www.alexandriae.

org

El misterio de la muerte en Hugo wast

Daniel Gonzlez Cspedes

www.alexandriae.org

EL MISTERIO DE LA MUERTE EN HUGO WAST

I Introduccin La realidad nos muestra que estamos viviendo y padeciendo una crisis muy profunda. Los valores estn cada vez ms trastocados y subvertidos. La mediocridad, la frivolidad, la vulgaridad, la chabacanera, lo anti nacional nos acorralan. El nico vuelo que se vislumbra es el de la gallina; ya casi no vemos guilas. Qu hacer entonces? Volver a un verdadero magisterio de los arquetipos; porque la misin educadora que llevan a cabo los arquetipos en la vida de los pueblos y en la de los hombres es sumamente importante. Muchos jvenes -y algunos no tan jvenes- estn cada vez ms embobados por los dolos que la moda les impone. Urge, por lo tanto, rescatar los verdaderos paradigmas y presentrselos para que esa edad juvenil vuelva a ser la del entusiasmo y la del herosmo. Sealaba muy bien el P. Alberto Ezcurra que "Cuando un joven mira a una persona, la conoce y la admira, tiende a imitar a esa persona. El arquetipo, el modelo que se nos pone delante, entonces, es fundamental para nuestra vida. Nos vamos haciendo parecidos a la imagen de aquellas personas que aprendimos a conocer y que aprendimos a admirar"1. Hugo Wast es uno de esos paradigmas dignos de admirar y de imitar. En la presente ponencia abordaremos el tema de la muerte tal como lo trat Martnez Zuvira en algunas de susobras: Principalmente en "Navega hacia alta mar"; en el captulo "El amor a la vida y el amor a la muerte" del libro "15 das sacristn", en "Un filsofo ante la muerte" en "Naves, oro, sueos" y en el captulo "La muerte" del libro "Desierto de piedra". El tema de la muerte, "mximo enigma de la vida humana", siempre ha sido motivo de grandes reflexiones y meditaciones. "Piensa en las postrimeras y no pecars", nos dice el Eclesiasts (7, 40). Gustavo Martnez Zuvira pens y medit profundamente este gran misterio de la muerte y nos dej pginas brillantes, comparables a las que escribiera Toms de Kempis en La Imitacin de Cristo. Tenemos en su libro Navega hacia alta mar un autntico y valioso tratado de asctica: "lo importante -nos recuerda- es vivir y morir en la amistad de Dios ".Dice, al respecto, Juan Carlos Moreno que este libro contiene "profundas verdades humanas y divinas encaminadas a excitar en el lector serias meditaciones sobre lo deleznable de la vida terrena y la firmeza de la eternidad que se avecina para todos". Dicen que "el hombre muere como ha vivido". Si bien esto no es taxativo, en Gustavo Martnez Zuvira se cumpli al pie de la letra. Tuvo una buena muerte porque supo y eligi
1

P. Ezcurra, Alberto Ignacio; T reinars. Espiritualidad del laico, Kyrios Ediciones, San Rafael, Mza, 1994,

p. 15.

www.alexandriae.org

vivir como se debe, esto es amando a Dios sobre todas las cosas y con una sincera y efectiva actitud de servicio a la Patria Argentina. La muerte no lo sorprendi. l estaba preparado para el salto final. Haba cumplido fiel y acabadamente su misin; haba peleado el buen combate. Poda esperar, entonces,con serenidad,el Premio. Tambin saba con San Pablo, que el hombre no perece, sino que se transforma; que Cristo es la Resurreccin y la Vida, y quien cree en l, resucitar en el ltimo da. Veamos, entonces, qu nos dice Gustavo Adolfo Martnez Zuvira sobre este misterio. II El misterio de la muerte en algunas de sus obras

