Aspersión

Se llama aspersión al ritual de rociar agua bendita con el hisopo.

Este rito se practicaba entre los judíos, y su origen se remonta hasta

Moisés, con citas frecuentes en el Libro de los Números (v.g.
Números 19:8-12 (https://classic.biblegateway.com/passage/?search
=N%C3%BAmeros+19%3A8-12&version=DHH)). Ha pasado del
judaísmo a la religión cristiana, desde los tiempos de la Iglesia
primitiva (Ezequiel 36:25-26 (https://classic.biblegateway.com/passa
ge/?search=Ezequiel+36%3A25-26&version=DHH), 1 Corintios
Aspersión sobre alimentos de
10:2 (https://classic.biblegateway.com/passage/?search=1+Corintios
Pascua en Otartzew, Polonia, 2007
+10%3A2&version=DHH), cf. Salmo 77:16-20 (https://classic.bible
gateway.com/passage/?search=Salmo+77%3A16-20&version=DH
H)). La palabra tiene su origen en la locución latina aspersio que se
traduce como rociar. La aspersión se practicaba también en el paganismo con el agua lustral.

San Clemente, papa del siglo I, ordena que se hagan aspersiones con el agua mezclada de aceite. El papa
Alejandro I sustituyó la sal al aceite. Esta mezcla de agua y de sal se bendice por medio de oraciones.
Ninguna bendición se ha verificado sin aspersión cuando se trata de una cosa porque las personas pueden ser
bendecidas sin el agua y sin la sal santificadas. La aspersión más solemne es aquella que se efectúa el
domingo antes de la misa parroquial.

La aspersión del agua bendita se hace sobre los cuerpos de los difuntos. Este uso proviene de la más remota
antigüedad y se practica en todas partes. Hay lugares de España donde se hace una aspersión en todo el
cementerio el día de difuntos. Se hacen también aspersiones en los campos, sobre los muros de una nueva
construcción, sobre una nave que aún no se ha lanzado al mar, sobre los campanarios de iglesia, etc.

Es un acto litúrgico que puede realizarse independientemente de cualquier otra ceremonia o que puedo
acompañar otros actos litúrgicos, precediéndolos o siguiéndolos. Como ceremonia accesoria vemos que la
aspersión del agua bendita va mezclada al rito del Bautismo y de la Extremaunción, termina la bendición
nupcial y las últimas ceremonias de la sepultura. Fuera de las ceremonias y de las funciones litúrgicas, los
fieles se pueden servir también del agua bendita para entrar en las iglesias y para salir de ellas, al entrar en
un nuevo aposento o al salir de él, para bendecir a sus hijos. Estos últimos usos, enteramente privados, son
idénticos a la costumbre do que nos habla Tertuliano y que tenían los antiguos cristianos de lavarse las
manos al entrar en sus casas y al salir de ellas.

Referencias
Enciclopedia moderna. Francisco de Paula Mellado. 1864 (https://books.google.es/books?pg=RA1-PA211&
id=BjEP5JrwlzAC&hl=es#v=onepage&q&f=false)

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