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 Una guía para las
calles Gótico-Punk

EL MAtít?

por Forrest Black, Phil Brucato, Beth Fischi, Amelia G,

Stephen Long y Jayini Wiley

Créditos
Escrito por: Forrest Black, Phil Brucato, Beth Fischi,
Amelia G, Stephen Long y Jaymi Wiley
Material adicional: Ethan Skemp
Desarrollo: Phil Brucato
Edición: Ethan Skemp
Vicepresidente de producción: Richard Thomas
Dirección artística: Lawrence Snelli y Aileen E. Miles
Maquetación: Matt Milberger
Ilustraciones: Mike Chaney, Jason Félix, Andrew
Kudelka, Matt Milberger, Alex Sheikman, Dan Smith
Portada y contraportada: Matt Milberger
Agradecimientos especiales
Ken "Huérfano" Cliffe, que sus niños sigan chupan-
do de él (¡qué pasa, me gusta la maldita revista!).
Bill "El Futuro de la Novela" Bridges, por devorar
su primera novela (The Silver Crown; ve y cómprala, senti-
rás una sacudida).
Phil "Perrito Majo" Brucato, por ser fiel a su cama.
lan "Gemelos Pegajosos I" Lemke, por transmitir la
maldición de la comida.
Jennifer "Gemelos Pegajosos II" Hartshorn, por con-
vertirse en el recipiente no demasiado voluntario de la
maldición de la comida.
Cynthia "Buscando Desesperadamente" Summers,
por prometer servir al Toreador Inglés.
Laura "Renegada" Perkinson, por ser la última en
dejarnos por el departamento de ticción. ¿Es nuestra
respiración o es que simplemente consiguen mejores al-
muerzos?
Ethan "Habitación Viva" Skemp, por ejercer de an-
fitrión en la reunión diaria de desarrolladores.
Richard "No Muerto No Muerto No Muerto"
Dansky, por tomar posesión de la línea entre los vivos y
los muertos.
Kyle "Pobre Rudolph" Alien, por ser vetado en los
juegos del reno.
Mike "Enséñame como haces eso" Cárter, por que-
rer saber cómo los escritores pillan ardores de estómago y
cefaleas.
James "Hijo de Troll" Stowe, por los símbolos de bien-
venida de su cubículo y su amistosa actitud.
Kate "Omega Hembra" McKaskill, por ser la última
en graduarse del internado y unirse a la manada.
Créditos de la
edición española
Directores editoriales: Juan Carlos Poujade y Miguel
Ángel Álvarez
Traducción: Javier Gracia, Juan Manuel Lorenzo y
Manuel Mata
Coordinador de la línea: Carlos Lacasa
Maquetación: Carlos Lacasa, David Baños Expósito
y Javier Pérez Calvo
Impresión: Graficinco S.A.
Filmación: Autopublisb

La Factoría de Ideas. C/Pico Mulhacén, 24. Polígono Industrial El Alquitón. 28500

Arganda del Rev. Madrid. Teléfono: 91 870 45 85 Fax: 91 871 72 22
www.distrimagen.es e-mail: factoria(5 distrnnasen.es
Apúntate u la lista de correo sobre d Mundo de tinieblas en tinieblasía distrimagen.es
.ur Crunin Derechos exclusivos de la edición en español: © 2002, La Factoría de Ideas
C U n í o I ti U I U
Primera edición

La editorial no autoriza a fotocopiar ninguna página de este libro

<0 1995 White Wolt, I n c . Todos los derechos reservados. Queda expresamente prohibida la reproducción sin el permiso escrito de la
editorial, excepto si es con la intención de escrihit reseñas. Todo* los personajes, nombres, lugares \ textos mencionados en este libro son
propiedad intelectual de White Wolt, Inc.
La mención o referencia ,1 cualquier otra compañía o producto en estas páginas no debe ser tomada como un ataque a las marcas registradas o
propiedades intelectuales correspondientes.
Debido a su t e m á t i c a , este producto se recomienda sólo para lectores adultos. 2
ISBN: 84-8421-952-6 Depósito Legal: M-4528-2002
 índice
Preludio 4
Introducción 7

Capítulo uno: Bajo el filo, una visita guiada 15

Capítulo dos: Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 27

Capítulo tres: La magia del callejón (El mago callejero) 57

Capítulo cuatro: Sangre y asfalto (Escenarios) 79

Capítulo cinco: Hombres de polvo (Personajes) 95

Equipamiento urbano 112

 Por Jaymi Wiley
Esto es lo que consigues con un título, una
mierda de trabajo y pulirte cuatro cajeti-
llas al día. Parece que toser es lo único que
he aprendido tras mi graduación. Si hubie-
se sabido lo que los putos cigarrillos me iban
a hace/habría elegido algún otro vició.'Mis
sueñas y aspiraciones también se han po-
dido tonvertir en humo. Únicamente quie-
ra un trabajo bueno y seguro que me saque
de la bancarrota. Veinte años y media vida tosiendo, y aquí
estoy, como supervisor de mantenimiento de un complejo
de apartamentos.
Supervisar este lugar significa que tienes que estar aquí
para ayudar a los inquilinos las veinticuatro horas del día y
los siete días de la semana, ^fbdos y cada uno de los inquili-
nos tienen alguna queja sobre su apartamento. La^señorita
del 410 se queja de un problema con la calefacción.> Eso
significa ir al sótano. Odio ir al sótano. Esta oscuro y húme-
do, sin contar los ruidos no identificables y los agridf olores.
Los sótanos me hacen poner los pelos de punta. Evito bajar
a ellos a cualquier precio. Pero tras quince o más quejas y
una amenaza de llamar a la ciudad^ decido ir a comprobarlo.
Con la caja de herramientas en la mano, respiro hon-
do y me aventuro en terreno desconocido. La linterna no
da casi luz, y todo lo que quiero ver lo tengo que ver de
cerca. Nunca se me ocurrió que unas bombillaí^sesen una
buena inversión. Ahora maldigo mi racanería.
El almacén es una ruina. Todo lo que veo es una caó-
tica distribución de caj^s y muebles apelillados, cubiertos
con mantas y amontonados tras una malla de cables oxi-
dados. Cada objeto está cuidadosamente etiquetado con
el nombre de su propietario y el contenido de cada caja.
En cada uno de los muros, Jres pequeñas ventanas están
cubiertas por sabanas; la poca luz invernal que se filtra por
ellas colorea la habitación con yn brillo sobrenatural. En
el techo, un laberinto-de tuberías de cobre y PVC se
entrecruzan por el techo como telarañas.
Empiezo a toser al respirar el mohoso aire. Pensarás
que los doctores y científicos habrán dado con una cura
par| hoy en día. El polvo danza delante del haz de luz de
mi linterna. Las gotas de agua se condensan alrededor de
las juntas de las tuberías mientras busco... Ah, allí esta, el
criminal. Bajo la caja de herramientas y le doy un vistazo
rápido al paciente. Todo parece estar bien. No lo entien-
do, ¿Qué ocurrif ?
¡Crash!
El ruido me hace recordar todas las películas de te-
rror que he visto. Jason, Michael y cuerpos colgados que
 ,
I
S i
no puedo ver pasan por mi hiperactiva imagjnación. ¡Oh,
cárgatelo! Me doy la vuelta lentamente, exífminando la
habitación, teniendo cuidado de no dar la espalda a nin-
guna esquina oscura. A pesar de querer salir cagando le-
ches, la,.curiosidad puede más. Tengo que encontrar la
causa del ruido.
Es entonces cuando la veo. Escondida entre las cajas,
en un nicho en el muro. Ella con miedo por haberla descu-
bierto. Yo también con miedo. Un gargajo está a media
- garganta y lo aparto auna esquina.
Apunto la luz de la linterna directamente a su cara.
Ella no se encoge.
"¿Qué cojones haces aquí, niña?". Mi voz suena espe-
sa. "Hay un montón de objetos peligrosos aquí abajo, po-
drías resultar herida".
Nada. Sólo los dos inexpresivos ojos mirándome.
"¿Dónde están tus padres?". Otra vez el gargajo. Re-
sisto la tentación de escupírselo. Horripilante chiquilla.
"Nunca te he visto por aquí".
Apartando la vista de mí, susurra: "No tengo padres.
No es culpa mía. Padre nunca me quiso y mamá fue gol-
peada por un hombre malo con ropas chillonas, y no que-
ría que nadie más se hiciese cargo de mí".
Dios mío. Y tan joven.
Tras una larga e incomoda pausa, me aventuro a pre-
guntarle: "¿Qué quieres decir con 'hombre malo'?".
"El hombre malo* para el que mi madre trabaja. Él la
golpea cuando ella no le da suficiente dinero. Mfe espanté
• y salí corriendo. Ella nunca se fijaba en mí, además".
Puta mierda, pero muy típica. Me trago el fangoso te-
rrón de nicotina y me acerco un poco más. "¿Cómo te lla-
mas, niña? ¿Dónde vives?".
"Me llamo Katryn y se supone que no debo hablar con
desconocidos".
Niña lista. "Bien, vas a tener que hablar conmigo. Es-
pecialmente si quieres mi ayuda. Ahora...".
"No necesito tu ayuda", dijo desafiante. "Esta es aho-
ra mi casa. En realidad nunca estoy sola. Tengo a Sam y
mis sueños, ellos me hacen compañía. Nadie más me quie-
re". Lo dice valiente, de esa manera que los niños saben,
pero con tristeza en sus ojos. Tiene miedo de vivir en las
calles. Echa de menos a sus padres, y quiere ir a casa. El
orgullo y el miedo hacen que no vuelva. No confía en mí.
Y lo comprendo perfectamente.
"¿No echas de menos a tu madre?".
Una pausa.
"Nadie me quiere". Su susurro casi se pierde. Hay lá-
grimas tras esa voz de niña valiente. "Una vez la policía
me encontró y trató de sacarme. Pero les detuve. Ellos no
nos molestaran más a mí y a Sam. Esta es mi casa".
¿Paró a losj)^licíasí Sacudí mi cabeza. Este no es lugar
en el que crecer para urtcrío. Frustrado, incapaz de con-
testarle, la observo. Linda cosa pequeña. No tiene más de
doce o trece años. Quizá menos. Las calles son un triste
lugar para un cf
Sus oscuros ojos marrones observan a través de su os-
curo pelo negro que cuelga por su cara como ramas de
sauces. Su frágil figura muestra los huesos a través de sus
raídas ropas, tan viejas que los colores casi no se ven. No
lleva calzado.
Tiene pocas cosas. Hace frío aquí abajo, y una desco-
lorida manta amarilla es su única protección. Sostiene con-
tra sí un oso amoroso, sin ojos. Ese, supongo, es Sam. Aparte
del oso y de mí, esta sola, ka imagen no es lo que se podría
llamar agradable.
¿Desde cuándo esta así? La rabia aflora: ¿cómo puede
la sociedad permitir esto? ¿A cualquiera? Ella podría haber
sido mi hija, una vez. Podría haber sido yo. DuíJo entre
ofrecerle mi ayuda o dejarla aquí para que se valga por sí
misma. Nadie quiere vivir así, pero nadie quiere ayadar. Si
nuestra situación fuera al revés, ¿haría alguien lo mismo
por jní? Probablemente no.
Recordando el sandwich en mi caja de herramientas,
lo cojo y se lo ofrezco. Vacilante, indecisa, alarga la mano
para coger el sandwich envuelto en plástico. Nuestras
manos se tocan.
Sucede de repente, como un frío sobresalto.
"Puedo ver la muerte en ti", rne dice. "Mancha tu aura".
"¿Qué?".
Su voz se hace profunda. "La muerte, tu tos. Deberías
ser más cuidadoso con lo que te pones dentro".
De repente, necesito salir fuera.
"Eeeh... Sí, Katryn. Lo que tú digas". Hurgo en mi '
bolsillo, sacando mi rayada y demasiado delgada cartera.
"Toma, aquí tienes 20 dólares. Sé que no es mucho, pero
no tengo más". Mis dedos tiemblan ligeramente, y no por
el frío ambiental. "Ve y come algo, y busca un rugar donde
refugiarte. La vida aquí abajo no es el mejor de los sitios...".
Ella, silenciosa, declina el obsequio. Me quedo quie-
to como un idiota durante más un minuto. Sus ganas de
vivir luchan contra su orgullo mientras desenvuelve el
sandwich. El orgulío gana, adivino. Encogiéndome de
hombros, guardo el cRnero. Ni siquiera saluda cuando
poco a poco me voy.
Aún deseo que hubiese cogido el dinero. Era lo menos
que podía hacer por ayudarla, sin implicarme demasiado, V
en realidad. La miro por última vez antes de desaparecer
escaleras arriba.
En lo alto de las escaleras, apago la linterna. Vuelve a
estar oscuro abajo, más oscuro de lo que desearía que estu-
viese. No podría vivir allí abajo. Espero que no se quede
mucho tiempo.
Más tarde, bajo de nuevo para ver como está. Nada.
Ni siquiera el envoltorio de plástico. Quizá encontró el
camino hacia fuera. Quizá fue a casa tras hablar con ella.
Eso espero. Tenía los ojos más tristes que había visto. No
tengo ni idea de cómo consiguió bajar. No estoy seguro de
volver a encontrarla.
Había algo raro en esa niña.
No he tosido desde hace horas.
•X*"' _
 Demasiado lejos para ver tu luz
Pero si quiere buscar el infierno conmigo
Te puedo enseñar cómo es
Hasta que sangres.
—Danzig, "Mother"

Las calles atraen, ¿no crees? El cemento
agrietado junto a los cristales rotos, las to-
rres de ladrillo y las espirales de hierro con
sus pintadas alzándose hacia el cielo noc-
turno. Los secos latidos, las hogueras de la
calle, las luces de neón en invierno, el as-
falto en verano. Las calles son sexo y muer-
te, la más fea forma de la belleza, una
promesa con sonrisa de prostituta que hace
que la noche parezca más dulce. ¿Te has enterado?
Todo lo de antes es mentira.
Seamos directos, tú y yo: si tenemos suerte, no sabre-
mos una mierda sobre la calle, los verdaderos infiernos de
las callejuelas sin salida. Podremos darnos una vuelta por
los bares, tomar un poco de droga, desahogar nuestras frus-
traciones sumergiéndonos en la pornografía, pero no sa-
bremos nada sobre la supervivencia en la ciudad interior.
Nos gusta jugar a "juguemos a ser...". No hay nada malo
en ello, es mejor, me han dicho, que comer de los conte-
nedores. Pero si lo vamos a hacer, hagámoslo bien.
Nosotros los jugadores nos acercamos a las calles como
los escritores a una metáfora usada más de la cuenta. Las
calles son todo aquello que nosotros queremos que sean:
movidas, seductoras, peligrosas, vivas, misteriosas y letales.
Nos tragamos el folclore como el helado y el semen, bro-
meando sobre ellos mientras lo lamemos de nuestros labios.
Pero al final, estamos enmierdados hasta el fondo, porque
las calles no son nuestra casa. No si somos tíos con suerte.
Introducción 7
 Hay otros que no tienen tanta suerte; este libro, de
muchas maneras, va sobre ellos. Y sobre aquellos
Despertados que caminan entre ellos.

Cómo usar este libro

Éste no es un libro sobre maquinaciones de la Tecno-
cracia, incursiones demoníacas o complots vampíricos, no.
Va sobre la gente que tus magos pueden conocer, caso de
que usen el tiempo en conocer a la gente de la calle, las
prostitutas de las esquinas, los golfos, los pandilleros, la
policía, los borrachos, las Marionetas, los que huyen de
vete a saber qué, los dueños de bares y los pececillos que
se han metido sin saberlo en la piscina de los tiburones.
No se supone que vaya a ser un libro cómodo de leer. Se
ha hablado del mundo Gótico-Punk en bajo, con dramá-
ticos suspiros. Quizá sea hora de mirar más allá de las citas
y metáforas y darnos una vuelta por esas calles. El precio
del destino detalla el lado más desagradable de las calles
Gótico-Punk, los mugrientos bares, las casas de la droga,
los cuchitriles donde dormir por dos centavos la noche,
los barrotes y sótanos donde asesinar, reflejo de nuestros
propios errores. No es un viaje para los remilgados.
El precio del destino no es un evangelio sobre la ca-
lle; al fin y al cabo, es sólo un libro, escrito con muchas
libertades y experiencias no vividas. No es una guía sobre
todas las ciudades del mundo industrializado, y no te per-
mitirá moverte sin ser molestado en los tugurios de tu ciu-
dad. Intentaremos, no obstante, pasar de lo típico que se
dice en el resto de los libros, y lograr que te hagas una idea
del verdadero corazón del paisaje Gótico-Punk, una guía
que cualquier jugador o Narrador del Mundo de Tinieblas
debería conocer.
El Capítulo Uno introduce los cornos, dóndes y por-
qués de la cultura callejera urbana, de uno que vive dentro
de ella. El Capítulo Dos proporciona una extensa intro-
ducción sobre los grupos del crimen organizado y las
subculturas. El Capítulo Tres ofrece consejos, motivacio-
nes y reglas para los míticos que visitan o viven en este
peligroso mundo. El Capítulo Cuatro incluye una serie de
ambientaciones listas para usar, que se pueden jugar tal cual
vienen o destripadas como inspiración. El Capítulo Cinco
contiene personajes no jugadores que se pueden cruzar en
la vida de tus jugadores de miles de maneras diferentes. Por
último, el Apéndice ofrece una serie de desagradables ar-
mas, drogas, etc., para el Narrador callejero. Aquí también
encontrarás una selección de películas, cómics y discos.

Otros juegos narrativos

El precio del destino no es únicamente para jugado-
res de Mago; sirve igual de bien para campañas de Vam-
piro, Hombre Lobo, Wraith y Changeling. La mayoría
de los seres sobrenaturales conoce las calles, los vampiros
cazan y conspiran en los barrios bajos, y los hombres lobo
8 El precio del destino
 combaten contra el Wyrm que infesta estos infiernos ur-
banos. Las numerosas muertes diarias suman nuevos Sin
Reposo a las Tierras de las Sombras, y muchos de esos
fantasmas reclaman venganza, ¿Recuerdas El Cuervo? In-
cluso los feéricos conocen los secretos ocultos de la ciu-
dad, y aprecian las muchas y muy fascinantes aventuras y
pesadillas que guardan las calles.
En otras palabras, éste es un libro general. Úsalo como
quieras.

Tema
Siempre habrá pobres
Luchando patéticamente
Date cuenta de lo que tienes
—Jesús, Jesucristo Superstar
El más viejo cliché en el libro dice que las calles son
como una jungla. Eso es hablar por hablar: una jungla tie-
ne más reglas y es más civilizada. Existe un cierto proto-
colo, sí, es cierto, pero cualquiera que viva en las calles
sabe que esas reglas se rompen cada noche con sangre y
hierro. Nadie con corazón puede mirar a ese caos y no
hacer nada si tiene el poder para cambiarlo, para mejor o
para peor. La guerra por la realidad puede comenzar aquí,
en un lugar donde hay tanto por ganar y tanto por hacer.
Los mejores magos buscan la Ascensión de una forma
o de otra; para muchos, esta Senda es un objetivo a escala
mundial, no uno personal. La serpenteante senda de la
Ascensión en las calles contiene multitud de retos para el
mago que se atreva, y muchas recompensas, también.
El factor humano no debe estar demasiado alejado de
una partida al nivel de la calle. Aunque puedan parecer par-
te del paisaje, la gente aquí, del borracho al corredor de apues-
tas, de la madre soltera al gángster, son seres humanos, vivos
y con potencial. Los Durmientes mantienen un ojo abierto
para sobrevivir. Si un mago puede llevar un poco de magia a
sus vidas, y sobrevivir a la experiencia, puede encontrar un
valioso aliado, enemigos o conversos para su causa.
Sea cual sea la senda que siga, un mago puede no ayu-
dar pero ser afectado por un viaje a las calles. Las historias
de la ciudad por dentro son historias de terror, venganza,
yT^T •"«&
desesperación, supervivencia... y esperanza. La última es
quizá la más importante; incluso en los tugurios, pozos y
hoyos más cochambrosos, la esperanza sobrevive.
Engatusarla para que salga y florezca (o se arruine) puede ^^*^^WpBIÍ
ser lo más significativo que un místico haga en su vida.
Francamente, las probabilidades son patéticas; cual-
quier buen samaritano acabará viviendo en un basurero,
cloaca o río contaminado. Incluso un Nefando que vaya
con un exceso de confianza puede acabar alimentando a
las ratas. Pero luchar por un objetivo da a veces sentido al
sinsentido. Ofreciendo a los jugadores algo más que des-
trozar Tecnócratas y dar saltos en la Umbra, el Narrador
de Mago puede dar una nueva perspectiva a sus partidas,
la responsabilidad que conlleva el poder de un mago.
Introducción 9
Ambiente
Los mitos no son totalmente falsos: hay una vitalidad
en los bajos fondos que la sociedad "normal" nunca puede
igualar. Y nos encanta. La digerimos en películas, juegos,
cómics, música y televisión. Nos encanta ver nuestra pe-
queña máquina perfectamente engrasada romperse por las
junturas. Hinchado por el olor de la sangre, miramos fija-
mente nuestro peor reflejo con disgusto y fascinación. Ate-
rradora como es, la imagen nos pone calientes.
Las historias de la calle llevan consigo una pizca de
' perverso glamour; su mala fama, violencia, pasión y deca-
dencia excitan las más oscuras partes de nuestras almas
incluso al ponernos enfermos. Los cuentos callejeros lo-
gran esto con su atmósfera y excitación gutural. La pobla-
da barra de pútrido olor, el ruido sordo y prolongado de
estruendosos coches que circulan por el asfalto mojado
por la lluvia, el riesgo de la violencia y la emoción de la
carne apaleada, son elementos que ninguna partida en la
calle debería obviar. El ambiente en estos descampados es
tenso y vivo, aterrador pero triunfante.
Narración de temas maduros
En partidas a nivel de la calle, como las descritas en
este libro, lo importante para los Narradores no es tanto
qué tema o temas tratar, sino cómo incorporarlos sin ofen-
der (o complacer) a tus jugadores.
El precio del destino
Quizá lo mejor que puede hacer un Narrador es ha-
blar con los jugadores por separado sobre sus límites antes
de empezar una campaña sobre temas maduros, incluso si
los jugadores son sus mejores amigos. Como Narrador,
puedes contarle a un jugador que estas pensando hacer-
una campaña cuyo tema principal son la enajenajciórry el
odio sexual, implicando probablemente violaciones y vio-
lencia sexual. ¿Cómo se sentirá el jugador con este tipo de
historia, y hasta dónde podrá aguantar?
Si el jugador pone objeciofies a explorar este tema,
pídele sugerencias u ofrécele algunas alternativas. Si en-
cuentra que la forma para afrontar el tema es inaceptable
para su personaje, haz que un amigo del personaje sea el
que se involucre.
Trata a los jugadores con respeto y nunca los fuerces
mediante presiones, técnicas de culpabilidad o cualquier
otro medio extraño a participar en una campaña cuyo
tema les ofenda. Por otra parte, las partidas callejeras no
surgen de la nada; si se emocionan y sienten malestar o
miedo, significa que hay una buena narración e inter-
pretación en marcha. Únicamente asegúrate de que los
jugadores se comunican contigo y entre ellos para que, si
se exceden los límites establecidos, todo el mundo sepa
que hay que parar.
Para una mirada más amplia sobre la narración de te-
mas adultos, sobre la comunicación entre los jugadores y
el Narrador y sobre cómo hacer frente a los problemas

que puedan surgir, consulta Amor más allá de la muerte,
una guía para Wraith: El Olvido.
¡Yo! Sentido común 101
Hay algo seductor y tentador en nuestro lado oscu-
ro; mucha gente se ve tan atraída que acaban destrozán-
dose a sí mismos. Otros realmente quieren dar al traste
con todo, pero no saben cómo, y en caso contrario care-
cen de los medios para hacerlo. La mejor manera de evi-
tar trampas como la adicción, las enfermedades, las
heridas o la prisión es, como diría Stephen King, "man-
tener los cocodrilos alimentados" y aprender las leccio-
nes más duras de la ficción, no de la experiencia.
Interpretando en las callejuelas de neón, podemos satis-
facer nuestra obsesión por la oscuridad sin los riesgos de
la vida real, y sus costes. Viajar por las calles Gótico-
Punk es, o debería ser, sólo un juego.
Vocabulario callejero
Pocos nacen con el don de la labia; si ése es tu caso, es
como tener el motor engrasado: todo va bien. Pero para
aquellos que no, cuando la situación se pone peliaguda es
mejor que te mantengas tranquilo y frío. La siguiente sec-
ción que pueden ayudarte en tu propósito.
Una palabra para los juiciosos. Si no sabes con qué
subcultura estás tratando, cierra el pico. Como probable-
mente ya hayas visto, alguna de estas palabras significa
cosas muy diferentes para distinta gente. Pisa con cuida-
do y no te pierdas.
Acompañante: Prostituta, aunque no siempre, de ni-
vel medio-alto y que ejerce su negocio en hoteles de alto
standing y apartamentos bien.
Ajetreo: Esforzarse en algo ilegal; montárselo con una
prostituta. Timar a alguien con el juego (por ejemplo, ju-
gando al billar) o con el sexo.
Almacén: En posesión de algo ilegal, normalmente
drogas. También guardando información de alguien.
Apoyos: Cantidad conveniente de respeto. Herra-
mientas de un profesional de un sexo.
Arreglo: Montaje en unas apuestas ("Pon tu pasta en
Tyson. Está todo arreglado, él se lleva un 10%").
Baby: Chica caliente; puede tratarse de un cumplido
o de un insulto.
Bajo su cuchillo: Protegido por; cirugía arriesgada.
Barriobajear: Gente de clase alta yendo a locales y
establecimientos de clase baja para entretenerse.
Bofetada de zorra: Golpe rápido y fuerte, normalmen-
te por sorpresa.
Bollera: Lesbiana; puede ser usado como insulto, sa-
ludo o cumplido, dependiendo de quién seas y con quién
estés hablando. Maricón es el equivalente masculino.
Bordillazo: Perversa técnica de combate callejero
donde se pone a la víctima con la boca abierta sobre un
m
bordillo para acto seguido patearle la parte de atrás de
la cabeza. Esto rompe su dentadura y disloca la mandí-
bula. Considerado asalto con intento de homicidio en
muchos estados.
i
Buga: Coche, vehículo.
Calabozo: Lugar equipado con herramientas de tor-
tura y pobremente decorado para que puedan trabajar
dominadores profesionales; término usado también para
salas de juguetes bien equipadas para juegos sexuales.
Calle, La: Trabajar en el mercado del sexo, a menudo
como prostituta.
Callejear: Como Enfriar, pero más social. Relajarte
con tus colegas.
Camarada: Ser camarada de alguien significa querer
y poder apoyar o ayudar a alguien que lo necesite.
Caño: Fumador de crack.
Cargar: Llevar un arma, normalmente una pistola,
en el equipaje.
Chico duro: Matón profesional despiadado.
Chiflado: Majareta, tarado.
Chulear: Controlar prostitutas para ganar dinero.
Tiende a usarse más en prostitución callejera.
Cinco-O: Policía; también El Hombre.
Ciudadano: Persona de la ciudad que se rige por las
leyes.
Comitiva: Sucesión de compañeros de cama, normal-
mente hombres, para una sola persona, normalmente mu-
jer, voluntaria o involuntariamente. También llamado banda.
Conducir el tren: Ser la primera persona en un
trenecito o una comitiva.
Conectado: Llevar un walkman. También estar en-
ganchado a las drogas, a los ordenadores u otras tecnolo-
gías.
Correo: Persona que lleva un paquete de algo ilegal,
por ejemplo, drogas o dinero para blanquear. /
Cosa Nostra: La Mafia.
Crip: Grupo de gángsteres de considerables dimen-
siones originario de la zona Sur Central de Los Ángeles y
que van vestidos de azul.
Curro: Tener sexo o pedirlo; hacer alguna actividad
peligrosa. Termino típico para alteraciones corporales como
piercings y tatuajes.
Deportes de agua: Orinarse encima de alguien o ser
orinado encima para recibir estimulación o placer sexual.
Generalmente considerado humillante; servicio ofrecido
por algunas prostitutas dominantes.
Deportes de Sangre: Servicio que algunas prostitu-
tas ofrecen y que implica cortes o piercings para incre-
mentar el placer sexual. También, sesiones de tortura entre
dos grupos, uno de los cuales se une torturando a los del
otro. Término empleado para la lucha en pozos, a veces
entre luchadores humanos.
Derrape: Deshacerte de tu motocicleta y hacer que
patine sobre el pavimento.
Deshuesar: Matar a alguien como iniciación.
Introducción 11
 Disciplina: Papel sexual dominante, implica a menu-
do trasgresión y castigo.
Domina, Dominatrix: Prostituta especializada en
dominar, normalmente mujeres pero a veces hombres;
prostituta que le da a sus clientes excitación sexual exhi-
biendo su poder ante ellos. Dichos servicios no implican
normalmente el contacto carnal con la dominante, aun-
que a veces se le permite al sumiso masturbarse.
Dosis: Deslizar una substancia (normalmente una dro-
ga) en la comida o bebida de alguien; medida para la droga.
DP: Doble Penetración, por ejemplo, dos penes en
cualquiera de los dos orificios o uno en el ano y otro en la
vagina de la misma tía y al mismo tiempo. Detención Pre-
ventiva; también llamada "Preventiva" por los convictos.
Drag: Travestido.
Echarse encima: Ataque a escondidas.
Encañar: Apuñalar, de caño (cuchillo en la cárcel).
También violar.
Enfermo: La jodida salud; un remo en el río, malo.
Enfriar: Deambular por las calles con actitud; baja el
estrés.
Ensamblado: Construido a medida o modificado; tam-
bién mutilado, o asesinado de forma especialmente horri-
ble, o persona con una operación de cambio de sexo.
Escena: Sadomasoquismo, sumisión o disciplina efec-
tuados para una audiencia en un club de sadomaso o fiesta;
también se refiere a cualquier subcultura (fetichismo, dro-
gas, homosexual, lesbiana, etc.) a la que uno pertenece.
Estrella del gueto: Famoso en el barrio.
Falt: Abreviatura de falta de respeto, el respeto pue-
de ser lo único que tengas en la calle, protégelo bien.
Farlopa: Además de droga, también se refiere a ma-
terial bueno o de valor.
Fibi: Agentes del FBI y otros organismos de seguri-
dad estatal.
Fiesta de piso: Fiesta de vecindario con música, co-
mida, juego y bebida.
Fluffler: Persona que se encarga de ponérsela dura al
actor de una película porno.
Fornicar: Follar, normalmente de forma violenta.
Frotar pieles: Hacer el amor.
Gaga: El equivalente callejero de excéntrico. Volver-
se loco, por bien o por mal.
Gallina: Cobarde.
Grupo: Banda o rama de una banda.
Guay: Usado hace años para describir algo guapo o
entretenido.
Gusto: Manera de vestir, estilo.
GVU: Gángster a la Vieja Usanza, termino respetuo-
so para los miembros con experiencia y señorío.
Hacerse la calle: Prostitución de bajo nivel en donde
se captan clientes caminando por las calles.
Halcón de polluelas: Viejo que persigue jóvenes por
el sexo, normalmente un viejo senil que persigue mucha-
chos; también, chulo que ronda por las estaciones de
12 El precio del destino
autocares en busca de chicas que pueda reclutar como
prostitutas.
Hombro a hombro: Atacar a puñetazos; también ha-
blar plana y honestamente.
Hotnie: Aunque siga indicando un amigo de vecinda-
rio (Homeboy), usar este término es una buena manera de
que se rían de ti (especialmente si eres blanco).
Hubba: Crack.
Hudu: Maldición; a veces temiblemente efectiva.
También Mojo.
Invasión: Ataque de un grupo en el que los residen-
tes son violados, torturados y a veces asesinados mientras
se dedican a robar y destrozar la casa.
Jaco: Heroína, caballo.
Jefe: Alguien que está en lo alto de su negocio, aco-
modado y controlándolo todo. Líder de banda, el que toma
las decisiones.
John: Cliente masculino de una prostituta.
Juego sucio: Sexo peligroso, compañía sexual o si-
tuaciones en las que se entra por la excitación sexual ("¿Te
gusta el juego sucio, eh?").
Jugo: Poder, influencia, contactos en la calle.
Levantar la cabeza: Comenzar una pelea, no retroce-
der ante una confrontación.
Loe: Alguien majara o a punto de estarlo. Viene de
loco. Como meterse anfetaminas antes de una pelea.
Macarra: Chulo, o tío de éxito con las pibas. Bela
Lugosi era el macarra...
Manzana: Terreno o pisos que rodea tu casa.
Maricón: Homosexual; usado como palabra desafiante
entre la comunidad homosexual.
Marioneta: Alguien que comparte sangre y actúa
como un vampiro por la emoción.
Mascalmohadas: Parte femenina (y a menudo sumi-
sa) de una relación gay. Se refiere también a un hombre
excesivamente afeminado. Ver picanucas.
Metido: Iniciado dentro de una banda, implica nor-
malmente una paliza por parte de los miembros de plent:
derecho.
Místress: Mujer cuyos gastos los cubre un hombre" a
cambio de compañía y favores sexuales; también prostitu-
ta dominante.
No caminar P/A: Muchos clubes SM tienen este1 tipo
de cartel; significa que no se les permite a los clientes ca-
minar por el club masturbándose (P/A viene de Pelándo-
sela Abiertamente).
Nueve: Abreviatura para una 9 milímetros.
Números: Tipo de juego ilegal muy popular donde se
escoge una combinación diaria de 3 números. Los jugado-
res que acierten la combinación ganan.
Oveja: Esclava sexual, a menudo chica, compartida
en grupo.
Palabra: Prometido, como en "Te doy mi palabra".
Pandillero: Miembro de una banda. Se refiere a me-
nudo más a los miembros más belicosos, en oposición a los
más comerciantes (traficantes) y los chulos. También se
refiere a una persona, normalmente mujer, que practica el
sexo con mucha gente a la vez, normalmente hombres,
tanto voluntaria como forzosamente (ver Tren).
Patinar: No prestar atención; fastidiarla por errores.
Pelar la gorra: Como rapar la cabellera, pero con ar-
mas, bates o cualquier otra arma. Matar a alguien destro-
zándole la cabeza.
Pelota: Cabeza, como en "Voy a meterte una bala en
la pelota".
Pesebre: Lugar donde vives.
Picanucas: Parte masculina (y a menudo dominan-
te) de una relación gay. Se refiere también a un hombre o
mujer que actúa excesivamente masculino. Ver
Mascalmo liadas.
Pies planos: Policía.
Pipa: Pistola.
Polluela: Virgen o chica ansiada sexualmente. Viejo
término para cobarde, o para un suicida.
Por la puerta de atrás: Morirse, normalmente encar-
celado.
Pro: Prostituta.
Profundidad: Tener cantidad de peña en tu banda.
Protección: Puede ser genuina, en el caso de riesgo
de una retribución sangrienta; también un timo cuando
la "seguridad" que uno compra es del protector.
Puerco: Fuera de rollo, corrupto.
Pulido: tratado con PCP; también se refiere a algo o
alguien destrozado o asesinado ("Nos pulimos a ese mari-
cón") .
Punk: Estúpido. También usado para describir a una
persona con gustos musicales o forma de vida punk.
Puta del crack: Persona que haría lo que fuese (espe-
cialmente el amor, pésimamente) para así poder pillar
crack.
Recepción: Cita con una prostituta donde ella recibe
en un apartamento o casa de su organización. Ver Visita.
Represalias: Como el castigo de sangre en la cultura
rural; la familia (o banda) de alguien que haya sido daña-
do tiene el derecho moral de matar a los miembros de la
familia o banda del atacante.
Reventar la gorra: Termino anticuado de disparar a
alguien.
S&D: Sumisión y Disciplina; también ED.
dón.
Saco de arroz: Termino insultante para una motoci-
cleta japonesa.
Salpullido de carretera: Lo que consigues si derrapas
con la moto. Cicatrices típicas de los moteros.
Sangres: ürupo de gángsteres afiliados originarios de la
zona Sur Centro de Los Angeles, y que van vestidos de rojo.
SKAR: Skins Anti Racistas; visten como sidra racis-
tas pero se dedican a machacar skins racistas, no a mino-
rías étnicas y homosexuales.
Skin: Cabeza Rapada; también vieja palabra para con-
SM: Sadomasoquismo, S&M. Prácticas normalmen-
te sexuales donde se disfruta con el dolor.
Snuff movies: Pornografía de bajo nivel con
mutilaciones y muertes reales.
Subido: Excitado.
Sumisión: Atar o ser atado por alguien con el propó-
sito del disfrute y la excitación sexual.
Sumiso: Persona que ofrece el servicio de hacer que
I
el cliente demuestre su dominio del sexo sobre él o ella;
más a menudo, hombre que paga una profesional para que
sea cruel con él, le golpee y le humille verbalmente.
Tapón rojo: Tapón de los viales donde esta el crack.
De color rojo.
Tarado: Loco. También Majareta.
Tiburoneo: Interés abusivo de un prestamista calle-
jero (20% semanal).
Trenecito: Unión sexual de tres o más personas de
un solo sexo (o de ambos) en línea; la unión se puede
producir mediante boca a genitales, manos a genitales y
genitales a genitales o ano.
Unoporciento: Motorista ilegal.
Visita: Cita sexual en donde una prostituta,queda en
el apartamento, casa u hotel del cliente. Mirar Recepción.
Volar: Subir tan alto como Supermaryínás grande que
la propia vida. Volar es alucinar más de lo descriptible.
Zombi: Persona que no sirve para nada por su adicción
a las drogas y que suele errar por las calles sin destino fijo,
creando un ambiente de terror en las barriadas pobres.
Zorra: Generalmente, término menospreciativo para
una mujer, pero últimamente también para hombres (so-
bretodo en ambientes gays). Llama zorra a un hombre si
está haciendo de zorra, y mira cómo se pone verde. Tam-
bién se refiere a las prostitutas dominantes.
Introducción 13
/¿*~
 Bajo el filo:
Una visita guiada
¿No te gusta mi modo de vida?
iJÓDETE!
—Ice T, "Hustler"
Aun se perfila una sonrisa amarga en mi
boca cuando recuerdo lo atemorizado que es-
taba del avión cuando se fue. No tenía miedo
de Amit o Yakov, con sus Vzis y su libertad a
tiro limpio. No tenía miedo de los del FBI, con
sus armas escondidas y sus chapas de agentes
de la ley. "Soy un ejecutivo", me decía. "Todo
lo que me preocupa es el final, y ese asunto del
Líbano me puede ayudar a despegar. No he
nacido con una cucharilla de plata en la boca, pero esto me
puede poner en la cima". Lo miré con miedo, temiendo que me
volviese a enviar con madre y padre. Me miró fijamente a los
ojos atemorizados, confundiendo mi miedo y me dijo: "Y tú,
naturalmente;. Todo lo que me preocupa es el final y tú".
Me dijo que estaría de vuelta en menos de un mes y que
me ocupase de la tienda. Me dijo que nadie follaría conmigo
porque aún estaba bajo su filo. No había abortado; se había
i
estropeado el embarazo. Quizá mis padres me volverían a aco-
ger. El Instituto no tenía interés, pero al menos allí nadie me
iba a intentar matar por el material de mi novio. Pero entonces
Jim puso sus brazos sobre mí, y olía a cuero mojado y cigarri-
llos y le dije adiós.
Eso pasó hace sólo tres meses y ahora estoy sin un duro
para pagar al idiota del casero y me ha dicho que habrá que
buscar otra manera de pagar si no tengo dinero en metálico.
No puede dejar que ese tipo se quede con el apartamento de
Jim 31 todas sus cosas, por lo que he aceptado pagos por adelan-
tado de parte del hachís que Jim se supone ha de traer. Ahora
volveré a casa, ¿pero que pasará si la gente a la que les debo
me encuentran? Entonces también tendrán a mis padres. La
primera vez que vio a Jim, mi padre me dijo que la única pro-
tección que tienes contra esa gente es que no sepan que existes.
Mi madre me dijo que me iba a explicar cómo no quedarme
embarazada cuando cumpliese los dieciocho. Gracias, amigos.
Bajo el filo: Una visita guiada 15
 Quizá cuando tenga cuarenta, si aígiín día llego a los cua-
renta, mis padres tengan una charla conmigo 31 me expliquen
cómo ir al Instituto. Cómo hacer para que mis amigos no se
rían de mi pelo teñido de azul. Cómo hacer para que ios profe-
sores dejen de ser condescendientes cuando sepan que soy más
lista que ellos. Cómo hacerme cargo de la "tienda" y del apar-
tamento de Jim y nuestras pocas cosas sin vender mi cuerpo y
sin arriesgarme a vender material que no tenía. No tengo ni
¿dea de si estoy en serio peligro o si lo llegaré a estar. No cono?:-
| co ías regias, pero no puedo volver a casa.
A menudo, me quedo hecha un ovillo en el colchón doble
que Jim tenía en el suelo, sin muelles ni somier ni nada. Las
mantas aún huelen un poco a cuero mojado y cigarrillos, y
eso me reconforta. Quiero que Jim vuelva. Se que él sabría lo
que hacer. El siempre sabe lo que hacer. Bueno, menos yendo
en un avión; nunca antes se había montado en uno. Pero sé
que cuidará de mí cuando vuelva. Y esa esperanza me man-
tiene en pie.
¿Y cual es tu historia, pastelito? ¿Qué hace una chica
como tú en un sitio como éste, que dicen? ¿Qué piensas
conseguir aquí, corazoncito? ¿Drogas? ¿Pasta? ¿Pistolas?
¿'Amor? Todo el mundo tima aquí, chica, y si piensas de
otra manera, no tienes ni puta idea.
¿No conoces la mierda, verdad? Te pareces a un gato
doméstico acabado de escapar a la luz de los faros, justo
16 El precio del destino
antes de ser aplastado por un camión. Por lo que sea que
estés aquí, mejor que aprendas el idioma, o la mierda que
acabo de ver parecerá el primer día de guardería compa-
rada con lo que te harán a ti. Me llamo Sonya, no choco
las manos. Chocar significa que no has podido pillar un
arma, y eso es algo que no quieres que sepan los tipos que
te encuentres.
¡No mires hacia arriba, idiota! Pareces una turista.
Tampoco mires abajo. Parecerás una víctima. Mira al fren-
te, y aprende a mirar a tu alrededor. Mira detrás de ti sin
mirar como estás haciendo ahora. Es la mejor manera de
seguir vivo. Mira enfrente y encárgate de tus asuntos. Si
alguien te mira a los ojos prepárate a luchar, ya que es un
examen o un desafío.
¿Te parece raro que un punk callejero sepa usar pa-
labras como "periférico" o "examen" en una frase? ¿Te
piensas que somos estúpidos aquí? Supongamos de nue-
vo. Hay todo tipo de educación, cariño, y no toda viene
de las clases. No sé a qué te dedicas, pero seremos capa-
ces de ayudarnos entre las dos. Una oferta que no se vol-
verá a repetir: únete a mi clase y me deberás una, o lárgate
y ve a tu bola. ¿Quieres que te ayude a meterte? Bien.
Hablaremos del precio más tarde. De momento, limítate
a mirar de frente y a escuchar cuando te hable. No digas
una puta palabra salvo que te lo diga. Antes de que ha-
bles, deberás conocer el idioma.