a)En "Navega hacia alta mar". Decamos que Hugo Wast nos ha dejado en distintas obras, bellas reflexiones sobre la muerte, pero es en Navega hacia alta mar donde encontramos este tema de un modo sistematizado, por as decirlo. Este libro es fruto de la madurez espiritual del autor. Son muchsimas las pginas de este libro donde el autor trata de la muerte. Nos limitaremos a exponer algunas breves meditaciones -las que nos llamaron ms la atencinporque nuestra intencin es justamente que las lean y mediten, y as, cada uno, pueda obtener el mximo provecho espiritual. Vemos en stas su insistencia en el arrepentimiento, en que estemos preparados para cuando nos llegue el momento, en huir de las glorias humanas y maravilla al lector el sentido que Martnez Zuvira le asigna a las cosas. - "Llegar a puerto": A Hugo Wast le sorprende que se diga: "Pobre hombre, ha muerto!". "No piensan los que hablan as que morir es llegar al trmino del viaje. Y as como no se nos ocurre lamentar la suerte de un barco cuando llega al puerto, no deberamos lamentar la de una persona que muere. A tal punto est extraviado el concepto de las cosas trascendentales, que la vida se nos presenta como el mayor de los bienes y la muerte como el peor de los males. Triste y pernicioso error el nuestro"2, concluye. Y nos recuerda aquello de San Pablo: "Morir es mi ganancia" (Fil. 1, 21). - "La mayor ganancia": El dolor, las enfermedades, la vejez, nos devuelven el sentido de la realidad, que es muy fcil perder en la prosperidad, en la salud, en los placeres... La muerte inevitable nos abre la nica puerta por donde se llega a la posesin de

2 Wast, Hugo, Navega hacia alta mar, Ediciones Vrtice y Didascalia, Buenos Aires, 1996, pg. 19.

www.alexandriae.org

Dios, en la visin beatfica, o sea la puerta del cielo. Pero ni pensamos en ello ni lo deseamos3. Y en su vuelo de guila, dice algo magistral: "Si se pudiera hallar un medio para evitar la muerte, los hombres consideraran como el mayor benefactor de la humanidad al que lo descubriera y los hiciera inmortales. Seran entonces muy pocos los que consistiesen en abandonar el mundo, por ganar el destino que ha comprado Cristo para ellos con su sangre y con su muerte. Por fortuna para nosotros, ese descubrimiento no se realizar; y aunque sabemos que estamos condenados a morir un da u otro, seguimos distrados, empeados en hacer el peor de los negocios: cambiar el oro de la vida eterna por el plomo de las cosas presentes"4. El tema de la eternidad -ligado ntimamente al que estamos tratando- es igualmente visto con gran realismo por parte de nuestro autor. - "Loco de atar". Cuntos aos ms viviremos? Y sin embargo seguimos desperdicindolos como si tuviramos mil por delante. Seguimos viviendo, nos dice, "con la misma ligereza, la misma preocupacin con que viva cuando nio"... Podra ahora llenar mis das de cosas eternas, es decir, de cosas que me acompaen y me sirvan en la eternidad, a cuyos umbrales voy llegando. Los dejo, empero, transcurrir vacos, cuando no repletos de bagatelas y de cosas que me avergonzaran si me pusiese a considerarlas sub specieaeternitatis"5. La eternidad. Pensamos en ella? Dice Hugo Wast que la eternidad es hija del minuto. En un minuto podemos cambiar nuestra eternidad y nos hace recordar cmo la cambi el buen ladrn cuando le dijo a Cristo "Acurdate de m cuando ests en tu reino" (Lc.23, 42-43). - Eternidad: Algo ms sobre la eternidad. "Acrcate a tu alma, y t, que has divagado por el mundo entero, descubrirs un pas desconocido. Cada da hallars cosas nuevas. Pero tienes que alejarte de todo lo que te distrae, para acercarte a lo que apenas te interesa. Tienes que despojarte de la ambicin que te desazona, de la soberbia que te aturde, de la sensualidad que te marea. Si quieres ver tienes que cerrar los ojos. Y entonces descubrirs la cuarta dimensin de las cosas humanas, que es la dimensin sobrenatural. Todo lo que hay en el mundo se mide por el tiempo: una hora, un ao, cincuenta aos... Todo lo que hay en el alma, por la eternidad sin lmites. No te asuste esta gran palabra, porque la eternidad es hija del minuto. En un minuto podemos cambiar nuestra eternidad6.

3 4

Idem ant. pg. 21. Idem ant. pg. 21. 5 Idem ant. pg. 25. 6 Idem ant. pg. 224.

www.alexandriae.org

- Creoyo en la eternidad? No entiende cmo uno se preocupa por vivir a gusto 50, 60 70 aos y se desespere por prolongar la vida un ao ms o siquiera un mes ms y no se preocupe por los millones y millones de aos que se amontonarn sobre la cabeza de uno convertida en polvo. Y se pregunta: "No es absurdo que cuide ese puado de tiempo y descuide mi eternidad? Y remarca "mi eternidad" pues dice que ser "lo nico que habr o sacado de este mundo, como una propiedad irrevocable e intransferible " . Le encuentra una sola explicacin al descuido en la preparacin de la eternidad: que no se crea en ella, que se crea que el alma se disuelve con el cuerpo, que todo se acaba en este mundo. Y concluye con este juicio terrible pero cierto: "Tremenda cosa es caer en la eternidad sin haber credo en ella. Pero mucho ms tremendo es caer en esa tiniebla insondable habiendo credo y habiendo vivido como si no creysemos"7.

