceptos de Devenir, logos y

contrarios

10. Que argumentos presenta Heráclito para afirmar que el principio de todas las

cosas es el Fuego.
 HERACLITO DE EFESO
(- 544 ac - 484)
Una característica de Heráclito

¿Cuál es su Arjé?

¿Por qué se le llamó el oscuro

¿Qué símbolos uso para argumentar su

pensamiento?
¿Qué frase lo inmortalizó?
 HERACLITO DE EFESO
(- 544 ac - 484)
Apodado el Oscuro
Procedía de una antigua familia aristocrática

Sus ideas políticas fueron contrarias a la democracia

Enfermó de hidropesía,
Sufrió de Misantropía
Las enseñanzas quedaron recogidas en una obra
titulada De la naturaleza
HERACLITO DE EFESO (- 544 a - 484)

 Defendió la idea del del cambio, o devenir, de la realidad.

 “Este cosmos el mismo de todos no lo hizo

ningún Dios ni ningún hombre, sino que siempre fue,
es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según
medida.”

 Defendió ley universal, el Logos

 Afirmó de que todo fluye y no se puede bañar uno dos veces en el mismo río.
Una cosa no puede ser ella • «La armonía invisible
misma y su contrario, en el es mayor que la
mismo aspecto y al mismo
tiempo. armonía visible».

«Conviene saber que la guerra “Pues no habría armonía si no hubiese

es común a todas las cosas y agudo y grave, ni animales si no
hubiera hembra y macho, que están en
que la justicia es discordia». oposición mutua”
 Pitágoras de Samos
Nació de mediados del siglo VI a. C.
Nació en Jonia, en la isla de Samos, hacia
el 572 a.C.
La tiranía de Polícrates le hizo abandonar
Samos, trasladándose a Italia y
estableciéndose en Crotona
Creó una secta filosófico-religiosa,
inspirada en el orfismo
murió hacia el 496 antes de Cristo.
Creador del famoso teorema de Pitágoras
 Pitágoras de Samos

una místico-religiosa matemático-científica.

teoría de la trasmigración • los números eran Arjé de

de las almas todas las cosas.

orden, proporción y medida

Purificación - Dualismo
La unidad
Escuela Eleática

Zenón Meliso
de de
Elea
Samos
 Actividad para la casa
1. Mediante un grafico elabore la biografía de Parménides y Zenón
2. Consultar 5 principios filosóficos que caracterizaron el pensamiento de
Parménides y Zenón
3. Según Parménides “ el ser es y es necesario que sea; el no-ser no es y es
imposible que sea”. ¿Estás de acuerdo? Argumenta tu respuesta
4. ¿Qué es el Ser para Parménides?
5. Mediante un gráfico represente la diferencia entre Parménides y Heráclito
6. ¿Por qué el no-ser es necesario en Heráclito y no lo es en Parménides?
7. ¿Qué fundamento lógico tiene Parménides para decir que el devenir no
existe?
8. ¿Qué importancia tienen las aporías de Zenón?
9. De acuerdo a los argumentos de Zenón de Elea ¿ por qué Aquiles no puede
alcanzar la tortuga?
10.Elabore un cuadro sinóptico del pensamiento por cada uno de los siguientes
Filósofos : Demócrito, Anaxágoras, Gorgias y Leucipo
 Parménides de Elea
Representante de la escuela eleática 

Padre de la Ontología  

Discípulo de Jenófanes

Perteneció a una familia Aristocrática

Elea, 540 a.C. - 470 a.C.)

Interpuso la razón sobre la sensibilidad
PARMÉNIDES DE ELEA
propuso dos vías para conocer
la verdad
Vía de la verdad – Es la vía que transita la razón.

Dos vías

Vía de la opinión – Es la vía de la apariencia,

del error, propia de los sentidos.
 Ser Eterno: el Ser debe ser eterno, porque si no lo fuera tendría un
comienzo, y antes de este comienzo existiría el no ser, y decir que existe
(es) el no ser es una contradicción. Parménides concebía al ser como

Realidad eterno y de forma esférica.

Continuo: el Ser debe ser absolutamente continuo o compacto, porque

Existencia lo contrario sería admitir la existencia de espacios vacíos, es decir de algo

que no es.

Único: si el Ser fuera plural cada cosa seria diferente porque

Características precisamente no es lo que son las demás cosas. Nuevamente nos veríamos
del ser obligados a admitir el no ser. Para Parménides la variedad de este mundo
cambiante debe ser una ilusión de los sentidos, no algo que realmente
exista.

Inmóvil. Este es un atributo del Ser que se desprende de los dos

atributos anteriores, la continuidad y la unicidad. Para que haya
movimiento debe haber espacios vacíos, y esto desde el punto de vista
lógico no es posible.

Limitado. Pues de nada es indigente.

Indivisible. Necesitaríamos el vacio para que esto pudiera ser.

