Coser, L. (1970). Nuevos aportes a la teoría del conflicto social.

Capítulo: “El conservadurismo

de Durkheim y sus implicaciones para la teoría sociológica”. Buenos Aires: Amorrortu Editores.

Lewis Coser (1970) opinaba que Durkheim esbozaba “un conservadurismo permanente” (p.
154) que lo llevó a la fascinación por el estudio de la cohesión social, introduciendo un
obstáculo epistemológico en la teoría sociológica para abordar el conflicto.

La identificación de Durkheim como un teórico obsesionado por el orden corresponde, al

menos en parte, a Talcott Parsons (1968) quien afirmaba que el problema del orden era la
cuestión central de la teoría durkheimiana, que intentaba resolver la guerra de todos contra
todos (“el problema hobbesiano del orden”).

John Rex (1985) “Durkheim como Parson han restringido indebidamente el ámbito de la
sociología al estudio de formas de cooperación perfecta” (p. 75).

Robert Merton (2002) resalta que Durkheim tiende a despreciar, al destacar unilateralmente a
la división del trabajo como fuente de solidaridad, factores que generan la integración de
grupos y la “subsunción del individuo bajo intereses colectivos durante períodos de guerra y
conflicto” (p. 206).

Desde el ángulo planteado por este subtítulo, en la sociología durkheimiana el “desorden

social”, que es la ausencia de orden, es un concepto secundario, puesto que deviene en una
simple referencia para el estudio del orden social. Se construye un objeto teórico donde la
presencia de una sociedad significa la vigencia de un “orden”, que presume asimismo la
ausencia de desviación (desviación = conflicto).
 Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido a la
solidaridad. Durkheim consideró que hay dos tipos: la solidaridad mecánica y la solidaridad
orgánica. La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y
grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicación son “cara a cara”. La
segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la
división del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más
diferentes entre sí y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las
comunidades pequeñas o en la familia puede diluirse.

Cuando comienza a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas)

se encuentra con dicha clasificación, entendiendo la anomia como una carencia de
solidaridad social, dado que las relaciones con los órganos no están reglamentadas dado
el desajuste originado por la permanente modernización. Particularmente, Durkheim
encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

El problema social fundamental no era el económico sino un problema de consenso social,

de compresión de la superioridad moral de la sociedad y de interiorización de todos los
imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento. Sus ideas
que crearon escuela fueron: idea de institución social, la relación de los conceptos
sociológicos de cultura y sociedad, el análisis estructural-funcional, construcción de
tipologías, acotamiento de los principales campos temáticos de la Sociología, desarrollo de
teorías específicas como la anomia.
Usamos como ejemplo la Tercera Republica Francesa durante la cual se produjo la "division
del trabajo". Ello genero el deterioro de las normas morales y juridicas. 

A su turno La falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos

individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad nos pone frente al conflicto social,
segun Durkheim.
Aparece la primera formulación de una categoría que se instala firmemente en
el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anomía). Cuando comienza a
analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se
encuentra con dicha clasificación, entendiendo la anomia como una carencia
de solidaridad social, dado que las relaciones con los órganos no están
reglamentadas dado el desajuste originado por la permanente modernización.
Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un factor de anomia,
ya que no garantiza el orden.
En ella consideró a la anomia como una situación social en la cual dejan de
regir las normas, los individuos dejan de comportarse de acuerdo con ellas, en
todo caso, como una anomalía social asociada a una división anómica del
trabajo.
En El Suicidio, Durkheim aplicó el concepto de anomia, en el nivel social, a la
explicación de un fenómeno tan individual como el suicidio, fenómeno en el
cual distinguió 4 tipos.