Vocabulario de la calle
Aquel que sabe no habla;
Aquel que habla nü sabe.
—Lao Tzu, Tao Te Ching
Mi vocabulario es
Ingenioso como una mano ganadora
Penetrante como arenas movedizas
Haciendo que sientan
Que necesitan un correctivo...
Ninguno de ellos podrá conmigo.
Mejor no hagas nacía, ten el debido respeto.
—Big Daddy Kane, "NuíF respect"
La gente de la calle no habla de fonjja'éstúpida, sólo
de forma diferente, y los queno^eRttenden las palabras se
hacen notar. "No_Jií^ítttefí3í3o ni una palabra de lo que ha
dicho; debe de ser analfabeto...". Cada grupo, cada
subcultura, desarrolla su propio vocabulario, su propio
argot y estilo de comunicación, y si escuchas cuidadosa-
mente, puedes saber de dónde viene alguien sólo escu-
chándolo. Por lo tanto, si estás tratando de encajar, escucha
mucho y habla poco. No todo el mundo que vive en las
calles habla como en los videos de rap de la MTV, y si
alguno lo hace, lo más probable es que lo esté imitando.
La actitud te hará vivir más, pero la acción habla más
alto que las palabras. Los mocosos del submundo hacen
circular cuentos sobre sus aventuras, y los cuentos de vio-
lencia generan más respeto que cualquier otro. Y van en
bandas aunque sepan que están faroleando no por miedo,
sino para apoyar sus historias. Estáte preparada para que
alguien confirme tus historias, o mejor aún, haz que ocu-
rran las historias. Saber el idioma es como tener un pasa-
porte; si lo falsificas, malo, te pillarán, y no es tarea fácil
falsificarlo bien. La primera regla es: si tú piensas que estás
sonando estúpida, es que estás sonando estúpida, y lo que
estés contando no convencerá a nadie, ni siquiera a los
que no conocen el dialecto. Aprenderás a sentirlo. Dicen
que los animales pueden oler el miedo. Así es como apren-
den a escoger a los débiles de la manada. Tienes que tener
mucha confianza en ti misma para no ser elegido como
presa fácil. Tendrás que aprender a hablar.
Opciones
y perspectivas
Cuantió los libros de historia están llenos de mierda
Me convierto en el anarquista
Y me meo en ellos
—Red Hot Chili Peppers, "Johnny Kick a Hole in the
Sky"
¿Cómo es que la gente vive así? No tienes que pre-
guntarlo, lo leo en tu cara. ¿Por qué vivimos en pisos con-
denados y casas que huelen a meados, echando a tíos fuera
o vendiendo a crios por una dosis de crack? ¿Por qué lo
IIK^
hacemos? Corazón, si quieres conocer la calle, vas a tener
que aprender las razones.
Algunos nacieron en las calles y algunos descienden
aquí. ¿Por qué alguien va a querer estar hambriento o ate-
morizado toda MI \ ida.' ¿Por qué alguien sin casa funde su
dinero pagando rondas de bebida para sus conocidos? ¿Por
qué un crio de doce años tiene que vender crack desde su
bicicleta? ¿Por qué una cría de catorce debe chupar pollas
en la estación de autobuses cuando podría estar en cual-
quier otro lado? ¿Elegiría alguien dormir en una parrilla
caliente cuando podría dormir bajo cubierto? ¿Elegiría al-
guien m e t e r s e un c h u t e de heroína si pudiese
desintoxicarse? ¿Elegiría alguien tener un crío sabiendo
que no lo podrá mantener salvo que venda su cuerpo?
Jodido, sí. Todos tenemos opciones. Todos tenemos
elecciones. Algunos de nosotros tenemos opciones que
apestan un poco más que las del resto. O mucho más. Pero
la mayoría nos hacemos la cama; no siempre disfrutamos
durmiendo en ella. Y, naturalmente, la vida de diferentes
personas apesta por diferentes motivos. ¿Has conocido
alguna vez a alguien que se considere a sí mismo un crimi-
nal? No lo creo. Mucha gente siente que hace lo que tiene
que hacer. Eso es todo.
¿Quién sabe con certeza qué está bien y qué está mal?
¿Qué es bueno y qué es malo? ¿Por qué tantos aceptan las
palabras de otro hombre? Muchos de nosotros no piensan
en tono crítico; al aceptar la versión oficial, no cuestiona-
mos la autoridad.
Muchos ciudadanos no ven esto de la misma manera.
Viven en un mundo simplificado, prediseñado, como ra-
tas en un laberinto. ¿Pero qué pasa con las ratas que aban-
donan el laberinto? Los hombres de chaqueta blanca harán
todo lo que puedan para devolverte. Pero, incluso si eres
la rata más lista del laberinto, sólo consigues la recompen-
sa que ellos te dan, y no hay mucho por donde moverte.
Para aquellos lo suficientemente valientes para escapar
del laberinto, la vida no es nada sencilla. El mundo que
hay más allá, bajo los pupitres, bajo el laberinto, es un
mundo peligroso. Ahí es donde los venenos son derrama-
dos, ahí es donde los fragmentos de vidrio son barridos,
ahí es donde las ratas más grandes, más mezquinas y más
listas viven, y tienen mucha hambre. Ese es el precio de la
libertad. Tendrás que aprender a cuidar de ti mismo.
Sí, con la libertad viene el peligro y la inquietud, pero
hay también vastas oportunidades. La oportunidad de for-
jarte una vida según tus reglas, según tus valores. Para con-
seguir ser libre, debes buscar el borde. Ve a donde los que
controlan no se atrevan a meter la nariz. Aprende las suti-
lezas de la cultura al borde y úsalas como escudo. Quizá
sólo un loco viviría en un campo de minas, pero sabrá vivir
entre bombas; quizá será el loco el más seguro, dentro y
fuera del campo de minas. Un hombre sabio vive en lo alto
de la montaña, no porque sea fácil, sino porque es duro.
La justicia es una cuestión de perspectiva. No existe
un único camino. ¿Eran malvados los colonos del Té de
Bajo el filo: Una visita guiada 17
SKI
5 Boston? Los británicos sin lugar a dudas así lo creían, y
muchos de los colonos que tenían miedo de "menear el
bote" también. Esos rufianes eran revolucionarios, y los
revolucionarios siempre son definidos como malvados y
peligrosos por el poder establecido que intentan derrocar.
Su revolución tuvo éxito y creó nuestro gobierno, nuestro
país, nuestra sociedad. Nosotros, como americanos, los
vemos como héroes, sus corazones llenos de bondad, idea-
lismo y valentía. Le dieron una bofetada a la monarquía.
Escaparon del laberinto. Para muchos de nosotros, son el
resplandeciente ejemplo de la justicia. ¿Pero qué verdad
es la real? En realidad eran idealistas, luchando contra la
tiranía, pero la realidad también nos dice que hubo unos
hijos de puta arrasando barcos, tíos que ibaja-por allí pro-
vocando el caos, saqueando y me^nddse en los cerdos.
¿Significa espjjueJiahía^HteTíirgente y mala a la vez en los
dos por separado.7
Supongamos por un momento, que no hay lo bueno
ni lo malo. Sólo hay "apropiado" e "inapropiado". Algu-
nos de los mayores señores del crimen de nuestro tiempo
eran los gángsteres originales de los años 20. Se peleaban
entre ellos en las calles en sus coches cargados de gente
con metralletas y montándose en el dólar, sobre todo gra-
cias al alcohol ilegal. Muchos de ellos fueron cogidos y
metidos en prisión hasta su vejez. Eran los peores entre
los peores, hombre malvados que corrompían la sociedad
que les rodeaba, y hoy el gobierno vende el mismo alco-
hol, con sus correspondientes impuestos. ¿Es el gobierno
malvado, o no eran los gángsteres malvados? Ambos ha-
cían lo mismo. ¿Quién hacía lo correcto y por qué?
Hoy en día, las "autoridades" nos dicen que debemos
temer a un nuevo tipo de gángster. Vive con lo puesto en,
digamos, una esquina del distrito cinco de Houston. Ahora
él es el enemigo público número uno, y no vale una mier-
da. No le da valor a la vida humana. Dicen que es un
monstruo. Pero míralo a través de estos ojos de caballero.
Es un jodido patriota que mantiene guardia armada sobre
el trozo de tierra que él llama hogar. Él solo consigue el
dinero para pagar el alquiler, comprar ropa nueva y comi-
da. ¿Se defienden sus asuntos en las sagradas salas del
Congreso? Probablemente no.
Vivir en el borde no convierte a una persona en estú-
pida. Disparar desde un coche en marcha, reventar un
coche o apalear a masoquistas solitarios por dinero puede
parecer horripilante a alguien cuya mayor preocupación
es si el césped del vecino está mejor cortado que el suyo.
Es muy sencillo: siempre desprecia las motivaciones de
otro. Bien, controla tu desprecio, capulla, si estás planean-
do bajar esas escaleras. ¿Vas al colegio? Bien, guárdatelo,
pero no pienses que por ir eres más lista que el resto que
hay aquí. Alguno de nosotros también ha ido al colegio,
pero sabemos tener la boca cerrada. No me malinterpretes;
muchos de los que hay por aquí respetan la educación.
Pero si no sabes cómo andar el camino, camina como un
nativo, créeme; no serás capaz de hacerlo.
El precio del destino
Una gran variedad de gente habita en las calles. En
cierto sentido, el submundo no es un lugar, ni siquiera un
conjunto de lugares. Es todo. La calle es un modo de vida.
La calle es un conjunto de reglas para vivir. Vivir por la
espada; morir por la espada. Una vez hayas comido seis
manzanas, nunca podrás salir del Hades.
Cobra el paro una vez. No hay vergüenza en ello, pero
te verás forzada a pillar negocios bajo mesa para así tener
suficiente para reembolsárselo a tus benefactores del go-
bierno. Y una vez comas de esa segunda mano, siempre te
controlará de cierto modo. Es difícil correr lo bastante
rápido como para huir de todo lo que te puede dar caza.
El problema es también uno de ver el mundo en clave
binaria. Nunca romperé la ley o la romperé. Todo es sa-
grado, o no. Y, si alguna vez no lo es, ya no lo es nunca
más. Se alza el velo y siempre ves cómo hacer todo de la
otra manera. El camino clandestino, ilegal. El camino que
salta de las sombras con una navaja de Tijuana y la volun-
tad de hacer lo que se debe hacer.
La mayoría de la gente de la calle delinque un poco,
pero nada de grandes proporciones. Robos en tiendas y
pequeñas estafas. Lo suficiente para pasar el mes. Una
mujer puede ser la dependienta en una tienda de licores.
Con eso tendrá para pagar el alquiler y le permitirá beber
su cena con un descuento por empleado. Pero si tiene un
día caliente, puede coger el autobús hasta un centro co-
mercial e ir a robar a la tienda de Victoria's Secret. No es
crimen organizado, probablemente ni se vea como una
criminal. Todos a los que conoce lo hacen. Cualquiera que
quiera acción de alguna manera. Es sólo cuando mujeres
como ella son cogidas que las cosas se ponen mal. Las
mujeres como ella no son absueltas, y el tiempo que pasas
entre rejas hace que el corazón se te endurezca. La cárcel
puede ser destructiva, o puede ser como un colegio para
los inclinados hacia la delincuencia. Sí, lo que aprendes
es importante, pero identificarte a ti misma como alguien
que puede hacer lo que está aprendiendo es más impor-
tante aún. Y, naturalmente, uno conoce a gente.
Espirales
descendentes
Ahora estás limpia y tan discreta que no diré una palabra
Pero en su mayoría, esta canción es verdad
En el caso de que no la hayas oído
Ven, y para de llorar.
Ambos sabemos que el dinero quema
Sigue intentándolo, guapa
Y conseguirás lo que te mereces
—Guns'n Roses, "My Michelle"
A veces, la ciudad es muy cruel. A veces no hay tra-
bajo. No como dependiente de una tienda de licores. Ni
siquiera como correo a tiempo parcial. Muchos habitan-
tes de la calle tratan de no ligarse demasiado a nada de lo
 que tienen, por miedo a tener que desprenderse de ello
algún día para poder comer o dormir bajo cubierto. Es la
vida al limite. Y, de vez en cuando, uno se cae por el bor-
de. No tienes nada más que vender que tu propio cuerpo.
Al comienzo es fácil. Te quitas la camisa, cariño, y te
daré 20 dólares. Después empiezas a chupársela, y más
tarde a joder. Después quizá trabajos más especializados.
Los tíos también se pueden ver empujados aquí. No ten-
gas miedo. Hay muchas maneras en que el mundo da vuel-
tas. Hay gente, incluso de clase alta, a la que le gusta meter
la polla en el culo de una prostituta llena de crack, a la
que le gusta ver cómo arañan furiosamente su cabeza mien-
tras un hilo de sangre baja por su demacrada cara. Hay
muchas maneras. Y algunas son peores que otras.
La prostitución puede ser una puerta de salida. A ve-
ces es una entrada a habitaciones de hoteles de la parte alta
de la ciudad, con sábanas blancas y limpias, y salmón ahu-
mado perfectamente dispuesto en bandejas de plata. A ve-
ces conduce a la dominación y a otros trabajos sexuales de
más nivel. Las dominantes profesionales necesitan un am-
plio vestuario de cuero y látex, así como zapatos
intimidatorios para sus especializadas habilidades, y ese equi-
po no puedes guardarlo en un saco cuando te dan la orden
de desahucio. Pero la prostitución te puede dar el dinero
necesario para construir un bonito calabozo. El camino ha-
cia fuera también puede aparecer de la mano de un cliente
que quiera comprar más que alquilar. A veces, un chico o
chica listo pueden ahorrar esos dólares, y la casa en ese
suburbio seguro cuida de sí misma. A veces el dinero rápido
aparece en grandes cantidades y durante mucho tiempo.
Dinero rápido. No dinero fácil. Un profesional del sexo con
algo de dinero en el banco puede permitirse protección y
decir que no si no le gusta algo que le pida un cliente.
Hay perdedores a los que les gusta decir que la prosti-
tución es un crimen sin víctima. Con su semen aún ca-
liente en la boca de un chaval de catorce años, puedes
oírlos explicar que las putas son víctimas de verdad. Bien,
sí, en el caso de ese tipo de cliente, la prostituta segura-
mente será la víctima, pero el escalón más bajo de cual-
quier profesión es el que más sufre. Una prostituta de bajo
nivel dejará que su cliente le ate y la golpee, sea o no sea
ése su trauma. Una actriz sin importancia dejará que su
director haga lo mismo. Un escritor de bajo nivel trabaja-
rá especulando. La pobreza y la falta de éxito es lo que nos
esclaviza, no el tipo de empleo, sexual o el que sea.
Una vez una chica ha vendido el acceso a cada orifi-
cio de su blanco cuerpo de azucena, ¿qué más puede ven-
der si necesita pagar el alquiler? Las calles rebosan de
timadores. No importa que no lo tengas, puedes vender lo
que sea. Una mujer vagabunda puede intentar dejar sin
un duro a la gente. O puede vender parte de la granja.
Vender sangre a los hospitales es fácil si el donante está
libre de enfermedades.
Muchas clínicas y cosas por el estilo sólo dejaran do-
nar más de una vez por mes, y eso si el donante pesa más
Bajo el filo: Una visita guiada 19
de 60 Kg. A veces hay otra gente interesada. Abundan
rumores de prostitutas que acaban tiradas en la calles o
en un bloque por algún rico cliente al que le gustaba su
sangre. Cuentos de clientes a los que les gusta que la pros-
tituta tome alguna droga, se chute heroína, fume crack,
esnife coca o cualquier otra cosa, para después beber de
su sangre. Extraño pero verdad. Hay muchas maneras.
Un cuerpo humano tiene dentro de él mucho más que
esa cosa roja, no obstante. Los rumores dicen que se pue-
den conseguir 15.000$ por un riñon, 35.000$ por un pul-
món. Todos tenemos elecciones. Todos tenemos opciones.
Algunos de nosotros tenemos opciones que atufan un poco
más que el resto. Eso es todo. Intenta dormir una semana
en el puerto de Nueva York, y después cuéntale a la gente
cuánto adoras tener dos riñones. Naturalmente, también
hay rumores que cuentan que no todos los donantes de
órganos son voluntarios. Nadie sabe de alguien que se jacte
de ello en bares u otros sitios. "¡Una ronda de bebidas!
¡Pago yo! ¡Acabo de cargarme a un tío para pillarle sus
órganos!". No. Nunca se escucha eso. Pero no significa
que no ocurra. Sólo significa que la gente no habla sobre
ello. Los rateros de poca monta siempre presumen en pú-
blico, pero los de verdad no abren la boca. Mantienen los
labios cerrados. Y cuando hacen su trabajo, los donantes
no pueden contar nada.
Sí, algunos donantes de órganos no dan una parte de
sí para mejorar el cuerpo de otro. Hay muchas maneras, y
mucha gente desesperada comete todo tipo de atrocida-
des. No existe nada como esa atrocidad inhumana. La
obtención de órganos es como las películas snuff, o la por-
nografía infantil, al menos tal y como se percibe. Algunos
demonios son elusivos; nadie conoce a nadie que haya
visto el crimen perpetrado. Nadie tiene pruebas. Pero la
gente simplemente sabe que eso pasa. ¿Quién sabe por
qué? Quizá esté en el inconsciente colectivo. Quizá que-
remos creer que hay alguien ahí fuera que es peor que
nosotros. Sea por lo que sea. Mucha gente con oídos en
los bajos fondos ha oído historias de don nadies que han
sido secuestrados sin que nadie se diese cuenta y entrega-
dos a monstruos que los han colgado de vigas, los han
torturado y bañado en su sangre. Hay muchas maneras en
que el mundo gira. Y probablemente ocurre.
Reputación
Nadie puede negar que la gente de la calle desapare-
ce cada cierto tiempo. Muchas subculturas siguen la nor-
ma de "No me hagas preguntas y no te contaré mentiras".
Es muy normal no conocer el apellido de un tío. Lo pue-
des llamar Romeo, Hielo, Azul, Drácula... o lo puedes lla-
mar Fred, pero nunca sabrás si su madre lo llamó así. Si el
tío desaparece, no puedes rellenar un formulario de des-
aparición de una colega que se llama Aguja, abreviatura
de Aguja Penetrante el Jodecucarachas. Después de todo,
el apodo le vino de un asqueroso incidente del cual no
El precio del destino
estás muy enterado. Y la Seguridad Social y la oficina de
pasaportes no tienen a nadie por ese nombre.
Además, los colegas con los que un tío va lo son mien-
tras estén por ahí. Si vienen, bien. Si no vienen, nadie se
preocupa por ellos. El anonimato es normal en las calles,
y a muchos ya les viene bien. Hace la vida más fácil a
aquellos que quieren ser conocidos por quienes son cuan-
do pisan la pisa de baile, cuando ganan a quién bebe más
en el bar, o por quién liga con las tías. El chaval que
pringa los lavabos de pintadas y chicle no quiere cruzar-
se con un portero cuando pinta la ciudad de rojo. De la
misma manera, un camello no quiere que se sepa dónde
vive. Los vagabundos no disfrutan de demasiada aten-
ción, ya sabes. No es agradable ver cómo algún otro exa-
mina tu falta de futuro. Hay posibilidades de que el
portero no quiera ir a la cárcel, pero quizá no quiera ac-
tuar como si siguiese la línea recta y estrecha, aunque lo
haga. En un mundo donde la mayoría de la gente es diri-
gida por la sociedad, no es divertido decir que te cagas
en el puño de hierro del Estado. Los criminales más pro-
ductivos tienden, además, a alejarse de cualquier tipo de
atención continuada. Una cosa es presumir de tu fajo de
billetes, invitar a unas rondas y hacer el amor con tres
bellas niñas a las que no hay que pagar. Y otra es llevar
las yeguas a donde vives. Si nadie sabe dónde vives y
nadie sabe tu nombre, nadie puede buscarte para cobrar
el dinero de la recompensa. Es así de simple.
Naturalmente, también hay estrellas en este mugrien-
to mundo. Algunos tipos no pueden mantenerse al mis-
mo nivel que todos. No va con ellos. Son mafiosos
conocidos y dueños de clubes. Ahí está el dueño de la
tienda de ultramarinos que ha disparado a los tres últi-
mos grupos que han intentado robarle. Les dejó bien
muertos y sigue teniendo la tienda en el mismo sitio. Ahí
está el dueño del bar con el pelo púrpura que siempre
sabe quién tiene de algo. Está el chulo con el Cadillac
pintado de cebra y las prostitutas con un dedo o dos
menos. Está el tarado que no tiene donde dormir y que
cuenta cómo fue atacado por humanos con forma de
perro. Hay mucha gente que resplandece por delante de
un trasfondo de figuras en las sombras y devotos de la
iglesia que quizá piensen que todo irá mejor en la siguien-
te vida. Básicamente, la mayoría de la gente forma una
masa gris de desesperación; la gente brillante, que se re-
cuerda, es más la excepción que la regla.
Las calles son el hogar de todo tipo de matones de
poca monta. Sí, algunos de ellos sueñan con atracos a
bancos y trabajos para los cárteles de la droga, pero, de
nuevo, muchos comerciales de la ciudad compran libros
sobre cómo hacerse rico rápidamente. No significa nada.
Los pequeños no sólo sueñan con dinero sino con orga-
nización, respeto, familia. Pero lo más a lo que se van a
poder acercarse es a impresionar a una chica con un
BMW robado. Cualquiera que conduzca un BMW en
este lado de la ciudad va a recibir una rápida y dolorosa
retribución, incluso de más allá de tumba, y eso también
vale para ti si eres tú el que está moviendo esas ruedas.
Después de todo, no sirve para nada hacer algo especial-
mente guapo si nadie se da cuenta. Al fin y al cabo, jac-
tarse no esta mal del todo.
El problema es que alguien con reputación es un ob-
jetivo. Ahí es donde un montón de peces van a la boca
de un jodido tiburón por no saber qué había que hacer o
a quién. Conduce ese BMW, y la gente sabrá que fuiste
tú quien lo robaste. Vende el coche y presume de fajo y
habrá muchas posibilidades que, tarde o temprano, la
gente se entere de dónde salió esa pasta. En la calle, los
rumores matan. Tener una reputación es una señal de
precaución... pero también un cartel de "PATEADME".
Un poco de reputación está bien, hace que la gente te
tenga algo de respeto. Demasiada reputación es peligro-
sa. Esos pistoleros del Viejo Oeste caían muertos porque
muchos querían labrarse una reputación a costa de ellos.
La misma regla se aplica hoy en día. Los nombres tienen
poder, y te pueden quemar.