Panorama del conocimiento tras
Parménides
La filosofía de Parménides demuele los cimientos de toda la
filosofía anterior:

 Niega el vacio, el tiempo y la pluralidad, contra los

pitagóricos y Heráclito.

 El cambio y el movimiento son ilusorios, contra Heráclito.

 Niega, contra los pitagóricos, cualquier tipo de dualismo.

El ser del que habla es la realidad o el mundo. Parménides

podía sino concebirlo como algo corpóreo. El mundo es pues:
compacto, engendrado, imperecedero, inmóvil… “Como una
esfera bien redondeada”.

Introduce la distinción entre verdad y apariencia (doxa y

episteme)
 Zenon de Elea
Discípulo de Parménides  
Escribió un libro en prosa “sobre la
naturaleza”  

No elaboró tesis filosófica nueva

Inventor del razonamiento paradójico

«el movimiento se demuestra andando»

495-430 aC Antístenes
 ZENÓN DE ELEA 490-430 aC

Sus
principales
argumentos Contra la pluralidad como
estructura de lo real.
P
Contra la validez del espacio .

Contra la realidad del movimiento

- P
Contra la es
realidad
verdadero
del transcurrir
el tiempo.
La paradoja o aporía de Aquiles y la tortuga
Aquiles, el de los píes ligeros, decide salir a competir en una carrera contra una
tortuga. Ya que corre mucho más rápido que ella, le da una ventaja inicial. Al darse
la salida, Aquiles recorre en poco tiempo la distancia que los separaba inicialmente,
pero al llegar allí descubre que la tortuga ya no está, sino que ha avanzado, más
lentamente, un pequeño trecho. Sin desanimarse, sigue corriendo, pero al llegar de
nuevo donde estaba la tortuga, esta ha avanzado un poco más. De este modo,
Aquiles no ganará la carrera, ya que la tortuga estará siempre por delante de él.

Parménides afirmaba la indivisibilidad del ser contra los pitagóricos

que afirmaban que es divisible. Zenón parte de la tesis de los
pitagóricos (P) y a través de la paradoja infiere una contradicción, por
lo que la teoría parmenidiana de la indivisibilidad del ser quedará
afirmada.
 MELISO DE SAMOS
• Nacido probablemente en 470 a. C.)
• Fue un estadista y comandante naval
• Influyó en el pensamiento de Leucipo y
Democrito.
• Fue discípulo de Parménides.
• Sabemos de Meliso y su obra gracias a los
textos de Aristóteles, Tucídides y Simplicio
• Su obra “Sobre la naturaleza o sobre el ser”, 
 Jenófanes de Colofón
• Criticó El antropomorfismo de los
dioses homéricos postulando la
existencia de un Dios único
• consideró una concepción
objetiva de la verdad como
algo independiente del sujeto.
 ¿Qué es filosofía pluralista?
La realidad se origina a partir de la
conjunción de varios principios y no
a partir de un solo principio

el mundo, la totalidad, está

compuesto de realidades
independientes las unas de las
otras, o bien interrelacionadas

 todo lo existente consta de un

conjunto de esencias aisladas y
heterogéneas irreductibles a un
principio único
 ¿ Quienes son los representantes
del pluralismo?

Anaxagoras Empedocles Leucipo

democrito
 ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE 500-428 A.C.

• acusado de impiedad al sugerir que el

Sol era una piedra caliente y la Luna
procedía de la Tierra.
“Nada viene a la existencia ni es destruido, sino que todo es
resultado de la mezcla y la división.”
EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO
Este médico y político siciliano, educado probablemente en
la tradición pitagórica, escribió dos libros filosóficos:
Purificaciones y Sobre la Naturaleza.

Intenta explicar la pluralidad y el movimiento negados

por Parménides con un Arjé múltiple y unas fuerzas
cósmicas para propiciar el cambio.

En la Física de Empédocles el estadio primitivo del

cosmos era una Esfera compuesta por una mezcla
perfectamente homogénea de cuatro principios
elementales, a los que denomina raíces: Aire, Fuego, Tierra
y Agua. Además hay otros dos principios vitales no
ODIO
corpóreos en movimiento continuo: Amor y Discordia. La
penetración de la Discordia en la Esfera unida por el Amor
Fuego
va produciendo la separación de las raíces hasta que se AMOR
llega a la desunión total: la Esfera formada por cuatro Agua
subesferas concéntricas de Tierra, Agua, Aire y Fuego. Tierra Aire
Entonces, por la acción del Amor se inicia el regreso hacia la
unidad primordial.
 Teoría de Estos innumerables elementos son las “semillas” (spermata) y
Anaxágoras posteriormente serían llamados Homeomerías. Estas son
cualitativamente distintas e infinitamente divisibles.

En todas las cosas hay Homeomerías de todo. “Todo está en

Nous todo”. Así se explica que una cosa pueda llegar a ser otra.

La pluralidad y el cambio se explican por la mezcla y separación

de las Homeomerías. Para que esto pueda suceder se precisa la
existencia del vacio.

