Trabajo prá ctico n°1:

El relato mítico.
Literatura Europea I

Literatura Grecolatina

Universidad Nacional de Rosario.

- Leofanti, Aldana

Profesora: Magdalena Aliau.

Entrega: 02/06/2015
Relato mítico como una cosmovisión del mundo.

El autor hace un recorrido de las diferentes concepciones de mito para él, apoyándose
en otros autores. Los mitos funcionaban como creencias colectivas porque
proporcionaba la concepción del mundo griego, bajo las bases de su cultura. Era una
sociedad muy superficial, donde lo que importaba era lo que los otros pensaban de
uno, y no lo que uno realmente era. Estos relatos eran transmitidos de generación en
generación, con el objetivo de mantener siempre presente la Mnēmosýnē (la
memoria), es decir, mediante hechos del pasado, saber donde estaban parados en el
presente y cómo anticiparse al futuro. “Los mitos reflejan siempre la sociedad que los
creó y los mantiene” (García Gual, 1995: 34), ya que mediante éstos plasman el modelo
de persona a seguir para aquella sociedad. Además, explican el comienzo y las causas
del universo y la vida humana, a falta de una ciencia que explicase el por qué de las
cosas, los griegos se apoyaban en ellos para encontrar respuestas racionales a los
acontecimientos irracionales de la vida.

Vernant sostiene que en la poesía se relatan acontecimientos pasados, que no le es

ajeno a los griegos – por eso dice que ‘fundan una cultura común’ – ya que en ellas “se
refleja su propia historia, (ideologías, creencias) como componentes principales de la
identidad del pueblo, y a su vez, como instrumento de conservación y comunicación
del saber.” (Cfr.: Vernant, 1992:17). En referencia a los conceptos de Poeta e
instrucción, ambos autores concuerdan en que los primeros, eran los educadores del
pueblo, encargados de difundir la palabra bajo el patrocinio de las Musas, quienes
garantizaban la veracidad de lo cantado. Lo segundo, se atribuye al método de
‘enseñanza’, era de carácter oral – muchas veces acompañados de un instrumento
musical – y en público, durante banquetes, celebraciones, fiestas oficiales, etc.

Kirk alude a tres tipos de personajes, según su papel que ocupa en el relato. Podemos
distinguir a los primarios, que se manifiestan por tener un lugar importante y

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trascendental en la historia de Troya (Agamenón, Aquiles, Héctor). Bien diría Kirk
“personajes de leyenda más que de mito”. (Kirk, 1992:80). Un segundo grupo de
personajes, son los de la era pre-troyana, que si bien eran conocidos, no eran de
relevancia para ésta gesta. Y por último, los dioses y diosas del Olimpo.

Los temas fundamentales de los mitos según García Gual son aquellos que tratan sobre
el conocimiento que los griegos tenían de los dioses, el origen y formación del
universo, y los referentes a la creencia de la vida de ultratumba. Podemos afirmar
entonces, como dice García Gual, los mitos son “la verdad misma anterior a la
realidad” porque la trascienden puesto que, tienen un alto contenido de credibilidad y
convicción, que terminan siendo verdaderos. Desde el punto de vista antropológico,
podemos ver cómo las diferentes connotaciones del mito fueron cambiando hasta la
actualidad y perdiendo su verdadera significación inicial, que era la explicación del
mundo y del ser humano. Otras voces dicen que “se ha visto una forma de
comportamiento mítico en la participación de una sociedad entera en ciertos símbolos,
y así ha venido a afirmarse la supervivencia moderna del mito” (enciclopedia, 1995:
2563); con esto reafirmamos que encontramos rasgos de la cultura griega en la
cotidianidad, desde el aspecto arquitectónico, el arte y hasta en las nuevas tendencias
de moda del siglo XXI.

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Bibliografía

García Gual, Carlos (1995) “Propuesta de definición del término ‘mito’ y “La tradición
mitológica. Cómo fue en Grecia”, en Introducción a la mitología. Madrid, España.
Alianza Editorial.

Kirk, G.S. (1992) “Los mitos griegos en la literatura”, en La naturaleza de los mitos
griegos. Barcelona, España. Editorial Labor S.A.

Vernant, Jean-Pierre (1991) “Introducción” y “Mito, ritual e imagen de los dioses”, en

Mito y religión en la Grecia Antigua. Barcelona, España. Editorial Ariel S.A.