¿Adonde va
la gente rajada ?
No se ve la vida en su totalidad hasta que no se ve la
mano que mata consideradamente.
—Friedrich Nietzsche, Más allá del bien y del mal
Los dispensarios de alcohol están por todas partes
en la parte mala de la ciudad. Las bodegas de licores es-
tán a reventar y las tiendas de ultramarinos tienden a
ignorar las propias leyes del gobierno. Y donde más ne-
gocio hay es en los bares. Los clubes nocturnos también
están abarrotados; ser el dueño de un club nocturno da
prestigio a un pez gordo, y los que no tienen donde caer-
se muertos adoran ir a antros musicales para aprovecharse
de chavales de clase media buscando algo de excitación.
Demonios, sí, de vez en cuando algunos chavales de cla-
se media también buscan algo de negocio ilegal, si sabes
a qué me refiero. Naturalmente, muchos clubes noctur-
nos también sirven como tapadera para actividades ile-
gales más organizadas. Di la contraseña y podrás pasar a
la sala de juego. Habla adecuadamente y quizá no se tra-
te de una bailarina de striptease. Siéntate en la cabina
adecuada y te trabajará con la mano mientras susurra
obscenidades a tu oído. Y así más.
Y están los sitios donde los negocios de verdad tienen
lugar. El restaurante donde cenan los yakuza, la tienda de
comida exótica donde la Mafia guarda sus ordenadores en
la trastienda, los garitos chinos donde los tong planean
negocios. Incluso tú conoces las leyendas urbanas sobre
fosos donde se apuesta sobre peleas a sangre, o la clínica
especial en cada ciudad importante donde la Mafia cura a
los suyos. Una clínica discretísima donde te cambian la
cara si hace falta.
Bajo el filo: Una visita guiada 21
 La gente de otras partes de la ciudad se ve atraída
como las legendarias polillas a este tipo de sitios. Ejecuti-
vos con necesidades sexuales muy especiales que descien-
den al submundo para satisfacerlas. Pintores, escritores y
músicos que necesitan sentir el pulso de la ciudad para
poder crear. A veces un artista intenta mezclarse en el
propio meollo de lo que quiere expresar, y a veces acaba
ahí por no ser lo bastante bueno, no tener la suerte nece-
saria o no estar lo suficientemente sobrio.
Supuestos samaritanos llegan al interior de la ciudad
en oleadas. Muchos de los activistas más diligentes son
antiguos creativos que quieren devolver a la ciudad lo que
ella les ha dado. Un buen granjero rota sus cosechas y
nutre el suelo para que pueda continuar cosechando. Al-
gunas manos amigas creen realmente que siguen el cami-
no correcto; todo lo que intentan es hacer lo correcto tal
y como ellos lo ven.
¿No es por eso que estás aquí, corazoncito? ¿Para sal-
varnos a todos y traer algo de luz y esperanza entre noso-
tros? ¡Que te jodan a ti y a tus intenciones! Muchos de
nosotros podemos ver perfectamente a través de esa mier-
da, a través del camino por el que algunos tipos quieren
aplicar sus burgueses valores a cosas que no tienen siquie-
ra el derecho a tratar de entender, ver directamente a tra-
vés de los intentos de esa gente por intentar dictar e incluso
legislar lo que no pueden entender. Los buenos samarita-
nos quieren revolcarse en el fango; quieren ensuciarse sin
pecar; quieren controlarnos a nosotros los pobres desafor-
tunados que, por ser inferiores, hacemos a los buenos sa-
maritanos unos putos santos, al menos a sus propios ojos.
Visitar los bajos fondos es visitar los bajos fondos se
mire por donde se mire. Vas a un antro de clase baja,
degenerado y peligroso, un sitio en donde puedes conse-
guir lo que quieras por un precio, un sitio donde tú, la
persona más normal que conoces, eres exótico. Bien, pro-
bablemente lo has hecho por la emoción, para entrete-
nerte. Cada uno se entretiene como quiere. Algunos de
nosotros estamos más habituados a la culpabilidad que
otros; algunos nos podemos mentir a nosotros mismos.
Parte de la emoción reside en cuestionarte tus propias
razones mientras lo arriesgas todo en un ambiente de
todo o nada. El resto de la emoción proviene de la proxi-
midad. Es más sencillo apasionarte más si no sabes si vas
a tener para comer o si vas a pasar de esta noche que con
los politiqueos de oficina. En lo más hondo de cualquier
persona está el ansia de aventura... aunque muchas per-
sonas no saben qué tiene eso de bueno.
Las partes siniestras del submundo son tan
encantadoraamente horripilantes que destacan a tiempo
completo, pero los lugares más comunes son los pisos, los
apartamentos sin fin que surgen en todas partes de la ciu-
dad. Los jodidos caseros los compran al estado y se dedi-
can a echar a la gente que no tiene otro sitio al que ir a
vivir. Ya me imagino que es difícil hacerse rico cuando tus
inquilinos son gente que no tiene donde caerse muerta,
El precio del destino
pero los parásitos que tienden a comprar esos pisos no
tienen ningún problema en desahuciar rápida y frecuen-
temente, para así vender sus cosas en casas de empeño,
sin importarles para nada cuántos crios puedan tener esos
inquilinos o que no tengan un lugar al que ir.
Existe m u l t i t u d de sitios abandonados en los
descampados del centro de la ciudad. Tíos sin un duro
ocupan casas abandonadas y edificios de oficinas. Llegan
con sus cosas y no necesitan pagar un alquiler, aunque
saben que la policía les puede cazar en cualquier momen-
to. Es asqueroso, agujeros en el suelo, cucarachas, esca-
pes, nada de agua corriente, ni calefacción ni correos, nada.
Pero le gana a un radiador de mierda y una caja de cartón,
especialmente si tienes una familia. De vez en cuando la
policía se da una vuelta y limpia los edificios, pero la ma-
yoría del tiempo tienen cosas mejores que hacer.
Hay cosas peores que los policías, sin embargo. A ve-
ces una banda o una multitud tomará posesión de todo un
edificio, tanto uno totalmente abandonado como uno en
el que se haya espantado o asesinado a los anteriores ocu-
pantes. Es sólo una manera diferente de desahucio. Ocu-
par un bloque entero les facilita algo de intimidad, y es
mucho más fácil hacer circular por la calle rumores sobre
la nueva casa de crack en la ciudad. Arreglas una habita-
ción para los drogatas y llegas a hacer alguna otra. Tienes
habitaciones para vivir, habitaciones para la materia pri-
ma y habitaciones para material. Y en cualquier lugar don-
de haya drogas y pasta necesita más de un guardián a todas
horas. De esa manera, los malos rollos y las traiciones tar-
dan más. Es todo cuestión de organización. La banda de
crack media no tiene mucha organización, pero cualquier
cosa ayuda, y un local va de maravilla.
Recuperarte de un chute en una casa de crack es un
lujo para mucha gente. Muchos adictos al crack no pue-
den aspirar a otra cosa que tirarse en la acera. Estar sin
casa puede llevar a varios tipos de vida en el submundo:
okupa, banco en el parque, el clásico palacio en forma
de caja, con tiempo entre rejas cuando empieza a apre-
tar el frío, holgazanear en casa del amigo hasta que abu-
sas de la buena voluntad de todos tus colegas, o incluso
la esclavitud. Esas prostitutas que hacen la calle no apa-
recen de la nada, ya lo sabes, y las peores no tienen otro
lugar al que ir. Las casas de alquiler barato y los centros
de acogida son una opción, me imagino, pero muchos de
ellos son más peligrosos que las propias calles, y los bue-
nos samaritanos que los dirigen tienen sus propios obje-
tivos. Para algunos de nosotros, la libertad es más
importante que un sitio donde dormir.
Lo absolutamente horrible, por lo que he oído, son las
alcantarillas. Gente totalmente desesperada o majara va
abajo. Los cocodrilos mulantes no tienen nada, me dicen,
contra los humanos locos. Si circulas por ahí, no obstan-
te, blanquita, no cruces por debajo de los puentes o cerca
de una alcantarilla, especialmente tras la puesta de sol.
Nunca se sabe qué clase de marrón puede venir tras de ti.
 Objetivos y cordura
No era ni gustado ni respetado en la casa de huéspedes de
mi chico. Empezaron atormentándome, después me evitaron y
me miraron por encima como una soplona y una rareza no
deseada. Me adapté a ese papel, incluso lo exageré, y me su-
mergí en una burbuja de aislamiento que debía parecer a los
forasteros como un desprecio permanente y masculino por el
mundo, mientras en realidad sucumbía en secreto al consumo
de dosis de melancolía y desesperación.
—Hermann Hess, Demian
Las calles están llenas de locos. Algunos se han esca-
pado de psiquiátricos y clínicas mentales y viven en la ca-
lle para evitar oír esas voces en su cabeza. Hay prisioneros
y pacientes que se han escapado y que puede tener miedo
de alquilar un piso o de ser encontrados, o que no pueden
alquilarlo por no tener papeles. Sí, existen papeles falsifi-
cados en la calle, pero cuestan pasta. Para conseguir pas-
ta, una persona sin casa necesita trabajar, robar, mendigar
o encontrarla en la basura. ¡Intenta conseguir un trabajo
sin papeles y sin domicilio! En algunos sitios de mala fama
te pueden contratar, pero no te firmarán ningún talón hasta
que sepan quién eres y dónde vives. Mano de obra gratis
para ellos. De vez en cuando, una persona sin hogar pue-
de tener suerte y conseguir un trabajo gris, pero muchos
de esos trabajos son jodidamente infames. Una mujer que
quiere un hombre que le corte algo de madera, o una ban-
da que necesite un correo, los temporeros del submundo
criminal. O quizá el Don necesita algo de sangre o un
nuevo riñon. O quizá esa persona sin hogar va a ser ven-
dida a ese lameculos que desea favores que no se pueden
contar, ese tipo de cosas de las que se habla en susurros
incluso en el lado malo de la ciudad. Cada ciudad tiene
una leyenda como la de las Viejas Nueve Vidas, el chaval
que puede contar historias de su roce con la muerte y la
tortura a manos de cosas ni siquiera humanas.
Algunos de esos tipos de las instituciones no se van
voluntariamente; son forzados a irse de un lugar a cubier-
to, donde les medican, por recortes de plantilla y de pre-
supuesto. ¡Que nos hablen de presupuestos equilibrados!
Esta gente es más probable que tenga papeles que cual-
quiera otra. Pueden conseguir ayuda del Estado, pero tam-
poco tienen una dirección fija. De todas maneras, pueden
usar un refugio como su dirección, aunque no vivan ni
duerman allí. Lo que es más importante, la gente sin ho-
gar con papeles puede conseguir trabajo legal más frecuen-
temente, siempre que mientan sobre su dirección.
La mayoría de la gente en estos dos grupos está total-
mente tarada, majara, chalada. Hay un gran miedo a la
locura, ya lo sabes; no se reconoce desde la época medie-
val, pero en la ciudad interior la Edad Oscura nunca han
finalizado. No todo el mundo sabe leer y escribir, y la su-
perstición y la tradición oral imperan. La televisión tiene
una importancia bestial; es entretenimiento, una ventana
a un mundo imposible. Historias, rumores, alardeos, todo
Bajo el filo: Una visita guiada 23
 es la realidad. Ese miedo a la locura es primitivo, y los
miedos primitivos florecen en este entorno. Sí, claro, al-
gunos psiquiatras pueden hablar mucho sobre la natura-
leza de la locura; una persona tiene que tener los genes
adecuados y hay factores del entorno sin los cuales todas
las anormalidades pueden permanecer en letargo. ¡Basu-
ra! La locura amenaza nuestra visión del mundo. La vi-
sión del mundo es la realidad. La realidad lo es todo. La
locura es una amenaza a la verdadera fábrica de la reali-
dad. Y mucha gente siente en sus intestinos que la locura
I es contagiosa. Por tanto, la gente realmente maja es evita-
da. ¡Pueden contagiarte! Los miembros más "in" de nues-
tra sociedad dejan a los majaras solos para evitar ser
contaminados por cuentos de pequeños hombrecillos ver-
des, búsquedas por una visión, complots del Gobierno
contra veteranos de guerra, vampiros que se estacan unos
a otros al levantarse el sol, horripilantes crímenes que no
ven la luz cometidos por asesinos en serie, vagabundos
que se transforman en perros en la luna llena. A veces el
terror de gente más "cuerda" abre una entrada entre bas-
tidores a cosas que la mayoría de nosotros nunca ve. Pero
alguno de los locos callejeros ve cosas que se supone que
deben ser secretas, y esos desaparecen.
Otros tipos son más normales según el criterio
estándar, pero con tan mala suerte que tienen que vivir
en la calle, chicos a remolque, mendigando o rebuscando
en la basura. Esos son los jóvenes que buscan algo más:
24 El precio del destino
jóvenes embarazadas, víctimas de los caseros, parados re-
cientes y los afortunados que están entre alquileres. Vivir
en las calles es más peligroso para esa gente que para los
majaras: una persona sin hogar que se esfuerza por conse-
guir un papel más aceptado en la sociedad acepta los va-
lores de la sociedad. Está cuerda. Tocarla no provocará
nada. La cordura es una desventaja para esa persona sin
hogar; no da miedo y puede ser asaltada y violada con
total impunidad. Son tan poco importantes que nadie les
echará de menos, pero son lo suficientemente normales
como para no dar miedo. La mayoría tiene buen aspecto,
además; eso los hace material de primera para las mafias
de pelis snuffy porno, y para donación de órganos. Y por-
que quieren algo mejor, los más estúpidos son más crédu-
los aún cuando los vendedores de aceite de serpiente les
dicen que lo único que tienen que hacer es esnifar un poco
de eso, o aceptar a Baphomet como su salvador, se llame
como se llame en el menú de persecución del día. Sé de lo
que estoy hablando, créeme.
La gente sin hogar está generalmente a salvo de los
asesinos en serie, bandas y otros depredadores del
submundo. Un asesino en serie típico estará al menos par-
cialmente motivado por impulsos sexuales; tiende a ma-
tar a gente de un solo sexo, raza o estatus socioeconómico.
El hambre también tiende a calmar las ansias sexuales,
por lo que pocos asesinos en serie vienen del fango. Y muy
pocas víctimas vienen de él. Naturalmente, algunos jóve-
nes degenerados disfrutan incendiando vagabundos comcr
muestra de su poder, pero suele ser algo desaprobado por
todo el mundo, por lo que raramente se repite.
Las bandas casi siempre matan según esquemas, pero
normalmente se matan entre ellos. Vive para la pistola;
muere por la pistola. Sí, vale, los accidentes ocurren, pero
el chaval o chávala medio de una banda no querrá matar
a una persona sin hogar más que a un niño de cuatro años.
La mayoría de las veces, dispararás desde un coche para
mantener el miedo de la competencia, para que sus
esfínteres se aprieten cada vez que vean bajar por su calle
un coche poco a poco, y para que sientan nauseas ante
una señal de Stop. El objetivo no es únicamente matar; es
aterrorizar. A veces, como un primer aviso, el plan consis-
te en disparar contra la casa de algún pesado cuando no
hay nadie. Y se deja un mensaje como, "Hey colega, lim-
pia la escena la próxima vez, o quizá la casa no esté vacía
la próxima vez que llamemos". Un ametrallamiento no es
más que un acto de relaciones públicas, por lo que matar
a alguien que no esté relacionado no tiene sentido y es
malo para la imagen. Los periódicos de mayor tirada gus-
tan de montar un gran follón sobre estos accidentes. Oh,
no, un niño ha sido herido, oooh, bla bla bla... Nunca
hablan de los que van bien, o si lo hacen, es una nota
interior que habla de cuántos jóvenes han resultado muer-
tos y tal. Nunca mencionan que la hazaña fue realizada en
un tiempo récord, con precisión quirúrgica y una canti-
dad de cuerpos sin precedente. No se preocupan de lo
más importante del asunto.
Indiferencia
Esta semana, 35 jóvenes han muerto en guerras de bandas.
Ahora, los deportes.
—Body Count, "Now Sports"
Otra vez: ¿cuándo han sido justos esos tipos de tirantes
con la cobertura de los que no tienen derecho a voto? Cada
vez que algún seboso político quiere labrarse una reputa-
ción y minimizar su propia corrupción y salario, empieza a
zumbar alrededor de centros de asistencia social y madres
solteras, hablando sobre cómo hay que equilibrar presupues-
tos y toda esa mierda. Son productores forrados de pasta
que adoran darle atractivo a las calles en la película de la
semana, pero no verá?, a ninguno de ellos por aquí hasta
que el gueto arda, y sólo mientras la cámara revolotee. Los
que vivimos aquí no vemos la mierda cayendo sobre noso-
tros salvo que nos dé justo en la cabeza.
¿Quieres saber por qué no jugamos según las reglas,
blanquita? Cólera. Justa cólera, desesperación y miedo. Hay
el sentimiento de que todo esto no es justo, y todo conduce
a un ciclo vicioso donde los merodeadores justifican robar
al resto. Hay un sentimiento de que estamos usando la as-
tucia callejera para recuperar parte de lo que es nuestro,
jodiendo a cualquiera que se ponga en nuestro camino. ¿Por
qué nos tenemos que preocupar? Nadie lo hace.
Bien, si aún quieres cruzar esta calle, eres probable-
mente una imbécil samaritana que no ha entendido ni
una palabra. Puedes durar una noche, pero, cielo, no vol-
verás a casa ilesa. Como mucho, no marcarás ninguna di-
ferencia. Si quieres cambiar las cosas, bueno, míralo todo
desde el nivel de la calle. No vayas diciendo directamente
cómo hacer que la gente viva mejor. ¿Cómo cojones sabes
lo que quiere una prostituta transexual operada? ¿Alguna
vez lo has sido? ¿Alguna vez te has preocupado de alguna
a nivel personal? De acuerdo. Si quieres seguir viva, apren-
de a sentir empatia.
Lo más probable es que entres en la oscuridad bus-
cando poder. Hay un montón de poder suelto en las par-
tes duras de la ciudad. Las reglas son diferentes aquí. Las
ventajas son diferentes. Creo que tendremos un rey si al-
guien se lo monta para fundir la fuerza de las torres de
negocios con la de las más crueles zonas de la ciudad.
Naturalmente, puede ser que estés entrando en el infier-
no siguiendo tu corazón, buscando a alguien que amas, o
viniendo para estar con alguien que amas. En ese caso,
buena suerte, y si alguna vez tienes problemas en mi ve-
cindario, cuéntales que conoces a Blue Sonya y que estás
bajo mi cuchillo. Ve ahora.
Bajo el filo: Una visita guiada 25
 Ningún sitio al
que ir salvo abajo
(Cultura)
Nadie esta seguro en el rápido paso de la carrera de ratas
Manten tu capo intacto y tus botas atadas.
—EPMD, "Nobody's Safe Chump"
Miércoles, 16 de julio
¿Por qué no lloverá? Me gusta la lluvia. Todo el
mundo escondiéndose a cubierto como si les fue-
se a matar, toda la ciudad es para ti cuando llue-
ve. Nadie te detiene, está bien.
Timboots es como la lluvia, guay, y todo el
mundo se pone a cubierto cuando le ven como si
los fuese a matar; la diferencia es que él puede.
Es tranquilo entre su peña, pero es como la peor
pesadilla de cualquier persona, quiere ser como
Monster Kody, no un pandillero más. Simplemente piensa que hay
demasiada gente en el mundo. Dice que es como el R.I.P., que la
única vez que descansas en paz es cuando mueres, que el mundo
sólo estará en paz cuando todos estemos muertos, no más guerras,
no más luchas, no más hambre, no más nada. Es un poco retorci-
do, pero nadie folla con él, no durante demasiado tiempo. La ma-
yoría de los pandilleros encuentra algo con ¡o que cabrearse: quizá
saludaste a su chica, quizá le miraste con una sonrisa, quizá ibas
de rojo en vez de azul, quizá dijiste algo sobre su madre, pero te
machacará la cara de una patada si se te ocurre respirar su aire.
En cierto modo, tiene sentido, aunque muchos no lo ven así.
La gente
Son la gente que conoces
Mientras caminas por la calle
Son la gente que ves cada día
—Barrio Sésamo
La peña de la calle no son cifras o zánganos. Si has come-
tido el error de pensar que todo el mundo cae en la categoría
de "ladrón" o "víctima", recuerda a esa gente que no encaja
dentro de pulcros subtítulos, ni siquiera aquí (las estadísticas
de juego, para aquellos que las quieran, las encontrarás en el
capítulo cinco).
Una vez aclarado este punto, hay ciertas cosas que se
puede decir sobre la gente de la ciudad. Primero, no todos
son criminales, ni siquiera en el sentido extendido de la pa-
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 27
labra. Segundo, no todos son ovejitas, tampoco. Gran canti-
dad de gente únicamente trata de vivir aquí, y ni siquiera
ellos caen en el apartado de "ricos" o "pobres". Tan mal como
las cosas están en los descampados urbanos, algunos lo ha-
cen bien. Otros se las arreglan, pero al menos son honestos.
El criminal lleva el rostro de la ciudad, pero hay multitud de
gente escondida tras la máscara.
La naturaleza humana
Cualquiera que conozcas, sea un matón de la Mafia, un
dependiente coreano, una madre en paro o un activista por
comida, es un ser humano, con sus amores, sus miedos, sus
motivaciones y las imperfecciones que ello implica. Aunque el
entorno modela el carácter de una persona, consulta los Capí-
tulos Uno y Tres, él o ella sigue siendo un ser humano, algo
que los magos ansiosos de poder y los hombres lobo
desmadrados harían bien en recordar. Hasta donde llega la
ley, matar a un ser humano es asesinato; aunque tenga lugar
en un sitio donde los policías no hacen acto de presencia, te
joderán si alguien te ve haciéndolo. Por lo que respecta a la
gente, están buscando al número uno, y por tanto no es fácil
de matar. En el interior de la ciudad, el instinto de preserva-
ción te viene implantado de nacimiento. La gente de la calle,
incluso los Aliados, Contactos o Criados dominados mental-
mente, no se pondrán en medio de un tiroteo, te ofrecerán su
garganta o matarán a tu ex sin algún tipo de compensación.
Incluso si lo hacen, te pueden timar, o al menos recordarte
28 El precio del destino
más tarde lo que hicieron por ti. La memoria de la calle cuesta
olvidarla, si se olvida.
La gente del Mundo de Tinieblas está asustada. Y con
razón; ocurren cosas que les asustan, cosas que no pueden
explicar. Cuerpos que aparecen mutilados de formas horribles.
Gente que desaparece, a veces en pleno día. Sucesos impre-
vistos como apagones, alarmas de incendio y de gas que aca-
ban antes de que te des cuenta de lo que ha pasado. Risas
huecas que retumban desde pisos más arriba, y gente que an-
tes era tu amiga que se vuelve distante o perversa. Las cosas
van mal en este mundo, y pocos mortales entienden por qué.
En las calles, la gente vive con miedo.
Intercambio
Conocer el sistema local de trueque es importante. Las dro-
gas son comunes pero el dinero no. La información, sin embar-
go, es un elemento clave. No importa lo que haces o dónde lo
haces. Normalmente alguien lo ve. Con los incentivos adecua-
dos, el jugador de ajedrez del parque, el camarero, la prostituta
o el poli pueden recordar cosas bastante importantes. El que
sean verdad o no se convierte entonces en tu problema.
Las deudas son también moneda de cambio corriente
cuando la gente no anda bien de liquidez. Mucha gente co-
mercia en favores (favor por favor, mercancía por mercancía)
cuando le es posible. La indigente estará más dispuesta a man-
tenerte informado de lo que ve si le encuentras un buen lugar
para vivir o recuperas su libro viejo favorito de esos macarras
que hay al otro lado de la calle que si le ofreces dinero. De
hecho, podría sentirse insultada si le enseñas unos billetes...
¡Después de todo, no es un caso de la jodida beneficencia!
Aunque mucha gente se endeuda hasta las orejas, la mayoría
no está dispuesta a ceder demasiado su espacio de maniobra.
Si algún ciudadano se encuentra peligrosamente endeudado,
es posible que levante el vuelo. ¡Buena suerte para encontrar
tu contacto en ese caso!
El orgullo y el honor también significan mucho. Cuando
no tienes demasiado dinero, tu autoestima se vuelve mucho
más importante. Como en el caso de la indigente anterior, la
mayoría de los mendigos no se toma bien ni siquiera los insul-
tos implícitos. La gente es asesinada a menudo por menos. Los
chicos se unen a las bandas por una cuestión de respeto. Des-
pués de todo, si eres miembro, la gente te teme, te protege y se
cuida de ti. El dinero es bueno pero el respeto no puede com-
prarse. El honor, una extensión del respeto, se convierte en
algo sagrado. Después de todo, si pierdes tu reputación (por
tus acciones o las palabras de otros), tu respeto se va por la
cisterna. Por tanto, la gente así se aferra a su honor hasta un
punto que la mayoría de los suburbanitas no entiende. Esto es
lo que hace a menudo tan patéticos a los mendigos: no sólo
han destruido sus cuerpos, sino que también han acabado con
el respeto hacia sí mismos y nadie más los respeta.
Para sobrevivir en los infiernos urbanos, los nativos vigi-
lan sus espaldas. Ni siquiera los tíos más honestos (o sea, la
mayoría de ellos) son tan inocentes como para creer en la bon-
dad humana. En las calles todo el mundo es peligroso; los re-
cién llegados deberían estar preparados para pagar lo que deben.
Los más veteranos ya conocen la moneda en curso.
Clase
A todos nos gusta creer que vivimos en una sociedad sin
clases. La gente de las calles sabe que esto es una estupidez.
Por propia definición, quienes viven "por debajo de las cla-
ses" experimentan una alienación que pocas personas con
un nivel medio de ingresos llegan a conocer jamás. Quienes
se encuentran cerca del fondo pueden ser estudiantes ham-
brientos, millonarios arruinados, parados o los clásicos men-
digos: de dónde vienes no supone diferencia alguna. Lo que
importa es dónde estás.
Parece ser una característica humana el que aquellos que
poseen dinero y poder intenten multiplicarlos. Este dinero tiene
que provenir de alguien y no hace taita ser Karl Marx para
reconocer la avaricia que impulsa a un señor del hampa, un
prestamista o un político corrupto a vaciarle los bolsillos a un
pobre. Conforme aumentan las diferencias entre aquellos que
poseen el dinero y aquellos que no lo poseen, se va adueñando
de estos últimos una mentalidad fatalista. Nada importa, no
puedes cambiar las cosas, así que, qué demonios... haz lo que
te dé la gana. ¿Qué te van a hacer, eh? ¿Acaso hay algo que no
te hayan quitado ya? Viendo las cosas de esta manera, la des-
confianza urbana tiene sentido.
Casi todo el mundo quiere mejorar. El dinero puede su-
poner una diferencia, pero mona que se viste de seda... No es
difícil atracar a un hombre de negocios o engañar a una pobre
chica fugada de casa, meterla en la prostitución y convertir su
culo en tu guarida. El dinero puede comprar muchas cosas en
las calles pero el respeto no es una de ellas. Sin embargo, mu-
chas personas no han captado todavía el mensaje, de modo
que ser rico (o al menos parecerlo) eleva a la gente sobre el
resto de la multitud. Y a menudo la convierte en la siguiente
víctima. La gente, en especial la gente de la calle, no suele
sentir cariño por quienes tienen más dinero que ellos, salvo
cuando están timándolos.
En las ciudades europeas, las clases cruzan algunas líneas
bastante rígidas. Muchas subculturas urbanas nacieron como
intentos de repulsa de los jóvenes británicos o alemanes fren-
te a las clases altas. La popularidad del punk, el rap, el hip-
hop, el reggae, el heavy metal y el rave nació en las ciudades
del interior de Europa, donde las clases trabajadoras frustra-
das volcaron su cólera en la música. Lo mismo suele ocurrir en
los EE.UU.; desde la década de los 70, la mayoría ha visto
cómo descendían sus ingresos, aumentaban sus gastos y sus
posibilidades se iban reduciendo a tres: la pobreza "honesta",
el trabajo duro y el crimen.
El resentimiento contra quienes tienen alimenta el cri-
men de quienes no tienen, aunque normalmente, las vícti-
mas pertenecen también a este segundo grupo. Si esto no
tiene sentido para ti, recuerda la última vez que alguien te
jodio con tanta dureza que te hizo daño. Recuerda lo furioso
que te pusiste. Entonces imagina que te sientes así toda tu
vida. Mucha gente de las clases bajas cree que no puede es-
perar nada mejor que la cólera. Cualquier cosa que la alivie
(la religión, la televisión, la violencia u otras drogas) es me-
jor que una frustración interminable. Esto no es una excusa,
sólo una explicación. Si pretendes jugar en las calles, te ayu-
dará a comprender las cosas.
Tribalismo urbano
La violencia es una característica de gente que está buscando
su identidad. Cuando la gente pierde su identidad se vuelve violenta.
...Llevado a un extremo, el asesinato es simplemente una for-
ma de violencia que, en una sociedad sometida a la tecnología,
determina con toda precisión si eres o no real.
—Nelson Thall
Quien dijo que todos podemos vivir como hermanos es
que no pasó mucho tiempo en una ciudad. Si quieres ver divi-
siones raciales, están allí. Hay mucha gente que traspasa la
línea pero los vecinos establecen con toda claridad la frontera
del color y los lugareños quieren que siga siendo así.
Aunque la mayoría de la gente trata de trascender el lu-
gar en el que la vida los ha colocado, muchos de los grupos
minoritarios (desde los negros a los irlandeses, desde los
inmigrantes chinos a los refugiados camboyanos) suelen ter-
minar apelotonados en barrios casi exclusivos. Esto se debe a
la inmigración (¿Alguna vez has viajado a un país cuyo idioma
no hables? ¿Con quién vivirías?), las buenas intenciones (la
mayor parte del tiempo, los proyectos de alojamiento parecen
una buena idea), la segregación legal (que sólo ha sido tipificada
como ilegal en los EE.UU. desde hace 35 años) y el simple
prejuicio. Cuando se combinan la segregación y la subyuga-
ción (real o imaginaria), el resultado es luna hostilidad frente
a cualquier "extraño" que penetre en el territorio de tu grupo.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 29
Se trate de una chica italiana visitando a un chico negro, un
cubano con su amante blanca, o un tendero judío en un ba-
rrio coreano, muchos muertos pueden atestiguar que a menu-
do las cosas se ponen teas.
La mayoría de las ciudades (y muchos pueblos) tienen
zonas en las que predomina un grupo étnico. La reacción de
la gente frente a un extraño puede variar entre la indiferen-
cia y el asesinato, dependiendo de lo discreto que sea éste.
¿Está paseando sin más? Haz que sepa que no está en su casa.
¿Pretende ligar? Sácale la pasta y enséñale la salida. ¿Va a
poner una tienda? Desaliéntalo. ¿Se folla a tu hermana? Cár-
gate al cabrón.
En este caso, el término "grupo étnico" no se aplica sólo a
lo racial; la religión, la nacionalidad, la orientación sexual e
incluso la política o las preferencia deportivas pueden ser sig-
nificativas. Puede que el cubano que vive en el barrio puerto-
rriqueño sea hispano pero no es bienvenido. Si eres del Chelsea
y sabes lo que te conviene, no te dejes ver en tierra del Arse-
nal el día del partido.
Desgraciadamente, estas clases modernas no son tan pro-
tectoras como lo eran sus equivalentes antiguas. Aunque las
comunidades urbanas suelen salvaguardar a sus miembros,
sus criminales saquean libremente a sus primos. La mayoría
de los trabajos buenos (y de los crímenes) realizados en el
seno del ghetto urbano tienen como escenario el ámbito de
"la familia". Esto puede resultar de ayuda, como en el caso
de los grupos de vigilancia o las fiestas de bloque, o puede
resultar devastador, como las guerras entre bandas, la adicción
y el abuso doméstico, males que aquejan a todos los grupos
étnicos o de género. Un hecho triste pero cierto: la mayoría
de la gente atracada o asesinada en la calle ha sido víctima
de "uno de los suyos". Algunas personas aseguran que este
fenómeno fratricida es intencionado, que alguien de fuera
del grupo quiere (elige el grupo de tu elección) que sus miem-
bros se maten entre ellos. ¿Quién sabe? En el Mundo de Ti-
nieblas podría ser cierto.
Subculturas
Las subculturas son extensiones de la mentalidad de clan;
lo que las personas tienen en común son cosas más importan-
tes que la raza o el género. La gente tiende a gravitar hacia
aquello que conoce, especialmente cuando se encuentra en
lugares hostiles. Y pocos lugares son más hostiles que un ba-
rrio marginal de una ciudad.
Estas toscas generalizaciones no son "equipos" oficiales o
"clases de personaje". Raramente sus miembros se consideran
parte de la misma "familia", aunque compartan ciertas simili-
tudes, y montones de personas "pertenecen" a más de un gru-
po. No obstante, la mayoría de las personas que pertenece a
estas subculturas utiliza términos que sólo ellos comprenden,
consideran sagradas determinadas cosas e invierten el tiempo
en actividades comunes. La mayoría sabe algo sobre los que
son como ellos, aunque se trate sólo de lugares comunes. Aun-
que es poco probable que des con la Casa de la Cofradía de los
Inadaptados Musicales en el centro de la ciudad, aquellos que
se molesten en buscar podrán encontrar algo similar.
El precio del destino
Grupos "honestos"
Este término puede conducir a interpretaciones erróneas:
algunas de estas personas son más tortuosas que los criminales
a los que supuestamente evitan. A pesar de ello, la sociedad
considera a algunos grupos más "normales" o respetuosos de
la ley que a otro. Estas subculturas conforman la mayor parte
de los habitantes de las ciudades.
• Trabajadores: operarios de carreteras, conductores de
autobús, asistentas, mecánicos... estas son las personas que
hacen que la ciudad funcione. Desde la camarera hasta el de-
pendiente, estas personas casi invisibles carecen del "glamour"
de los arquetipos callejeros más conocidos. No obstante, estas
miles de "subculturas" conforman el mayor porcentaje de po-
blación de cualquier ciudad: la clase trabajadora.
• Familias: sí, todo el mundo tiene familia pero estas per-
sonas, o tratan de sacar lo mejor de sí mismas o se encierran
en una órbita malsana alrededor de los suyos. En cualquier
caso, estas familias se identifican tan estrechamente consigo
mismas que cualquier otra consideración se vuelve secunda-
ria. Los hogares con un solo padre, los clanes extensos o los
recién casados jóvenes son ejemplos de esta subcultura. Si
perteneces a una, a menudo estás encerrado en ella. Caigas o
te eleves, siempre llevarás a tu familia contigo.
• Activistas: la gente que necesita un significado en la
vida suele aventurarse al centro de la ciudad tratando de cam-
biar las cosas. Algunos fracasan, otros tienen éxito pero en su
conjunto logran reparar las cosas lo bastante como para que el
lugar no se vaya por entero al infierno. Los defensores de los
sin techo, los educadores, los padres adoptivos, los trabajado-
res sociales que colaboran en lo barrios chabolistas y los que
suministran comida tienen las manos ocupadas aquí. En algu-
nas ciudades, encuentran más resistencia por parte de las au-
toridades que de los criminales, que a menudo reconocen el
bien que están tratando de hacer.
• Visitantes de los barrios bajos: jóvenes ricos en busca
de emociones, maricas, amas de casa aburridas o suburbanitas
hastiados, todos ellos confluyen hacia el centro de la ciudad
en busca de la droga de su elección. Aunque muchos visitan-
tes acuden a la zona solos, los más listos lo hacen en grupo. El
que el objetivo de su visita sea la cocaína, un encuentro sexual
prohibido, bienes robados, nuevos amigos o una muerte tem-
prana depende de sus características, sus gustos y la gente a la
que se encuentren.
• Hombres de negocios: seas encargado de una tienda,
propietario de una pizzería, gerente de una ferretería o señor
del hampa, en el centro de la ciudad puedes ganarte la vida de
manera "honesta". Aunque la mayoría de tales empresarios es
honrada, no faltan quienes suben los precios y "recortan las
esquinas" para mantener bajos los costes. Después de todo,
mientras paguen los alquileres, ¿a quién le importa que los
inmigrantes ilegales de tu edificio no tengan calefacción?
• Trabajadores al servicio de la comunidad: policías,
profesores, bomberos, abogados, trabajadores sociales... estas
personas atienden a la ciudad en su constante estado de crisis.
La mayoría de ellos se enfrenta a lo peor que los barrios margi-
nales tiene que ofrecer y muchos de ellos se arriesgan a sufrir
lesiones o a morir sólo por acudir a trabajar. A pesar de ello,
ganan menos en un año que un camello en una sola semana.
Algunos se corrompen, aceptan sobornos o se convierten en
unos amargados: algunos sencillamente se niegan a ir a traba-
jar en determinados lugares y éstos se deterioran más deprisa
aún, si cabe. No obstante, hay otros que perseveran. A pesar
de las pésimas condiciones y la asquerosa paga, esta gente en-
cuentra su razón de ser en la prestación de un servicio que
pocas ciudades se merecen.
• Organizaciones religiosas: hay muchas almas que sal-
var. ¿Qué mejor lugar para empezar? En la pobreza y la mise-
ria, a menudo es la fe lo único a lo que aferrarse. Las misiones
urbanas, los albergues, los cultos, los círculos y grupos de acti-
vistas religiosos encuentran gran cantidad de reclutas urba-
nos. Sus actos varían entre la alimentación de los mendigos y
los sacrificios de recién nacidos a Satán. No es que Dios haya
muerto en la ciudades... es que adopta muchas formas dife-
rentes. Y no todas ellas son agradables.