El mundo se origina por un torbellino que mezcla las semillas y

este torbellino es explicado por un “principio de movimiento”, por
Vacío y una causa eficiente a la que denomina Nous. El Nous no está
Homeomerías limitado por nada, posee autonomía, conoce todo y tiene el
máximo poder.

El Nous es “la más sutil y pura de las cosas” pero Anaxágoras no

lo concibe aún de modo inmaterial.

Aristóteles y Platón se decepcionaron al ver que en Anaxágoras el

papel del Nous quedaba reducido a ese impulso inicial.
ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMÓCRITO DE ABDERA
Los escasos fragmentos que se han conservado de ambos no
permiten deslindar con seguridad las aportaciones de cada cual.
Los puntos fundamentales de su teoría son:
El ser: el mundo está compuesto por infinitas partículas
indivisibles, sólidas, llenas e inmutables, son los átomos, que tienen
las características del ser de Parménides con una diferencia: son
infinitos en número.
Leucipo Los átomos no tienen cualidades sensible y sólo se diferencian:
 Por la figura: como A difiere de N.
 Por el orden: como AN difiere de NA.
 Por la posición: como N difiere de Z.
Parece que Demócrito les atribuyó peso. Los átomos tienen
movimiento propio en todas direcciones. Cuando chocan pueden
rebotar o engancharse entre sí dando lugar a figuras.

Demócrito
 El vacio o no ser es necesario para explicar el movimiento de los átomos.

El azar. No recurren a fuerzas ajenas a la materia. Los choques entre átomos son
fortuitos, debidos al azar, no hay un orden inteligente. Es una explicación materialista y
no finalista que supone la aparición del mecanicismo.

"... estos átomos se mueven en el vacío infinito,

separados unos de otros y diferentes entre sí en
figuras, tamaños, posición y orden; al
sorprenderse unos a otros colisionan y algunos
son expulsados mediante sacudidas al azar en
cualquier dirección, mientras que otros,
entrelazándose mutuamente en consonancia con
la congruencia de sus figuras, tamaños,
posiciones y ordenamientos, se mantienen unidos
y así originan el nacimiento de los cuerpos
compuestos.“
De caelo, Simplicio
 Jenófanes de Colofón
• Jenófanes nació en Colofón, en el año
570 a. C. fue discípulo de Anaximandro.
• criticó el antropomorfismo de los dioses
homéricos así como su inmoralidad.
 MELISO
• Nacido en la isla de Samos a finales del
siglo VI antes de Cristo y muerto en las
primeras décadas del siguiente, Meliso fue
un filósofo presocrático y político griego,
contemporáneo de Empédocles,
Anaxágoras, Herodoto, Leucipo y
Demócrito de Abdera.
• Hijo de Itágenes
 MELISO
• Escribió “Sobre la naturaleza o sobre el
ser”
• Fue discípulo de Zenón de Elea.
• Fue en contra de los pluralistas (sobretodo
Empédocles y Anaxágoras), defendiendo
la tesis de la unidad de lo existente.. Así,
aunque dio por buena la noción de que el
ser es uno e indivisible, eterno, inmóvil,
 MELISO
• Defendió la tesis de la unidad de lo
existente.
• Determino que el ser es uno e indivisible,
eterno, inmóvil, sin cambio y únicamente
accesible por medio de la razón, lo dotó
de un carácter ilimitado e infinito (espacial
y temporalmente)
 ¿ por qué critico aristoteles a
MELISO
• afirmará que esto es falso, pues que un
hombre esté caliente porque tenga fiebre,
no implica que todo hombre caliente lo
esté por fiebre. En términos de lógica
deductiva, Meliso cae en la ‘falacia de la
negación del antecedente’: “si a implica b,
y tenemos no-a, entonces no-b”. Esto es,
en efecto, falso
 MELISO
• En términos de lógica deductiva, Meliso
cae en la ‘falacia de la negación del
antecedente’: “si a implica b, y tenemos
no-a, entonces no-b”. Esto es, en efecto,
falso, aunque hay quien afirma que
Aristóteles no presentó adecuadamente
las tesis y argumentos de Meliso, pues su
crítica se refiere, no al Ser de Meliso, sino
a las cosas o a los entes (entidades que
llegan a ser y dejan de ser).
 MELISO
• También se opuso a los atomistas, que
afirmaban la existencia del vacío; Meliso
rechazó su posibilidad, pues ¿qué era el
vacío sino la nada, el no-ser?. Como
señala Antoni Martínez Rio, “de la misma
manera argumentaba contra la teoría de
Anaxímenes de la condensación y
rarefacción [en uno de los fragmentos
conservados dice: “no existe más
plenamente en una dirección, lo que
impediría su cohesión (o el ser continuo),
ni más débilmente que otra, sino que todo
Los sofistas Sophos
 Los sofistas
S. V – IV A.C
El término sofista, del griego sophía "sabiduría" y
sophós , "sabio"

Para el pensamiento sofista la verdad depende del

sujeto, de la interpretación y visión de cada persona.

