REPORTE DE LECTURA SEMINARIO DE LA TEORÍA GESTALT CONTEMPORANEA 1

19 de Agosto de 2019
Algunas influencias teóricas en la terapia gestáltica. Erving Polster

Sesión 2
Polster presenta en este artículo una breve mirada a las ideas y prácticas desde las cuales se nutre
la terapia Gestalt, incluyendo las perspectivas originales desde los autores y la forma en que se han
transformado en la práctica gestáltica. En este sentido, Jung realiza dos aportaciones importantes a la
Gestalt. Por un lado el concepto del ser humano como una polaridad en la cual se entiende que tanto los
elementos considerados positivos como aquellos negativos son parte esencial para que la persona se
conforme como un ser integrado, y mientras esto no se logre se encontrará fragmentado; también aporta
sustancialmente al trabajo con los sueños en la terapia ya que no son vistos como contenido reprimido de
deseos inconscientes sino como “mensajes existenciales” que el paciente puede aprovechar para
encontrar necesidades y asuntos irresueltos.

De la psicología de la Gestalt se retoma el concepto de cierre de la Gestalt, que implica que el ser
humano por naturaleza busca organizar e integrar lo que percibe para conformar un todo que lleve
sentido, por lo que su energía se dirige a cerrar aquellas situaciones inconclusas. También de ella se incluye
el mecanismo de figura-fondo mediante el cual la persona se centra sobre aquella experiencia que tiene
una mayor prioridad para el organismo, por tanto puede moverse de forma dinámica entre un estado de
consciencia y la falta de consciencia para ir resolviendo sus necesidades.

De Adler retoma la importancia de la vida superficial consciente, pues es en ésta y no en el

contenido profundo del inconsciente donde la persona puede conferir un significado a su presente.

De Rank se integra la visión del contacto como una búsqueda de individuación-separación que se centra
en la capacidad del organismo para el contacto y la retirada. También de Moreno y Reich se retoma la
importancia del trabajo con el cuerpo, la tensión como forma de bloqueo corporal y la posibilidad de
integrar las proyecciones a través del juego de roles llevado a cabo por el propio paciente. Por último,
menciona las aportaciones que la filosofía existencial hace a la Gestalt al dar prioridad a las experiencias
subjetivas, la libertad, la responsabilidad y la autenticidad que se retoman en la psicoterapia como una
forma de trabajar no solo con las patologías sino también con el crecimiento de la persona.

Me ha resultado sumamente interesante el artículo, y aunque breve, me hace sentir muy

entusiasmado al darme cuenta de la forma en que la terapia Gestalt ha logrado integrar muchos
elementos importantes de otros autores o enfoques para darle un sentido mucho más holístico que sea
capaz de trabajar con toda la persona, de manera integral y no fragmentada. Esto me hace sentir muy
motivado ya que estaba deseoso de comenzar a revisar la parte teórica de la Gestalt y conocer mucho
más acerca de la estructura y forma de nuestro enfoque. También me siento sorprendido de la genialidad
de Perls al saber mirar a los demás terapeutas y tener la capacidad para reconocer los elementos que
pudieran sumar a su práctica.

En torno a las dudas hay varias que me surgen a partir del artículo, por principio me queda duda
acerca de la relación entre Jung y la Gestalt, (ésta puede ser una oportunidad de darte un clavado a revisar
el trabajo de Jung) no sabía sobre la similitud del trabajo con los sueños, me había parecido que el enfoque
de Jung era más apegado al misticismo que a un trabajo existencial, por tanto me gustaría conocer y leer
más sobre él para comprenderlo mejor.
También tengo dudas acerca de las ideas de Otto Rank que se mencionan en el artículo, la forma en que
lo entiendo, en un proceso de contacto donde se busca implicarse con el otro para integrar la experiencia
de dicho contacto, y la retirada como la forma en la cual se protege al self y su individuación parecen ser

CÉSAR ISRAEL RUIZ HUERTA MAESTRÍA EN TERAPIA GESTALT

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un tanto opuestos, si no diferentes de la forma en que se presentan; puesto que, aunque se menciona
que la separación se da por el riesgo de perder la capacidad para ser otro diferente, en la unión también
menciona que el riesgo es perder la individuación. En esto último me queda duda, ¿no sería más bien a la
inversa? en la unión ¿el riesgo no es a perder el contacto con el otro, a quedar aislado e imposibilitado
para implicarse en la experiencia?. Si lo vemos como la unión desde su individualidad, es decir donde está
en contacto consigo como organismo, entonces el riesgo si es a perder el contacto con él para salir al
mundo. Aunque también la unión con el ambiente ¨el contacto¨ la podemos encontrar, pero para no
hacernos bolas, entendámoslo desde la unión del organismo con él, con su experiencia.

CÉSAR ISRAEL RUIZ HUERTA MAESTRÍA EN TERAPIA GESTALT