"Los rechazados"
Puede que esta gente no moleste a nadie pero la sociedad
los considera raros, inútiles o amenazadores. La mayoría de
ellos desarrollan fuertes lazos con otros semejantes para evitar
la persecución. El que esto funcione o no es objeto de debate.
A menudo son los más solitarios habitantes de la ciudad; na-
die, ni siquiera los criminales, quiere tener que ver con ellos.
Salvo, por supuesto, para convertirlos en sus presas.
• Vagabundos y mendigos: sea por la razón que sea, es-
tos individuos lo han perdido todo. La mayoría son adictos,
otros dementes y otros, sencillamente, gente con mala suerte
o rebeldes. Sea como sea, tales personas son evitadas en el
mejor de los casos y atacadas en el peor. Dejando estereotipos
a un lado, las mujeres que llevan todas sus pertenencias en
bolsas de basura, los borrachos, los vagabundos y los pordiose-
ros pueden tener cualquier edad. El caso más dramático es el
de los niños mendigos, que pueden crecer hasta volverse invi-
sibles... si es que llegan a crecer.
• Los sin techo: la verdad es que le puede ocurrir a cual-
quiera; un trabajo perdido, una quiebra bancada, una enfer-
medad inesperada cuando no cuentas con seguro médico.
Muchas de estas personas están deseosas de trabajar pero no
tienen coche ni referencias ni un lugar para asearse. ¿Quién
iba a contratarlos? Jóvenes fugados de casa, matrimonios ado-
lescentes, víctimas del SIDA, veteranos y otras personas que
carecen de un lugar al que ir terminan en las calles. La depre-
sión en la que muchos de ellos están sumidos se agrava por la
indiferencia que la mayoría de las personas muestra hacia ellos.
Algunos recurren al crimen para liberarse pero la mayoría se
limita a tratar de sobrevivir y esperar que las cosas mejoren.
• Locos: estos son los dementes que nos rodean, sicóticos
genuinos cuyas ilusiones pueden resultar terroríficas. Los ase-
sinos en serie, los violadores, los pendencieros compulsivos,
los eremitas urbanos y la gente que le grita obscenidades al
aire aterrorizan incluso a los criminales más duros. La mayoría
de los maníacos prefiere la soledad pero algunos de ellos for-
man bandas (véase "Bandas Callejeras") para dedicarse a sus
asuntos, invisibles hasta que algún acto final convierte su de-
mencia en el problema de otro.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 31
 • Artistas pobres: todo el mundo quiere estar en el nego-
cio del espectáculo. No todo el mundo puede. La mayoría de las
grandes ciudades cuenta con centros culturales y universidades
en los que se congregan aspirantes a bailarines, músicos, escri-
tojes y actores. Algunos de ellos trabajan duro y aguardan el
éxito; otros son pretenciosos que se sientan en los bares, aulas y
clubes tratando de actuar como se supone que lo hacen los ar-
tistas. Aunque la mayoría de los artistas pobres son jóvenes y
entusiastas, la mayoría de ellos llevan mucho tiempo en el ne-
gocio. En todo caso, se cuentan entre las más interesantes per-
sonas que un personaje jugador puede llegar a conocer.
• Profesionales y subculturas del sexo: como bien sa-
ben las prostitutas, las bailarinas exóticas, las acompañan-
tes, los propietarios de sex-shops las operadoras de teléfonos
eróticos, el sexo es un negocio. Los extremos varían entre
putas descalzas y adictas al crack o chaperas infantiles y dies-
tras telefonistas, artistas del masaje y profesionales de clase
alta (lee más adelante en este mismo capítulo). Los bajos
fondos del sexo, donde la gente con gustos heterodoxos se
reúne para satisfacerlos, sufre un estigma similar. Aunque
muchos de estos "desviados" respetan la ley tanto como el
que más, los homosexuales, los fetichistas, los travestidos y
los primitivos urbanos son a menudo tachados de "mons-
truos" por la gente más "normal", que encuentra sus prácti-
ca repulsivas... o sugerentes.
• Inadaptados musicales: aunque los punks, los ravers,
los skins, los vaqueros urbanos, los góticos y los semi-rastas no
parecen tener mucho en común, cada subcultura comparte
los siguientes rasgos con las demás: juventud, una mentalidad
alienada, rebelión y una identidad definida en gran medida
por la música a la que adoran. La gente que no está familiari-
zada con ellos puede tomarlos por pandilleros pero muy pocos
de ellos comenten crímenes más importantes que un mero robo
en una tienda o la adquisición de bebidas alcohólicas antes de
la edad permitida. Sus ropas, su lenguaje y sus pasatiempos
reflejan (e influencian) el subgénero musical de su elección.
¡Y si no lo entiendes, que te jodan!
Criminales independientes
Amenazas activas para la sociedad, estos individuos fun-
| cionan con sus propias reglas. Al contrario de las organizacio-
nes de la siguiente sección, los criminales independientes
responden sólo ante sí mismos. Aunque algún grupo mayor
puede tirar de los hilos o suministrarles las drogas, estos gru-
pos carecen de iniciación, jerarquía o membresía formal. O
eres uno de ellos o no.
• Delincuentes: carteristas, trileros, violadores en serie,
asesinos e incluso detectives privados, estos individuos no res-
ponden ante nadie. A diferencia de los círculos del crimen
organizado, estos independientes trabajan rápida y silenciosa-
mente. Las cosas que hacen varían entre faltas leves y delitos
capitales y normalmente saben más sobre otros delincuentes
de lo que dirán fácilmente. Muchos personajes jugadores per-
tenecen a esta categoría: el solitario justiciero de las calles que
persigue su propio destino al margen de la ley.
• Timadores y chulos: estafadores, jugadores, billaristas
y chulos hacen negocios con la confianza de la gente. Puede
32 El precio del destino
tratarse de negocios ilegales, como la prostitución o el juego o
de actividades legítimas pervertidas, como el fraude postal, los
talleres clandestinos o las partidas con apuestas muy altas. Sea
como sea, estos timadores se presentan como colegas, mani-
pulan la Mtuación a su favor, reúnen tanto dinero como les es
posible y desaparecen. Algunos trabajan en grupos en los que
unos preparan al pardillo para el timo de otro, mientras que
otros se dedican al juego a solas. Sea cual sea el caso, la paga
es buena y los riesgos son por lo general menores que en el
tráfico de drogas o los crímenes violentos.
• Esclavistas: la esclavitud todavía existe; aunque ilegal,
florece al otro lado de puertas de seguridad y en el interior de
almacenes y locales sexuales que la policía no visita nunca.
Algunas de sus víctimas son secuestradas en estaciones de au-
tobús, esquinas de calles o centros comerciales: otras se ven-
den a cambio de drogas, amor u otras adicciones. Sea cual sea
el caso, el esclavista entrega un ser humano a otro y obtiene
un beneficio a cambio. Algunos de estos sujetos venden ani-
males en vez de seres humanos (véase Apéndice) o
subcontratan con organizaciones más grandes, como la yakuza
o los círculos del snuff de las mafias mejicanas. Algunos co-
mercian con trabajadores, como los inmigrantes ilegales, mien-
tras que otros lo hacen con mercancía caliente, como niños
para el porno o "donantes" de sangre y órganos. ¿Qué clase de
persona vende a otra? Bueno, todos lo hacemos, de una forma
o de otra. Quizá el esclavista sólo sea un poco más honesto en
su explotación. Pero también es posible que sea un cabrón
enfermo. ¿Quién sabe.'
• Ladrones profesionales y contrabandistas: los ladro-
nes de coches, los allanadores de morada y los ladrones de
joyas se ganan la vida llevándose lo que no es suyo. Algunos
mueven la mercancía por sí mismos mientras que otros se
guardan lo obtenido o lo venden. La mayoría de los operado-
res ha establecido territorios en los que negocian con la po-
licía local y las bandas, aunque siempre hay independientes
que viajan por todas partes. Los contrabandistas pueden ven-
der de todo, desde drogas a coches pasando por mercancía
robada: si existe un mercado, habrá compradores. Como re-
gla general, la mayoría de los ladrones profesionales y con-
trabandistas evita la violencia (¿para qué arriesgarse a una
condena más larga?) y vive sencillamente. Los temerarios
duran poco tiempo en este negocio. Los operadores astutos
saben que es un mundo de supervivientes.
• Asesinos por diversión: una de las imágenes más te-
rroríficas de la edad moderna es la del asesino que mata sen-
cillamente porque quiere. Puede que esté loco, puede que
demasiado cuerdo... sea como sea, se ve a sí mismo como
miembro de una nueva raza, un cazador cuya presa es la raza
humana. El frenesí le hace saber que está vivo. Algunos de
estos asesinos trabajan en grupos, ofreciendo horrendos pre-
mios al asesinato más creativo mientras otros operan solos,
instruyendo en ocasiones a un aprendiz o dos. Asesinos Na-
tos, Henry: Retrato de un Asesino, Heathers... Estos son los
iconos ofrecidos por los medios sobre esta clase de asesinos.
¿De verdad es su moralidad muy diferente a la de un vampi-
ro, un Garou o un mago Eutánatos? Puede ser una buena
pregunta para formularse.
 El crimen organizado
Johnny Brunetti jugueteaba nerviosamente con
el cuello de su camisa mientras esperaba que
apareciera el coche. La maldita estaba demasia-
do apretada y además, tener que esperar bajo el
sol no mejoraba las cosas.
Finalmente, el coche dobló la esquina: un
Cadillac rojo oscuro con las ventanas tintadas,
el coche de Stefan Manera. Johnny escuchó el
clic de la cerradura automática de la puerta
mientras bajaba del bordillo así que abrió la puerta y subió al asiento
delantero.
El interior del vehículo estaba agradablemente fresco y res-
guardado. Al instante, Johnny se sintió un poco mejor.
—E/i, Steve, ¿cómo te va? —preguntó al chofer.
Stefan Manera, un hombre frío y duro cuyo elegante traje no
kgraba esconder lo peligroso que podía llegar a ser, lo fulminó con
la mirada durante un breve instante.
—Estoy bien, Johnny. ¿Conoces a Paul DeLuca? —preguntó
mientras señalaba con un ademán al hombre que se sentaba en el
asiento trasero.
—No, no lo conozco —Johnny se giró en el asiento hasta que
pudo extender la mano hacia atrás—. Encantado —dijo mientras
le estrechaba la mano. DeLuca no respondió.
—¿Y qué pasa, Steve' ¿Por qué querías verme?
—Bueno, vamos a encontramos con alguien. En el garito de
apuestas de la calle 37.
Johnny titubeó un momento y entones preguntó:
—iAllí? ¿Tiene algo que ver con eso? ¿No estoy llevando las
cosas bien?
—No, Johnny, no lo estás haciendo. Hemos hecho algunas
comprobaciones. En los libros faltan cinco de los grandes.
Johnny se puso pálido.
—Mira, Steve. No sé nada de eso, te lo juro. Hasta ahora
todo ha funcionado a las mil maravillas, a las mil maravillas. No
sé quién...
La mano de Manera se movió como un látigo, golpeó a Johnny
y le hizo un corte en la cara con el anillo de diamante.
—/Cierra el pico! —gruñó sin apartar la vista de la carrete-
ra—. Lucky Frankie nos lo ha largado todo cuando le pregunta-
mos. Sabemos que has estado sacando dinero de la caja. Los ingresos
habían bajado. Ahora sabemos por qué.
—¡Steve, te juro que yo no he sido! ¡Te lo juro!
Manera no respondió nada.
Unos segundos más tarde, Johnny preguntó débilmente:
—¿Con quién vamos a encontramos.'
—Con Gmo ínserra —replicó Maserra.
Johnny se puso todavía más pálido, ínserra era un director de
pompas fúnebres.
En las calles, la palabra "criminal" tiene una definición
vaga. Para la mayoría, un criminal es alguien que infringe las
leyes de la sociedad en su propio beneficio y siente una indife-
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 33
p
5rencia total por el daño que causa. En los bajos fondos, la ma-
yoría de quienes cuentan con algún poder o prestigio son "cri-
minales" en la acepción común del término: infringen las leyes
para conseguir lo que desean. Para gente como Blue Sonja,
estas leyes (como las leyes de la realidad común) no se apli-
can. No son sólo inútiles sino también mortales. Jugar a ser la
clase de idiota que las cumple puede costarte la vida.
Sin embargo, algunos criminales son más criminales que
otros; puede que las cosas que hacen sean pragmáticas pero no
son agradables. Más a menudo que lo contrario, estas personas
se reúnen en organizaciones con un propósito común: tráfico
de drogas, extorsión, venganza, beneficio o supervivencia. Tales
organizaciones son a menudo tan peligrosas para sus semejantes
como para sus víctimas. Estallan guerras por el espacio, los re-
cursos, por algún agravio o como principio general. No importa
por qué lado de la calle camina un místico, más tarde o más
temprano acabará en el punto de mira de alguien
Objetivos y motivaciones
del crimen organizado
Los objetivos y motivaciones de cualquier grupo criminal
organizado pueden resumirse con dos palabras: dinero y po-
der. El dinero se explica por sí mismo; los criminales se organi-
zan con la esperanza de maximizar el beneficio. El poder resulta
un poco más difícil de definir; en general, significa libertad
para seguir tu propio curso y controlar las vidas de otros. Tam-
bién significa preservar tu libertad evadiendo o controlando a
la policía o a otras organizaciones... mortales o no.
Es difícil no darse cuenta de que la mayoría de los grupos
organizados, desde las bandas callejeras hasta los tong, están
relacionados con grupos minoritarios. Incluso en sus países de
origen, la Mafia, los yakuza y las Tríadas suelen ocuparse de
supervisar el bienestar de la gente normal (siempre que coope-
re) antes que el de la clase alta. A pesar de sus actividades, estos
grupos ofrecen a sus miembros y protegidos algún medio de de-
fensa (o al menos ellos lo ven así) contra los extranjeros y las
opresivas autoridades. Para los inmigrantes, privados práctica-
mente de todo derecho, o los parias, los crímenes cometidos por
I estos grupos son formas de rebelión, obtención de poder y ven-
I ganza. Aunque es un triste consuelo para sus víctimas, los miem-
bros de la mayoría de los grupos y organizaciones criminales no
se consideran "malvados". Para ellos, están haciendo lo que
deben para sobrevivir y prosperar en un mundo duro. Y que se
joda quienquiera que se interponga en su camino.
Los criminales organizados suelen contar con un cierto
poder en los bajos fondos; algunos de ellos poseen también
influencia en la vida "civil", basada en su dinero, prestigio,
posición, habilidades especializadas u otros factores. Algunas
organizaciones criminales buscan deliberadamente el poder
civil: los líderes de los cárteles de la droga, por ejemplo, aspi-
ran algunas veces a obtener cargos políticos importantes en
sus países natales. El poder de un criminal puede estar restrin-
gido por deberes semi-feudales y el "respeto" que está obliga-
do a mostrar a otros criminales más poderosos o por los
vigilantes ojos de la policía, pero a pesar de todo sigue tenien-
do poder. Muchos de ellos no querrían tenerlo de ninguna
34 El precio del destino
otra manera; nunca cambiarían sus vidas, por muy peligrosas
que sean, por la predecible y aburrida jornada de nueve a cin-
co de un oficinista o el trabajador de una fábrica.
En general, el crimen organizado no está motivado por la
venganza, el sadismo, la lujuria u otras emociones. Los crimi-
nales individuales pueden estar motivados por estas cosas pero
las organizaciones en su conjunto no lo están. Los grupos cri-
minales prefieren no dejar que tales factores influencien la
toma de decisiones; dejar que el corazón gobierne la cabeza de
uno es "malo para los negocios".
La mafia
Dado que es difícil que el amor y el miedo convivan, si debemos
elegir entre ambos, es mucho más seguro ser temido que ser amado.
—Nicolás Maquiavelo, El Príncipe.
Historia y antecedentes
La mayoría de los americanos está familiarizada con la
Mafia, aunque sólo sea por las películas. De hecho, los térmi-
nos "crimen organizado" y "Mafia" suelen utilizarse como si
fueran sinónimos, aunque no es así.
La Mafia nació en Italia (o, para ser más exactos, en Sicilia)
pero sus orígenes exactos se desconocen e incluso el significado
del nombre es objeto de controversias. La mayoría de los expertos
cree que la Mafia fue "exportada" a América por inmigrantes ita-
lianos a finales del siglo XIX y principios del XX. Entonces, como
ahora, era una organización abierta tan solo a hombres jóvenes
de ascendencia italiana; los no-italianos no podían pertenecer a
ella, aunque algunos miembros de otros grupos (como los judíos o
los irlandeses) podían estar asociados con ella. El término italia-
no para la Mafia es La Cosa Nostra (abreviado "LCN").
Muchas historias aseguran que los orígenes de la Mafia se
encuentran en los "grupos de protección" semi-feudales for-
mados para proteger pequeños pueblos de las opresiones ex-
ternas a cambio de un tributo. Los insignificantes (y no tan
insignificantes) vicios de los lugareños y extranjeros propor-
cionaban "fondos" al grupo: los campesinos italianos no eran
famosos por su opulencia. Las "industrias" provechosas, como
las drogas, la prostitución, el juego y la extorsión eran dema-
siado buenas como para dejarlas pasar. Y se convirtieron en la
especialidad de LCN. La mayoría de los grupos criminales puede
ser atribuida a orígenes similares.
A pesar de su brutalidad, la mayoría de los jerifaltes
mafiosos sigue tratando a sus "feudos" con paternal afecto... y
protección. Incluso hoy en día, un área sometida a la protec-
ción de un don estará asombrosamente libre de criminalidad.
Quienes irrumpen violentamente en territorio de LCN se
arriesgan a sufrir terribles castigos: disparos, mutilaciones y las
infames "fiestas del pavo" en las que el que ha ofendido a la
organización es torturado sistemáticamente hasta la muerte
como ejemplo para otros.
LCN podría haber seguido siendo un fenómeno relativamente
pequeño y poco importante de no ser por las leyes de Prohibición
de la década de los 20. Al declarar como ilegal el licor, se abrió
para ella toda una nueva "industria", mucho más provechosa que
los círculos del vicio y las apuestas. Estas actividades siguieron
 \ . • - ,
,
Grupos externos
Es un amante de la vida... pero es jugador de peones
Sí, e! Rey de Su Puesta de Sol espera un amanecer
—Jethro Tull, "Bungle in the Jungle" » ..
*
*W* '
^

Incluso los durmientes sospechan qué hay una mano negra tras el crimen organizado. Aunque muchos de los líderes de tales g/upos son
Vportales no despertados, la mayoría se inclina ante poderes superiores que les ofrecen una elección: colaboración o exterminio. Vampiros, magos,
espíritus malvados, brujos, fantasmas e incluso demonios menores mueven sus peones mortales para obtener diversión y Beneficios. Sin embargo,
estos titiriteros olvidan a menucio que sus peones tienen navajas y cuchillos que pueden cortar la mano de un señor descuidado.
La influencia del mundo oculto sobre el crimen organizado puede ser lo único que evita que éste se apodere por completo de las ciudades. Por
faenas, dinero y poder, el crimen organizado podría en teoría suplantar a todos los gobiernos de la Tierra si los grupos se unieran. No obstante, la •
feroz competencia po'r el poder mortal mantiene a cada oscuro manipulador al acecho de los demás, incluso cuando se producen treguas. Esta
lucha interna convierte al crimen organizado en su peor enemigo.
Nadie puede decir cuántas guerras o confederaciones de bandas empezaron como enfrentamientos o alianzas sobrenaturales. No obstante, y en
general, los criminales organizados no conocen la verdadera naturaleza de sus señores sobrenaturales. Puede que hablen entre cuchicheos (¡cuidado- _.
Y sámente!) del hijo de perra que hace que hasta el capo empalidezca, o de la geisha cuyos talentos gobiernan hasta al más poderoso ayabwi, pero
mámente dirán (si es que alguna vez lo hacen) "Mi jefe trabaja para efClan Tremeré". Las leyes de la sombra, la arrogancia y el sencillo instinto de
supervivencia impiden que los titiriteros muestre demasiado sus manos. Como mucho aspirantes a manipuladores han descubierto, es peligroso
desdeñar a mortales de voluntad fuerte y considerarlos meros peones... ¡en especial cuando esos mortales tienen artillería y saben cómo usarla!
El crimen organizado tiende a la paranoia y el espíritu de clan. Si un grupo exterior {aunque sea poderoso) parece estar amenazando al grupo,
da comienzo una caza. Por muy supersticiosa~que sea la gente de las calles, una criatura sobrenatural parecería seguro una amenaza. Quienes «
comandan los ejércitos del crimen organizado deben ser sutiles, cuidadosos y generosos. E incluso entonces, sus "soldados" seguirán teniendo
mentes propias.

' T 4 Los interpretes

El liderazgo del crimen organizado implica una peligrosa danza. Tantos grupos interesados~(vampiros, majjos, incluso hombres lobo) se
introducen en las estructuras criminales que, muy pronto, un aspirante a líder debe su lealtad a una hueste de benefactores (a no totJos los cuales
conoce). Cualquier líder con un mínimo instinto, de conservación hará planes de contingencia propios; aunque estén basados en presupuestos
'•yerróneos, podrían ser efectivos.
- De tanto en cuanto, los seres sobrenaturales que ra%jras el escenario se muestran. Luchas por el poder, levantamientos y extraño "actos de
Jios" derrocan regularmente a líderes de bandas, tanto mortales como Despertados; quienes se acercan demasiado a los interes«yitales de un
jefe son asesinados; los beneficios fluyen, se incrementan o se agwtan; extrañas "coincidencias" o entidades sobrenaturales proporcionan una
ventaja a un grupo criminal. No obstante, en general estos grupos permanecen en la sombra mientras los Durmientes hacen el trabajo sucio. Para
la mayoría de los seres sobrenaturales, resulta más fácil influenciar que controlar directamente. Los líderes son buenos objetivos; es mejor, por
tanto, dejar que los mortales reciban las balas mientras tú preparas al siguiente en la línea de sucesión.
Los vampiros son los amos más habituales; muchos clanes (y grupos) tienen contactos con los grupos criminales locales. Utilizando el dinero,
las amenazas, la seducción y la dominación, se infiltran en las filas superiores de la organización y le "sugieren" al líder sus acciones. Los vampiros
antiguos se hacen con las estructuras de poder a lo largo de décadas o siglos y tratan con dureza a los recién llegados. Algunos clanes vampiros,
'ín especial los setrtas, los Giovanni, los Brujah y los Gaki son famosos por su domino de los bajos fondos. El grado de su influencia (oia falta de
eSSfflerJe ser decidido por el Narrador. Por su naturaleza, los Vastagos son atraídos al comercio del vicio y las alcantarillas del sexo. Aunque sus
redes de información son bastante buenas, la mayería de ellos trata a sus lugartenientes con desprecio y desdeña las obras de los mortales,
considerándolas "los insignificantes afanes de hormigas". Otros grupos se aprovechan de esta ceguera.
Algunos hombres lobo, odiados por sus hermanos por la afinidad que muestran hacia la tecnología, respaldan a sus servidores humanos en
luchas de poder u, ocasionalmente, ascienden ellos mismos al liderazgo. Estos "Caminantes del Cristal" como son llamados algunas veces, libran >
. cuando pueden sangrientas guerras con otros "competidores" Despertados o sabotean sus esfuerzos cuando los métodos más violentos no resultan *
prácticos. La mayoría de los grupos con respaldo Garou se especializan en la_yiolencia, la información y el dinero.
Varios grupos de magos, especialmente los tecnomantes del Sindicato, mantienen alianzas conlos líderes de las calles. Durante el siglo XVIII
y principios del XIX, la lucha entre los vampiros y el Sindicato (y su precursora, la Cofradía) zarandeó a los grupos criminales de todo el mundo.
En la actualidad, ambos grupos mantienen una treguamestable, rota en ocasiones por el estallido de urja guerra entre bandas o la intervención
de un aliado exterior (como la visita de un HIT Mark al refugio de un príncipe o la aparición en los medios de alguna operación vital del NOM).
Estos grupos son muy paranoicos y jamás revelan su verdadera naturaleza o sus objetivos para no proporcionar al enemigo una ventaja vital. Los
grupos tecnocráticos se concentran en el dinero que puede obtenerse con el comercie de bienes legales e ilegales, aunque algunos Progenitores
utilizan las calles como campo de pruebas y canal de diseminación de nuevas e interesantes drogas.
Pocos místicos de las Tradiciones se asocian con organizaciones criminales por mucho tiempo. Algunos pueden pertenecer a bandas o familias
^r pero no suelen alcanzar un puesto importante de unaTorma duradera, porque otros grupos los derribarían. La mayoría de los brujos, brujas, cultistas,
hechiceros y cosas así se hace con el control de grupos pequeños por medio de sus propios poderes. A menudo, los manipuladores más poderosos
ignoran o recluían a estos "magos de juguete" o los confunden con Magos Verdaderos y entonces, o bien los evitan o bien los destruyen.
En ocasiones, el líder de una banda caerá bajo la influencia directa de un demonio, fantasma, Umbrale o malvado señor feérico que quiere
jugar duro. Los grupos liderados por tan impías alianzas suelen concentrarse en la corrupción, la venganza y la violencia gratuita. Como puede
imaginarse, estas organizaciones representan una desagradable sorpresa para cualquiera que irrumpa en su territorio.
Se dice que los Nefandos controlan a todos los ejércitos de la noche por medio de la sutil manipulación de los vampiros y magos que se
encuentran en la cúspide de la cadena trófica. La verdad sobre esta sospecha puede seguir siendo un misterio hasta el día en que Los Caídos
I decidan actuar... . .
practicándose pero tomaron un lugar secundario frente a la ma-
nufactura, el contrabando y la venta de alcohol.
Con el incremento de los beneficios vino el incremento de
la violencia y la sofisticación.. Los jefes sicilianos o "Moustaches
Petes" se quejaban de la violencia y la falta de respeto a la tradi
ción y al "honor" pero uno por uno fueron asesinados o reem-
plazados por nuevos delincuentes más duros surgidos de las tilas
de las bandas,. Estos nuevos líderes, entre quienes se contaban
hombres como Charles "Lucky" Luciano y Alfonso "Scarface"
Capone, formaron lazos entre sí para incrementar los negocios
y los beneficios. Estas alianzas desembocaron en la formación
por Lucky Luciano de "la Comisión", un cuerpo de gobierno
para la Maña, en 1931. Supuestamente, la Comisión controla-
ba todas las bandas y familias de la Mafia y respaldaba sus dicta-
dos por medio de una organización de asesinos a sueldo com >udu
como "Asesinato, Inc".
La fortuna de la Mafia siguió aumentando durante la déca-
da de los 30 cuando, supuestamente, ciertos señores del crimen
de Nueva York resultaron determinantes para impedir huelgas
de estibadores. Durante muchos años el FBI negó la existencia
de la Mafia, asegurando que sus acciones eran obra de bandas
no relacionadas entre sí. Las vistas del caso Kefauver, en la dé-
cada de los 50, la campaña del Fiscal General Robert Kennedy a
comienzos de los 60 y el testimonio de mafiosos arrepentidos,
como Joseph Valachi, sacaron a la luz pública a la organización.
Desde la década de los 60, varias organizaciones legales
han tratado de destruir o frenar a la Mafia pero con poco éxi-
to. Aunque se dice que en la actualidad es menos poderosa
que hace 20 o 30 años y que está perdiendo influencia frente a
muchos grupos de crimen organizado "nuevos", todavía es bas-
tante fuerte. El más antiguo y atrincherado de los grupos del
crimen organizado en los EE.UU. no tiene intención de dejar-
se destruir o sustituir en un futuro inmediato.
Estructura, organización
y relaciones internas
La unidad primaria de la Mafia es la "familia" o borgatta. El
término resulta engañoso; los miembros no están emparentados
entre sí, aunque algunos pueden estarlo o establecer lazos por
medio del matrimonio. Normalmente, las familias reciben su
nombre de su fundador o de la persona que las gobierna. Las así
llamadas "Cinco Familias", las más importantes de las aproxi-
madamente 24 que existen en los EE.UU. son los Bonnano, los
Columbo, los Genovese, los Luchese y los Gambino, aunque su
estatus varía de año en año. Pueden también existir "subfamilias"
dentro de una familia.
El cabeza de una familia suele ser conocido como capo o
algunas veces como"don". Este capo mantiene un rígido control
sobre la familia (su palabra es ley) y trata de conseguir que sus
operaciones sean lo más provechosas posible. No está implica-
do directamente en ninguna de las actividades criminales de la
familia pero tiene derecho a recibir un porcentaje o "parte" de
todo dinero que gane cualquiera de sus miembros. Este líder
mantiene cuidadosamente controlado lo que ocurre y transmi-
te sus órdenes a sus subalternos a través de una serie de inter-
mediarios, normalmente el sottocapo y el consiguen (lee más
36 El precio del destino
adelante). Esto evita que esté relacionado con ningún crimen
concreto, por lo que resulta muy difícil arrestarlo y juzgarlo. Los
miembros de la familia que no pagan su parte al capo o que no le
muestran el debido respeto, suelen sufrir una muerte horrible.
1
' '.'lindo en el mando es el "lugarteniente" o sottocapo.
Actúa como intermediario del jefe trente a los caporeginas (lee
más adelante), lo ayuda y le presta consejo y actúa por él si es
necesario. Algunas familias tienen más de un lugarteniente.
Normalmente, uno de ellos es considerado el sucesor electo
del capo, aunque esto no ocurre siempre.
El consiguen ("consejero") también aconseja al jefe. El
consiguen forma parte de la jerarquía regular y generalmente
carece de poder para dar órdenes al personal de nivel interior.
Se limita a aconsejar al jete sobre las cuestiones de la familia.
Posibles consiguen son: jefes retirados u otros miembros expe-
rimentados, el abogado de la familia o personas similares en
cuyo juicio confía el capo. Puede haber otras personas a cuyo
consejo recurra el jefe de tanto en cuanto pero el consiguen se
considera su principal asesor.
El caporegma ("capitán"), también llamado "teniente" es
el siguiente en la cadena de mando. Este jefe a pie de calle y
"supervisor de operaciones" es también el responsable de la
transmisión del dinero a sus superiores. Probablemente, una
familia tendrá docenas de capitanes, cada uno de los cuales se
ha ganado el puesto demostrando su habilidad para hacer di-
nero. En la mayoría de las historias, el mafioso más importan-
te con el que se encontrarán los personajes será un caporegma.
El capitán controla también un número variable desoldaras
o "soldados". Un soldado es el miembro básico de la Mafia.
Cada uno de ellos tiene asignada una operación criminal con-
creta (por ejemplo, el tráfico de drogas en torno al muelle de
la calle 33); con el permiso de la familia, pueden tener hom-
bres a su cargo. Los no-miembros en el territorio de un solda-
do le temen y le respetan; a menudo tienen que obtener su
permiso antes de abrir un "negocio", expandir uno ya existen-
te o hacer cualquier cosa significativa en la comunidad.
Por debajo del rango de soldado existen dos rangos infor-
males: "asociados" y "protectores". Los asociados son no-miem-
bros que trabajan para la organización: chóferes, conductores
de camiones, empleados en los negocios de blanqueo, etc. Los
protectores son no-miembros que utilizan sus habilidades es-
peciales o su influencia en beneficio de la Mafia, como aboga-
dos, contables y empleados públicos corruptos que mueven
los hilos por la familia. Al contrario que los mafiosos propia-
mente dichos, éstos no tienen por qué ser italianos.
Por encima de la estructura de familias de la Mafia, vigilán-
dola, se encuentra la Comisión. Generalmente, la Comisión está
compuesta por los jefes de las Cinco Familias, más los jefes de
cualquier otra familia prominente. Media en las disputas y trata
de impedir que una familia concreta haga cosas que perjudi-
quen a la Mafia en su conjunto (como "golpear" a importantes
miembros del gobierno). Los dictados de la Comisión son he-
chos cumplir por un grupo de asesinos a sueldo conocidos como
Asesinato Inc. Algunos de estos asesinos han demostrado habi-
lidades sobrehumanas. Se dice que una voluntad secreta (posi-
blemente vampiros del Clan Giovanni) controla desde las
sombras o incluso constituye la Comisión.
 Miembros
Los miembros de la Mafia sólo pueden ser hombres de as-
cendencia italiana. Los no-italianos y las mujeres nunca pue-
den convertirse en mañosos. Lo más que se acercan las mujeres
a LCN es en el papel de esposas, amantes, amigas, prostitutas y
empleadas. Los no-italianos pueden estar asociados a la organi-
zación pero nunca son miembros de pleno derecho. El número
de mafiosos en los EE.UU. es bastante bajo; las estimaciones
típicas varían entre 1.700 y 5.00 miembros regulares. El número
de asociados es, por supuesto, mucho mayor.
Unirse a la Mafia no es fácil, ni siquiera para un italiano.
Antes siquiera de que su solicitud sea aceptada, un candidato
debe haber cometido muchos crímenes. Con el tiempo, se le aca-
bará pidiendo que cometa crímenes con miembros de la familia;
tales crímenes suelen incluir un asesinato, de ahí la frase "ganarte
tus huesos". Una vez que el candidato demuestra ser un tipo de
capacitado y de confianza, se le pregunta a los demás miembros si
tienen alguna objeción.; puede pedirse a oficiales corruptos de la
policía que comprueben los archivos en busca de trapos sucios. Si
pasa este "examen", lo único que el candidato necesita es un "pa-
trocinador", un miembro de la familia que haga de valedor para
él. El patrocinio no es una relación sin importancia; un patroci-
nador puede ser castigado si el candidato al que ha propuesto sale
"agrio" (es un incompetente o un traidor). Después de ser pro-
puesto, el candidato es iniciado (puede realizarse una pequeña
ceremonia) y promete anteponer los intereses de la familia a los
propios. A partir de entonces es un mafioso de pleno derecho.
¿Por qué unirse? ¿Por qué ponerse en peligro de esta ma-
nera? Bueno, por un lado está el dinero, por supuesto. Mu-
chos mafiosos son bastante ricos. Pero por otro lado, muchos
de ellos no ganan mucho más de lo que obtendrían en un tra-
bajo "legal". Pero tienen algo de lo que carece el hombre me-
dio de la calle: respeto. La gente los respeta. Los vecinos los
miran mientras pasean. Les hablan con deferencia. Les piden
permiso antes de hacer cosas importantes, como poner un
negocio. El mafioso es miembro de una organización poderosa
y respetada y eso vale mucho a los ojos de alguien que ha sido
considerado un "don nadie" toda su vida.

Códigos de conducta
Se espera de los mafiosos que se adhieran a dos rígidos
códigos de conducta: amena ("silencio" u "hombría") y rispetto
("respeto"). La omerta significa que un mafioso nunca se con-
vierte en un delator. El rispetto supone una lealtad absoluta
hacia los superiores, lo que incluye la obediencia de todas las
órdenes y el pago al jefe de una "parte" de todo el dinero obte-
nido. La violación de estos dos códigos puede ser castigada
con la muerte: una sucia y dolorosa lección.

Crímenes y operaciones
La Mafia está relacionada con mucha clases de crímenes.
Algunos de los más importantes son:
• Juego: se dice que ésta es la más lucrativa de las activi-
dades de la Mafia. Varía entre las operaciones de "números"
(una lotería diaria en la que los jugadores tratan de acertar
combinacione) y las apuestas deportivas y de otros tipos.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 37
 El juego atrae dinero hacia la Mafia del mismo modo que
una llama atrae a una polilla. El riesgo o la excitación de ganar
embriagan a la gente que participa. Para algunos es el sueño
de una riqueza repentina y gratuita (para gente que no tiene
nada, l.i posibilidad de ganar entre 100 y 1000 dólares sólo por
acertar una serie de números es tremendamente atractiva).
Para otros, el hecho de estar implicado en algo ilegal supone la
verdadera excitación. La gente quiere estas emociones y la
Mafia existe para proporcionárselas.
• Tráfico de Drogas: a despecho de los estereotipos po-
pulares, LCN está completamente implicada en el tráfico de
heroína y cocaína. Aunque su influencia ha disminuido como
consecuencia de la competencia de otros grupos criminales
organizados, sigue siendo considerable. Mira a tu alrededor y
busca los desechos humanos que llenan las calles: los drogatas
de ojos vidriosos, los chorizos adictos, las mujeres que se ven-
den por un pico. Todo ello es por cortesía de la Mafia.
• Operaciones sindicales: imagina poder sabotear pro-
yectos de construcción masivos por medio de unas pocas lla-
madas de teléfono, o dictar dónde y cuándo serán descargados
determinados barcos o vendidos determinados bienes. Enton-
ces imagina las tremendas cantidades de dinero que pueden
obtenerse con estas mismas actividades. Si eres capaz de ha-
cerlo, ya entiendes la implicación de la Mafia en las operacio-
nes sindicales. Es bien conocido desde hace mucho tiempo el
control que ejerce LCN sobre muchas uniones sindicales (in-
cluyendo la de los transportistas, los trabajadores de hoteles y
restaurantes, los estibadores y los trabajadores de la construc-
ción). Puede utilizar este control para detraer fondos de las
cajas de la unión, obligar a los hombres de negocios a pagar
"dinero de protección" para evitar las huelgas o controlar el
suministro de la mano de obra en una industria determinada
para favorecer a negocios poseídos por mafiosos.
• Préstamos: la desesperación impulsará a los hombres a
hacer cosas estúpidas; el dinero (o la falta de él) convierte a los
hombres en desesperados. Los bien llamados "tiburones de prés-
tamos" de la Mafia se alimentan de esta desesperación prestando
dinero a intereses usurarios. Este interés puede variar entre un
20% semanal (el porcentaje normal en la mayoría de las ciuda-
des) y un 150% semanal o incluso más. A una persona que se
endeuda demasiado con la Mafia pueden romperle las piernas o
volarle la cabeza, como se ve tan a menudo en las películas, pero
es más probable que la organización se quede con su negocio o le
chantajee para que la ayude de alguna otra manera.
• Crímenes contra la propiedad: robo a mano armada,
allanamiento de morada, secuestro, robo de coches, incendio
premeditado, falsificación. En todas estas cosas tiene la Mafia
sus zarpas. LCN utiliza también sus recursos para financiar y
equipar a otros ladrones o para llevar a cabo elaboradas esta-
fas. A algunos mafiosos les gusta participar en esta clase de
cosas para obtener un beneficio rápido. A otros les gusta de-
mostrar su inteligencia al elaborar y llevar a cabo planes com-
plicados o al cometer sofisticadas estafas.
• Crímenes violentos: la inclinación de la Mafia hacia la
violencia es bien conocida y muy cierta. Se implica en opera-
ciones de protección ("págame o podrías tener un accidente...")
e incluso realiza asesinatos de encargo en algunas ocasiones pero
normalmente sus recursos letales se reservan para sus propios
38 El precio del destino
 miembros descarriados. La Mafia realiza sus asesinatos de ma-
nera que resulte virtualmente imposible seguirles la pista; el ase-
sino puede provenir de otra ciudad, haber recibido el arma para
cometer el crimen y entonces, una vez realizado el trabajo, ser
devuelto inmediatamente a su punto de origen. Y los asesinos a
sueldo sobrenaturales pueden contar con métodos más arcanos
para llevar a cabo un trabajo invisible...
Yakuza
A la luí del día,
Pero en un sueño, él habla de un sueño,
Un monstruo entre monstruos,
Que pretendía engañar a todo el gentío
—Zen Koan, de La Puerta sin Puerta
Historia y antecedentes
La yakuza es la forma de crimen organizado propia de Ja-
pón. En las últimas décadas ha migrado también a los EE.UU.
Se estima que en Japón existen aproximadamente 100.000 de-
lincuentes yakuza y hasta 26.000 en los EE.UU. (por compa-
ración a los menos de 5.000 miembros de la Mafia).
Los inicios precisos de la yakuza son desconocidos. Algu-
nas personas, especialmente los propios yakuza, hablan de un
noble origen relacionado con una especie de oposición a lo Robín
Hood frente a las bandas de saqueadores ronin (samurais des-
castados). Otros, entre los que se incluye la mayoría de los estu-
diosos del tema, atribuyen el origen a las bandas de vendedores
Y jugadores ambulantes que frecuentaban los caminos y ferias
del Japón del siglo XVIII. El término "yakuza" deriva de la peor
mano posible en un antiguo juego de cartas japonés.
Durante la mayor parte de su existencia, las bandas de
yakuza se concentraron únicamente en el crimen. Sin embar-
go, desde finales del siglo XIX, su influencia en la política,
especialmente en los partidos de derecha, fue en aumento. El
desastroso fin de la II Guerra Mundial no terminó con ella.
Como el resto de Japón, sobrevivieron a la guerra y se adapta-
ron a la vida en mundo moderno. Hoy en día, la yakuza es más
fuerte y rica que nunca y muchos de sus miembros continúan
ejerciendo mucha influencia en la vida política de Japón.
Estructura, organización
y relaciones internas
Existen tres tipos diferentes de delincuentes en el seno de la
yakuza: tekiya (que suelen estar relacionados con crímenes tales
como la extorsión, el tráfico de drogas, los fraudes sindicales, y
cosas así); bakuto (crímenes relacionados con el juego y el vicio);
ygwentai ("matones"; sus crímenes suelen estar relacionados con
la violencia). Cada tipo trabaja en bandas de miembros similares
y cada uno tiene sus propias estructuras y costumbres.
La relación o;yabun-kobun es el punto central de la yakuza.
Traducido normalmente por "Padre-hijo", el término expresa
la relación existente entre el oyabun, o miembro de más edad
y el kobun, o miembro más joven, adoptado e instruido por
aquel. Esencialmente, esta forma de aprendizaje demanda del
joven una devoción y una lealtad totales.
El término "oyabun" hace también referencia a los líderes
de las bandas, dado que ejercen como padres de todos los miem-
bros de las mismas. Cada uno de tales oyabun controla un te-
rritorio conocido como nawabarí, o "área clausurada" en la
que su autoridad es incuestionable.
Al igual que la Mafia, la yakuza está organizada en fami-
lias o ¿kka; el término "clan" se aplica también ocasionalmen-
te, los clanes suelen tener normalmente uno de los dos
siguientes tipos básicos de organización. El primero es elgumi,
que significa "compañía", "asociación" o "banda". En el seno
de esta estructura jerárquica, el oyabun jefe de la banda suele
ser conocido como kumicho o kaicho. Por supuesto, esta perso-
na no comete crímenes en persona; al igual que un capo de la
Mafia, se limita a dar órdenes a sus subordinados. Por debajo
del kumicho se encuentra el segundo en el mando y un grupo
de seis hombres que realizan labores semejantes a las del
consiglieri (los san-rokai o consejeros). Por debajo del segundo
en el mando, existe un grupo de 12 jefes de banda que hace las
veces de "Consejo Directivo" del gumi. Los rangos situados
por debajo de estos 12 corresponden aproximadamente a las
posiciones de capitán y soldado en la Mafia; los términos con-
cretos para ellos varían de banda a banda. Generalmente, la
posición de un miembro en el seno del gumi se basa en su
capacidad de hacer dinero y su poder personal (esto es, el nú-
mero de hombres que le deben lealtad).
El segundo tipo de banda es el rengo, una especie de "fede-
ración" de bandas. Es mucho menos centralizado y monolítico
que el gumi. Consiste en una hermandad de varios oyabun po-
derosos, que actúa como "consejo director" del grupo en su con-
junto. También existen bandas conocidas como kai o
"asociaciones" que pueden tener cualquier tipo de estructura.
Diversos seres sobrenaturales, desde los hechiceros espirituales
independientes, hasta los Señores de las Sombras Garou, pa-
sando por los vampiros del evasivo clan Bushi han sido relacio-
nados con el éxito de la yakuza, especialmente durante los
últimos años. Más de una historia asegura que los verdaderos
señores de la mayoría de los rengo son en realidad fantasmas.
Miembros
La yakuza está sólo abierta a los hombres pero no es nece-
sario que sean japoneses. De hecho, ha sido durante mucho
tiempo un camino al poder para muchos grupos de desconten-
tos en Japón, incluyendo a los coreanos, los miembros chinos
de la burakurnin (la casta "intocable" de Japón) y los boso?;oku
(bandas parecidas a las de motoristas). Los reclutas de la yakuza
se someten a un período de entrenamiento que puede durar
seis meses, un año o más. Durante este tiempo realizan traba-
jos menores para sus oyabun y aprenden los rudimentos de las
actividades criminales de la banda. Si demuestran aptitudes
para ellas, van aprendiendo más y acaban formando parte de
las operaciones criminales existentes. La iniciación definitiva
en la banda suele implicar una pequeña ceremonia.
A diferencia de los miembros de la Mafia, el que entra en
la yakuza no lo hace necesariamente para toda la vida. Los
reclutas pueden abandonar la instrucción. Incluso después de
haberse iniciado formalmente, un miembro puede dejar la ban-
da si así lo desea.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 39
Rasgos
Los miembros de la yakuza no ocultan su existencia; en
Japón, las bandas suelen tener pins, banderas, publicaciones e
incluso, ioficinas abiertas al público! Naturalmente, los yakuza
que operan en EE.UU. no lo hacen de forma tan ostentosa. En
ambos casos, los miembros suelen vestir de una manera osten-
tosa, que normalmente implica ropa de color blanco. Algunos
tratan de imitar a los mañosos de las películas americanas y a
manudo llevan peinados característicos, que pueden variar de
tiempo en tiempo y de banda a banda. Como regla general, a
los yakuza les gustan las joyas caras y los coches americanos.
Muchos miembros de la yakuza ostentan tatuajes muy ela-
borados, que en ocasiones les cubren todo el cuerpo. Estos
diseños siempre terminan antes de llegar al cuello y las manos,
de modo que no resulten visibles cuando el gángster lleva tra-
je. Algunos de ellos incluso se hacen tatuar al método anti-
cuo, muy doloroso, para demostrar su valor.
El 3ia6¡tsiimLj o mutilación de dedos es un infame ritual
yakuza. Cuando un miembro de la banda desaira a su oyabun
por cualquier razón no fatal, el yabitsume suele ser el castigo.
Implica el corte de una (o más) de las falanges de un dedo
para mostrárselas a continuación al jefe. Muchas bandas con-
servan esos dedos y los guardan en sus cuarteles generales,
para demostrar la lealtad de sus miembros. Hoy en día, el
yabitsume sigue siendo común; aproximadamente la mitad de
los yakuza vivos lo han realizado al menos una vez.
Códigos de conducta
Se dice que los yakuza de antaño eran bastante honora-
bles para ser criminales. Intentaban, al menos en alguna me-
dida, adherirse al código del guerrero, el bushido y
consideraban su deber proteger a los ciudadanos de la activi-
dades de las bandas (de fuera del territorio) y de las activida-
des de los criminales independientes. Muchos trataban de
seguir la filosofía delgiri ("deber" u "obligación", que supone
un cierto sentido del honor y la lealtad) y del ninjo ("compa-
sión" o "emoción") que algunas veces entraban en conflicto.
Finalmente, tenían un código de conducta, llamadojingí, que
describía las relaciones mutuas entre los miembros e incluía
elaborados rituales de saludo.
Por desgracia, la mayoría de estos ideales y costumbres, si
es que de verdad existieron alguna vez, ya no forma parte de
las bandas modernas. Al igual que la Mafia, la yakuza tiene
"leyes no escritas", como por ejemplo la de no revelar los se-
cretos de la organización o la de no cooperar con la policía.
Pero los bandidos de hoy en día son violentos y crueles y mu-
cho menos "honorables" de lo que, según se dice, eran los
bandidos del pasado.
Crímenes y operaciones
Algunos de los crímenes más significativos de la yakuza son:
• Tráfico de drogas: estas bandas trafican extensamente
con anfetaminas, metanfetaminas y drogas similares, tanto en
Japón como en los EE.UU. Se dice que casi la mitad de los
beneficios de la yakuza proviene del tráfico de drogas. En
EE.UU., donde lo que la gente quiere son emociones rápidas,
40 El precio del destino
venden metanfetaminas, que proporcionan un subidón rápi-
do y duradero. En Japón donde las drogas suelen ser utilizadas
para aumentar la productividad, el producto estrella son las
antetaminas que mantienen despiertos a los trabajadores.
• Crímenes financieros: incluyen simples operaciones
de extorsión (facilitada por el énfasis japonés en las "aparien-
cias"), el sarakm o usura y los grupos de sokaiya, u "hombres
de las juntas de accionistas". Estos últimos representan un tipo
de criminal exclusivo de Japón: extorsionistas de las corpora-
ciones. La táctica habitual de un sokaiya es comprar unas cuan-
tas acciones de una compañía (lo que le permite acudir a las
juntas de accionistas) y amenazar con presentarse allí y orga-
nizar un escándalo a manos que se les pague. En vez de arries-
garse a la vergüenza y la perturbación, muchas compañías se
limitan a pagar. Algunos sokaiya trabajan para las corporacio-
nes y tratan de impedir que ocurra esta clase de cosas pero el
sokaiya típico es una sanguijuela codiciosa que se gana la vida
por medio del chantaje y un comportamiento lamentable.
• Juego: las bandas de bakuto controlan los negocios de
juego ilegal de la yakuza. Se dice que aproximadamente el 25%
de los ingresos de la yakuza proviene de las diversas operacio-
nes de juego ilegal.
• Vicio: bajo el refinado exterior de Japón, palpita el vicio.
Desde los prostíbulos de callejón, donde la sordidez se esconde
entre sábanas de seda, hasta las típicas prostitutas callejeras que
ofrecen mamadas y pajas por unos pocos yenes, pasando por los
círculos de trata de blancas, que atraen a mujeres occidentales
a Japón para obligarlas luego a prostituirse, la yakuza está detrás
de todo. También introduce pornografía americana de contra-
bando, que alcanza elevados precios en el mercado.
• Tráfico de armas: la posesión de armas es ilegal para la
mayoría de los japoneses. La yakuza hace mucho dinero com-
prando armas en EE.UU., introduciéndolas de contrabando
en Japón y vendiéndolas (normalmente a otros criminales).
Este comercio ha aumentado los beneficios de la yakuza y el
nivel de violencia en los conflictos entre bandas.
• Asesinato: muchas historias relacionan a los misterio-
sos asesinos ninja con las actividades de la yakuza; después de
todo, siempre puede ganarse dinero quitando a otros de en
medio. Aunque la mayoría de los giimio prefiere reservar la
violencia para las personas que interfieren con las actividades
del clan, se dice que algunos de ellos ofrecen los servicios de
asesinos a sueldo, en especial a hombres de negocios y miem-
bros del gobierno que pueden pagar con favores más valiosos
que el dinero. Tales grupos mantienen asesinos profesionales
en reserva, especialmente ninja, y poseen o financian campos
de entrenamiento para los clanes asesinos secretos (encontra-
rás un ejemplo de puntaciones en el Capítulo Cinco).
• Corrupción: como otros grupos de crimen organiza-
do, la yakuza está fuertemente implicada en actividades tale
como el blanqueo de dinero, el soborno de funcionarios y
miembros del gobierno y la infiltración en sindicatos y otras
instituciones así como su subversión. La política, tanto la
abierta como la clandestina, ofrece muchas oportunidades
para la infiltración y el control. Muchos miembros de la
yaku:a pertenecen a la derecha dura y tratan de influir en
esa dirección la política de su país.
 Los tong y
las tríadas chinas
Se extremadamente sutil, incluso hasta el punto de carecer de-
forma. Se extremadamente silencioso, incluso hasta el punto de no
hacer roído. De este modo podras ser director del destino de tu
oponente.
—Sun T:u, El Arte de la Guerra