El bien y el mal depende de la perspectiva personal

“Todo es relativo”, “el hombre es la medida de las

cosas”, “la verdad no existe”, “existen sólo opiniones
no verdades”
 Doctrinas Sofistas

Relativismo

Escepticismo
Trasímaco

Convencionalismo
 Protágoras de Abdera
Maestro de la retórica  
introdujo los razonamientos
erísticos

Cobraba por enseñar

"Cuando [un discípulo] ha aprendido conmigo, si quiere me
entrega el dinero que yo estipulo, y si no, se presenta en un
templo, y, después de jurar que cree que las enseñanzas valen
tanto, allí lo deposita.

481-411 ac Vida Errante

 lo que suele considerarse
“justo” no es otra cosa que
lo que la autoridad
instituida, es decir, el fuerte

450 – 339 a.c “La Justicia es sólo lo que

Calcedonia aprovecha el más fuerte”
 HIPIAS
• Su defensa altruista de la naturaleza, frente al nómos, dio
origen a la idea de la unidad de la especie humana: por
naturaleza somos iguales. Son los nómoi, las
convenciones sociales, los causantes de las distinciones
por raza, riqueza, nacimiento o status social. Las leyes
positivas causan desigualdad entre los hombres.
 PLATÓN
(Atenas​,​c. 427-347 a. C)
 ¿ cómo ¿ cómo
conseguir podemos ¿ Cuál es el
un estado conocer la origen del
justo? verdad? universo?

POLITICA POLITICA COSMOLOGIA

Sistema
platónico
¿cómo
¿Cuál es la
podemos
esencia del
alcanzar el
hombre?
bien?
ANTROPOLOGÍA
ÉTICA
 ARISTOTELES UN METECO DE
ESTAGIRA (MACEDONIA) EN ATENAS
Pg 82-83
ANDRÓNICO DE
RODAS CLASIFICÓ SUS
OBRAS DE ESTA
FORMA EN EL 60 a.c

TEXTO 5

SE HAN PERDIDO LA
MAYORÍA DE SUS
ESCRITOS EXOTERICOS
(EN FORMA DE DIALÓGO Y
TEXTO 4 DIVULGATIVOS) Y SE
Y6 CONSERVAN GRAN PARTE
DE SUS OBRAS
ESOTÉRICAS (CURSOS EN
EL INTERIOR DEL LICEO)
 PGS 82 Y 83
Proyecto filosófico de Aristóteles

Es de carácter fundamentalmente científico.

Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,

la ciencia empírica

Pretende establecer los fundamentos teóricos de la

investigación científica de la naturaleza

una profunda modificación del

supuso
platonismo.

Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la

ciudad

Ética finalidad eminentemente práctica

Política basadas en la experiencia

 CONTEXTO DE ARISTÓTELES (384-322) PG 81
METECO EN ATENAS 3.- AMIGO DE PLATÓN, PERO MÁS
1.-INTERÉS POR LA MEDICINA: UNA AMIGO DE LA VERDAD: (VER
MENTE EMPÍRICA. Nace en Estagira, hijo DIAPOSITIVA SIGUIENTE) A los 18 años va a
de Nicómaco, médico real (La medicina Atenas y entra en la Academia de Platón,
debe basarse en la observación). Influencia maestro y colega de A. Se distancia de Platón
paterna en su interés por la ciencia física y a partir de su diálogo, SOBRE LA
la biología. → Orientación empírica y FILOSOFÍA. Después de la muerte de Platón
científica, no matemática como Platón. abandona la Academia y funda

4.-EL LICEO O PERIPATO, PRIMERA

2.- EL INTERÉS POR LA BIOLOGÍA:
UNIVERSIDAD. Desengañado con la
UNA MENTE TELEOLÓGICA.
filosofía excesivamente idealista funda esta
(TELOS=FIN) La observación de los seres
nueva escuela. Daba grandes paseos en
naturales le hizo considerar que la naturaleza
sus clases (peripatéticos). Cuenta el pasado
sigue un fin. Obra y se mueve para…
histórico: 1ª historia de la filosofía en el
(Primacía de la causa final sobre las otras;
libro alfa de la Metafísica; recopilación de
eficiente, formal y material). La physis
158 constituciones. Gran biblioteca,
cumple una finalidad o finalidades, tiene un
muchos mapas y objetos recogidos.
sentido
Alejandro Magno (alumno suyo) mandó
que le llevaran animales o plantas raras.
 PG 81 Punto 3
PERSONALIDADES MUY DIFERENTES
PLATÓN (427-347) ARISTÓTELES(384-322)
Alumno 1. Más realista
1. Más artista Maestro
367-347
2. Menos sistemático en 2. Tendía al sistema en
sus diálogos. Se sus obras Se
conservan sus obras conservan sus obras
exotéricas. esotéricas.

