TRABAJO LECTURAS HORACIO - LA VIDA Y LA MUERTE

A lo largo de toda la obra de Horacio, se dejan entrever estos dos temas, asimismo la pregunta que
todos los seres humanos nos hacemos a lo largo de nuestra vida "¿Cuál es el sentido de la vida?"
dado que en la obra de Horacio, sobre todo en las Odas es donde afloran estos dos temas, vamos a
intentar abarcar lo que el autor dice primero acerca de la muerte, para inmediatamente después
contraponerlo a su visión de cómo vivir la vida para ser más feliz.

1. EN CUANTO A LA MUERTE

Quisiera en primer lugar hacer un símil, bastante alejado en cuanto al tema, pero con bastantes
similitudes con el mismo. Y es que para Horacio, la muerte es algo "seguro", siempre está al acecho,
puede atacar en cualquier momento, es imparcial, y lo más importante, es que es inevitable.

En este punto no me cabe otro personaje, dado que la muerte actúa como un personaje más, con el
que comparar la muerte que con Thanos, del Universo Cinematográfico de Marvel (UCM por sus
siglas en español), el cual, está siempre ahí, desde las primeras películas, con su "plan", que
consiste en eliminar a la mitad de los seres vivos del universo, sin distinción. Este se ve en una
escena en "Infinity War", en una conversación.

- Titán era como todos los planetas, demasiadas bocas que alimentar, así que ofrecí una solución - Thanos.
- Un genocidio - Dr. Strange.
- Sí, pero aleatorio, hay pasión en su justicia contra ricos y pobres sin distinción... me llamaron loco, y
ocurrió lo que predije. - Thanos.
- Felicidades, eres un profeta - Dr. Strange.
- Soy un superviviente - Thanos.
- Que quiere asesinar a billones - Dr. Strange.
- Con las seis piedras podría simplemente chascar mis dedos y todo dejaría de existir, a eso lo llamo
piedad - Thanos.

Ahora la pregunta lógica es "¿por qué me cuenta esto este chaval?" tengamos en cuenta lo que nos
dice Horacio, la muerte es imparcial, inevitable, y segura. Thanos, por su parte se describe a sí
mismo, en Endgame.

- Yo soy inevitable -Thanos.

Si tenemos en cuenta también la etimología del nombre, Thanos, Thanatos, "Muerte" nos da otro
punto de apoyo al símil.

Bien, saliendo de la comparación, y volviendo a Horacio, este nos dice precisamente en la Oda 2.3,
dedicada a Delio, en los versos 27 y 28:

"sors exitura et nos in aternum

exilium inpositura cumbae"

nos indica el autor que la muerte es algo seguro. Después, en 2.14, dedicada a Póstumo, en los
versos 8-12:

"tristi
conpescit unda, scilicet omnibus,
quicumque terrae munere vescimur,
enaviganda, sive reges
sive inopes erimus coloni"
se nos dice que la muerte es imparcial, y que nos llegará a todos.

El último rasgo de la Muerte se nos da en 4.7, donde, se nos da el consejo de disfrutar de los
placeres del momento, dada la brevedad de la vida, en 1-4/9-12, en una serie de metáforas naturales.

"diffugere nives, redeunt iam gramina campis

arboribusque comae;
mutat terra vices, et decrescentia ripas
flumina praetereunt."

y:

"Frigora mitescunt Zephyris, ver proterit aestas,

interitura, simul
pomifer autumnus fruges effuderit, et mox
bruma recurrit iners"

En 3.2, además de aludir la necesidad de que los jóvenes se eduquen en las antiguas virtudes, en el
verso 14 dice:

"mors et fugacem persequitur virum"

reforzando la idea de que la muerte es algo que está siempre ahí, y de su imparcialidad, no importa
si se es joven, adulto, anciano, rico o pobre.

2. EN CUANTO A LA VIDA

Hilando ahora en la dirección contraria, que la muerte sea algo seguro, con capacidad de atacar en
cualquier momento y a cualquier persona, es algo que nos alude al tópico de Horacio del "Carpe
diem" pues, así parece deducirse de 1.11, dedicada a Leuconoe, donde, en los versos 7-8, se dice:

"Dum loquimur, fugerit invida

aetas: carpe diem quam minimum credula postero".

Esta idea, se da primero en 1.4 donde se nos dice a muy grandes rasgos lo mismo, el disfrutar del
presente y no preocuparse por el mañana.

Este tópico del disfrutar del día no sería posible sin el otro tópico prototípico de Horacio que es la
aurea mediocritas, la cual podemos ver como fuente de la felicidad, en numerosas odas, así en 2.10
dice en el verso 5-8:

"Auream quisquis mediocritatem

diligit, tutus caret obsoleti
sordibus tecti, caret invidenda
sobrius aula".

Asimismo vemos también la otra parte del tema, que es conformarse con lo que uno tiene, que es
más que suficiente para vivir, en 2.16, dice en el verso 13:

"vivitur parvo bene..."

En 2.18, habla de el punto medio de las fortunas y lamenta los efectos del exceso de ambición,
diciendo en los versos 10-14:

"...pauperemque dives
me petit: nihil supra
deos lacesso nec potentem amicum
largiora flagito,
satis beatus unicis sabinis."

Y en 29-34:

"Nulla certior tamen

rapacis Orci fine destinata
aula divitem manet
erum. quid ultra tendis? Aequa tellus
pauperi recluditur
regumque pueris..."

En 1.31 basicamente dice que a Apolo hay que pedirle envejecer con salud, y no andar pidiéndole
excesos, en los versos 17-20 dice:

"Frui paratis et valido mihi,

Latoe, dones et precor integra
cum mente nec turpem senectam
degere nec cithara carentem."

Y para concluir el trabajo, en un orden lógico en 2.15 condena el lujo de su época y en 3.1., versos
25-28, habla de la felicidad encontrada en la moderación.

"Desiderantem quod satis est neque

tumultuosum sollicitar mare
nec saevus Arcturi cadentis
impetus aut orientis Haedi,"