b- En "Naves, oro, sueos" y "15 das sacristn". En "Naves, oro, sueos" y "15 das sacristn"Hugo Wast medita tambin sobre el misterio de la muerte y lo trata comentando la muerte del escritor Anatole France, uno de los ms encarnizados enemigos de Dios. Cuenta que se hall entre los papeles del filsofo un pasaje de Lucecio, copiado de su mano, que aprendi de memoria y repeta perseverantemente en sus ltimos das. "Qu es la muerte y qu me importan sus terrores, si el alma ha de desaparecer con el cuerpo?"8 Y nuestro escritor medita: "Si el alma ha de desaparecer con el cuerpo!... Ah est la cuestin! La falta de lgica de este razonamiento pueril, que fue el nico alimento espiritual del autor de El jardn de Epicuro, salta a la vista de todo hombre de buena fe. Si el alma ha de desaparecer con el cuerpo, no hay duda tampoco, para m, que la respuesta de un filsofo de la envergadura moral de Anatole France debe ser, ante el anuncio de la muerte prxima, un sonriente y sincero Je m'en fiche... Pero estaba seguro Anatole France de que el alma cesa de vivir con el cuerpo?9 Y concluye: "Desventurado del que no tiene ms que las palabras de Lucrecio para aliviar los terrores de sus postrimeras! Porque de all no surge una afirmacin consoladora, sino la duda, que mordi da y noche el corazn de aquel pobre hombre, que muri, no como l nos afirmaba que iba a morir, con la muerte serena de un filsofo, seguro de su filosofa, sino desesperado, y llamndose a s 12 mismo el ms desgraciado de los hombres... . Porque en 15 das sacristn cuenta que el mdico de este pobre enemigo de Dios le pregunt cmo se senta y con siniestra sinceridad, tuvo que responder: "Doctor, vea aqu el hombre ms desgraciado del

Idem. Ant. Pg. 230. Wast, Hugo, Naves, oro, sueos, Ediciones Dictio, Buenos Aires, 1980, pg. 239. 9 Idem ant., pg. 239-240.
8

www.alexandriae.org

mundo... Y le reclamaba: Doctor, mteme, envenneme!"10Hugo Wast reflexiona as: "Pero en el corazn del ateo se seca hasta la flor de la inmortal esperanza. Toda su esperanza est puesta en las miserables cosas de la tierra: Speravit, in pecunia et thesauris. (Eccli. 31, 8). Desde la cruz, y desde las promesas de Dios y se fue a dormir su ltimo sueo bajo un laurel de hojalata barnizado de negro.11

c- En "Desierto de piedra". En el libro Desierto de piedra (para muchos entendidos, su mejor novela) tiene un captulo titulado, justamente, "La muerte". Este captulo es sencillamente magistral, porque como bien dice Noriega est "lleno de admirables lecciones de bien vivir y de bien morir... campea la estampa vigorosa del viejo moribundo que hace llamar personalmente al cura para recibir con plena lucidez los ltimos sacramentos, y que entrega luego su alma a Dios en forma envidiable, asistido por Marcela" 12 "Tengo que arreglar las alforjas para el viaje" 13 , le dice Don Pedro Pablo al sacerdote. Es decir, sabe de la partida y de que hay que arreglar cuentas con el Creador. Lo asiste Marcela leyndole como el mismo Pedro Pablo le pide las preces de la recomendacin del alma que se dice por los moribundos: "Ha de haber algo para m en tu libro de misas, all por el fin... donde se reza por los que se van... Marcela obedeci, busc su libro, y acerc la lmpara y ley con voz entera, dominando su oscura emocin. 'Cuando mis pies perdiendo el movimiento me adviertan que mi carrera en este mundo est ya para acabarse... Jess misericordioso, tened compasin de m' - Tened compasin de m! - repiti el viejo, cuya voz silbaba en sus pulmones, como el aire en un fuelle roto. Y Marcela prosigui: 'Cuando mis manos trmulas y torpes no puedan ya estrechar el crucifijo, y a pesar mo lo deje caer sobre el lecho de mi dolor... Jess misericordioso, tened compasin de m' -Compasin de m! Marcela vio que aquella mano cadavrica se agitaba sobre la colcha. -Dnde est, Marcela, dnde est? Adivin que buscaba el pequeo crucifijo de bronce que le diera el cura, y se lo alcanz, y la mano se crisp en l y quiso levantarse y comenz a temblar con el vano esfuerzo; y entonces la joven lo ayud y la mano se levant y don Pedro Pablo bes la cruz con la boca sedienta de misericordia. Y siguieron rezando aquella oracin pavorosa para los sanos y consoladora para
10 11