3. Primacía de otro 3. Descendió la

mundo filosofía del cielo a la
tierra
4. Abre una línea
racionalista en la 4. Abre una línea
historia de la filosofía empirista en la
historia de la
5. Procede de arriba filosofía
abajo,
deductivamente 5. Procede de abajo
arriba,
6. Fundó la Academia inductivamente.
7. Primacía de la 6. Fundó el liceo
dialéctica y las
matemáticas 7. Primacía de la
metafísica y la física.
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES

Platón Aristóteles
Ideas Formas
Cosas
Cosas Materia

Hombre Hombre

Sentidos Razón Sentidos

Cuerpo Alma Conocimiento
Entendimiento

Mundo sensible
(lo real)
Mundo sensible Mundo de las Ideas
(Aparente) (Real) Materia Forma
Realidad
Cosas materiales Formas o Ideas Potencia Acto
(Materia) (Inmateriales)
 Pgs 89,90 y 91
Categoría (del verbo La sustancia primera,
categoreo, predicar). Las entendida como sujeto
categorías (10) son individual y concreto.
modos de ser. El modo Como Aristóteles, esta
de ser fundamental es la mesa, este bolígrafo
SUSTANCIA. El resto Lugar

de categorías son
accidentes.
ACCIDENTES El contacto con la
•CUALIDAD sustancia primera es por
•CANTIDAD los sentidos. A partir de
•RELACIÓN ellos por la abstracción del
•LUGAR (DÓNDE) entendimiento se llega a
•TIEMPO (CUÁNDO)
•SITUACIÓN (SITUS)
•HABER (HÁBITO)
•ACTIVIDAD (OBRAR,
ACCIÓN) La sustancia segunda es
•PADECER (PASIÓN) Tiempo Situación la esencia, la forma, género
o especie. Expresa la
universalidad. No existe
Haber: Barba
separadamente de la
sustancia primera, sino
únicamente en ella
INTRODUCCIÓN: Aristóteles respeta la labor de la
experiencia y los sentidos. Critica el desprecio de
Platón al conocimiento sensible. Va a defender la
colaboración entre los sentidos y la razón . Todo
conocimiento empieza en la experiencia. La mente
humana es una tabula rasa. El primer contacto con la
realidad es por medio de la experiencia, a continuación
nuestra mente abstrae la forma universal y construye
el concepto con un fundamento en la realidad. Hay que
tener muy en cuenta su teoría hilemórfica (Lo natural
es un compuesto de forma-morphé- y materia-hylé.
Conocer es un proceso de desmaterialización, captar la
forma) y del movimiento (acto- potencia. El
entendimiento es en potencia todas las cosas) para
explicar su teoría del conocimiento. PGS 91 a 94
 EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA
Pgs COMPUESTA DE FORMA (ALMA)
Y MATERIA (CUERPO). NO
91-92 TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
PUEDEN TENER UNA
La sustancia EXISTENCIA SEPARADA.
GRAN IMPORTANCIA
PARA LA GNOSEOLOGÍA
Y LA ANTROPOLOGÍA
está compuesta por

es la esencia (lo que

sustrato de la forma hace que una sustancia
Materia ( hylé ) Forma ( morphé )
individualiza la forma sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
existen dos tipos cosa
determinada y es lo común a toda la
materia próxima
concreta especie
absolutamente posee un carácter
indeterminada y supraindividual
materia primera
común a todas las
esencia y naturaleza es lo mismo
cosas

eternas No existe materia sin forma

Materia y forma son
inseparables No existe forma sin materia

EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO DE DESMATERIALIZACIÓN.

SENTIR ES CAPTAR LAS FORMAS ACCIDENTALES. COMPRENDER EN EL MUNDO REAL
ES CAPTAR LA FORMA SUSTANCIAL (VER CATEGORÍAS)
 ESTE
BLOQUE EL CONOCIMIENTO ES
DE PIEDRA
TAMBIÉN
UN PROCESO DE
TIENE DESMATERIALIZACIÓN.
FORMA
CONOCER ES CAPTAR
LA FORMA
Pgs 92,93 Y 94 EL MOVIMIENTO -

Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la teoría del conocimiento. En entendimiento es

potencia de comprender, los sentidos son potencia de sentir. Conocer es actualizar estas potencias

Parménides ser / no-ser CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO

Aristóteles ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia) CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
potencia activa
poder llegar a ser potencia dos tipos
potencia pasiva
En todo ser hay Enérgeia
lo que ya es acto
Entelechia

generación
puede sustancial
corrupción cuantitativo
explicar qué cualquier clase de cambio
es el accidental movimiento cualitativo
movimiento para ello hay que tener en cuenta locativo

sujeto
El movimiento es la actualización
forma y así (entelécheia) de lo que está en potencia
privación de la forma pero mientras sigue estando en potencia

Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto, la materia la

potencia.Vivir es actualizar el cuerpo material Ver es actualizar la potencia que es el ojo material.
TEORÍA DE LA CIENCIA Para Aristóteles todos los
hombres tienen por naturaleza el deseo de saber. Ahora
bien, hay diferentes grados de saber. 1.- Tipos de
conocimiento. a)Experiencia (conocimiento de los cosas
concretas en sus características particulares. Conoce el
“qué”, no nos enseña el “porqué”.) Ligada a la
experiencia pero superior a ella está el arte o técnica
(saber de los medios para realizar algo. Seguimos
ignorando el “porqué”) b) Ciencia (conocimiento de las
cosas por sus causas y principios, saber demostrativo.
Conocemos por qué las cosas son lo que son. Se asienta
en unos principios. c) Inteligencia y sabiduría (capta los
principios que no los da la experiencia ni los demuestra
la ciencia. Este tipo de conocimiento lo señala Aristóteles
para la METAFÍSICA. PG 87
 TODOS LOS HOMBRES TIENEN POR NATURALEZA EL DESEO DE SABER (METAFÍSICA)

EXPERIENCIA (EMPIREIA): Conocimiento de las cosas

concretas en sus características particulares. Se conoce el “qué”
pero no el “porqué” de las cosas. Por ejemplo, el fuego es
caliente pero no sabemos por qué.

ARTE O TÉCNICA (TEKNE). Saber de medios para hacer algo.

Superior a la experiencia pero no alcanza el grado de conocimiento
científico. Sabemos utilizar el fuego sin saber por qué es caliente.
TIPOS DE
CONOCIMIENTO CIENCIA (EPISTEME): Conocimiento de las cosas por sus causas
(PG 87) y principios. Saber demostrativo de las cosas. Sabemos por qué
son las cosas. Esta demostración se sustenta en principios
Los primeros indemostrables. La ciencia versa sobre las conclusiones, no sobre
principios que los principios.
rigen el
conocimiento son INTELIGENCIA (NOUS) Y SABIDURIA: Saber de los principios
tres: Identidad; No
(leyes) que no los da la experiencia ni los demuestra la ciencia.
contradicción y
Tercero Excluido Inteligencia es la intuición de los primeros principios. La
Sabiduría es el conocimiento completo de las conclusiones a partir
de los principios. Conocimiento propio de la METAFÍSICA
(CIENCIA SUPREMA)
2.- Clasificación de las ciencias. Aristóteles recibe
de Platón la noción y las características del
conocimiento científico. Debe ser: objetivo (de lo
auténticamente real), causal (en Aristóteles 4
causas: eficiente, formal- esencial, material y final),
universal (la esencia que se expresa en la forma se
dice de todos los individuos de una especie) y
necesario (lo que no puede no ser). Platón sólo
aplicaba este conocimiento al mundo de las ideas,
Aristóteles niega este mundo y dice que es posible
la ciencia de las sustancias (compuestas de forma y
materia)del mundo físico. Se puede conocer la
forma universal de las sustancias por abstracción.
PG 87 y 88
LA CIENCIA EN ARISTÓTELES Coincide con Platón en que la ciencia es
universal, necesaria, objetiva y causal. Se
distingue porque hay ciencia de las cosas
de la experiencia, del mundo sensible.

Inducción: paso de lo
Sólo hay ciencia de lo universal, no de lo
singular.
individual a lo general.
Se afirman principios
Es un conocimiento de lo necesario. universales
Es un conocimiento obtenido por
Demostración: Por inducción o silogismo
Silogismo (deducción) :
Es un conocimiento por las causas. Figura lógica por la que se
deduce una conclusión a
Es un conocimiento verdadero y cierto.
partir de unas premisas

si es su existencia
Sólo hay ciencia cuando conocemos de un
lo que es su esencia
objeto
el porqué las causas

