REPORTE DE LECTURA SEMINARIO DE LA TEORÍA GESTALT CONTEMPORANEA 1

La ética emergente
Dan Bloom

Sesión 19

Bloom realiza una interesante propuesta en relación a la forma en que la psicoterapia

Gestalt debe moverse en relación a la ética, en el cómo de la experiencia terapéutica. Para ello
menciona tres tipos distintos de ética, la primera de ellas, la ética fundacional, se refiere a la base
teórica y metodológica concerniente a la práctica de la Gestalt, la cual pide que el terapeuta permita
que su paciente mantenga sus creencias y la libertad de mostrar su propia visión de la realidad en las
sesiones, para lo cual el terapeuta debe evitar imponer su propia ideología o creencias. El segundo
tipo de ética es la material, se refiere a los elementos extraterapéuticos que acompañan al terapeuta
y que deben ser puestos en término de un fondo experiencial más no como un objetivo terapéutico
donde se deba instruir al paciente para vivir o elegir bajo parámetros determinados por el terapeuta.

La tercer forma de ética, que es característica de la psicoterapia Gestalt, es la ética emergente. Se

refiere a una forma dinámica de ética que surge a partir del contacto entre el paciente y el terapeuta,
específicamente en la frontera de contacto, y que aparece como un objetivo elusivo en el campo
experiencial. Esta ética emergente muestra al terapeuta/paciente la forma en cómo debe responder a
lo que ocurre en el aquí y ahora, incluyendo asimismo el cómo de lo que viene, la forma de contacto
que realizarán de acuerdo a lo que sucede y esta por suceder (desde la intencionalidad del contacto).

Bloom explica que esta estética emergente puede aparecer de tres formas: a través de la cualidad
estética del contacto, es decir, la buena forma presente en términos de armonía, congruencia, brillo
y gracia en el cómo del contacto terapeuta/paciente. La seguna forma en que aparece la ética
emergente es a través de la consolidación de la experiencia en términos de “cómo hacer” del
momento que sigue, esto desde la base temporal e histórica de nuestro contacto presente. Y por
último a través del campo social profundo, que se refiere a lo que Bloom considera el campo
self/mundo, las interacciones sociales, aprendizajes, creencias, afectos e historia que acompaña a las
personas y les brinda identidad, que además se encuentra presente en el momento del contacto entre
el terapeuta y el paciente durante las sesiones.

Dan Bloom habla ampliamente de la necesidad de comprender la visión de la psicoterapia Gestalt

como aquella que busca promover la libertad de la persona y el desarrollo de sus potencialidades,
para ello es fundamental comprender que hay dos misiones derivadas de esta visión, una que es
activista y social, que se fundamenta en la promoción de la libertad de cada persona al interior de su
contexto social, y otra que es clínica, y que incide en el desarrollo de las capacidades creativas de la
persona desde una perspectiva terapéutica. Para que la ética emergente, basada en el contacto,
pueda surgir en la terapia, estas dos misiones deben encontrarse separadas y ubicadas en su lugar
apropiado, por tanto, no deben confundirse o mezclarse durante las sesiones terapéuticas.
La ética emergente tiene el objetivo principal de permitir que la libertad del paciente, en conjunto
con su creatividad y espontaneidad, fluyan sin que el terapeuta interfiera, por lo que requiere que el
terpeuta se encuentre atento a su necesidad de exponer sus ideas personales para compartirlas como
una manera de promover el contacto saludable con su paciente, en la experiencia del aquí y ahora, y
en lo que viene en la relación.

Algunas dudas que me quedan sobre la lectura son:

- Dan Bloom menciona que está proponiendo el concepto de campo self/mundo como una
idea novedosa desde la cual también propone el término persona como la identidad que

CÉSAR ISRAEL RUIZ HUERTA MAESTRÍA EN TERAPIA GESTALT

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emerge de dicho campo ¿no es esto una forma distinta de referirse a la función
personalidad, o cuál sería la diferencia?
- Plantea elementos que me parecen viables en término de lo que se puede alcanzar en una
relación terapeuta/paciente lo suficientemente madura como para moverse desde la ética
emergente ¿a qué se refiere entonces cuando usa la metáfora del arcoiris que solo se puede
percibir pero no alcanzar? ¿es este planteamiento un aviso de la imposibilidad de que surja
la ética emergente como una realidad consolidada?
- Menciona que al comienzo la Gestalt veía al contacto como una secuencia ¿se refiere al
ciclo de la experiencia/contacto? Y si esto ha cambiado ¿cómo se comprende ahora?.

CÉSAR ISRAEL RUIZ HUERTA MAESTRÍA EN TERAPIA GESTALT