Wast, Hugo, 15 das sacristn, Editores de Hugo Wast, Buenos Aires, 1929, pg. 172. dem ant. pg. 163. 12 Wast, Hugo, Desierto de Piedra, Ediciones Didascalia, Rosario, Santa Fe, 1993, pg. 195. 13 Idem ant. p 199.

www.alexandriae.org

17 los moribundos y l pareci calmarse... " . Y l pareci calmarse. Esta frase es muy importante: No dudemos del poder de la oracin! El captulo va terminando cuando el moribundo le pide a su sobrina que abra la ventana. Sigue describiendo Hugo Wast el trance de Don Pedro Pablo con una pluma que a esta altura ya estamos todos llorando de emocin: "Los ojos mortecinos de don Pedro Pablo se fijaron anhelosamente en aquella hermosura (se refiere al cielo), y en un supremo esfuerzo alcanz a decir: -Qu grandes y qu lindas son las cosas que ha hecho Dios! Y qu mal lo 18 comprendemos hasta que nos llega la hora.! . III La muerte de Hugo Wast Sealbamos que el hombre muere como ha vivido. Cmo fue la muerte de H. Wast? Le debemos a Juan Carlos Moreno, otro gran escritor, conocer los detalles de la muerte de G. Martnez Zuvira14. l lo visit por ltima vez 20 das antes de su muerte. Refiere que lo encontr de buen nimo y not un renovado vigor, puramente espiritual, era evidente, pues segua padeciendo insomnio y agobiado por el asma que lo acompa toda la vida. Le cont que haba enviado un cuento, De la niita que bes la Hostia, a su amigo Alfonso Junco, de Mxico, con destino a la revista bside, que aqul diriga. El ttulo del escrito da una idea de su contenido: la piedad y la ternura. Tambin le cont que estaba corrigiendo las pruebas de una nueva novela. Al preguntarle cul era el ttulo, respondi, sonriendo, que an no lo tena, que all trataba el problema de la natalidad y que causarano pocas discusiones (Esta novela se llam Autobiografa del hijito que no naci, su obra pstuma, cuyo tema se ajusta a la encclica Humanae vitae del Papa Pablo VI). El 24 de marzo debi guardar cama y ya no se levant. Todas las maanas, luego del desayuno, junto con su esposa, rezaba el Santo Rosario. Quienes lo visitaran, en los ltimos meses, lo encontraran meditando la Sagrada Escritura o el Breviario Romano. El 26 de marzo le pide a su hija Madeln que llame al Padre Max, su confesor, para que le lleve el Santo Vitico. Al da siguiente recibi con devocin y buen espritu el postrer Sacramento de la Iglesia, y comulg en compaa de su esposa. Pareca animado de extraa vida. Despus de la Extremauncin, pidi y recibi la bendicin pontificia. Esa noche no durmi. Ya presenta la proximidad del trnsito. Juan Carlos Moreno se pregunta: "en qu se mantuvo pensando, desvelado, la ltima noche de su vida terrena, el magnfico escritor?". Acaso recordase alguna escena, algn personaje: la enfermedad, la
14

Para este punto seguimos:"Un catlico ante la muerte", en: http:/revista-arbil.iespana.68/Wast. htm.