PG 87 y 88
EFICIENTE MATERIAL FORMAL FINAL
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS. Tres
géneros: teóricas, prácticas (tienen por objeto las
acciones humanas: política, ética y economía.
Importancia de la prudencia o saber práctico) y
poiéticas (tienen por objeto la producción de cosas.
Son los Artes: Retórica y póetica). Las teóricas
tienen por objeto el simple conocer y atendiendo a
su grado de abstracción se dividen en: Física (de
Physis, naturaleza. 1º grado de abstracción),
estudio de las cualidades sensibles (movimiento)
del ser natural; Matematicas (2º grado de
abstracción), estudio de la cantidad;
PG 88 y 89
 FÍSICA. (PHYSIS) Primer grado de abstracción.
PG 88
TEÓRICAS Estudia las cualidades sensibles de los cuerpos, el
movimiento.
Tienen por objeto
el simple conocer. MATEMÁTICAS. Segundo grado de abstracción.
Se dividen por el Estudia la cantidad. (Aritmética y geometría)
grado de
abstracción o METAFÍSICA. Tercer grado de abstracción.
inteligibilidad. Estudio del ser en cuanto ser por sus primeros
principios y causas. Es la ciencia primera
CLASIFICACIÓN
ÉTICA. Reflexión práctica encaminada a la acción.
DE LAS
EL CONJUNTO DE ÉTICA Y POLÍTICA ARISTÓTELES LE
CIENCIAS LLAMA FILOSOFÍA MORAL
PRÁCTICAS POLÍTICA Ciencia de la organización de la polis
Tienen por objeto
LA LÓGICA NO ES las acciones ECONOMÍA. Ciencia que estudia la producción,
CONSIDERADA UNA intercambio y consumo de los bienes en la oikia
humanas
CIENCIA MÁS SINO
(casa)
EL ORGANON O
INSTRUMENTO DE
INVESTIGACIÓN Y
PROCEDIMIENTO
POIÉTICAS POÉTICA. Enseña los principios y reglas de
la poesía (producción literaria)
DE TODAS LAS Tienen por objeto
CIENCIAS la producción de
RETÓRICA. Ciencia y arte de la oratoria, del
cosas
hablar bien.
y Metafísica ( 3º grado de abstracción), ciencia del
ser en cuanto ser, estudia todos los seres en cuanto
son. El resto de las ciencias se centran en un
aspecto del ser, por ejemplo la biología en el ser
vivo, etc. La metafísica es la ciencia primera, la
más abstracta, la más general, conoce todas las
cosas por sus primeras causas y principios. Ahora
bien, debe partir de la experiencia, el primer
contacto es con lo concreto por medio de los
sentidos, a continuación la mente abstrae las
formas esenciales. (Ver explicación más completa
del conocimiento y abstracción en páginas 97 y 98
de los apuntes de Aristóteles. Hacer un breve
resumen).
 Explicar en la gnoseología y en la
Pgs 97 y 98 LA ABSTRACCIÓN antropología

NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS

LOS SENTIDOS NOS PONEN EN CONTACTO CON OBJETOS INDIVIDUALES, MIENTRAS LOS
CONCEPTOS SON UNIVERSALES. ¿CÓMO PASAR DE LO INDIVIDUAL A LO UNIVERSAL? POR MEDIO
DE LA ABSTRACCIÓN.

ABSTRACCIÓN: PROCESO POR EL QUE LA RAZÓN FORMA IDEAS A PARTIR DE LAS COSAS.
PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES UNIVERSALES (HOMBRE
PERRO) A PARTIR DE LOS SERES INDIVIDUALES (JAVI, SÓCRATES, OCKHAM, PLUTO )

CÓMO PASAR DE LOS PERROS INDIVIDUALES A LA IDEA DE PERRO

LAS
SENSACIONES
SON SIEMPRE
PARTICULARES,
LA INTELECCIÓN
ES DE LO
UNIVERSAL
 PARA EXPLICAR LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA ABSTRACCIÓN HAY QUE RECURRIR A
SUS CONCEPTOS BÁSICOS: ACTO POTENCIA Y MATERIA FORMA. DIAPOSITIVAS 7, 9 Y 10

SENTIDOS ENTENDIMIENTO POSIBLE,

0BJETO SENTIDOS, POTENCIA DE CONOCER TODO ESENCIA
REAL: POTENCIA CAPTAN LAS
MATERIA DE SENTIR FORMAS CONCEPTO
SENSIBLES, ENTENDIMIENTO AGENTE.
FORMA ABSTRAE LA FORMA ESENCIAL
SIN MATERIA

FACULTAD DE CONOCER
Pgs 97 y 98 FORMAS SUSTANCIALES
(ESENCIAS) SIN LA MATERIA
FACULTAD DE PERCIBIR
FORMAS SENSIBLES LA INTELECCIÓN CAPTA LAS
(ACCIDENTES DE LA INTELECCIÓN, CARACTERÍSTICAS
SUSTANCIA) SIN LA MATERIA ACTO DE LA UNIVERSALES, LO COMÚN , LO
RAZÓN O PERMANENTE, LO QUE ES
LA SENSACIÓN CAPTA LAS
SENSACIÓN, ENTENDIMIENTO El ENTENDIMIENTO ES COMO
CARACTERÍSTICAS
ACTO DE LOS INDIVIDUALES NO LA ESENCIA (POTENCIA DE UNA TABLILLA RASA EN LA QUE
SENTIDOS ENTENDER) NO HAY NADA ESCRITO
(POTENCIA DE LA SENSACIÓN CAPTA LO
SENTIR) PARTICULAR, CONCRETO, LO El ALMA ES EN CIERTO MODO
CAMBIANTE TODAS LAS COSAS, PUEDE
CONOCERLO TODO
LOS SENTIDOS SE ACTUALIZAN (ENTENDIMIENTO PACIENTE).
CON LA FORMA SENSIBLE SE ACTUALIZA CON LA FORMA
SUSTANCIAL

ENTENDIMIENTO AGENTE: PASA

DE LA POTENCIA AL ACTO,
ABSTRAYENDO LA FORMA
DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL SUSTANCIAL
CONCLUSIÓN:
Todo conocimiento empieza en la
experiencia; es posible la ciencia del
mundo físico (caracterizado por el
movimiento) y el conocimiento es la
actividad más propia del ser humano (el
hombre es feliz cuando conoce).
 -