Historia y antecedentes
Las raíces del crimen organizado en China se remon-
tan al final del siglo XVII, en la forma de sociedades secre-
tas dedicadas a arrojar del poder a la dinastía Manchú. Estas
sociedades secretas eran conocidas como Triadas, en refe-
rencia a los conceptos de Cielo, Tierra y Hombre. Las
Tríadas crecieron rápidamente y con el tiempo acabaron
por convertirse más o menos en la forma de gobierno local
en muchas áreas de China. A mediados del siglo XIX ha-
bían obtenido el poder suficiente para provocar la Rebe-
lión Tai ping, un levantamiento masivo contra los
manchúes. Duró muchos años pero en 1864, una vez ter-
minada la Guerra del Opio, los manchúes aplastaron la re-
belión. Muchos miembros de las Tríadas abandonaron China
para refugiarse en Hong Kong o los EE.UU.
No obstante, otros muchos se quedaron en China y no
sólo siguieron atacando a los manchúes, sino también a to-
dos los extranjeros que habían "invadido" China. A estas
alturas, las Tríadas eran sometidas a una persecución tan fuer-
te que muchos de sus miembros recurrieron al crimen para
sobrevivir. Esta solución tuvo tanto éxito que, hacia 1900, la
mayoría de las Tríadas había abandonado sus ambiciones
políticas: ya no eran más que grupos criminales organizados.
No obstante, cuando China se convirtió en una república,
muchos de los hombres que se habían opuesto al emperador
manchú durante tanto tiempo se convirtieron en ciudada-
nos ricos y respetables. Chang Kai-Chek utilizó a las Tríadas
como una especie de "policía secreta" para apoyar su gobier-
no y al ejército del Kuomintang.
Ni siquiera la ocupación japonesa de China, antes y du-
rante la II Guerra Mundial, limitó a las Tríadas. No sólo se
incrementó en gran medida el mercado negro (y, por consi-
guiente, los beneficios de las Tríadas) durante la guerra, sino
que las Tríadas concluyeron un acuerdo con los japoneses para
proveerles de información. Los japoneses, por su parte, des-
truyeron todos los archivos policiales referentes a ellas.
La victoria comunista en China en 1949, empujó de nue-
vo a muchos miembros de las Tríadas a Hong Kong y EE.UU.
El resultado fue el estallido de numerosas guerras entre las
bandas, pero con el tiempo las Tríadas aprendieron a trabajar
juntas para beneficio de todas. Gracias al control de gran par-
te del comercio mundial de heroína, las Tríadas de hoy en día
se han hecho poderosas y ricas. Conforme se aproximan 1997
y la reversión de Hong Kong a soberanía china, muchos miem-
bros de las Tríadas huyen a Canadá, los EE.UU. y Europa, lle-
vándose consigo sus empresas criminales.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 41
 Los tong
Mientras tanto, los hermanos americanos de las Tríadas
no permanecían de brazos cruzados. Los que habían migrado a
EE.UU. durante el siglo XIX no perpetuaron con exactitud el
sistema de Tríadas. En su lugar, establecieron "tong" (que sig-
nifica "ayuntamiento" o "hermandad"). Los tong no eran úni-
camente organizaciones criminales; en muchos aspectos,
conformaban una red de apoyo para los sino-americanos, que
eran objeto de muchas formas de discriminación y abuso. Con
el tiempo, los tong terminaron por controlar virtualmente los
barrios chinos e hicieron grandes fortunas con el control del
comercio de drogas, sexo, juego y otras formas de vicio. Hacia
la década de los 20, los barrios chinos de todo el país tenían la
reputación (en gran medida inmerecida) de ser auténtica gua-
ridas de perdición.
Durante la década de los 20, los tong empezaron a luchar
entre sí. Siguieron una serie de sangrientas "guerras de ha-
chas", que terminaron la década siguiente. Aunque el incre-
mento de la inmigración china y la pérdida de clientes debida
a la II Guerra Mundial redujeron el control de los tong sobre
el crimen, éstos continuaron gobernando los bajos fondos de
los barrios chinos.
Hoy en día, muchos tong, conocidos como "asociaciones
benevolentes" para el gran público, siguen controlando el cri-
men en las comunidades chinas y mantienen lazos con las
tríadas, la Mafia y otras formas de crimen organizado. Estas
"asociaciones benevolentes" conforman una organización fra-
ternal dedicada a ayudar a la gente de ascendencia china en
los EE.UU. y muchas de ellas no participan en absoluto en el
crimen (aunque la gente ajena a ellos cree que todos son
corruptos). No obstante, los principales criminales chinos, sin
excepción, pertenecen a un tong u otro. La violencia que mar-
có las relaciones entre los tong en la década de los 20 ha vuel-
to aparecer en 1990, en la forma de guerras entre bandas,
tiroteos y sangrientos ataques que dejan una estela de inocen-
tes y criminales muertos.
Estructura, organización
y relaciones internas
Las Tríadas suelen estar organizadas jerárquicamente.
Cada nivel de esta jerarquía está asociada a un código nu-
mérico; por razones relacionadas con la numerología mística
china, la mayoría de estos números empieza por "4" y es divi-
sible por "3" (en el Mundo de Tinieblas, esta costumbre pue-
de tener significación numerológica para magos asociados con
el crimen organizado chino). Al líder supremo de una Triada,
conocido como "Cabeza del Dragón" o "Jefe de la Colina" le
corresponde el número 489. Inmediatamente por debajo de
la Cabeza del Dragón y correspondiente a grandes rasgos con
el lugarteniente de la Mafia, se encuentran posiciones como
la 432 (mensajero o enlace) y la 438 (Maestro del Incienso o
reclutador). El tercer rango es el 426 o "Poste Rojo", el hom-
bre responsable de la disciplina y la seguridad en el seno de
la Tríada. Casi del mismo rango que el Poste Rojo es el 415,
encargado de las finanzas, el blanqueo de dinero y cosas si-
milares. En la base de la jerarquía se encuentran los miem-
bros ordinarios, los 49.

,
Notas para el Narrador
• La Mafia
La Mafia posee una ris%jjadición de costumbres"que muchos jugadores conocen. Reglas como la de "drogas no" o la de "nada de manos"
miembro de la familia jamás le pone la,mano encima a otro), el ser "llevado a dar unpaseo" o "esconderse bajo el colchón" (ocultarse durante
guerra entre bandas) y tópicos similares pueden utilizarse para identificar a la Maffa y sus actividades frente a los jugadores. Al-urtMBjnJe qu
hagan de verdad en la vidajeal o n^fisj.as cosas a menudo pueden encontrarse en las fuentes. El N[af tador puede utilizarlas si lo creeWümvenie
• La Yakuza ¿f
"**•" puede transmitir mejor la identidad de la yakuza subrayando los aspectos exclusivamente-j^poneses,
El Narrador *>• jf
como los,Crímenes con
dos por los sokaiya. Dependiendo del nivel de realismo al que aspire, puede crear miembros de la yakuza que muestran un fuerte sentido de he
y deber e incluso se adhieren al código del bushido.
Cuando los yakuza aparecen en los cómics u otras fuentes literarias, a menudo están asociados con los asesinos y espías del Japón feudal, los ni
El Narrador puede también recurrir a esto, pues los ninja suelen,asociarse a cualquier cosa que tenga que ver con Japón. Si es así, es probable
clanes de ninja se hayan aliado con bandas específicas, otorgando a cada una de éstas un suministro de "tropas de campo" y especialistas de comt
• Los Tong
Mago es, por supuesto, un juego sobre la magia en el mundo moderno. Dado que los chinos poseen una tradición mágica que es por comp
diferente de la de Occidente, el Narrador podría utilizar la piesencia del crimen organizado chino para introducir esta clase "de magia en sus histo
Un poco de investigación sobre el folclor y la mitología chinos le proporcionará numerosas ideas sobre conjuros y argumentos; tampoco le vendrá
ver algunas antiguas películas^ como Kung Fu o Golpe en ¡a. Pequeña China. Esta clase de historias puede ser la oportunidad para que los Herm;
Akáshicos utilicen sus habilidades, tanto las.de combate como las demás, en uj* escenario apropiado.
Un buen ejemplo de esto es. la Casa del Demonio de Jade, en el Libro de las Capillas. El Demonio de Jade, un poderoso mago chino, ut
su poder y el de sus secuaces para controlar todo el crimen organizado chino-en Chicago. Su poder se extiende incluso hasta Hong Kong y
China continental. Con sus poderes, una hueste de servidores mágicos a sus órdenes y una capilla construida en la intersección de las
poderosas fengshui de Chioago, el Demonio de Jade supone un desafío apropiado hasta para el más poderoso de los grupos. Imagina la sorpres,
los personajes cuando empiezan a investigar la viafencia del barrio chino (o se convierten en parte de ella) y descubren entonces lo que de vei
está ocurriendo entre bambalinas. •*•' «üs ^
Por último pero no menos importante, cuando dirijan historias centradas en el crimejk-organizado chino o los barrios chinos, los Narrad*
deberían tener en cuenta lo cerradas que son como sociedades los tong y las Triadas. Los personajes occidentales deberían tener graves dificult;
para acercarse siquiera a ellos, aunque Ia4u¿ciosa aplicación de la magia puede ayudar... ligeramente.
 La organización de los tong puede ser parecidas a la de las
Tríadas, aunque muchos de ellos son bastante más simples. La
forma abreviada implica un líder conocido como "presiden-
te", su "vicepresidente" y dos "secretarios", el secretario inglés
(un consejero y administrador que de ordinario habla un buen
ingles) y el secretario de calle (que controla a los hombres del
tong). Por debajo de éstos se encuentran el "primer grado" de
miembros experimentados del tong y los "soldados".
Muchos tong están asociados también con una o más ban-
das chinas (véase "Bandas"), algunas de las cuales están de
hecho gobernadas por antiguos miembros del tong. Éstas rea-
lizan gran parte del trabajo sucio del tong y le ayudan a llevar
adelante sus operaciones criminales. Las bandas son las res-
ponsables de la violencia que ha terminado por caracterizar a
las organizaciones criminales asiáticas en EE.UU.; las furibun-
das rivalidades entre las bandas de un tong y las de otro han
conducido a las políticas de "disparar al ver" con respecto a
sus enemigos. Estos enfrentamientos suelen implicar el uso de
armas automáticas, horribles armas blancas, explosivos y due-
los de artes marciales.
La magia y las Tríadas van de la mano; leyendas de to-
dos los tiempos hablan de magos de las Tríadas y los tong.
Entre los Despertados se dice que la Hermandad Akáshica
participó en algunas de las primeras Tríadas y que algunos de
sus miembros mantienen todavía contactos con estas orga-
nizaciones , para desagrado de sus hermanos. Se especula
con que algunas de las Tríadas están dirigidas por Grandes
Maestros de la Hermandad pero, como ocurre con tantas
otras cosas, no existen pruebas de ello.
Miembros
Las estimaciones oficiales calculan que en la actualidad exis-
ten unos 300.000 miembros de Tríadas en todo el mundo, repar-
tidos en más de 50 Tríadas diferentes. No puede saberse con
exactitud cuántas personas pertenecen a los tong pero se asume
que su número supera con mucho al de los miembros de la Mafia.
Unirse a una Tríada o un tong no es fácil. Un aspirante
(sólo pueden hacerlo hombres chinos) debe atraer primero la
atención de la Tríada (por ejemplo, perteneciendo a una de
las bandas callejeras de la Tríada) y entonces se le pedirá que
se una. Debe someterse a una elaborada ceremonia de inicia-
ción conocida como "sostener la linterna azul", que incluye
elementos del budismo, del taoísmo y el confucionismo, gran
Grupos criminales más modernos
La habitación olía a moho y decadencia. Sus pare-
des tenían ese aspecto grisáceo que revela años de
mugre acumulada y el suelo estaba lleno de cuca-
rachas. Una única bombilla colgaba del techo. El
cristal de la ventana estaba sucio y roto; de tanto en
cuento, el viento pasaba siseando por las grietas.
Pero a pesar de su condición, la habitación era per-
fecta para lo que Bobby y sus dos amigos tenían
pensado. Nadie los oiría en el abandonado edificio.
cantidad de insignias y parafernalia (banderas, banderolas,
gongs, espadas) y 36 juramentos de sangre hacia la Tríada.
Antiguamente estos rituales podían durar días pero en al ac-
tualidad son mucho más cortos. Los rituales tong derivan de
los de las Tríadas pero son mucho más sencillos y cortos.
Tanto los tong como las Tríadas son extremadamente dis-
cretos. Se toman los juramentos de lealtad con mucha serie-
dad; un miembro que traiciona a la organización, habla con la
policía o releva secretos se convierte en objetivo de asesinato.
Debido a esto, a la renuencia natural de muchos ciudadanos
chinos a hablar con las autoridades y al hecho de que muy
pocos policías americanos conocen un solo dialecto chino, los
esfuerzos por infiltrarse en los tong han resultado infructuosos
hasta la fecha.
Crímenes y operaciones
• Tráfico de heroína: tanto las Tríadas como los tong
obtienen la mayor parte de sus ingresos del contrabando y trá-
fico de heroína. Los adictos chinos llevan siglos "persiguiendo
al dragón"; hoy en día llevan el mismo falso gozo a las calles de
EE.UU., donde los yonquis lo abrazan en cuerpo y alma.
Ambas organizaciones obtienen la famosa heroína marca
"China Blanca" en los campos de opio del Triángulo de Oro,
un área situada entre Tailandia, Myanmar (antiguamente
Birmania) y Laos. Según algunas estimaciones, los tong con-
trolan casi el 50% de la heroína que se vende en la actualidad
en los EE.UU. Sus relaciones con los bancos y las empresas
financieras de Hong Kong les proporcionan acceso a técnicas
modernas de blanqueo de dinero para ocultar sus beneficios.
• Juego: los chinos llevan milenios obsesionados con los
juegos de azar y tanto las Tríadas como los tong han capitali-
zado este hecho. En la mayoría de sus juegos, a menudo ilega-
les, sólo pueden participar chinos, pero algunos de ellos aceptan
también occidentales. Algunos de los juegos más populares
son el tan-tan (cartas), el mah-jong y el paigow (un juego pa-
recido al dominó).
Otras actividades ilegales de los tong y las Tríadas, como
por ejemplo el alquiler de asesinos, la extorsión, el soborno y
cosas similares suelen estar confinados a la comunidad china.
Esto no quiere decir que los personajes no vayan a encontrar-
las por todas partes; sin embargo, la gran mayoría de las opera-
ciones criminales chinas está conectada de alguna manera a
los barrios chinos.
Bobby, vestido con un traje azul que en él resultaba incon-
gruente, llevaba consigo un maletín de cuero. De no ser por sus
rizos, hubiera parecido un hombre de negocios caribeño. Por con-
traste, sus ¡ios feos amigos llevaban los pantalones de cuero y las
camisetas que cualquiera esperaría en unos matones veteranos.
El cuarto hombre, al que los otros dos sujetaban contra el
suelo, llevaba tan sólo unos vaqueros sucios; la camisa y los zapa-
tos le habían sido quitados por la fuerza y se debatía en los brazos
del más fuerte de los hombres.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 43
 —¡Bobby! —chilló—. ¡Tienes que creerme, no ¡es he dicho
nada a los polis! Te lo juro, tío. Por favor, por favor, ¡no lo hagas!
Bobby se aproximó a él calmadamente. Se puso en cuclillas,
aparíu a uno de sus amigos, dejó el maletín en el suelo y lo abrió.
Tras ordenar con un gesto a uno de sus hombres que le multara
la mimo izquierda al prisionero, la tomó como lo hubiera hecht <
con la de un cantarada.
—Te creo, Ned —dijo con voz tranquilizadora mientras su
mano derecha se introducía en el maletín para sacar las tijeras de
podar—, tanto como creo en el ratoncito Pérez —de pronto, su
mano se tenso alrededor de la de Ned. Con un tijeretazo breve y
brutal, cortó el meñique de la mano izquierda de Ned. El prisione-
ro gritó. Con unos pocos movimientos casi delicados, Bobby cortó
los otros cuatro dedos.
Ned aulló y se debatió mientras manchaba de sangre brillan-
te a los tres hombres. Entonces su energía empezó a desvanecerse.
—Va a desmayarse —dijo Bobby con calma—. Da¡e un chute.
Uno de los otros hombres sacó una pipa de crack, introdujo
una piedra gorda en su interior y la encendió. La apretó contra la
nariz de Ned. obligándolo a inhalar el humo. En cuestión de se-
gundos, éste volvía a estar despierto y gritando.
Bobby se ocupó de la otra mano y luego sacó su machete del
maletín y empezó con los brazos y las piernas. Mientras los trozos
iban cayendo, uno tras otro, los hombres los guardaban en una
bolsa de basura de plástico. Más tarde se la enviarían a la madre
\ la mujer de Ned en jamaica. Ahora mismo, bajo ellos, el hombre
se retorcía. La ausencia de miembros volvía sus convulsiones me-
nos efectivas de lo que hubieran debido ser. Por fin, no quedó nada
en él capaz de oponer resistencia. Mientras ¡os demás guardaban
los trozos, el charco de sangre se hizo miís grande y más grande...
A diferencia de los tres grupos anteriores, cuya existencia
data de décadas o siglos atrás, estos "debutantes" han aparecido
en los últimos 35 años, los vastagos de un mundo devastado por
la guerra y enloquecido por las drogas. El floreciente mercado
de la sedación y la riqueza continúa engendrando organizacio-
nes tales como los pelotones jamaicanos o la Organij;ats¿;va rusa;
los magos expertos en Entropía señalan que la erupción de tales
cánceres es prueba del gran Ajuste de Cuentas que se avecina
pero otros magos más optimistas explican que grupos como és-
tos han existido siempre, explotando cualquier mercado que es-
tuviera a su alcance. Sea cual sea la verdad, las organizaciones
que se describirán a continuación son brutales y ricas y están
creciendo a un ritmo acelerado. Sus verdaderos "señores", si es
que existen, siguen sin ser conocidos.
Los cárteles de la
droga colombianos
Historia y antecedentes
A diferencia de las tres grandes organizaciones descritas an-
tes, los cárteles colombianos de la droga son un fenómeno relati-
vamente reciente. Se convirtieron por primera vez en un poder a
escala mundial en la década de los 70, cuando eliminaron violen-
tamente a sus rivales cubanos. En la actualidad, existen cerca de
20 cárteles colombianos y hay más en otros países. Dos de ellos, el
El precio del destino
de Cali y el de Medellín, son los más poderosos. Se estima que
estos dos grupos juntos controlan el 80% del contrabando de co-
caína en el continente americano. En la actualidad (mediados de
los 90), es el cártel de Cali el que domina el mercado.
Estructura, organización
y relaciones internas
Los cárteles de la cocaína suelen tener organizaciones bas-
tante sencillas: asociaciones o hermandades entre "familias" que,
al contrario de las que existen en la mayoría de los grupos del
crimen organizado, tienden a estar basada en los lazos de san-
gre, matrimonio o padrinazgo. Estas familias forman los núcleos
de los cárteles y reúnen un grupo de seguidores, secuaces y asa-
lariados a su alrededor. Normalmente, cada cártel está dirigido
de forma tiránica por un grupo de personas cuyo número varía
entre uno y tres. Estas personas suelen ser hombres pero, a dife-
rencia de lo que ocurre en los tres grupos anteriores, es posible
que una mujer alcance el liderazgo en el seno de un cártel.
Si se cuenta a cada cultivador de coca, a cada trabajador,
a cada piloto, cada químico y cada vendedor, un cártel puede
tener miles de miembros. También emplea a "corruptores",
hombres cuya función es sobornar y corromper a los agentes
del gobierno por toda América y el Caribe para asegurarse de
que la cocaína sigue fluyendo sin interrupción.
Al contrario que otras organizaciones más rígidas, los
cárteles puede organizar y reordenar sus redes de tráfico con
facilidad, lo que hace que resulte imposible para los agentes
de la ley seguirle la pista a los cambios. Estas redes están orga-
nizadas de manera que cada hombre conoce tan solo a unos
pocos. Los detalles varían de una familia a otra y pueden cam-
biar con el tiempo.
Las relaciones entre los cárteles varían de bastante leales y
amigables a suspicaces y traicioneras. Los cárteles tratan de ha-
cer uso del concepto de dignidad, similar al de rispetto utilizado
por la Mafia, para asegurar la lealtad de sus miembros... pero
esto no funciona siempre. En una profesión en la que hay millo-
nes y millones de dólares disponibles, los hombres se vuelven
codiciosos y la traición y los dobles juegos no son raros. Por ello,
los cárteles tienden a asegurar la lealtad por medio de la violen-
cia: si un hombre traiciona a la organización, no sólo él es obje-
tivo de su venganza, sino también su mujer y sus hijos. La forma
que adoptan estos asesinatos no resulta nunca agradable.
Crímenes y operaciones
La mayoría de los cárteles se implica sólo en una actividad:
el cultivo, procesamiento y venta de la cocaína. Aunque mu-
chos otros crímenes (terrorismo, asesinato, corrupción) se rela-
cionan con el país, la mayoría de los miembros de los cárteles
los comenten tan solo en tanto en cuanto benefician al tráfico.
Algunos cárteles están empezando a introducirse en la produc-
ción y tráfico de la heroína. Sea cual sea la mercancía concreta,
estas redes de tráfico se extienden por todo el mundo.
Muchos de los líderes de los cárteles se consideran hom-
bres de negocios y miembros preeminentes de sus respectivas
comunidades. Los más poderosos de ellos son señores virtual-
mente indiscutibles de regiones enteras de Colombia y utili-
:an su riqueza para construir escuelas, casas, pozos y otras co-
sas que la gente necesita. Como consecuencia de esta "gene-
rosidad" y debido a que proporcionan más y mejores trabajos
que la mayoría de las agencias "legítimas", estos señores del
crimen suelen gozar de gran apoyo popular.
Pelotones jamaicanos
Los pelotones jamaicanos son una forma muy reciente de
crimen organizado; sus orígenes se remontan a los principios
de los 80 y a la violencia política que sufrió por entonces Ja-
maica. Muchos jóvenes jamaicanos se involucraron en estas
luchas pero cuando las cosas se pusieron difíciles huyeron a
América. Al principio, trabajaron estableciendo redes para el
tráfico de marihuana pero la demanda de cocaína los llevó a
concentrarse también en esta droga (que conseguían de los
cárteles colombianos). El negocio resulta tan provechoso que
los pelotones han pedido ayuda a su país de origen y así sus
números se han incrementado drásticamente.
Organización, estructura
y relaciones internas
Los pelotones jamaicanos son bandas de jóvenes ne-
gros de ascendencia jamaicana. El nombre "pelotón" deri-
va del aprecio de las bandas por las películas del Oeste.
Muchos de sus miembros son inmigrantes ilegales; pueden
tener varias documentaciones falsificadas diferentes. Los
nombres de muchos de los pelotones (Tel Aviv, Riverton
City, Montego Bay, Tivoli Gardens) derivan de los de algu-
nas calles de Kingston, Jamaica.
La estructura organizativa de los pelotones es bastante sen-
cilla. Cada grupo está dirigido por uno o dos líderes que no se
involucran directamente en las actividades criminales a pie de
calle. El liderazgo puede ser compartido o pasar de uno a otro. Los
lugartenientes mueven el dinero y las armas desde el liderazgo a
la calle y viceversa. En el nivel inferior de los pelotones se en-
cuentran los camellos, que generan la mayor parte de los benefi-
cios y cometen los crímenes más violentos. En algunos pelotones,
los cargos reciben denominaciones militares: el líder es un "gene-
ral", sus lugartenientes son "capitanes" y así sucesivamente. El
líder de un pelotón puede también ser conocido como dan daááa.
La pertenencia a estos grupos suele ser bastante fluida.
Un gángster puede moverse de uno a otro sin dificultades o
sin temor a las represalias. Lo cual no quiere decir, por supues-
to, que en las bandas reine la anarquía y la deslealtad. En todo
caso, tienden a inspirar en gran medida lealtad y camaradería.
Los miembros que traicionan a un pelotón suelen ser "desco-
yuntados": se los descuartiza vivos cortando sus miembros por
las articulaciones. Los pedazos son enviados a sus familiares
de Jamaica como advertencia.
Los puestos más elevados de los pelotones están abiertos tan
sólo a los hombres jamaicanos. Si se admite a un no-jamaicano,
queda limitado a trabajo callejero. Las mujeres no pueden ingre-
sar en el grupo, aunque pueden trabajar como correos de droga
("muías") o realizar otras tareas menores y/ o peligrosas.
Muchos pelotones utilizan la jerga rastafari para comuni-
carse. Algunos ejemplos son: "bestia" (un oficial de policía) y
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 45
 "calvo" (un extranjero poco recomendable). La jerga ayuda a
contundir a la policía y a otros no-jamaicanos.
Crímenes y organizaciones
La principal actividad criminal de los pelotones es la ven-
ta de cocaína (incluyendo el crack) y la marihuana ("ganja").
Las drogas suelen ser introducidas en los EE.UU. por "muías"
y luego entregadas al pelotón. Una vez han llegado al interior
del país, son distribuidas a través de negocios poseídos por el
pelotón (como agencias de viajes o empresas de alquiler de
coches) o utilizando coches alquilados por sus miembros. De
este modo, el pelotón evita las líneas aéreas, los autobuses y
los trenes, que suelen ser registrados por la policía.
Una vez que la droga llega a su destino, se guarda en un
"escondite", normalmente un edificio situado en un vecindario
aparentemente normal o abandonado (lo que hace que la vigi-
lancia policial sea fácil de detectar). Las drogas se venden en
casas de crack, en los vecindarios apropiados; un correo lleva
las drogas, en pequeñas cantidades, desde el escondrijo hasta la
casa de venta. Éstas suelen ser casas viejas y destartaladas: a
menudo semejantes a elaboradas fortalezas con guardias arma-
dos, sólidas puertas de hiero y otras medidas de seguridad.
Otros crímenes cometidos por los pelotones son la falsifica-
ción (en particular, documentos de identidad), contrabando de
armas, robo de coches, secuestros, fraudes de seguros y robos. El
crimen más horrible es el conocido como "invasión de hogar", en
el que el pelotón penetra en la casa de alguien, la desvalija y
somete a toda clase de vejaciones a sus ocupantes. Los hombres
serán golpeados y asesinados, las mujeres violadas y torturadas.
Algunas veces las invasiones de hogar se prolongan durante días,
hasta que el pelotón se cansa por fin del juego y mata a sus vícti-
mas. Como toque final, quema la casa para ocultar las pruebas.
Algunos pelotones actúan en bodas o fiestas para asegurarse de
que hay más botan que obtener. Pocos supervivientes se recupe-
ran de la experiencia y la mayoría se convierte en sombras pálidas
y vacías de las personas que una vez fueron.
Los pelotones jamaicanos poseen una reputación de vio-
lencia extrema: hasta los cárteles colombianos temen su furia.
por la potencia de fuego. Algunos pelotones, especialmente
aquellos que cuentan con "mecenas", como el clan vampiro
de los setitas, reciben entrenamiento de combate y muchos
ofrecen recompensas de hasta 25.000$ a cualquier miembro
que mate a un policía.
La Organizatsiya
Historia y antecedentes
La Organizatsiya, o Mafia Rusa, es una de las organizaciones
criminales más recientes en los EE.UU. Los agentes de la ley creen
que los primeros criminales rusos llegaron a los EE.UU. en la dé-
cada de los 70, cuando algunos funcionarios soviéticos se aprove-
charon de las nuevas políticas de inmigración para trasladar a
cierto número de sus más peligrosos criminales a los EE.UU. como
"inmigrantes judíos". Muchos de ellos formaban parte de las di-
versas bandas organizadas y semi-organizadas de Rusia.
Estos criminales rusos no tardaron en dominar los bajos
fondos de diversos vecindarios rusos de algunas ciudades nor-
teamericanas, como la "Pequeña Odessa" de Brooklyn. Du-
rante las últimas dos décadas, su prestigio y su poder han ido
en aumento. Desde el desplome de la URSS, sus filas, como
las de las bandas criminales que operan en la propia Rusia,
han aumentado con militares del antiguo Ejército Rojo y ex
agentes de la KGB, convirtiendo a las bandas de la Orga-
nizatsiya en una fuerza temible.
Organización, estructura
y relaciones internas
Las bandas rusas que operan en EE.UU. no son reputadas
por su alto nivel de organización. Una banda en concreto está
dirigida por un pakhany, o "líder"; este tiene varios subalter-
nos. Los pakhany no reconocen a un líder único de todas las
bandas rusas (operen éstas en los EE.UU. o en la propia Ru-
sia). Las bandas de la Organizatsiya no suelen delimitar su
territorio, de modo que dos o más de ellas pueden operar si-
multáneamente en la misma área.