www.alexandriae.org

confesin, el Vitico... Tal vez acuda el ngel de las tinieblas a perturbarlo, a desesperarlo; y su ngel guardin, en quien crea, alejaba al maligno, y lo guardaba y lo confortaba con alguna bebida misteriosa, como aquella que bebi el Seor desfalleciente en el Huerto de los Olivos. A las cinco de la maana del 28 despert a su esposa Matilde para rezar el Santo Rosario. Al terminarlo doa Matilde le pidi que postergaran las letanas para la tarde, porque estaba rendida. Poco despus cuando lleg uno de sus hijos, l seal a su sacrificada compaera, dicindole: "Rez el Rosario conmigo". Pidi que le leyeran las preces de la recomendacin del alma que se dice por los moribundos. Se las ley su hijo Gustavo (Eran las mismas invocaciones que Marcela rez ante el moribundo Pedro Pablo Ontiveros principales protagonistas de Desierto de Piedra). Llegaron los doctores Ivanissevich y Reiviere lo examinaron y, cuando se retiraban de la habitacin, doa Matilde les pregunt cmo lo haban encontrado. Ellos respondieron que lo hallaron bien, mejor que el da anterior. Doa Matilde se lo transmiti a nuestro gran escritor pero Martnez Zuvira, con un gesto y un movimiento de la mano, le dio a entender que no era as. Ya no hablaba. Ella pareca an no advertir la inminencia del fin. Se dispona a alejarse, a buscar un vaso de agua, cuando l le hizo sea de que se aproximara como para hablarle al odo. Su esposa lo not muy plido. -"Qu te pasa?", le pregunt. El la tom con la mano de la cabeza le hizo la seal de la cruz y le dio un beso en la frente. Fue el beso de la despedida. Enseguida volvi el rostro y muri. Haba entregado su alma a Dios, Nuestro Seor. Eran las 11:15 hs. -"Nunca vi una muerte ms tranquila", le dijo la viuda de Martnez Zuvira a Juan Carlos Moreno. Una vez que llegaron sus hijos mandaron a pedir un hbito de los sacerdotes de la compaa de Jess para amortajarlo. El P. Guillermo Furlong dio la suya. Luego acudi a rezar un responso ante el cadver de su gran amigo. Le maravill al jesuita la serenidad en el rostro de Hugo Wast. Al otro da, cuando celebr la Santa Misa dijo: "Ayer contempl el rostro cadavrico del doctor Martnez Zuviray me impresion su sonrisa, una sonrisa bellsima, como de aurora refulgente, que si aada un hilo a la trama sutil de su larga y fecunda existencia, deca a las claras, as lo he interpretado, cual era la felicidad de aquel que, habiendo hambreado la belleza, el amor y la verdad y habindolas expresado tantas veces y con tanto xito, las posea infinitas y para siempre". La noticia de su muerte fue dada por los diarios de una manera muy parca. Pero Hugo Wast eso no necesitaba. l, que medit sobre la muerte y nos dej pginas bellsimas bien pudo en el trance final decirlea la muerte como lo hizo el poeta: Te pintan descarnada y con guadaa cubierta tu fealdad tras negro manto. Te miran con el

www.alexandriae.org

miedo y el espanto con que se suele ver una alimaa. Te nombran con rencores y con saa, te reciben con gritos y con llanto. Slo el alma cristiana y la del santo con tu fiera apariencia no se engaa. Mensajera de Dios, que al hombre llama para darle la vida que no muere. Beatfica visin para quien ama! Yo no voy a entonarte un Miserere de lgubres acentos, sino un Hosanna!... Al cielo no se va, si no se muere!

www.alexandriae.org

CARTA DE MADELN MARTNEZ ZUVIRA A DANIEL O. GONZLEZ CSPEDES, A PROPSITO DE LA PRESENTE PONENCIA. Martes, 21 de agosto de 2012 Seor Daniel Omar Gonzlez Cspedes Estimado Daniel: Con gran emocin recib su ponencia que me conmovi profundamente. No tengo palabras para agradecerle todo lo que dice, porque lo siente, de mi padre. Le varias veces su presentacin y cada vez me llegan ms al corazn. Como hija que permanec a su lado hasta el ltimo momento puedo decirle que usted ha sabido perfectamente detallar detenidamente sus ltimos momentos. Muchsimas gracias y felicitaciones por su manera de expresar su admiracin y devocin por Hugo Wast. No pude asistir aunque estuve acompandolos en todo momento, porque ese da se casaba un nieto mo y haba llegado de Londres, otra nieta para acompaar a su hermano, y estuve atendindolos y disfrutndolos tambin, porque esta ltima se casa dentro de unos das en Coggeashall, Inglaterra, en una capillita del ao 1200. De todos modos me sent partcipe de estas jornadas honrosas. Un fuerte abrazo en Cristo y Mara Madeln Martnez Zuvira

Ponencia presentada en el Primer Congreso Nacional sobre Escritores Argentinos "Homenaje a Hugo Wast en el Cincuentenario de su fallecimiento (1883-1962)". San Rafael, Mendoza, 17 y 18 de agosto de 2012. 2 Moreno, Juan Carlos; Gustavo Martnez Zuvira. Argentinos en las letras, Ediciones Culturales Argentinas, Buenos Aires, 1962, pg. 77. -------------------------------------------8 Idem ant. pg. 230. 12 Idem a. pg. 240. 17 Idem ant. pg. 203. 18 Idemant. pg. 204.

10