PROCEDIMIENTO CIENTÍFICO

Hechos
enumeración de casos particulares
inducción
intuición

evidentes
son indemostrables
comunes a todas las ciencias
Primeros propios únicamente de algunas ciencias
principios axiomas
tipos principios de la física aristotélica

demostración expresan la esencia de algo

definiciones manifestando el género y la
diferencia específica

Primer término mayor

silogismo consta de
Último término menor
tres términos
Término medio

Conclusión deductiva
 SILOGISMO
PREMISA MAYOR

TODOS LOS ANIMALES SON SENSIBLES

PREMISA MENOR

ES ASÍ QUE TODOS LOS GUSANOS SON ANIMALES

CONCLUSIÓN

LUEGO LOS GUSANOS SON SENSIBLES

TÉRMINO MAYOR
TÉRMINO MEDIO (M)
TÉRMINO MENOR
EL TÉRMINO MEDIO TIENE LA FUNCION
MEDIADORA O DE ENLACE ENTRE EL TÉRMINO
MAYOR Y EL MENOR, QUE FORMARÁN LA
CONCLUSIÓN, POR SU DISTINTA IMPLICACIÓN
CON ELLOS EN CUANTO LA EXTENSIÓN
 -

LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
material
Básicamente finalística nada es casual, sino causal tipos de causas formal
eficiente
final
Todo está en movimiento necesidad de un primer motor inmóvil

Afirmaciones
Geocentrismo la Tierra es el centro del Universo

Esfericidad del Universo Es finito y en él no existe el vacío

Mundo supralunar perfecto

compuesto de éter
con movimiento
Heterogeneidad los astros son
circular y constante
del Universo esferas perfectas

tierra
Mundo sublunar compuesto por agua corruptibles
aire tienden a
fuego su lugar
natural
Existe una causa extrínseca e inmaterial del movimiento Dios, Motor inmóvil, acto puro
 EL SER VIVO

Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento

Es una sustancia organizada un organismo

por eso

la forma es
el alma del ser vivo NO ES una sustancia
independiente
principio de las espiritual e inmortal
funciones del ser
vivo SÍ ES la forma de un cuerpo
Sólo hay un alma con tres funciones natural organizado

Función nutritiva Función sensitiva Función pensante

Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana

 -

SÍNTESIS
universal
La Ciencia es conocimiento necesario inducción
demostrativo por
silogismo principios
clases material
formal
causal por causas
eficiente
final

Ciencias teóricas Ciencias prácticas

usan teorías son menos rigurosas

sobre

Materia y forma Potencia y acto

ética política
explican
Estructura de la sustancia Felicidad Organicismo, formas
y generación / corrupción movimiento virtud de gobierno
 Platón y Aristóteles. Relación entre antropología y gnoseología

RECUERDO Y ABSTRACCIÓN son los conceptos gnoseológicos

fundamentales de Platón y Aristóteles y tienen una estrecha
conexión con su visión antropológica. Recordar supone el dualismo
platónico y abstraer implica la continuidad entre sentidos y razón.
El estagirita supera la escisión platónica entre lo sensible y lo
inteligible gracias a su concepción del alma humana.
El alma en Platón lo sabe todo El alma en Aristóteles es una tábula
pero lo ha olvidado al rasa. Al principio no sabe nada en
encarnarse en un cuerpo acto pero es todas las cosas en
material. No se conoce nada potencia (Entendimiento paciente).
nuevo. Conocer es recordar lo El entendimiento agente abstrae y
previamente sabido. alcanza las formas esenciales.
Dualismo platónico: el cuerpo Unión sustancial de cuerpo y alma.
tiene que ver con los sentidos El alma es la forma y acto del cuerpo
(-) el alma con la razón (+). que es materia potencial.
Conocer es purificarse de lo Colaboración entre el alma sensitiva
material, educarse, ascender. y racional.
Para Platón los sentidos están en
el cuerpo material y sólo acceden
al mundo sensible. La razón está
en el alma y su lugar propio es el
mundo de las ideas.
El recuerdo es la recuperación
de los conocimientos que el
alma ha perdido al unirse con
el cuerpo. Recordar supone
purificación, educación,
ascenso en la dialéctica
Aristóteles no identifica cuerpo
con sentidos y alma con razón.
La sensación y la intelección
son actividades del alma
humana.
La abstracción es el proceso que
pasa del conocimiento sensible
de lo particular al conocimiento
racional de lo universal
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE
ANTES NO HAYA PASADO POR LOS
SENTIDOS

Para los dos la actividad humana fundamental es la racional.

Aristóteles está de acuerdo con su maestro que nos define la
racionalidad pero insiste que como animales que somos
necesitamos la sensibilidad.
 n i c o s
o p l a to
s y N e
le n o
He
El Estoicismo
 Principales corrientes
filosoficas
Racionalis
mo