I
La mmayoría de ellos utiliza armas de gran calibre, rifles de asal- El crimen organizado en la Comunidad de Estados Inde-
to e iincluso granadas; algunos dicen que es mera fascinación
to pendientes (la antigua URSS) funciona de manera ligeramente

Notas para el narrador

Cárteles Colombianos
Los narradores deben recordar que los cárteles cuentan con una bien merecida reputación por su extremada violencia. Suelen utilizar armas muy
potentes en combate y cuando torturan a un prisionero para obtener información recurren a sierras mecánicas, picanas, cables eléctricos y cuchillos
de carnicero. Los personajes no deben esperar misericordia al tratar con estos hombres y, a su vez, deberían estar preparados para no
• Pelotones Jamaicanos "* ~-^
Por si los pelotones no fueran ya suficientemente malos, se rumorea que muchos de ellos tienen conexiones con los cultos del vudú negro.
Aunque en el "mundo real" no existen pruebas de la implicación de estas organizaciones en ritos de vudú,1"puede que los Narradores quieran'
incorporar estos elementos en sus historias. El vudú puede utilizarse para transmitir una "sensación" única y para convertir a los pelotones en algo
todavía más terrorífico de lo que son. Y, en el Mundo de Tinieblas, algunos de los líderes de los pelotones que practican el vudú podrían ser bruj
o Magos Verdaderos con una potente magia espiritual...
• La Organizatsiya
Los criminales rusos tienden a ser extremadamente brutales y bastante cínicos en sus crímenes. A menudo temen muy poco o no temen en
absoluto a las agencias de la ley norteamericanas, dado que muchos de ellos son veteranos del sistema penitenciario soviético o de los campos de
detención de la KGB. Los Narradores deben tener esto erfcuenta si los personajes tratan de obtener información de los mafioski utilizando lafl
violencia, interrogándolos o amenazándolos con la cárcel.
Los miembros de las comunidades de inmigrantes rusas, acostumbrados a \$. opresión de un estado totalitario, no suelen querer tener nada que.
•
ver con los agentes de la ley. Eso>hará que resulte muchísimo más complicado que un personaje curioso obtenga información sobre la Organizatsiyai
(esté o no asociado conia policía). I
 diferente. Allí, las bandas suelen agruparse siguiendo criterios
étnicos o nacionales y especializarse en tipos concretos de crí-
menes. Las bandas de Azerbaiyán, por ejemplo, están especiali-
zadas en el tráfico de drogas; las de los georgianos manejan el
mercado del juego ilegal y así sucesivamente. Debido a la po-
breza predominante y al estado generalizado de colapso social
que reina en gran parte de la CEI, las bandas rusas suelen fun-
cionar como una especie de gobierno secundario y sostienen un
floreciente mercado negro. Son muy poderosos y, al igual que
sus equivalentes norteamericanas, completamente despiadadas.
Crímenes y operaciones
Durante sus primeros años en los EE.UU., las bandas ru-
sas limitaron sus actividades a crímenes como la extorsión y el
robo a pequeña escala. Desde entonces, se han vuelto lo bas-
tante poderosas como para "diversificar" sus actividades y de-
dicarse a crímenes más serios, incluyendo el fraude (en especial
el de seguros y el fiscal), el contrabando de gasolina y otros
Bandas
Mira cómo te doy
Y cómo caes tú
—Guns 'n' Roses, "It's So Easy"
Normalmente, el aparcamiento de asfalto
situado tras el Kwik-Man estaba vado después
de medianoche. Aquella noche era diferente.
Había cinco personas allí, cuatro hombres y una
mujer, sentados sobre enormes motos Harley-
Davídson, esperando algo.
No tuvieron que esperar demasiado. Empezó a escucharse,
distante y apagado al principio y luego más ruidoso conforme se
acercaba, el ruido de las motos: media docena al menos. Al cabo
de varios minutos, una caravana formada por siete motoristas
aparcó a pocos metros del primer grupo.
—Aquí estamos —dijo el líder del grupo que acababa de lle-
gar. Era grande, ancho de hombros, con un cabello rojo y tupido y
una barba a juego: Thor a lomos de una moto en vez de montado
en un carro tirado por cabras. Sus ropas de cuero no mostraban de
él más que lo que era: un motero a muerte. Sus colores rezaban:
"Pecadores de Satán".
—Gracias por venir —repiicó su igual del primer grupo. Tam-
bién él vestía de cuero, pero toda semejanza terminaba allí. Este era
bajo, delgado, de pelo negro y una palidez extraña. Hubiera pareci-
do en su salsa en una biblioteca (o un manicomio, quizá) pero no
sobre una moto. Sin embargo, parecía confiado y dueño de sí mismo,
incluso despreocupado—. Os pedí que vinierais porque tengo una
propuesta para vosotros —lo dijo como si se encontrase en una sala
de juntas. Se Uevó un cigarrillo a los labios pero no lo encendió.
El motorista pelirrojo soltó un bufido.
—Muy bien.
—Corto y sencillo. Tu banda y tú trabajáis para mí y yo
doblo nuestras ganancias en menos de tres meses.
El grupo más grande estalló en carcajadas. El motorista páli-
do esperó a que las burlas terminaran antes de decir:
artículos (cualquier cosa, desde drogas a joyas, pasando por
mujeres; desde Rusia a EE.UU. y viceversa), el robo, el comer-
cio de armas, la falsificación y los robos y asesinatos por encar-
go (que normalmente se realizan recurriendo a asesinos traídos
de la propia Rusia, a los que se entrega armas e instrucciones y
a los que, una vez el trabajo ha concluido, se devuelve a su
patria, lo que convierte en imposible su captura). La mayoría
de ellas tienen lazos formales con diversas familias mañosas,
cárteles colombianos y grupos de traficantes de heroína pro-
venientes del Creciente Dorado de Asia Occidental.
El tráfico de armas es quizá la más peligrosa de las activi-
dades de la Organizatsiya. Debido al descalabro del sistema
militar soviético, las armas y el equipo relacionado con ellas
están disponibles en el mercado negro ruso. Estas armas pue-
den venderse en los EE.UU. con grandes beneficios. La mafia
rusa podría también estar implicada en los intentos de sacar
material nuclear de contrabando o incluso armas atómicas del
país. Si esta actividad continúa, la Organizatsiya podría con-
vertirse en una amenaza para el mundo entero.
—Os recomiendo que os toméis mi propuesta más en serio. Hay
dinero en ella... y poder —alzó el dedo derecho a la punta del cigarri-
llo. Una chispa de electricidad azulada saltó de ella y lo encendió.
—Mierda —murmuró uno de los Pecadores. El resto guardó
silencio. Entonces su líder dijo:
—Asi que sabes hacer trucos de magia. ¿Y qué? De ninguna
puta manera te voy a entregar mi banda por eso.
—Te doy otra oportunidad, amigo. No te gustará la alterna-
tiva.
—Que te folien, "amigo" —el hombre alto arrancó su moto.
Antes de que nadie pudiera moverse, el hombre pálido sacó una
Mágnum del .44 y le voló la cabeza a Thor. Las manos de sus compa-
ñeros volaron hacia sus armas antes de que el cuerpo tocase el suelo.
—Aja —dijo el hombre pálido mientras balanceaba la pisto-
la adelante y atrás y apuntaba a los Pecadores y sus motos—. No
tiene sentido comportarse como unos idiotas, amigos. Una bala en
el depósito y os enviaré a todos a ese Remo del que nunca dejamos
de hablar —los Pecadores vacilaron y entonces apartaron las ma-
nos de las armas. Los amigos del hombre pálido también se relaja-
ron—. Mucho mejor. Mi oferta sigue en pie, caballeros. Unios a
mi... o hacedlo con vuestro antiguo líder en el Infierno.
Las bandas forman el núcleo de todos los ejércitos; desde
los tiempos de las primitivas bandas guerreras, la combinación
de camaradería, campo de batalla y pillaje ha inspirado a los
hombres (y, en ocasiones, a las mujeres) para formar grupos,
recorrer el territorio y patear los traseros de todos los recién
llegados. A finales del siglo XX, aquellas personas a las que se
ha arrebatado su comunidad (o que al menos se sienten así),
se agrupan de esta misma manera. Los lazos que los unen pue-
den ser étnicos, idealistas o de mera conveniencia; sea como
sea, el moderno paisaje de las calles debe gran parte de su
textura (y su peligro) a la presencia de las bandas que ocupan
las sombras.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 47
Motoristas proscritos
Historia y antecedentes
Las bandas de motoristas proscritos comenzaron su anda-
dura en las décadas de los 40 y los 50 como grupos de jóvene>
pendencieros y descontentos y veteranos de la II Guerra Mun-
dial a quienes aburría la vida civil. Llamaron la atención de la
nación por vez primera con motivo de una revuelta en Hollister,
California, en julio de 1946. Enfurecido por el arresto de uno
de los suyos, un club de motoristas conocido como los Jodidos
Bastardos de Bloomington devastó virtualmente la pequeña
ciudad. Este evento atrajo tantos miembros nuevos que la ban-
da no tardó en cambiar su nombre por el de Angeles del In-
fierno. Otras bandas empezaron a aparecer.
En la actualidad, se calcula que existen entre 800 y 900
bandas de motoristas en los EE.UU. y sus miembros se cuen-
tan por miles. La mayoría de ellas son regionales pero cuatro
de ellas (los Angeles del Infierno, los Paganos, los Proscritos y
los Bandidos) son organizaciones nacionales.
Según un informe de la Asociación Motociclista America-
na, los motoristas proscritos suponen tan solo un 1% de los usua-
rios de motocicletas del país. De ahí deriva el término, "los del
uno por ciento" que utilizan para designarse a sí mismos.
Organización, estructura
y relaciones internas
Aunque se las considera anarquistas, pendencieras y des-
organizadas, las bandas de motoristas poseen en realidad una
estructura organizativa bastante sofisticada. Cada organización
es regida por un "club madre", la primera de las bandas de la
misma. En algunos casos, el club madre está formado por líde-
res elegidos por la totalidad de los miembros. El resto de la
banda se divide en "capítulos" locales y grupos regionales.
Un capítulo regional suele tener un presidente, un vicepresi-
dente, un sargento y un secretario-tesorero. Cada puesto se cubre
por sufragio. Sin embargo, algunos miembros importantes de la
banda poseen de hecho más poder e influencia que otros.
Los miembros de una banda de motoristas aprecian dos
cosas por encima de todas las demás. La primera es, por su-
puesto, su moto: casi siempre una Harley-Davidson. La otra
son sus "colores", una chaqueta (normalmente sin mangas)
vaquera o de cuero que ostenta los símbolos de la banda y
cualquier otro que el miembro se haya ganado por sus accio-
nes. Los colores de cada banda son distintivos. No obstante,
algunos de ellos han optado por el abandono de los colores
para pasar más inadvertidos.
No todo el mundo que posee una moto y una actitud de
criminal puede entrar en una banda de motoristas proscritos.
Un "candidato" tiene que ser presentado al club por algún
miembro; a continuación, el club comprueba sus anteceden-
tes. Asumiendo que no aparece nada "incriminatorio", el can-
didato pasa por un período de prueba en el que se comprobarán
su lealtad a la banda y sus tendencias criminales.
La mayoría de las bandas considera a las mujeres como
propiedad particular de un miembro concreto (la "vieja" de
ese miembro) o de toda la banda (una "mamá" u "oveja").
48 El precio del destino
Estas mujeres son utilizadas como correos de droga, espías,
prostitutas, esclavas sexuales y cosas así y en general se las
considera menos valiosas que la moto y los colores de un miem-
bro. No obstante, algunas mujeres son miembros de pleno de-
recho; ^u< hombres son su propiedad, no al revés. Como
cualquier motorista listo puede decirte, enfurecer a las muje-
res de la banda es a menudo mucho más peligroso que hacerlo
con los hombres. Los hombres pueden llegar a perdonar.
No todas las bandas de motoristas se llevan bien; muchas
de ellas luchan entre sí. La más conocida de estas rivalidades
es el enfrentamiento ya secular entre los Angeles del Infierno
y los Proscritos.
Crímenes y organizaciones
Las bandas de motoristas no son remilgadas: nombra un
crimen y es probable que estén implicadas en él de una mane-
ra u otra. El más importante entre ellos es la producción y
trafico de drogas (en particular el "hielo" —metanfetaminas—
y el PCP), los asesinatos por encargo, los incendios premedi-
tados, el robo de coches, el asalto, el robo, el secuestro y la
violación. Debido a su gran movilidad, son difíciles de dete-
ner. Unas pocas bandas, entre ellas los Angeles del Infierno,
mantienen lazos con diversas familias mañosas para las que
llevan a cabo asesinatos y otros crímenes.
Bandas callejeras
Métele un tiro al puto dependiente
¡Y llévate lo que quieres!
—Henry Rollins, "Henrieta Collins y Los que Odian a los
Niños y Pegan a las Mujeres"
Cuando los niños se enfadan o se sienten amenazados, for-
man pandillas para protegerse mutuamente. En casos extremos,
estas pandillas terminan por convertirse en auténticos grupos
terroristas. El que la rebelión derive de frascos de crack, coches
o ropa cara, música desafiante o sencillamente de una violencia
ciega, depende más de la banda como entidad que de la gente
que la forma... o las fuerzas que hay contra ella.
Las grandes ciudades americanas albergan miles de ban-
das callejeras, con decenas de miles de miembros. Superan en
número (y armas) a la policía; en algunas zonas son las dueñas
virtuales de las calles. Estas modernas partidas de guerra, com-
puestas principalmente de adolescentes y adultos jóvenes, va-
nan entre grupillos de desarraigados de entre tres y cinco
miembros a hermandades nacionales como la de los Crips y
los Blood. Cometen crímenes de toda laya, desde saqueos a
consumo de bebidas alcohólicas antes de la edad legal, pasan-
do por la esclavitud. La devoción de sus miembros varía entre
la despreocupación y el sometimiento a juramentos de sangre.
Por muy terribles que puedan parecer, las bandas suponen
una mayor amenaza para otras bandas que para la ciudadanía.
La mayoría de las muertes y palizas atribuidas a sus miembros
tienen como objetivo a otros como ellos. Las guerras interur-
banas están alcanzando proporciones genocidas;
estadísticamente, el pandillero está más seguro en el campo
de batalla que quedándose en las calles. A veces son las fuer-
zas externas (desde los grupos del crimen organizado a los ma-
nipuladores sobrenaturales) los que instan a sus "tropas" a acu-
dir a la batalla, pero la mayoría de las bandas parecen prepara-
das para sumarse a la matanza sin provocación exterior.
Esto no quiere decir que las bandas callejeras no sean pe-
ligrosas para los demás. Quienes se interponen entre ellas y
sus deseos son objeto de palizas regulares, robos, violaciones e
incluso llegan a ser vendidos. La mentalidad de jauría es una
cosa terrible. La gente se pierde en ella y hace cosas que, por sí
solos, jamás hubiera llegado siquiera a considerar.
Tipos de bandas
El FBI define banda como un grupo de seis o más miembros
que se identifican a sí mismos por medio de un nombre y que
utilizan un tótem o un signo o unos "colores" para representar-
se. Los actos criminales no figuran necesariamente en esta defi-
nición. Existen muchísimos tipos diferentes de bandas por ahí;
al contrario de lo que aparentan las películas, no todas son igua-
les. En la mayoría de las ciudades norteamericanas pueden en-
contrarse los tipos de bandas que se describen a continuación.
Conforme las bandas se expanden y sus miembros madu-
ran, algunas se convierten en enormes organizaciones interur-
banas, como los grupos criminales a los que se asemejan. Esto
no impide las luchas internas; células diferentes de los Crisp y
los Blood pueden declararse la guerra mutuamente en vez de
hacerlo con organizaciones "rivales". En algunos lugares se
han firmado tratados y se mantienen las treguas. El poder que
detenta una banda organizada, cooperativa y grande asusta
hasta la médula a la mayoría de los oficiales de la ley. Esta
clase de potencia de fuego puede ser precisamente lo que los
instigadores sobrenaturales (o algunos sencillamente morta-
les) tienen en mente.
Las drogas son la mercancía básica que manejan las ban-
das callejeras; son fáciles de obtener, fáciles de mover y enor-
memente rentables. No quiere esto decir que todas las bandas
trafiquen con drogas: algunas no comenten el menor crimen
mientras que otras se dedican a la extorsión , el mercado ne-
gro, el robo premeditado, las violaciones en grupo, las invasio-
nes de hogares o el asesinato. La violencia es una característica
básica de las bandas callejeras; cualquier miembro que no sabe
luchar se convierte en una carga cuando empiezan los proble-
mas. Para muchos de ellos, la presencia de armas grandes y en
gran cantidad transmite un mensaje claro: "No me jodas". Para
demostrarlo, ejecutan a los rivales e informadores con dispa-
ros de precisión en la cabeza o lluvias de fuego automático.
Es importante recordar, a la hora de interpretar a un miem-
bro de una banda, que muchos jóvenes (o adultos) se alistan
en ellas en busca de protección, camaradería, dinero, respeto
o sencillamente un sentido de familia. Un mago que se en-
frenta a una banda hará bien en recordar que muchos de sus
miembros no han tenido más remedio que unirse; aunque pue-
de que sean criminales endurecidos, la mayoría no ha hecho
más que adaptarse a su entorno de la mejor manera que cono-
ce. Otros, por supuesto, no son más que monstruos sádicos
que serían así en cualquier escenario. La diferencia entre el
miembro de una banda que hace lo que hace porque no tiene
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 49
más remedio y el que lo hace por vocación puede no importar-
le al mago de un jugador; no obstante, puede también suponer
toda la diferencia del mundo.
• Bandas étnicas: estos grupos, que suelen definirse en
términos de raza o nacionalidad cubren un amplio espectro,
desde los típicos pandilleros negros de la televisión, haM.i los
jóvenes nómadas vietnamitas con predilección por la violen-
cia extrema, pasando por los grupos de anti-difamación de to-
das clases que a menudo utilizan la violencia para defender su
causa, o los jóvenes hispanos, italianos o irlandeses que "de-
fienden" sus vecindarios de los extraños, o los chicos blancos
de sangre caliente que apalean a prostitutas, maricas o negros
en el nombre de los viejos y buenos EE.UU. Sea cual sea el
caso, tres características conforman un lazo común: furia, pre-
juicio y una mentalidad de asedio. Se trata de ellos contra el
mundo y la banda es la única cosa con la que pueden contar.
La identidad es fundamental; las bandas étnicas alien-
tan una forma de vestir, de hablar y de comportarse que se
ajusta a su ideal. La mayoría de tales grupos inventa rituales,
nombres y palabras clave en jerga para mantener la pureza
del territorio. Muchos reclutan activamente a los "suyos" o
incluso demandan a los chicos de la zona que se unan so
pena de recibir un castigo. Aunque muchas de ellas están
limitadas a miembros masculinos, otras incluyen mujeres no
menos dedicadas. Incluso, algunas chicas forman sus propias
bandas y le declaran la guerra a los chicos. Cualquier grupo
o causa étnica en la que puedas pensar tiene con toda proba-
bilidad alguna banda asociada.
Como la mayoría de las bandas, las de naturaleza étnica
se organizan con jerarquías basadas en la antigüedad, la bru-
talidad o el carisma. El rango ocupado por la mayoría de sus
miembros se basa en el tiempo pasado en la banda. Los miem-
bros experimentados ocupan un "cargo" superior y ejercen un
poder considerable sobre los más jóvenes. Los iniciados suelen
tener que abrirse camino cometiendo crímenes (desde el van-
dalismo al asesinato) bajo la supervisión de un mentor y luego
soportar alguna clase de prueba, paliza o examen. Aunque la
mayoría de las bandas (en especial las de negros, hispanos,
italianos o blancos del Sur) son fieramente territoriales, otras
(en especial las vietnamitas) son nómadas y hacen lo que quie-
ren donde les place. Allí donde existen bandas el espíritu de
clan es la regla; si no perteneces a la banda, eres una mierda.
• Cabezas rapadas: estas bandas de jóvenes blancos po-
líticamente orientadas suelen provenir de hogares de clase baja,
en especial aquellos en los que uno de los padres u otro pa-
riente ha perdido el trabajo debido a las "cuotas de empleo" o
a esos "imalditos (llénese con un grupo étnico) que le quitan
el trabajo a un honesto currante!". Paradójicamente, algunos
de ellos pueden provenir de hogares acomodados, como forma
de rebelión frente a la tolerancia racial de los padres. En cual-
quier caso, la mayoría de los grupos de cabezas rapadas defien-
de los ideales nazis y la parafernalia de la supremacía blanca.
Además de los crímenes habituales de las bandas, como el robo
y el vandalismo, estos grupos realizan asaltos de motivación
racial y otros crímenes similares. Su nombre se debe al carac-
terístico rapado que lucen sus miembros y se organizan en gru-
pos de entre cuatro y 20 miembros.
50 El precio del destino
Una variedad de cabezas rapadas conocida como los SK
(Skins Anti Racistas) son igualmente violentos pero reali
sus agresiones contra racistas conocidos. Aunque defien
una doctrina de tolerancia y se rebelan frente a la "mala re
1,11 ion" que provocan otros cabezas rapadas, los SKAR
tan peligrosos para su?, víctimas como las jaurías de cabí
rapadas "normales". Esto puede suponer un problema o
dependiendo de quién eres y cómo se te percibe.
• Bandas de presidiarios: en las prisiones, los pn
suelen agruparse por razones de seguridad y de ácuea
criterios raciales o étnicos. Algunos ejemplos: la Herrv
dad Aria, la Mafia Mejicana, la Familia de la Guerrilla Ni
y Nuestra Familia. Los lazos que se crean en la prisión f
den no desatarse cuando los miembros la abandonan: [
den continuar trabajando juntos en la calle. La M
Mejicana, con conexiones en las familias de la heroín;
Méjico, ha tenido especial éxito en esto.
• La poli: es triste pero cierto, para la mayoría de
ciudadanos, la policía es el enemigo. Los mejores de t
son poco más que boy-scout con buenas intenciones y
de vez en cuando sirven para algo, como por ejemplo
encerrar a la pareja del otro lado del pasillo y que pu
dormir un poco. E incluso estos polis pueden ser peligr
("gracias por llamarnos, señora" puede ser una frase peli
sa cuando uno vive en la calle; nunca conviene que par
que se está en relaciones demasiado buenas con las au
dades). Los peores polis (y, tristemente, éstos parecen al
dar más) son poco más que matones con placa.
Los polis son malos enemigos; tienen la organizació
potencia de fuego y el respaldo legal necesario para hac
que les salga de las narices si no les gustas. Incluso cu;
los cogen con las manos en la masa, como en el cas
Rodney King, la mayoría escapa indemne. Esto resulta e
cialmente cierto en los crímenes raciales, cuando se ave
los miedos de la clase media para obtener apoyo a favc
los agentes. Los polis corruptos, que aceptan soborno:
ignorar o cometer robos, palizas, secuestros e incluso a
natos, deberían ser la norma y no la excepción, en las ci
des del Mundo de Tinieblas.
Los malos polis suelen operar en bandas de entre dos y
miembros que proporcionan apoyo cuando uno de sus car
das se mete en problemas. Los uniformes que visten prov
el mismo sentido de unidad que los colores de las banda
extorsión es una práctica muy común; por el precio adeci
cualquier crimen puede ignorarse. Los "cerdos" más endi
dos se dedican a las violaciones, los asaltos, los robos y la re'
de mercancías confiscadas. Si son descubiertos, estos agen
protegen unos a otros, inventando pruebas o cometí
perjurios para sacar del apuro a sus compañeros.
Los oficiales de policía son seres humanos; cuando
empuja hasta un límite, responden tan furiosamente coi
peor de los pandilleros. Los malos polis no necesitan siq
que se les empuje; hacen gustosamente cuanto les viei
gana, confiados en la certeza de que la ley (a la que repr
tan) los apoyará.
• Bandas de psicópatas: los más terroríficos merodea
urbanos son los más locos. Estas bandas de dementes, a n
 do veteranos de algún trauma o de la prisión, protagonizan
salvajes estallidos de caos que sólo la muerte puede detener.
Las bandas de sicópatas pueden estar formadas por pacientes
fugados de los manicomios, asesinos en serie de caza, cultos
sanguinarios, bandas callejeras con una predilección por lo
horrible, veteranos de guerra locos, familias de asesinos de
hippies, supuestos súper-villanos o cualquier otra cosa extra-
ña que se le ocurra al Narrador.
La impredecible naturaleza de sus crímenes hace que tra-
tar con ellos sea una pesadilla para los jugadores. Aunque la
mayoría de estos monstruos se especializa en la tortura y el
asesinato brutal (a menudo siguiendo algún ritual o esquema
estrafalario) otros podría preferir robar toda la lavandería de
un vecindario determinado, quemar iglesias, exhumar cadá-
veres, o incluso combatir el crimen. Las bandas de sicópatas
suelen aparecer en explosiones de violencia, aterrorizan a cual-
quiera con el que se encuentran durante un corto período de
tiempo y, o bien desaparecen o bien caen en un desenlace
salvaje o un suicidio en masa. En algunas ocasiones, un poco
de sicología puede frenar a la banda (o al menos a sus líderes)
el tiempo suficiente como para detener la destrucción. En otros
casos, la banda sólo puede ser detenida acabando uno por uno
con todos sus miembros.
La mayoría de estas bandas gira alrededor de un único
líder o icono, como un retrato de James Dean o un ídolo de-
moníaco. Pueden estar o no controlados por fuerzas exteriores
(como un Merodeador, un Umbrole o un gángster inteligente)
y podrían detenerse si el centro de su creencia es eliminado.
Estas bandas son únicas por naturaleza; aconsejamos al Na-
rrador que invente un Modus Opercmdi imaginativo y deje vo-
lar su imaginación al tratar con una banda de locos.
• Fijos: las bandas de pijos ricos, posiblemente los más
repugnantes depredadores urbanos, acuden al centro de la ciu-
dad para entregarse a sus vicios. Estos pandilleros, a menudo
meros adolescentes, violan y asesinan, compran y venden dro-
gas y culpan a gente inocente de crímenes imaginarios y todo
ello en nombre de la diversión.
Los pijos no tienen siquiera la excusa del " mal entorno";
provienen de familias adineradas y reciben todo cuanto quie-
ren. Aburridos, hastiados o en busca de atención, forman pe-
queñas camarillas. Más tarde o más temprano, algún "líder"
carismático (normalmente el chico o la chica más atractivos)
sugiere ir a la ciudad para dar algunas patadas. Estas diversio-
nes suelen empezar siendo juergas en bares, degeneran en or-
gías con drogas y ocasionalmente se convierten en ataques,
violaciones o asesinatos. Si son cogidos, estos jóvenes asegu-
ran que fueron atacados por algún (normalmente inocente)
"vagabundo" o arrojan a uno de los suyos a los lobos mientras
se someten a terapia para apaciguar a sus furiosos padres.
Pocos pijos son realmente violentos; pueden empezar una
pelea de bar pero en general se contentan con proporcionar a
los vendedores mercado para las drogas y los bienes robados.
Los chicos ricos especialmente crueles desahogan sus frustra-
ciones sobre los indigentes y los golpean o matan por el mero
placer de hacerlo; sus padres u otras figuras autoritarias tira-
rán de un buen número de hilos para proteger (o vengar) a
estos "futuros ciudadanos modélicos".
• Vigilantes y terroristas: las bandas paramilitares que
se toman la justicia por su mano, o sea, los vigilantes y los
terroristas políticos, golpean dura y fatalmente a sus odiados
enemigos. Ambos tipos actúan por devoción a una causa: reli-
gión, orgullo étnico, política, venganza, o el "bien común".
Sus miembros están bien entrenados y altamente fanatizados.
Algunos grupos terroristas, como los Panteras Negras,
el Frente de la Milicia Cristiana, o Un Pueblo Libre, se for-
man por razones étnicas para proteger a los suyos. Tales gru-
pos no suelen atacar a quienes no los amenazan primero,
aunque en ocasiones tales amenazas existen tan sólo en la
mente de los terroristas. Otros, como los infames SLA o
Weathermen, le declaran la guerra a la sociedad en general,
ponen bombas y matan al azar en nombre de su causa. Am-
bos tipos practican el asesinato, la infiltración, el tráfico de
armas y las tácticas de intimidación y muchos de sus miem-
bros reciben entrenamiento de combate y de demoliciones y
practican formas más sutiles de ataque: campañas de calum-
nias, chantaje, extorsión y amenazas.
Los vigilantes pueden actuar solos o en grupo; en cual-
quier caso, eligen elementos criminales (que pueden, en casos
determinado, incluir a un mago o grupo de magos) y los aislan
y eliminan. Suelen preferir soluciones violentas; cualquier otra
cosa es "pacificación" y nunca resulta duradera. Los cazadores
de brujas pueden considerarse vigilantes, al igual que los gru-
pos de ciudadanos como la Patrulla de los Guardianes o los
Máscaras Negras, o los justicieros solitarios del tipo "héroe
enmascarado".
En el mundo de Tinieblas, la corrupción y el crimen están
lo suficientemente extendidos como para haber engendrado
centenares de grupos terroristas y de vigilantes. Algunos se
atrincheran en bunkers a la espera del fin del mundo (que
puede estar más cerca de lo que ellos creen) mientras otros se
echan a la calle. Por medio de canales legales y del mercado
negro, adquieren armas potentes, reúnen amigos que piensan
de manera similar y se enfrentan a las amenazas. Por necesi-
dad, merodean por los bajos fondos y golpean rápidamente,
dejando pocas evidencias. Muchos de ellos tienen influencia
lejos del campo de batalla: amigos en las altas (o bajas) esfe-
ras, recursos financieros, o la buena voluntad del vecindario-
lo que hace que resulte difícil combatirlos. Tales bandas sue-
len contar con entre dos y 40 miembros, aunque existen tam-
bién organizaciones más grandes. El celo que los alienta los
convierte en enemigos implacables... y aliados consagrados.
•
' Notas para el narrador
Los Narradores pueden hacer lo que quieran con las bandas
callejeras. Hay tantas diferentes, con tan diferentes aspectos y tan
diferentes niveles de criminalidad, que una concreta puede apare-
cer en cualquier escenario determinado. No deberían sentirse limi-
tados por las descripciones ofrecidas anteriormente; pueden crear
cualquier tipo de banda que necesiten.
Deberían asimismo tratar de mostrar4#s motivaciones típicas
que impulsan a hombres y mujeres jóvenes a unirse a las bandas: la
pobreza, un deseo de poder o control sobre la vida de uno, el abu-
rrimiento o la furia. La desesperación es a menudo la reina de la
ciudad y esto debería tener su reflejo en las actitudes de los hijos de
la misma.
 La industria del sexo clandestino
O estaba feliz de que Rene la hubiera azo-
tado y prostituido porque su apasionada surtí/
sión le daría a su amante la prueba de que ella le
pertenecía y asimismo porque el dolor y la ver-
güenza del látigo y el ultraje que le infligían quie-
nes la forzaban hasta el placer cuando la
tomaban... parecían ser la misma absolución de
sus pecados.
—Pauline Réage, Historia de O
El sexo es primario. Es terrorífico, tentador y esencial para
nuestra supervivencia. "La profesión más antigua del mundo"
demuestra que, desde que existen comunidades, existen tam-
bién aquellos cuyas necesidades y pasiones sexuales van más
allá de lo que la comunidad aceptaría. Y dondequiera que se
encuentre la fruta prohibida, puede ganarse dinero.
Sin embargo, muchos de los que merodean por los bajos
fondos del sexo no están allí por dinero: están allí porque algo
más poderoso que el afán de lucro los impulsa. Podría tratarse
de un estilo de vida alternativo, una predilección por lo que la
mayoría llamaría perversión, o la simple desesperación. Según
las leyes de la mayoría de las sociedades, estas personas son
criminales. La moralidad que hay tras sus acciones puede ser
difícil de juzgar (véase "Subculturas").
A grandes rasgos, podemos dividir a la gente que visita
los bajos fondos del sexo en tres categorías: voluntarios, no
voluntarios y profesionales. Los voluntarios frecuentan los clu-
bes de alterne o trabajan en las películas o los sex-shop porque
quieren; puede que tengan gustos o predilecciones especiales
y quizá sólo disfrutan del siniestro encanto del mundillo. Los
trabajadores no voluntarios están atrapados, son los esclavos
del sexo, los chaperas infantiles y los adictos que están allí
porque alguien los obliga. Los profesionales encuentran que
puede ganarse mucho dinero comerciando con el sexo; pue-
den actuar por desesperación, goce, idealismo o codicia, pero
cuentan con muchas más opciones que los tristes esclavos que
no saben adonde ir.
Como consecuencia de las leyes que marginan y de la repre-
| sión social, la industria del sexo mantiene fuertes conexiones con
la vida clandestina de la sociedad. Aunque gran parte de cuanto
produce la industria del sexo es perfectamente legal, ella misma
es como un gigantesco iceberg fálico: oculta mucho más de lo que
se ve. La industria se divide según los placeres que ofrece pero
dentro de cada categoría existe gente que responde a los roles del
voluntario, el no voluntario y el profesional.
¿Cómo llega uno a convertirse en un chapera o una baila-
rina de striptease? Igualmente podrías preguntar cómo acaba
uno trabajando en un McDonald 's. aunque muchos, especial-
mente las prostitutas adolescentes, empiezan sus carreras fu-
gándose de casa, algunos gravitan hacia la industria del sexo
por aburrimiento, necesidad u oportunismo. Algunos no pue-
den encontrar otro trabajo; para otros, es la magnitud del dine-
ro obtenido. Y no faltan quienes están atrapados de alguna
manera, sea por verdadera esclavitud o por sus propias decisio-
nes. Un muchacho juguete puede volverse amargado y frío a
52 El precio del destino
través de la prostitución mientras que una bailarina que se des-
nuda los fines de semana podría encontrar excitante la aten-
ción. También existen sacerdotisas paganas, gente que utiliza el
sexo como terapia y otros curanderos (Durmientes o no) que
terminan considerados legalmente como prostitutas. Al final, el
trabajo en la industria del sexo (al menos el voluntario) no es
más que trabajo. Sí, puede resultar espeluznante, desagradable,
incluso peligroso pero, ¿acaso no ocurre lo mismo con todos los
trabajos? Para algunas personas no es la ero opción.
• Bailarinas de desnudo: los clubes de striptease forman
la primera y más visible parte del iceberg de la industria del
sexo. Las bailarinas son en su mayor parte mujeres que bailan
para hombres en los clubes, realizan servicios de fantasía o lo
hacen en sus propios salones. Aunque no está bien considera-
da, esta actividad es legal siempre que no haya contacto físico.
No obstante, quienes conocen el negocio a fondo pueden a
menudo obtener servicios especializados de las bailarinas o de
las empleadas de los clubes. La gente a la que suelen revelarse
los secretos del establecimiento son los amigos del mismo, los
delincuentes locales, la prensa del sexo, los traficantes de dro-
gas y cualquier grupo o celebridad que pase por la ciudad.
Ciertos viajantes conocen todos los buenos clubes y cómo
obtener las formas legales de entretenimiento ("cuando ven-
gan los japoneses, llévalos al Show World y asegúrate de que
les proporcionan lo que piden: chicos, chicas, coca, animales
de granja, lo que sea. Y esta vez asegúrate de sacar fotos").
Teniendo en cuenta los grandes beneficios que generan y la
atracción que suponen para los hombres de negocios, algunas
ciudades editan publicaciones que incluyen votaciones al Me-
jor Club del Año para una Comida de Negocios.
• Prostitución: este capítulo hace referencia al comercio
del sexo más o menos convencional. Al igual que ocurre con
el baile "exótico", el mercado heterosexual es mucho más im-
portante que el homosexual; aunque existen prostitutos, son
una minoría. Si uno acepta la cifra de que el 10% de la pobla-
ción es gay, tiene sentido. Dado que entre los homosexuales es
mayor el porcentaje de personas que tiene dificultades para
tener un encuentro sexual que entre los heterosexuales, el
porcentaje de la industria del sexo que sirve a este colectivo
debe de rondar el 15-20%. Los hombres, por supuesto, copan
casi por completo ambos mercados.
En la mayoría de los países, es difícil para las mujeres com-
prar gratificación sexual porque los lugares en los que tales co-
sas se venden son peligrosos y, por supuesto, la sexualidad
femenina está muy constreñida por la sociedad. Dejando de lado
American Gigoló, la mayoría de los trabajos no son realizados
por hombres ni para mujeres ricas. Si puedes encontrar a un
hombre que asegure que se gana la vida con la prostitución o la
dominación o lo que sea y que sólo se lo hace con chicas... bien,
aprovecha la oportunidad para observar a un mentiroso.
Los precios de la prostitución varían entre 15-20$ por una
paja en un callejón hasta más de 3.000$ por una velada con una
universitaria traída por el servicio de seguridad del hotel, que sabe
con qué tenedor debe comer y puede superarte en inteligencia.
 El viejo estereotipo de la prostituta con un corazón de oro
enamorada de su brutal chulo no es la norma. Por muy funestos
que parezcan los chulos, cumplen una función en las calles para
las chicas, apaleando a los listos, poniendo fin a negocios que
salen mal y advirtiendo a las chicas sobre clientes problemáti-
cos. ¿O acaso te atreverías tú a caminar de noche por la peor
parte de la ciudad sin contar con protección? Lo cual no quiere
decir que los chulos sean pedazos de pan; pueden ser repugnan-
tes, descuidados, astutos... en otras palabras, como cualquier
otro hombre de negocios. Las chicas son su medio de vida. La
relación puede no ser igualitaria pero es pragmática.
Las casas de prostitución en las que un número de chicas
o chicos aguardan en el salón a ser elegidas por los clientes,
son por regla general más seguras y más lucrativas que la calle,
aunque el proceso de esperar en fila puede ser desmoralizados.
En la cúspide de la industria, los chulos y las madams funcio-
nan verdaderamente como agencias de empleo temporal:
intermedian entre las prostitutas y la clientela. Cuando reci-
ben un encargo, llaman a la chica a su casa o a su busca o a lo
que sea, le preguntan si está disponible y le dicen cómo llegar
hasta el cliente. Algunas veces, éste querrá hablar por teléfo-
no con la persona cuyos servicios va a contratar antes de ha-
cerlo; otras, realiza su elección en un álbum de fotos. En
cualquier caso, la empresa (a menos que sea una casa de es-
clavas o dedicada al snuff) se cuida de sus trabajadores tanto
como le es posible.
• Desviaciones: los tratamientos especiales suponen gran-
des intercambios de dinero. Si tienes el dinero necesario, po-
drás encontrar ahí fuera lo que satisfaga tus gustos. No obstante,
es mejor que tengas mucho dinero: cuanto más extraña sea la
desviación, más dinero costará.
En nuestros días el cuero está de moda en los círculos
selectos, pero la mayoría de la gente no los frecuenta. La ma-
yoría de quienes frecuentan la industria del SM/BD resultan
más visibles que la mayoría de los Juan Lanas que recurren a
los servicios del sexo "convencional". Esta gente incluye mu-
chachos con ropas caras, clientes de los clubes góticos y jefes
de corporaciones que mandan durante el día y se someten du-
rante la noche. Los más hastiados disfrutan de perversiones
más esotéricas: sangre, palizas, hermafroditismo, niños e in-
cluso asesinatos (tanto simulados como reales).
La simple economía dicta que la gente que proporciona
servicios difíciles de obtener puede cobrar más cuando encuen-
tra clientes. Una domina profesional puede cobrarte unos 80$
por media hora de trabajo, mientras que una sumisa te costará
más de 130$ y las prácticas más inusuales costarán más. Una
dama que sabe cómo realizar cortes eróticos o torturas con el
pene y los testículos puede pedir precios elevados. Algunas de
las mejores mazmorras ofrecen precios menores por estos ser-
vicios en diversas habitaciones con ambientaciones de fanta-
sía, lugares decorados con diferentes temáticas (quirófanos,
laboratorios de científicos locos, cámaras de tortura de la In-
quisición, guaridas de brujas, etc.). Es una especie de econo-
mía de escalas para el mundo de las perversiones.
A despecho de los elevados precios que cobran los espe-
cialistas, su margen de beneficios es a menudo más pequeño
de lo que uno esperaría: ten en cuanta los elevados costes de
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 53

m la seguridad del trabajo es mayor porque las mujeres mayores
Notas para el narrador
Un encuentro relacionado con la industria del sexo puede
ser el punto de partida para una aventura. La gente que visita un
club para ver cómo le vierten a una mujer cera fundida sobre las
tetas... bueno, podrían no decirle a sus a,'.- ¿¿adonde van. Pd--^.
* rT*"f*-
drían no, decírselo a nadie. Y eso los con :e en presas tacúes —
para toda clase de depredadores.
La gente que-participa en la industria puede hacerlo por
muchas razones: porque les pone, porque se gana mucho, por-
que tiene encanto y es divertido, hablar de ello en las fiestas.
Pueden hacerlo por creatividad, por amor, por mera superviven-
cia. ¿Alguna vez has visto a un abogado cansado llevando bacon
a "casa para su mujer? Puede que odie su trabajo, que lo encu
tre moralmente devastador y a pesar de todo perseverará en é
día tras día. Un poco de relativismo cultural nos hace
todos estamos, más o menos por igual, bajo lo que nos dictan
nuestros códigos personales de conducta.
Los personajes jugadores pueden formularse preguntas so-,*»
bre la humanidad (o inhumanidad), moralidad (¿dónde está la
frontera entre el pomo snuff y los juegos del Toreador medio?),
la personalidad sexual (imagínate a un Miembro del Coro Ce-
lestial hablando con una prostituta contenta) y otras cuestiones
"al verse enfrentados al mundo de la sexualidad clandestina. Sólo
ten en cuenta la sensibilidad de tus jugadores. Los juegos de'fiol,
incluso cuando tracen de temas graves,,siempre deben ser diver-
tjdos, no abusivos.
equipo. No obstante, pueden obtenerse grandes beneficios y
siguen siendo consideradas deseables. Dado que la mayoría de
la gente piensa que las dominas no valen una mierda, puedes
conseguir que te paguen para abusar de alguien por haber de-
seado que le pagaran para ser follado.
• Los Medios: la industria del sexo en los medios es
mayoritariamente legal; a diferencia de lo que ocurre en otras
actividades, estampas tu nombre y dirección en la evidencia.
Los protagonistas son personas que realizan actos sexuales fren-
te a las cámaras, escritores de relatos eróticos, editores, distri-
buidores, directores y todos los trabajos normales que requiere
la edición y el filmado de películas. La gente que se siente
atraída por tales trabajos suele ser más depravada de lo nor-
mal. El estréllalo en el mundo del porno suele ser más desea-
ble que el trabajo en la calle o a domicilio: es legal, puedes
llegar a ser famoso (o infame) y la práctica es más segura que
en otras ramas de la industria.
Los círculos del snuff y la pornografía infantil son las for-
mas más bajas de la industria. Muchos grupos... inusuales (nor-
malmente vampiros, cultistas y la misteriosa conspiración de
la Séptima Generación) operan en este mundo emponzoñado.
En este caso no se plantea la voluntariedad, las "estrellas" son
arrastradas a la fuerza y utilizadas por las personas más malva-
das que existen. Esta clase de pornografía resulta difícil de en-
contrara; no obstante, el dedicado connoiseur de la perversión
sabe dónde buscar. Así como aquellos que sobreviven... y re-
gresan para buscar a sus torturadores.
 • Otros: existen subculturas menores sobre todos los as-
pectos de la sexualidad. Se celebran fiestas fetichistas y hay
teatros pornográficos y casas de masajes y emporios del peep
Conclusión
Y si pervive el amor
Cuando todo lo demás se ha perdido
Pagaremos el precio,
Y olvidaremos el coste
—Rush, "Fanfarronada"
No es una imagen idílica, ¿verdad? Y sin
embargo, a pesar del odio, la suspicacia, la
codicia y la desesperación que impulsan a los
habitantes de estos infiernos putrefactos, la
esperanza y el amor sobreviven. Puedes verlos en brillantes
murales y canchas de baloncesto, escucharlos en los coros de
los domingos, observarlos en acción en las fiesta de los blo-
ques y en las reuniones de Comida, No Bombas, sentirlos en el
apretón de la mano de un amigo. Por muy mal que vayan las
cosas, la gente persevera.
Las calles son un crisol: te purifican o te funden hasta
destruirte. La gente que vive en ellas siente el fuego; lo que les
hace éste es cosa de ellos. Algunos prosperan, otros se estan-
can, muchos caen. Más que nadie, los Magos deberían com-
show, en una lista inacabable. Pero probablemente, gentil lec-
tor, a estas alturas ya has captado el mensaje y es suficiente
para una sola lectura.
prender las pruebas que propone este mundo de los bajos fon-
dos urbanos. El poder, la adversidad, la tentación, la destruc-
ción... todos los elementos están allí. Puede que esa sea la razón
de que algunos de ellos se vean atraídos a las calles.. . el terri-
torio les resulta más familiar de lo que parece a primera vista.
Si quieres entender a las clases humildes, trata de mirar el
mundo a través de sus ojos. Bajo la mierda, el neón y los graffiti,
hay un latido vital. Llámalo desafío o resignación, dedicación
a obtener lo mejor o determinación para romper con todo y
empezar de nuevo. Las ciudades están muriendo pero sus ha-
bitante todavía no están muertos.
Este es el precio que buscan quienes aspiran a convertirse
en salvadores, sean hombres lobo, magos o personas norma-
les: inspiración. La oportunidad de ofrecerle a los demás algo
por lo que luchar. Albergar la creencia en algo mejor. Aunque
al final todo sea un fraude, una ilusión es mejor que nada.
Por todas partes, a medianoche, en las calles, la gente está
buscando el amor y la fe.
Algunas veces, incluso los encuentran.
Ningún sitio al que ir salvo abajo (Cultura) 55
 La magia
del callejón
(El mago callejero)

He visto como las mejores mentes de mi generación eran destruidas por la locura,
hambrientas, histéricas, desnudas, lanzándose a través de las negras calles al amane-
cer, a la caza de problemas, bailarínes con rostro de ángel, buscando la antigua co-
nexión celestial con la dínamo estrellada oculta en la maquinaria de la noche.
...y fueron quemados vivos dentro de sus inocentes trajes de franela en la Avenida
Madison, rodeados por versos plomizos y el martilleo de los férreos regimientos de la
moda, y los chillidos envueltos en nitroglicerina de las hadas de la publicidad, y el gas
mostaza de los siniestramente inteligentes editores, o fueron atropellados por los taxis
borrachos de la Realidad Absoluta.
...¿Cuál de las esfinges de cemento y aluminio fue la que golpeó sus cráneos hasta
abrirlos para comer sus cerebros y su imaginación?
¡Moloch! ¡Soledad! ¡Inmundicia! ¡Fealdad! ¡Ceniceros y dólares imposibles de
obtener! ¡Niños gritando bajo las escaleras! ¡Chicos sollozando en los ejércitos! ¡An-
cianos llorando en los parques!
...¡Moloch cuyos ojos son,un millar de viudas ciegas! ¡Moloch cuyos rascacielos se
alzan sobre las largas calles como Jehovás sin fin! ¡Moloch cuyas fábrícas sueñan 31
graznan en la niebla! ¡Moloch cuyas chimeneas y antenas coronan ías ciudades!
—Alien Ginsberg, "Aullido"

La magia del callejón (El mago callejero) 57

 Kevin se bajó del autobús en la última parada y
miró a su alrededor. No le gustó nada el aspecto
de Regents Square; sucia, decadente, oscura,
como si el sol nunca hubiese brillado allí, ni fue-
se a hacerlo jamás. Desde luego ahora no lo ha-
cía. Al otro lado de la calle en el centro de la
plaza se alzaba la estatua de un hombre,
presumiblemente la persona a la que la plaza
había cogido prestado el nombre, cubierta de ex-
crementos de paloma y pintadas de tal modo que estaba completa-
mente irreconocible.
Cerró el cuello de su chaqueta para protegerse del viento y se
alejó de la parada del autobús. El Maestro Domitius le había di-
cho que acudiera aquí, así que aquí estaba. El propósito de aquel
viaje, sin embargo, seguía eludiéndole. "Coge el autobús hasta
í^egents Square", le había dicho el Maestro. "Hay un edificio bajo
de, ladrillo rojo cerca de allí, en donde según me han dicho, se están
corneüendo actos peligrosos. Averigua qué tipo de actividades se
están llevando a cabo y pañíes fin. Tus poderes, aunque reciente-
mente obtenidos, deberían bastarte para cumplir tu tarea. Cuan-
do menos, esta misión será... educativa".
Motivaciones
Los remolinos de la revuelta seguirán sacudien-
do los pilares de nuestra nación hasta que el día
soleado de la justicia amanezca.
—Reverendo Martin Luther King
Las calles. Oscuras, baratas, solitarias. Lle-
nas de sueños no cumplidos y rebosantes de des-
esperación. El miedo y el desprecio lo pudren
todo y entre las inexpugnables construcciones
de acero y cemento, el Moloch de Ginsberg
mantiene su poder. El ciclo se renueva generación tras genera-
ción, ciudad tras ciudad: la pobreza acaba con la esperanza, la
esperanza se torna en desesperación, la desesperación asesina el
impulso necesario para cambiar el entorno social, para contraata-
car. Crimen, suicidio, egoísmo, polución, adicción y otros males,
| se arrastran sobre el estiércol de la desesperación humana.
En este entorno, uno que no está manipulado, en su ma-
1
yor parte, por la Tecnocracia o los Nefandos, ¿qué bien podría
hacer un mago? Y, lo que es más importante, ¿por qué un mís-
tico, que podría enclaustrarse en una Capilla a buscar solucio-
nes teóricas a problemas igualmente teóricos, querría hacer la
guerra por la Ascensión en este campo de batalla arenoso?
El mago
callejero al descubierto
Los magos callejeros son una raza especial, la característica
que los distingue es su esperanza. Incluso los Tecnócratas,
Merodeadores y Nefandos, retienen alguna esperanza de que su
"misión" aquí tendrá algún efecto deseable. Es esta esperanza la
que lleva a un hechicero a la calle, le ayuda en los tiempos difí-
ciles y le mantiene frente a las dificultades a las que se enfrenta.
58 El precio del destino
Bien, el viaje en autobús desde luego había sido "educativo".
Fue como mirar un cuadro sobre la degradación del ser humano.
Mujeres desaliñadas con niños desaliñados, ningún padre a la vis-
ta; vagabundos que, por cincuenta centavos, se quedaban todo el
día en el autobús para poder escapar del frío; charcos de vómito
apestoso y orines que aún no habían sido limpiados. Desagrada-
ble, pero educativo. Mucha gente tenía un largo camino que reco-
rrer hacia la Ascensión; y ayudarles no iba a ser tarea fácil.
Así que, ¿por qué estás aquí? ¿Qué es lo que tú, personaje o
jugador, esperas conseguir descendiendo a esta profundidad? ¿Y
qué vas a hacer ahora que ya has llegado? Este capítulo recoge las
razones por las que un mago se adentra (o se queda) en el interior
de la ciudad, las diferencias que este entorno puede suponer para
su punto de vista, habilidades y recursos, y los métodos que po-
dría utilizar, o evitar, mientras cumple su misión.
Aunque el capítulo está escrito desde el punto de vista de un
místico urbano, la información es también aplicable en su mayo-
ría a vampiros, hombres lobo, hadas, espectros, cazadores, acóli-
tos o simplemente mundanos nacidos en la calle. Para sugerencias
en la creación de personajes, consulta el capítulo cinco.
Con la fuerza interior para vencer a la desesperación, para creer
que lo que está haciendo marcará la diferencia, un mago puede
resistir las penalidades físicas, los inconvenientes, la tortura psi-
cológica y el tormento espiritual que generan las calles, puede
incluso conseguir beneficios personales.
La naturaleza de lo que se consigue, depende mucho de
la naturaleza del mago: algunos estarán satisfechos si resuel-
ven los problemas de los pobres; otros, si le fríen el cerebro a
un capo de la droga; y otros (teniendo en cuenta que los ma-
gos de la Tradición no son los únicos que habitan en las calles)
si expulsan los pequeños males de las calles para sustituirlos
por el auténtico mal, como los bíblicos sepulcros blanqueados.
Los magos de la Tradición que se mantienen alejados de
las "trincheras", son, sin duda, los que valoran más lo teórico
que lo experimental: la Orden de Hermes y los Hijos del éter.
La naturaleza del trabajo en la calle, frecuentemente conflic-
tiva, sucia, social, el trato con los "no iniciados", no interesa,
y frecuentemente crea rechazo entre los miembros de las
autodenominadas Tradiciones de la Torre de Marfil.
Dicho esto ¿Qué papel juegan el resto de Tradiciones en la
calle? ¿Por qué se ensucian las manos? Las respuestas a estas
preguntas, tiene un carácter personal y social. Dado que mu-
chos de ellos comienzan su vida en las calles, sus historias per-
sonales son las que revelan sus razones para quedarse allí después
de haber sido Despertados. La mayoría ya ha sido testigo de
crímenes, posiblemente incluso el asesinato de un hermano o
un amigo antes de haber cumplido los siete años de edad. Siete.
A causa del miedo, del deseo de pertenecer a algo, o por
amistad, algunos se unieron a una banda callejera. Otros ase-
sinaron a otros chicos. Otros sufrieron abusos sexuales. Otras
se habían quedado embarazadas antes de cumplir los catorce.
Otros se hicieron adictos a las drogas en la adolescencia. Y
otros, simplemente fueron testigos de como todo esto hacía
trizas las vidas de sus amigos, familiares y seres queridos, y eso
fue todo lo que hizo falta. No todos los magos callejeros pasan
su juventud evitando problemas; algunos viven su vida anodi-
na en la calle antes de obtener el conocimiento. No obstante,
el hecho de sentirse realizados personalmente, puede ser el
factor que les haga quedarse, ya sea por un vínculo con el
vecindario, una fascinación por el peligro, o el deseo de elimi-
nar la corrupción urbana de las calles.
Lo que distingue a estos místicos de Durmientes similares
criados en las calles, es que se encuentran a sí mismos de nuevo,
comienzan a entender la realidad cambiante, y en eso es donde
hallan la esperanza. O quizás la esperanza era su destino y así, un
nuevo modo de entender la realidad les alcanza. Aun así, otros
llegan a las calles sin haber vivido jamás allí. Aunque las raíces de
sus razones para estar allí no hayan crecido en el suelo del vecin-
dario, éstas pueden ser, sin embargo, igual de profundas.
Manantiales de la motivación
La mayoría de los magos son individuos altamente moti-
vados con voluntades de acero que les permiten moldear la
realidad. Mientras que los fines del grupo al que se hayan uni-
do (ver cuadro) pueden influir al mago, es más probable que
tenga una o más razones personales para jugarse la vida en las
calles. Aunque las motivaciones que mueven a los místicos
urbanos (o "magos de la trinchera» y "gremlins del callejón",
denominaciones que les dan algunos magos de la Torre de
Marfil) a vivir y morir en los ghettos y los barrios bajos son
muchas, entremezcladas y complejas, pueden ser agrupadas
en unas pocas motivaciones básicas
• Esperanza
Sin la convicción de que el sacrificio mejorará el entorno
del mago, ¿para qué molestarse? Gran parte de la indiferencia
que se respira en las calles, tiene su fuente en la desesperación.
En la naturaleza del mago, está su férrea voluntad. Sin esperan-
za en poder cambiar las cosas en las calles, no será mejor que los
Durmientes desesperados a los que intenta ayudar. Los magos
callejeros deben cultivar un suministro continuo de esperanza,
de otro modo, las calles se saldrán con la suya en poco tiempo.
Esto no quiere decir que los magos callejeros sean idealistas;
más bien, son los más candidamente "realistas" de todos los
magos. Sin embargo, tal como hacen los gángsteres, la Mafia,
los yakuza y demás asesinos a los que se enfrentan, los magos
callejeros deben almacenar su propia munición: la esperanza,
que nace de una cuidadosa utilización de sus habilidades.
• Amor
Compasión, caridad, simpatía, empatia, preocupación y
amistad son poderosas motivaciones que revelan el subyacen-
te amor del mago por la humanidad. Sin embargo, a un mago
no le hace falta pasar las cuentas del rosario mientras reza tres
mil "Ave Marías" al día para probar su amor; los riesgos y sa-
crificios a los que se enfrenta diariamente en beneficio de otros
son prueba suficiente de las intenciones del mago. El mago
más brusco y malhumorado puede ser el que se ponga delante
de la bala dirigida al corazón de una prostituta. El Cuentasueños
más callado puede sacrificar años de su vida aliviando el dolor
de ancianos y enfermos. A veces, el número de inconvenien-
Puntos
, de vista
1 acerca de las calles
"Las Tradiciones
Adeptos Virtuales: las calles virtuales de la red son más exóti-
cas v tas*, mantés que cualquier calle de la ciudad. Aun así, se pueden
encontrar cosas útiles, y gente que reclutar, esto hace que la calle sea
un lugar que merece la pena considerar.
Coro Celestial: las calles son sólo otro lugar desde el que llevar
la fe y la Ascensión a la humanidad. Aunque las condiciones son
normalmente'muy pobres y la gente es peligrosa o está desesperada,
es en esta clase de lugares donde nuestro trabajo es más necesario.
Culto del Éxtasis: ¡Uau! ¡Tantas cosas por ver, por hacer, por
experimentar! Incluso entre toda esta miseria, encontraremos razo-
.nes. Por el bien de toda esta gente, debemos sembrar el jardín y per-
mitir que los brotes florezcan.
Cuentasueños: las calles y las ciudades estrangulan a nuestra
madre y acrecientan la corrupción en esta época temeraria ¡El pri-
mer paso para aquellos que'deseen Ascender es abandonar la ciudad!
Eutánatos: es el mejor cotov de caza, no superado por ningún
otro. .•
Hermandad Akashica: en un crisol como éste, tus límites serán
puestos a prueba.
Hijos del Éter: el lado bueno, es que aquí tenemos,,una fuente
de material útil para la experimentación y la obtención de datos; el
lado malo, éste es un claro ejemplo 4el poder de los Tecnomantes y
los males que controlan. _,
Orden de Hermes: un sumidero para gente como los Seres Hue-
cos. Cuando la hora llegue, las calles serán barridas y lirrrpiadas.
Verbena: las calles están malditas y son una abominación. Aun-
que se pueda hallar vitalidad aquí, es una vitalidad enferma y lepro-
sa. Es mejor evitarlas por completo.
La Tecnocracia
Ingenieros del Vacío: por esto est>or lo que me marché.
Iteración X: una triste prueba de la falibilidad tanto de la carne
como de la máquina. Una fuente de piezas, de repuesto, pero no mu-
cho más.
Nuevo Orden Mundial: las ciudades deben de ser purgadas para
que la humanidad pueda sobrevivir. Socorred cuando sea posible,
cuando no, exterminad.
Progenitores: por una parte, las ciudades son una herida que ne-
cesita ser limpiada y esterilizada, por otra, si las Masas quieren
automedicarse de una manera tan deficiente, ¿quiénes somos nosotros
para oponernos? Así al menos nuestras drogas tienen un propósito.
Sindicato: un espectáculo útil. Aunque aborrecemos la forma en
que estas Masas se comportan, sería una pena desperdiciar una magní-
fica oportunidad para incrementar nuestro capital. Aquellos que no
consigan salir por sí solos de las alcantarillas, no merecen sei salvados.
Los Otros
Artes y Huérfanos: (rellena el blanco)» ,
Merodeadores: es como un libro para colorear y una caja de
lápices; hay alguien que ya ha pintado en el libro, y después ha roto la-'
mitad de los lápices, pero eso sólo quiere decir que el libro necesita
un poco más de trabajo.
Nefandos: la prueba definitiva de nuestra verdad. Toda la realidad
mejorará cuando las calles salgan de su miseria. Nosotros únicamente
aceleraremos el proceso, y nos divertiremos un poco mientras tanto.
Seres Huecos: las calles son la realidad, la vida misma, sin mez-
clarse con la hipocresía y sin ningún resplandor que oculte la sucie-
dad, la basura, la sangre o la rrfierda. Deprimente, ¿verdad?
 tes que un mago está dispuesto a asumir es el signo más evi-
dente de su compasión por la humanidad; su identidad e his-
toria personal transforman esa compasión innata en una fuerza
que sirve a la humanidad.
• Ética
Los magos idealistas desean la justicia, el honor y la igual-
dad. Estos principios manan de los valores intelectuales y
morales del místico. Sin algún tipo de pasión que los soporte,
los principios éticos se desmoronan bajo la presión de la dura
realidad urbana. Muy a menudo, los magos que se basan sólo
en el honor o los principios deben almacenar esperanza, refor-
zando la frágil teoría con las barricadas de acero que propor-
ciona la experiencia.
• Remordimiento/Culpa
La otra cara de la moneda de los soldados idealistas en la
guerra de la Ascensión son los soldados de la experiencia, endu-
recidos en el campo de batalla. Estos magos crecen a menudo
en las calles e intentan huir de ellas dando la espalda a los que
les rodean. Algún suceso traumático, la muerte de un hermano,
la violación de un amante, hace que vuelvan para limpiar las
calles de las que huyeron. Un mago nacido en las calles puede
rechazar en un principio la lucha contra el capo de la droga
local, incluso aunque sus amigos del barrio sean las víctimas de
tan abyecto negocio. Más tarde, cuando su hermano pequeño
ha muerto de sobredosis, la culpa de no haber actuado antes le
sobrecoge, y vuelve a su barrio para liberarlo de la amenaza de
la droga. La culpa y el remordimiento pueden ser poderosas
motivaciones, y a menudo están relacionadas con...
• Odio
Una mala experiencia personal deja cicatrices. Incluso si
sólo se ha sido un mero espectador, el daño puede ser muy
grande. El dolor alimenta la ira. Mientras que un mago calle-
jero puede decir que sus actos están motivados por su amor
por la humanidad, podría suceder que sus auténticas motiva-
ciones sean la venganza, la frustración, la lujuria el fanatismo
o cualquier otra emoción negativa.
• Orgullo/Arrogancia/Inseguridad
A primera vista puede parecer una combinación extraña,
pero un mago poco experimentado o una cabala podría pensar
que son una fuerza digna de ser utilizada. Las calles parecen un
buen lugar para empezar. Por supuesto, si sobreviven, descu-
bren rápidamente la destreza innata de los que ellos creían que
eran enemigos "fáciles". Durmientes muy bien informados, con
Aliados, contactos u otro tipo de armas, fácilmente igualan los
talentos de los magos inexpertos o demasiado confiados.
Los magos tan arrogantes como para creer que limpiar las
calles será una tarea fácil, nunca se han encontrado con las
decisiones moralmente ambiguas que afectan a las vidas de la
gente real. ¿Debería una drogadicta cuya adicción fue forzada
por un capo de la droga entregar obligatoriamente a su hijo a
los servicios sociales? ¿Y si sus familiares, que son los que tie-
nen la custodia legal de su hijo mientras ella se rehabilita, fue-
sen miembros del círculo de amistades del capo? ¿Y si el hijo
decidiese más adelante que quiere quedarse con ellos?
En el otro lado se sitúan los magos que tiene la fuerza de
voluntad suficiente para manipular la realidad, pero se sien-
ten inseguros en su identidad de "salvadores de la humani-
El precio del destino
 dad." Estos místicos pueden lanzarse a la calle a probar su buena
voluntad, no a los demás, sino a ellos mismos.
• Codicia, envidia o emociones fuertes
Algunos magos se aventuran en las calles para conseguir
el beneficio propio o en busca de emociones. Pueden ver la
oportunidad para hacerse rico o respetado, eliminando al capo
de la droga local y ocupando su lugar, o sustituyendo al "Don"
de un modo benigno, para hacerse cargo de su negocio de una
manera menos destructiva, o intentar ganar dinero rápidamen-
te con "sólo unos pocos atracos". Algunos pueden creer que el
dinero robado a un asesino es menos "sucio" que si ellos lo
robasen directamente, mientras que otros se consideran a sí
mismos "mejores" que los criminales a los que desplazan, in-
cluso si ellos hacen lo mismo. Bajo esa fachada, muchos ma-
gos están furiosos de que la "basura" tenga cosas que ellos nunca
podrían lograr por sí mismos, dinero, sexo, fama, respeto, in-
cluso el miedo que éstos infunden a los demás. Se sienten mejor
al quitarles todo eso, sin darse cuenta de que ellos mismos se
han vuelto "basura".
Otros simplemente buscan el placer de las descargas de
adrenalina que proporciona un estilo de vida fuera de la ley.
Muchos buscadores de emociones fuertes intenta justificar sus
actos, "En realidad me dedico a resolver los problemas que hay
ahí fuera", pero la verdad es que buscan el glamour de la media-
noche y la oportunidad de jugar en el barro durante un rato.
Ninguno de estos magos ven cómo llega la corrupción.
Quizás sí puedan resistir la tentación de convertirse en un
criminal con más poder que la maypría, quizás ni siquiera se
planteen ese dilema.
• Certamen
Algunos magos vienen a los callejones a batirse en duelo
con sus colegas (ver "Certamen" en El libro de las Sombras).
. Estos duelos pueden ser consecuencia de cualquiera de las mo-
tivaciones descritas más arriba, incluyendo el orgullo. En la ciu-
dad, el certamen no tiene necesariamente que significar lucha
física; en su lugar, a menudo se trata de logros orientados hacia
la Ascensión, tales como salvar un albergue de la bancarrota o
acabar con el mayor número posible de bandas criminales.
Los magos tienen a menudo razones complejas y a veces
conflictivas para querer hacer lo que hacen. Su presencia en
las calles es el resultado de su historia personal y sus experien-
cias, tan variadas como las nuestras. Raramente, si es que su-
cede alguna vez, un mago actuará motivado exclusivamente
por amor u odio puros. En vez de eso, su presencia en la calle,
puede ser una mezcla de todas las razones arriba listadas, y
otros pueden tener razones de otro tipo que no aparecen en la
lista. Ten esto en mente, cuando estés creando un Nefando
antagonista para tu crónica o un mago de la Tradición en una
campaña que transcurre en el ámbito de la calle.
Saliva y vinagre: la pasta de
la que están hechos los magos
La esperanza y las motivaciones personales no son las
únicas dos características del mago callejero, aunque se trata
de las más básicas. Sus características personales, así como las
de la cabala a la que pertenece (si es que pertenece a alguna),
tienen mucho que ver con la capacidad de adaptación del mago
a la vida en la calle.
• Características personales
Muchos de los místicos callejeros que tienen éxito com-
parten una sene de carauerísti>.a> aparte de la esperanza y
unas fuertes motivaciones personales. A menudo son agresi-
vos, dedicados, acostumbrados a la dureza, emocionalmente
perceptivos, y/o empatióos. La dedicación y la agresividad ayu-
dan a los magos callejeros a perseverar cuando se enfrentan a
la descarnada verdad de las calles, mientras que la empatia les
sirve para averiguar las motivaciones de sus conciudadanos.
La empatia también capacita a los magos a asistir a los Dur-
mientes en sus deseos y necesidades.
• Características de la cabala
Las Cabalas Okupas no duran mucho a menos que co-
nozcan las calles y entiendan los peligros a los que se enfren-
tan allí. No basta con asumir que los enemigos de la cabala
son otros magos. Hay multitud de Durmientes que se benefi-
cian del status quo y no quieren que las cosas cambien. Si una
cabala se adentra a ciegas en una situación en la que infrinja
alguna norma, se podría enfrentar a alguna banda, a la policía,
a vecinos furiosos, a asesinos viciosos o a advenedizos que se
mueven en la dirección en la que más provecho vayan a sacar.
Cualquiera de éstos puede ser una fuente directa de proble-
mas, como peleas, persecuciones o indirecta, como ser des-
ahuciados o sometidos a una estrecha vigilancia.
Por estas razones, las Cabalas Okupas son normalmente
compactas, pequeñas, con una gran movilidad y buenos con-
tactos. Normalmente, al menos uno o dos de estos magos co-
nocen el callejeo, y uno o dos más se han graduado en la escuela
de los golpes duros. Si una cabala tiene demasiados miembros,
se arriesga a tener complicaciones, como que alguien se infil-
tre en la organización, o levantar sospechas en el exterior; por
esta razón, la mayoría de las Cabalas Okupas que sobreviven
no suelen tener más de cinco miembros simultáneamente. La
limitación en el número de miembros y en las posesiones, jun-
to con la utilización de medios de transporte fiables, ayuda a
que los Cabalas Okupas tengan una alta movilidad, muy útil
en caso de ser descubiertas o de que les persigan.
Quizás el atributo más importante de las Cabalas Okupas
es su red de información. La mayoría de Okupas han aprendi-
do la lección del Nuevo Orden Mundial: la información es
poder. Así, mantienen una red de ojos y oídos, desde el vende-
dor de periódicos de la esquina a la casera cotilla y su caniche
que "siempre se escapa y se cuela en los apartamentos."
Aliados
Se dice que el Gran Maestro Callejero de la Verbena;
Siehchang aprendió a respetar a los Durmientes cuando el
vendedor ambulante Niño Ortega, a quien Siehchang llama
desde entonces amigo, le enseñó la virtud de la clemencia y le
salvó del hubris. Niño, un mero Durmiente, le ordenó que
curase a un hombre que había intentado matarle. Con reti-
cencia, Siehchang accedió, y un mes después, este hombre
salvó las vidas de ambos.
Los Aliados Durmientes están entre los más valiosos que
puede tener un mago. A menudo le dan la fuerza interna que
La magia del callejón (El mago callejero) 61
 necesita para continuar su misión en las calles o refuerzan los
lazos del mago con su propia humanidad, como sólo los Dur-
mientes pueden hacerlo. Pueden ser los ojos y oídos del místi-
co... pueden ser hasta su corazón.
Todo tipo de gentes se alia con los magos (consulta La
mano derecha de la Ascensión para más especificaciones).
Los místicos pueden reunir a familia, amigos, deudores, anti-
guos amantes, hijos, seguidores, bandas y ayudantes para que
les presten su ayuda. Estos acólitos y Aliados pueden tener
habilidades sobrenaturales o ser estrictamente mundanos, pue-
den tener lazos sentimentales con ellos, o simplemente les unen
los lazos de la aventura.
Cualesquiera que sean sus características, los Aliados con-
forman en el corazón y el alma de un mago la motivación para
quedarse en las calles. Un Aliado puede ser alguien cuya vida
se desmorona a causa del alcohol o las drogas, o un líder de la
comunidad que sirve de ejemplo a los jóvenes del barrio. Pue-
den ser miembros de una banda que defiende su territorio y a
su gente de los ataques de otras bandas rivales, o devotos del
culto que profesa el mago. Pueden tener una relación senti-
mental con el mago, ser jóvenes adoradores algo molestos,
poseedores de una mística extraña, policías duros e incorrup-
tibles o hackers clandestinos en busca de emociones. A la hora
de crear un mago callejero, acuérdate de definir las alianzas
que pueda haber establecido con la gente de las calles, pues
podrían ser ingredientes esenciales para su supervivencia.
Pasado
Muchos de los magos que Despiertan en las calles com-
parten pasados similares con sus Aliados y amigos. En este
sentido, la línea que divide a magos y a Durmientes es más
difusa en la ciudad que en cualquier otro sitio. Es más, debido
a estas historias compartidas, hay menos diferencias en las
perspectivas filosóficas, económicas y políticas.
Los magos provienen de casi todo tipo de situaciones; en
su "antigua vida" podrían haber sido miembros de una banda,
tenderos, putas, esclavos de la moda, policías, descastados,
gente de las calles, artistas muertos de hambre, radicales que
se han hecho demasiado viejos, predicadores callejeros, fugiti-
vos, quiromantes o asistentes sociales. Cada una de estas his-
torias conlleva una serie de experiencias que habrán llevado
al mago a ser lo que es en la actualidad. Un miembro de una
banda que sea Despertado, puede quedarse en las calles para
ayudar a que los territorios de las distintas bandas se consoli-
den y no se derrame más sangre; podría intentar transformara
las bandas en grupos sociales productivos, o podría simple-
mente proteger a su antigua banda. Un habitante de las calles
que ha Despertado podría dedicarse a la construcción de al-

Cómo interpretar a un personaje que conoce el callejeo

¿Por qué un personaje vagabundearía por un vertedero buscando restos de comida, cuando otros ni siquiera se preocupan por cosas coi
alimento? ¿Qué motivaría a otro personaje a cobrar 20 dólares por masturbar a un cliente por debajo de la mesa en un oscuro club de strip-tt
cuando nunca se ha dignado a pagar la carrera del taxi? A menos que les estimule el hacerlo, es muy probable que no tengan ningún]
dedicarse a semejantes t-ateavMuchas veces, detalles como los ingresos económicos y la comida se obvian en nuestras historias! Asumimos quel
alguien nos los dará, como nos dan muchas de las cosas que damos por sentadas, pero la vida en la calle es un poco menos complaciente. ¿De dónde I
sacamos dinero para pagar el alquiler? Jugar a rol con un personaje que tiene un trabajo de nueve a cinco, serfó tan aburrido como un trabajoikj
nueve a cinco. Pero asegúrate de que tus jugadores tienen en cuenta cosas como que los zapatos se desgastan, los coches baratos se averian,!
pistolas baratas se encasquillan, las balas cuestan dinero y la gasolina es muy cara hoy en día. Necesitas dinero inmediatamente, pero con
dinero rápido es peligroso. El poco que conseguirás asaltando las máquinas expendedoras de periódicos no te servirá de mucho.
Mucha gente que vive al límite busca su realización personal a un nivel mucho más bajo en la escala de Maslow de necesidades. No buscan s
a la «fiudad de amenazas exteriores. Probablemente no les preocupe demasiado el calentamiento global. Muchos ni siquiera se preocupan de quiensf
el presidente del país. Algunos sí, pero a la mayoría de; la gente de las calles, sólo le preocupa poder satisfacer sus necesidades más básicas: comida,un
lugarlpara dormir y calefacción. ¿Dónde podrán comer su próxima comida caliente, cuánto les costará? Esto es especialmente cierto para lo
llegados a la calle, los descastados y los fugitivos, o la familia de un inmigrante ilegal que acaba de perder un trabajo legítimo.
Aquellos que ya llevan unos"cuantos años viviendo de la calle, cc5mienzan a preocuparse por su seguridad, el segundo nivel en la escala]
Maslow.'¿Dónde podría una vagabunda almacenar las pocas posesiones que tanto le ha costado conseguir? ¿Dónde puede un yonqui conseguiTij
chute de buena calidad, y quizás hasta una aguja sin usar? ¿ Cuál es el mejor sitio para que un vagabundo pueda tumbarse a descansar sin miedoaquj
le atropellen mientras duerme?
El tercer nivel son las posesiones y el amor; aquí es donde reside la mentalidad de la banda callejera. Las cosas pueden ser muy duras, peto la ?!
es un poco más llevadera si sabes que hay alguien guardándote las espaldas.
El cuarto niveres la autoestima, este es el nivel con el que los habitantes de la calle tienen más problemas, sin importar cuanto hayan estadoá
fuera. Pueden tener toda la comujajjue sean capaces de comer, un lugar caliente, seco y seguro en el que dormir, montones de amigos y i
básicamente tienen cubiertas todas sus necesidades, sin embargo, el resto de la sociedad les mira con pena. La sociedad "acomodada" sigue [
lo horrible que debe ser "vivir como un animante gritan cosas inútiles desde la ventana, como "¡Búscate un trabajo!" Pero fallan a la hora de darse]
cuenta de que un sin techo experimentado vive de la tierra, tal y como un granjero vive del campo. Ese yuppie que te grita desde la ventana, co¡
salario medio, tiene probablemente una deuda de 20.000 a 100.000 dólares, las letras del coche, las tarjetas de crédito y alguna hipoteca a lasque]
hacer frente. Su jefe es prácticamente el dueño de su alma, y una vez que ha saldado esa deuda, su capital ya no vale tanto como cuando se endemia]
hasta las cejas para adquirirlo. Al final, resulta que el sin techo vive mejor que el yuppie, y en el fondo el yuppie lo sabe, y por escfle odia. Pero incluso]
si un granuja callejero consigue mantenerse a sí mismo, cubre todas sus necesidades y estructura su existencia de una manera que todo tiene sentid»
para él, aun así es muy difícil mantener alta la cabeza cuando casi todos te tratan como a una sabandija apestada.
Ten en mente las necesidades de tu personaje. El modo en que actúa, su punto de vista y sus reacciones dependen de sus necesidades y ena
manera de cubrirlas.
-
•-íi.
bergues para los sin techo, mientras que un radical podría unirse
a Eutánatos para limpiar "los desperdicios" de la ciudad. A la
La metodología de las calles
Esta noche una luna perversa se alza sobre las
calles
Esta noche, al salir, tu corazón se vuelve
temerario
A través de los cañones de cemento y las
luces de la ciudad
Donde las promesas de neón brillan sin cesar
—Bob Seger, "El fuego interior"
Para poder desenvolverse apropiadamen-
te en un entorno callejero, el mago debe adaptarse y trabajar
en ese entorno. Un místico que espere salir a la calle y resolver
sus problemas sólo mediante una combinación de poder y de-
cisión, más vale que se replantee su método. Aunque la mayo-
ría de la gente que vive en la calle no sabe nada de magia,
tienen sus propias maneras de deshacerse de los extraños que
les amenazan a ellos o a su territorio. Un mago que subestime
a estas personas o a sus métodos, se meterá en muchos líos.
Las pruebas a las que la supervivencia urbana somete a un
mago varían la forma en que sus Rasgos funcionan. Aunque estas
diferencias se dan más en el curso de la historia que sobre el pa-
pel, es necesario tenerlas en cuenta. Las tácticas de un hechicero
urbano (o las de un Vastago, o un Garou) también merecen ser
discutidas. La habilidad para moldear la realidad significa poco
cuando estas virtualmente solo y no conoces la jerga...
Trasfondos
Los Rasgos de Trasfondo de un personaje pueden ser deci-
sivos para los magos callejeros. La supervivencia en la calle
muchas veces no depende tanto del poder personal como de los
contactos y los recursos que se tienen en el entorno urbano.
Muchos Trasfondos diferentes son apropiados para la ca-
lle; algunos se describen más abajo. Recuerda que los Trasfon-
dos de un personaje dependen de si se crió en las calles, o ha
aprendido a desenvolverse allí. Alguien que se ha criado en el
barrio, tendrá por ejemplo, mejores contactos y un conoci-
miento más exhaustivo de la zona que alguien que ha adquiri-
do el callejeo por simple experiencia.
Que algunos Trasfondos no se describan aquí no quiere
decir que no sean aplicables a magos callejeros; algunos Ras-
gos no suponen tanta diferencia entre un mago callejero y uno
que no lo es como para que tengan que ser mencionados aquí.
Aliados
El tipo de Aliados que un mago callejero puede tener es
prácticamente ilimitado. Algunos de ellos son obvios: poli-
cías, que pueden ayudar al personaje a evitar problemas lega-
les; criminales, que pueden ser los "oídos" del mago en los
bajos fondos o taxistas cuyo conocimiento de la ciudad no
tiene rival, además de que pueden moverse por ella sin apenas
llamar la atención.
hora de crear un personaje, ten en cuenta como sus experien-
cias pasadas influirán en sus decisiones.
Sin embargo, más allá de estas alternativas obvias, exis-
ten numerosas posibilidades. En el entorno callejero, un Alia-
do es útil para el mago, no por el poder extra que pueda
proporcionarle, sino por la información que pueda reunir y
pasarle. Visto de esta manera, el abanico de Aliados potencia-
les se ensancha. Unos pocos ejemplos de habitantes de la calle
que podrían ser buenos Aliados por su habilidad para recabar
"basura" incluyen a: tenderos, quiosqueros, músicos ambulan-
tes, sin techo, predicadores callejeros, corredores de apuestas,
propietarios de sexshops, sabandijas, porteras (de las que se
pasan el día espiando a sus vecinos), prostitutas, correos y ba-
rrenderos. Estas personas están constantemente en la calle,
atentas a todo lo que pasa. Son una ventana a la calle por la
que el mago puede asomarse. Aunque no sean tan poderosos
como el mago, habrá ocasiones en que valgan su peso en oro.
Arcano
Fundirse con el entorno urbano, no sólo es fácil, sino que
es una buena táctica de supervivencia. El mago callejero pue-
de definir su Arcano en el entorno urbano de una manera tan
simple como "aparentar" que es de allí. Un mago callejero con
un nivel alto de Arcano será muy difícil de distinguir entre la
chusma de la calle, en ocasiones, incluso para sus amigos.
Puede que el mago quiera establecer modos de contacto
alternativos para los que quieran llegar hasta él: contestado-
res telefónicos, apartados de correo, lugares donde depositar
información o contactos. En este sentido, el Arcano es com-
pletamente diferente, el mago en sí no es difícil de localizar,
pero encontrarle será tremendamente complicado. Un super-
viviente de la calle veterano puede elevar este tipo de Arcano
a la categoría de arte; encontrarle será prácticamente imposi-
ble si no conoces a las personas adecuadas a las que preguntar
y las palabras clave para que te hagan caso (Burke, el persona-
je de Andrew Vachss es un maestro en el arte del despiste).
Por supuesto, es posible que el mago atraiga la atención
sobre su persona a través de sus actividades, preguntar por un
individuo en particular es una buena manera de atraer la aten-
ción de ese individuo sobre ti, independientemente de tu nivel
de Arcano. El Arcano nunca debería de utilizarse como una
"cortina de humo" a toda prueba tras la cual se esconda el mago.
Avalar
La vida mana eternamente
Sobre una calle de reluciente neón
Pero a mi eso me da igual
—Sheryl Crow, "Leaving Las Vegas"
La apariencia del Avalar de un mago, depende por su-
puesto del jugador o del Narrador. La elección del aspecto del
Avalar da la oportunidad de decir algo acerca del mago, o de
expresar algo que de una idea sobre su personalidad interior.
La magia del callejón (El mago callejero) 63
Un mago que conozca las calles podría reflejar ese conoci-
miento en el aspecto de su Avalar.
Un Hermano Akáshico con una conocida afición por de-
safiar a miembros de bandas, por ejemplo, podría tener un
Avatar que fuese un dragón fiero o un antiguo guerrero samurai.
El Avatar de un Adepto Virtual probablemente tendría un
aspecto envuelto en tecnología punta. Un amasijo de pulsos
digitales de luz; un cuerpo construido a base de tubos de neón
o un ser medio máquina Ttiedio hombre, podrían ser algunas
de las posibilidades. El Avatar de un Ser Hueco reflejaría algu-
nos de los aspectos de la decadencia, urbana y la desesperanza
que rodea a estos magos: una criatura Humanoide, constituida
a base de ladrillos y ventanas, o una forma sombría compuesta
de reflejos del paisaje urbano sobre charcos aceitosos.
Capillas
Incluso un poderoso maestro necesita un lugar en donde
dormir por las noches, y los magos callejeros no son una ex-
cepción. Para el místico urbano una Capilla no es sólo un lu-
gar en el que reunirse con otros hermanos magos y practicar la
magia sin temor alguno; es (normalmente) un lugar en el que
los peligros de la calle pueden ser momentáneamente olvida-
dos, donde la paranoia innata del hechicero y la cautela pue-
den ignorarse y la confianza tiene su lugar. Así, la Capilla es
doblemente valiosa para el mago callejero.
Las Capillas de la calle, esto es, Capillas que se encuen-
tren localizadas en el ámbito de la calle, no son esencialmente
diferentes de otras Capillas. Frecuentemente, se encuentran
64 El precio del destino
en lugares en los que no se espera encontrar una. Barrios ba-
jos, ghettos, almacenes abandonados, antiguos buques de car-
ga que llevan años sin abandonar el muelle o incluso en las
alcantarillas. La probabilidad de que en estos lugares existan
Nodos, no es tan alta como en la mayoría del resto de Capillas
y podrían ser Capillas Okupa.
Es posible tener una Capilla más "tradicional" en el ámbi-
to de la calle, por supuesto. A sólo unos pocos pasos de la
calle, podemos encontrar el sótano o el ático de una iglesia, la
parte de atrás de una pequeña librería, el almacén de una al-
bergue para vagabundos o un antiguo cementerio que ha que-
dado rodeado totalmente por edificios.
El tipo de Capilla que una cabala de magos callejeros de-
sea realmente depende del "ambiente" que se quiera dar a la
campaña o a los personajes. Algunos grupos simplemente se
"sienten" más a gusto cuando se ven dentro de una Capilla
Okupa situada en un antiguo centro comercial que ha sufrido
un devastador incendio en vez de una que esté en la parte de
atrás de una pequeña librería.
Destino
Un mago callejero puede tener un Destino como el de
cualquier otro hechicero. El hecho de que esté asociado a algo
que la mayoría de la gente considera como "inferior", peligro-
so e incluso desagradable no quiere decir que no sea capaz de
acometer grandes hazañas.
Tener un Destino puede significar que el mago está aboca-
do a "limpiar las calles", o a "limpiarse a sí mismo" al llevar a
 cnho esta tarea. Un mago combativo tendrá probablemente un
"Destino callejero" asociado a la lucha. Quizás un señor del
crimen en particular se convierte en el archienemigo del mago,
yambos luchan entre sí hasta que el señor del crimen y su orga-
nización son destruidos, aunque el mago deba morir en el pro-
ceso. Un místico algo más pacífico, como alguno de los miembros
del Coro Celestial, puede tener un Destino algo menos radical.
Podría estar destinado a salvar a todo un barrio de algún tipo de
desastre, o sólo de la pobreza y la desesperación. Pasaría toda su
(demasiado corta) vida luchando contra los sentimientos de
desesperación y ansiedad que afligen a la zona, para eventual-
mente eliminarlos, pero a costa de enfermar o morir debido al
estrés y la presión que esto conlleva. Los agradecidos habitantes
de la comunidad, consciente o inconscientemente reconoce-
rían la contribución del mago a su bienestar y le enterrarían en
alguno de los descampados que entonces se transforma en un
bonito parque. Así, tanto en la vida como en la muerte, el mago
contribuye al bienestar del barrio.
Familiar
Los magos que se describen a sí mismos como Familiares y
se encuentren en un entorno urbano, deben recordar el viejo
dicho: "cuidado con lo que deseas, porque podrías conseguir-
lo". El tipo de criaturas que podrían verse atraídas incluye a
gatos y perros, palomas, ratas, alguno de esos cocodrilos que
todos conocemos y que viven en las alcantarillas, gaviotas o
una cucaracha enorme (¡puagh!). Los magos que vivan en ciu-
dades donde haya un parque grande, o algún tipo de entorno
natural podrían conseguir algún compañero algo más "tradicio-
nal": pájaros, ardillas, serpientes o sapos. También hay algunas
criaturas "salvajes", como podrían ser los mapaches o los halco-
nes que viven en las ciudades (los vertederos y las palomas son
buenas fuentes de comida). Y si el mago busca algún Familiar
cerca del zoológico local, quien sabe lo que podría conseguir.
Influencia
/ varios túneles.
La Influencia de un mago callejero puede extenderse has-
ta incluir a los bajos fondos, a la sociedad de las calles, así
como a la sociedad "ordinaria". Por ejemplo, un mago o un
Tecnócrata que además sea un "hombre de honor" de la Mafia
tendrá mucha Influencia en la calle, incluso si el ciudadano
medio no tiene ni idea de quien es. La Influencia puede surgir
también de la reputación personal, un artesano de la voluntad
que sea conocido por sacar la cara y defender a los débiles,
impondrá mucho respeto en algunos círculos, mientras que
otro que haya demostrado su valor en el combate en las calles,
no será tomado a la ligera por las bandas que intentan enri-
quecerse a costa de los demás.
La Influencia callejera debe ser tenida en cuenta a la hora
de usar los Talentos de Callejeo o Intimidación, dependiendo
de la situación; un adepto al Culto del Éxtasis con cuatro pun-
tos de Influencia podría reducir sus tiradas de Callejeo en -1 ó
-2 cuando está buscando un sitio al que atacar. Estos Talen-
tos, el Callejeo en particular, ayudan al personaje a "lanzar" su
Influencia del modo adecuado, para no desentonar en el en-
torno de la cultura de la calle.
Hacer que el Mentor de un mago aparezca en la historia,
puede proporcionar muchas posibilidades para el juego de rol.
La más obvia de éstas es la situación donde el Mentor conoce
el Callejeo, pero el personaje del jugador no. En esta situa-
ción, depende del Mentor el educar a su pupilo en los peligros
y oportunidades que la calle puede ofrecer.
Los Mentores que instruyen a sus estudiantes en la vida
en las calles, lo hacen del mismo modo en que les instruyen en
las artes mágicas; les guían a través de la sociedad callejera,
enseñándoles quien es quien y que tipo de comportamientos
son los correctos; les ayudan a evitar las rivalidades peligrosas
y los enemigos (los enemigos del Mentor, por supuesto, se con-
vertirán automáticamente en los enemigos del estudiante); y
les mostrarán la estructura del poder en las calles.
El Mentor de un mago callejero no tiene que ser obligato-
riamente un mago. El conocimiento de la calle puede ser tan
valioso, que un místico tomará un "Mentor callejero" que le
enseñará la vida en la calle, en vez de magia. El Mentor calleje-
ro puede que no tenga ni idea de magia, o puede ser un conver-
so muy reciente. Este tipo de Mentor no tiene que ser
especialmente poderoso, sólo sabio. Un antiguo miembro de al-
guna banda ahora condenado a vivir en una silla de ruedas des-
pués de haber sido tiroteado desde un coche, puede enseñar al
mago todo sobre las calles, aunque no pueda andar ni correr.
Nodo
A la hora de crear Nodos para magos callejeros, los juga-
dores y los Narradores deberían escoger lugares que tengan
"ambiente". Un sitio comente y aburrido no funcionará. Al-
gunos ejemplos de posibles lugares:
• El cementerio de una vieja iglesia, sus lápidas están caí-
das o cubiertas de, pintadas.
• Una.antigua pagoda del barrio chino, justo en el cora-
zón d^l territorio de los tong.
• En las alcantarillas, en una gran sala donde confluyen
• Túneles del metro abandonados.
• En la cima de la colina más alta de la ciudad.
• En el ático de una gran iglesia católica situada en el
centro del barrio italiano.
• Un árbol inmenso situado en el centro de una de las
zonas arboladas de uno de los parques de la ciudad.
Date cuenta de que no todos estos lugares son apropiados
para establecer una Capilla. A pocos magos les gustará tener
que hacer su experimentación mágica en las alcantarillas, por
ejemplo, o los magos que no sean de origen asiático podrían
no estar a gusto en el barrio chino. ¿Y quién puede garantizar
que ese túnel abandonado seguirá sin usarse? Pero éste es el
precio del poder, y el peaje que se cobra la calle.
Recursos
La gente de la calle suele ser pobre, pero un mago callejero
no tiene que serlo obligatoriamente. Una fuente interesante de
dinero puede ser el crimen. Muchos criminales, particularmente
aquellos que se dedican al tráfico de drogas o al juego, manejan
La magia del callejón (El mago callejero) 65
 ¿Qué es el callejeo?
Conocer el callejeo no es tener la chupa de cuero más chula, más bien es conseguir estar en la lista de invitados. No
se trata de ser el hijo de puta máí duro del planeta, sino de ser capaz de cuidar de ti mismo, en cualquier situacióa^
trata de usar la cabeza, no de ir pftr »laí_disparando a diestro y siniestro mientras escupes insultos. Esencialmente, derjbs
convertirte en u_n nativo del medio urbano; la ciudad tiene un montón de recursos que debes aprender a usar para tu
beneficio, tal y como un miembro de una tribu africana conoce su territorio. Sabe que piarías tienen propiedades
curativas y cuales son venenosas, y esto no lo aprendió llevándose a la boca todo lo que se le ponía por delante. Abrió
bien los ojos y las orejas y observó a los animales, los verdaderos nativos, aprendió de su ejemplo.
Conocer el callejeo en su nivel más bajo es estar al tanto de lo que te rodea, primero desde un punto de vista
geográfico. Deberías estar íntimamente familiarizado con e.1 terreno tal y como es, no sólo con el mapa de carreteras.
Conoce las callejuelas, las puertas que^siempre están abiertas, las ventanas, las rutas de escape y los callejones sin salida,
averigua como acceder a los tejados y a los sótanos. Todo esto puede serte muy útil, dependiendo de la situación. Tu
personaje debería saber donde están las puertas traseras de los restaurantes y adonde van a parar. También es interesante
conocer los horarios de apertura y cierre de los negocios. Planear una huida a través de una lavandería /tintorería no te
servirá de mucho si está cerrada, pero el billar de al lado está abierto toda la noche y no suelen hacer muchas preguntas.
También deberías conocer las distintas rutas del transporte público, además de los horarios y tarifas. ¿Hay algún tren en
el que tu personaje pueda viajar de polizón para abaratar los gastos de transporte? Una vez que una persona conoce todas
estas cosas, se sentirá más a gusto y tendrá más confianza en sí mismaí'
El truco está en no deambular por la calle con los ojos muy abiertos como un niño perdido. Los depredadores
urbanos pueden oler la desorientación a distancia y si estás prestando tu atención a los letreros y no a ellos, te comerán
vivo. La bonificación que. obtendrás por dedicar tiempo a conocer esta clase de información, aparte de la facilidad para
moverte por la ciudad, es-que, una vez que, te hayas familiarizado con la estructura del entorno urbano, las reglas
generales las podrás aplicar a cualquier lugar-jfarectdo. Empezarás a ser capaz de predecir en donde debería haber un
callejón, a donde conducirá esa puerta o si una canalización para el drenaje del agua es lo suficientemente ancha para
escapar por ella y si esto será seguro.
El siguiente paso es conocer a los habitantes, tanto específicamente como en general. Comprueba cuánta gente
puedes ver, lo cerca que están de ti ,y sf te están vigilando o no. Utiliza las características naturales de todo lo que te
rodea; vigila a aquellos que están fuera cle*TU campo de visión a través de su reflejo en el cristal de un escaparate c^en una
superficie cromada. Estar atento y controlar el espacio que te rodea es muy importante. Cuanto más lejos*esté un
problema en el momento en que lo detectes, más tiempo tendrás para prepararte. Esto podría parecer algo muy simple,
pero es asombroso ver lo mucho que disminuye la atención de la gente cuando están fuera de su entorno habitual.
Conoce a los "habituales", invita a los vagabundos de la calle de al lado a un sandwich y una cerveza,_entérate de donde
se encuentran las guaridas de las bandas, sé amable con las prostitutas, pero no les hagas perder el tiempo. Consigue
contactos, da un poco y conseguirás mucho cuando lo necesites, pero no te las des de salvador, hay muy pocos que
quieran ser salvados, muchos menos de los que los recién llegados creen ver. La gente está aquí por alguna razón, "y casi
.nunca es la más obvia. La ciudad tiene un millón de ojos y oídos, usa esto como una ventaja, si no lo haces tú, lo hará
otro.
Después, es necesario enterarse jie.que recursos hay en la Zona y dónde se encuentran. La basura es sólo basura para
un niño pijo de la periferia, pero para.un vagabundo es una magnífica fuente de comida. Averigua de dónde sale la basura
y también tú podrás hallarle alguna utilidad. Los artistas del pirateo conocen las direcciones de los estudios de grabación
y las tiendas de discos, 7 también saben que son lugares donde se desecha material con muy poco uso y cintas vírgenes.
Con un poco desfuerzo te podrías ahorrar una fortuna. Los hackers conocen bien laí ventajas del buceo en los vertederos
desde hace mucho tiempo; las oficinas de las multinacionales siempre arrojan cantidad de datos útiles a la basura, si
, . - sabes usarlos, claro está. Se rumorea que algunos han conseguido paquetes de'carnés de conducir en blanco en los
contenedores de basura que hay detrás de la dirección de tráfico de la ciudad. Seguramente algunas personas lo conside-
rarían material muy valioso. Los recursosJiambién incluyen las taquillas para guardar posas de la estación de autobuses y
las boleras. Puede que alguna vez necesites un lugar seguro donde ocultar algo durante un tiempo.
Quizás hasta puedas almacenar algunos de tus propios recursos. En la ciudad hay muchos escondrijos y huecos en los
que nadie miraría nunca. Envuelve tu arma de repuesto y unas cuaAtas balas o cualquier otra clase de material útil pero
no demasiado valioso en papel de periódico y escóndelo en el falso techo de los baños de algún restaurante de mala
muerte. Las probabilidades de que alguien husmee ahí arriba son muy escasas. Mete algo de dinero en una bolsa de
plástico y entiérrala en los jardines que adornan la entrada de algún edificio de oficinas. Nunca sabes guando podrías
necesitarlo tú o un amigo en apuros.
Básicamente el callejeo es adquirir la familiaridad con el entorno urbano que mucha gente sólo tiene dentro de su
casa. Deberías ser capaz de moverte por la ciudad con la confianza que tendrías en tu hogar, incluso a oscuras. Sabes
donde están los peligros y como conseguir fácilmente lo que te hace falta. Sabes cuidar de ti mismo, sin importar lo jodida
que se ponga la situación.

•
-K
quiera de las dos opciones te hará un héroe a ojos de unas
personas y un blanco a los ojos de otras.
Paradoja
O es real o es un sueño
No Itay termino medio
—The Electric Light Orchestra, "Twilight"
La Paradoja, el veneno de todos los magos del mundo, puede
ser particularmente peligrosa para los místicos urbanos. La gente
de la calla, cínica y dura, suele tratar las coincidencias "inusuales"
con escepticismo y desdén. Para poder evitar los terribles efectos
de la Paradoja, los místicos callejeros deben ser especialmente
buenos en lo que se refiere a Efectos coincidentes. La Magia Vul-
gar puede traer serios problemas al mago callejero.
Afortunadamente, el entorno de la calle y sus habitantes
ofrecen a los magos muchas oportunidades para camuflar sus
conjuros. Estas oportunidades se clasifican en dos grandes ca-
tegorías, descritas más abajo. Por supuesto, los magos de la
calle deben ser cautos y variar sus Efectos lo suficiente para
evitar el Efecto Dominó.
Los Adeptos Virtuales Caóticos hablan del "Factor Caos";
según esta teoría, cualquier realidad significativamente abu-
sada o avanzada, se colapsa. Los Narradores deberían recor-
dar que existe un Factor Caos significativo en la mayoría de
las áreas urbanas. Las cosas cambian constantemente y la gen-
te aprende a no depender de una sola cosa por mucho tiempo.
Así, los parámetros de la magia coincidente pueden variar
enormemente (ver Mago segunda edición, capítulo ocho:
"Geografía mágica e Influencia"). Por ejemplo, la realidad "nor-
mal" será predominante durante el día, pero durante la no-
che, cualquier cosa podrá, y seguramente lo hará, ocurrir, desde
extrañas criaturas apareciendo en apartados callejones a mis-
teriosas explosiones y eventos similares. Sin embargo, cuando
la Paradoja tiene lugar, la reacción es muy violenta.
La ciudad viviente
Las ciudades recuerdan a los seres vivos, constantemente
atravesando etapas de crecimiento y muerte. Incluso mientras
la ciudad crece y se expande, otras partes se deterioran, se van
transformando en ruinas y "mueren". Ambos fenómenos ofre-
cen oportunidades para ocultar la magia.
Mientras la ciudad se expande y crece, pueden ocurrir
muchos accidentes "potenciales". Los accidentes son frecuen-
tes en los edificios en construcción, por ejemplo, si un mago
está luchando contra su enemigo en las proximidades de la
obra, podría sacar ventaja de los "sacos de arena que se caen",
la "maquinaria fuera de control" y cosas así. De un modo simi-
lar, una ciudad que crece significa más gente, más automóvi-
les, y por lo tanto mas accidentes automovilísticos. Quizás el
adversario de un artesano de la voluntad sea atropellado "ac-
cidentalmente" por un vehículo fuera de control.
La arquitectura en ruinas de muchas áreas urbanas ofrece
parecidas posibilidades para el mago astuto. Los edificios anti-
guos se pueden venir abajo, las conducciones de agua y las
tuberías de gas revientan. Las instalaciones eléctricas defec-
La magia del callejón (El mago callejero) 69

tuosas provocan incendios. Los apagones ocurren. Los magos
deben estar atentos a su entorno y los "desastres esperando
para ocurrir" que éste encierra.
Creencias
Los criminales son un grupo supersticioso y cobarde...
—Barman
Un hombre sabio, o un mago sabio, sacarán ventaja de las
debilidades de su enemigo. Las variadas subculturas urbanas
tienen una serie de creencias que van de las más comentes a
las absolutamente estúpidas. Como moldeadores de la reali-
dad, los místicos tienen una ventaja a la hora de provocar
eventos que respondan a las expectativas de la gente. Los magos
astutos pueden ocultar sus Efectos de varias maneras:
• Superstición: Incluso en el mundo moderno, mucha
gente evita pasar por debajo de una escalera o romper un es-
pejo. Para una persona supersticiosa, las desgracias que le ocu-
rren a alguien que hace algo así no son sobrenaturales, son
inevitables. Un místico que sepa que su enemigo es supersti-
cioso puede modelar su magia para que parezca "mala suerte."
• Milagros: La gente sigue creyendo en los milagros, toda-
vía. El Coro Celestial tiene una reputación de milagroso, pero
otros grupos, especialmente los Cuentasueños, los Verbena y los
Progenitores, realizan acciones que son calificadas como mila-
grosas en algunas culturas. Naturalmente, esta clase de sucesos
funciona mejor si ocurren cerca de enclaves religiosos y situa-
ciones similares; los milagros que se dan en medio de un barrio
miserable o un viejo basurero son relativamente escasos.
• Ilusionismo: En un mundo donde David Copperfield el
ilusionista es más conocido que el personaje literario al que co-
pió el nombre, un ilusionista puede ser una importante "panta-
lla" para las acciones de un artesano de la voluntad. Los
ilusionistas son famosos por sus engaños elaborados y sus trucos
terroríficos. Cuando un mago callejero necesita, digamos, sacar
un conejo de la chistera, un poco de "prestidigitación" puede
ser el toque final para que los espectadores crean que todo es
una "ilusión". Por supuesto, este truco sólo funciona en las cir-
cunstancias apropiadas, los ilusionistas no suelen dar actuacio-
nes espontáneas en la calle, pero estas circunstancias se dan
(consultar el Talento Descaro en El libro de las Sombras).
• Las mentes inquietas desean saber: Mucha gente cree
lo que lee en la prensa amarilla. Incluso aquellos que son to-
talmente escépticos con este tipo de historias están al corrien-
te. Esto ofrece al mago la oportunidad perfecta para utilizar la
magia coincidente. Si un conjuro se puede disfrazar como un
encuentro con un OVNI, un Pies Grandes, una manifestación
del "Diablo" o de Elvis, los espectadores podrían tragárselo.
• Efectos Ki: Corren multitud de historias sobre las mara-
villas que los maestros de las artes marciales son capaces de
hacer. Hay gente que cree que pueden desviar balas, tirar una
pared y saltar por encima de casi cualquier cosa. Los miembros
de la Hermandad Akáshica suelen sacar ventaja de la gran po-
pularidad de Jackie Chan, Bruce Lee yjean Claude VanDamme.
Las comunidades chinas tienen unas reglas muy flexibles con
respecto a la utilización de los Efectos de artes marciales.
• El síndrome Lucas/Spielberg: "Estooo... ah, estamos
filmando una película señora; eso sólo eran los efectos espe-
70 El precio del destino
u
ciales. ¿Qué dónde tenemos la cámara? Bien, ejem, está en
aquel edificio de allí, detrás de esa ventana. Mire, estamos
buscando extras para unas escenas multitudinarias que vamos
a rodar mañana; si va a la dirección que hay en esta tarjeta y
^e apunta ¡Le pagarán cincuenta dólares por salir en la pelícu-
la! De acuerdo ¡Hasta mañana entonces!"
• Tecnología: La Tecnomagia, como muchos magos sa-
ben, domina el paradigma industrial. Con la popularidad de las
películas de ciencia-ficción, una gran variedad de Efectos coin-
cidentes se pueden camuflar como "tecnología secreta del go-
bierno". Aun así, esas mismas ideas hacen a la Tecnomagia
vulnerable al escepticismo. "¡Eh, yo leo Muy Interesante y nun-
ca han comentado nada que se parezca a esto! ¡Eso es imposi-
ble!". Acceder al enlace de un satélite es muy difícil si acaba de
producirse un apagón, y los ordenadores que no están enchufa-
dos a la red eléctrica se supone que no pueden funcionar...
• Mal viaje: Un mago callejero se encontrará a veces con
gente que está bajo el efecto de las drogas o el alcohol. Podría
hacer que su magia pareciese una alucinación o un efecto se-
cundario provocados por la droga. Incluso si el testigo ya no
está bajo la influencia de estas sustancias, un poco de chacha-
ra le convencerá de que está en plena bajada o que aún le
dura el cuelgue del ácido.
Cuando el martillo golpea
La misma flexibilidad de la realidad puede volverse en
contra. El Factor Caos también indica que cualquier forma de
previsibilidad acabará fuera de control. Un Efecto que sea coin-
cidente en un turno puede volverse vulgar en el siguiente sin
explicación alguna, especialmente si en ese momento se está
utilizando mucha magia. Estos cambios tan bruscos se dejan a
la discreción del Narrador, pero es mejor asumir que si el Tapiz
recibe un golpe, tarde o temprano se desgarrará. Y cuando lo
haga, las cosas se pondrán muy feas.
Las Paradojas adquieren formas realmente depravadas en
el entorno urbano, y estos contragolpes utilizan las mismas "ex-
cusas" de las que se sirve el místico. Contragolpes físicos en
forma de "combustión espontánea" o anomalías eléctricas, espí-
ritus de la Paradoja en forma de una Loa furiosa, un demonio o
un monstruo. Defectos que pueden provocar que la piel del mago
se derrita y otros tipos de fenómenos extraños pero no inexpli-
cables que pueden afectar al mago que meta la pata en el barrio.
La forma que toma un Efecto puede escaparse del control
del mago (consulta los Efectos del hubris en el capítulo nueve
de Mago segunda edición): un sutil conjuro basado en la Vida,
puede provocar de repente que todas las plantas de la zona
empiecen a crecer sin parar, un relámpago de Fuerza podría
provocar una onda de choque sónica. Estas alteraciones pue-
den llamar la atención, cosa que un mago astuto evitará siem-
pre que sea posible, especialmente si transforman un hechizo
coincidente en uno vulgar.
El territorio ajeno
La mayor parte del tiempo que un mago pase en la ca-
lle, estará en un territorio ajeno. Unas pocas zonas se pue-
den considerar "territorio neutral" cj "punto de encuentro",
 pero los lugares más importantes estarán reclamados por
I uno u otro grupo.
Dependiendo del grupo que gobierne el territorio que el mís-
tico está violando, podría ser un asuntillo sin importancia, o algo
que le puede costar la vida. La mayoría de los magos no se pre-
ocuparán demasiado por estar en el territorio de una banda calle-
jera corriente; cualquier mago con un mínimo de valía puede
hacer frente a un grupo de chiquillos, aunque estén fuertemente
armados, siempre y cuando no cometa ninguna estupidez. Pero a
veces, el mago se meterá en el jardín de los auténticos chicos
malos de la calle, como pueden ser la Mafia o los yakuza. Existe
también la posibilidad de que otros magos o la Tecnocracia rei-
vindiquen su propio territorio, y el mago se tropiece con ellos.
Cuando un mago se mete en territorio ajeno, la respuesta
que recibirá dependerá de como se comporte. Si se limita a
explorar, a buscar a alguien en particular o algo de informa-
ción y no molesta a quien mande en el territorio, sólo recibirá
alguna advertencia o un aviso para recordarle con quien se
está topando. Normalmente será un aviso sutil, el místico verá
a alguien que le está siguiendo o que aparece allí a donde él
va, por ejemplo. Esta "sombra" se asegura de que el intruso no
alborote demasiado. Una vez que él y sus jefes sepan que es lo
que el mago busca, no le molestarán, siempre y cuando el mago
no les moleste a ellos. Otra forma, algo menos sutil, de adver-
tirle sería salir a su encuentro súbitamente, para que se dé
cuenta de las desagradables consecuencias que tendría cual-
quier salida de tono. Con esto no pretenden iniciar una pelea,
sólo que el mago se entere de la gente a la que no debe moles-
tar. Un artesano de la voluntad listo sabrá donde se está me-
tiendo desde el principio y sabrá comportarse correctamente,
así que advertencias tan directas no serían necesarias.
Un intruso también podría evitar malentendidos si
contacta con el grupo que controla el barrio y les explica sus
intenciones antes de adentrarse en él. Al solicitar una cita
para hacerles saber lo que quiere hacer, el mago muestra el
respeto que le tiene a la gente que manda, algo que siempre es
apreciado. Esto le dará una oportunidad de explicar lo que
quiere conseguir y sus actividades, para que el grupo decida
tranquilamente cuanta libertad le dará.
Si la razón del mago para penetrar en territorio hostil es
más peliaguda, por ejemplo, si busca información sobre uno de
los miembros del grupo que controla el barrio, entonces la res-
puesta será más contundente. Si el grupo en cuestión respeta o
teme al mago, seguramente le darán antes un aviso, quizás a
través de uno de sus acólitos o un Aliado. La gente de la calle
sabe que estos avisos van muy en serio, y el mago callejero tam-
bién debería saberlo. Si eso no funciona, o si el grupo no tiene
ningún respeto por el mago, el primer aviso será seguramente
una confrontación directa y contundente, una pequeña paliza a
lo sumo. Si la paliza no surte efecto, o si no capta el mensaje, la
fuerza utilizada será mayor cada vez, pudiendo llegar incluso a
dañarle permanentemente o a acabar con su vida.
En algunos casos, el grupo al que el místico ha ofendido
no le atacará directamente, utilizarán una trampa o algún tipo
de ataque indirecto. El grupo conoce su territorio y la gente
que vive en él mucho mejor que el mago, y utilizarán todos sus
recursos. Considera alguno de los siguientes ejemplos.
La magia del callejón (El mago callejero) 71
 • Con la ayuda de alguno de sus esbirros o Aliados, el
grupo propaga un rumor falso de que la persona que busca el
mago está en un edificio de apartamentos en ruinas. El mago
va allí a investigar y se encuentra con los soldados de la orga-
nización fuertemente armados y esperándole.
• El grupo pone una bomba en el coche del mago. Aun-
que no le mate, es un mensaje bastante directo.
• Haciendo su propia investigación, el grupo se entera de
quien está trabajando para el mago. Esto les lleva hasta uno
de sus acólitos o Aliados, o quizás les lleve directamente hasta
su "Mentor callejero". Uno de estos personajes "recibirá el
mensaje", le darán una paliza, le asesinarán, le violarán o será
acusado de algún crimen serio.
• Un asesino de otra ciudad es contratado para "encar-
garse del mago". Dado que este asesino es un forastero, el mago
no le percibirá como un peligro hasta que le tenga muy cerca.
Quizás la misión del asesino no sea letal, puede que sólo le
hayan encargado romperle los brazos o darle una paliza, de
cualquier modo, al mago se le viene una buena encima.
Los grupos lo suficientemente poderosos para mantener
el control sobre territorios extensos también son inteligentes
para no cometer ninguna estupidez que atraiga la atención de
las autoridades o que les deje en una posición donde el intruso
pueda contraatacar fácilmente. Los Narradores deberían te-
ner esto en cuenta cuando los magos se crucen con gente y
situaciones que son más grandes de lo que creen.
La ley de la calle
Chao estaba en medio de la calle cuando escuchó el primer
grito. Saltó por encima de un coche y corrió hasta la entrada del
callejón. Nadie estaba prestando ninguna atención a lo que suce-
día, aunque algunas personas se asustaron al ver a un chino extra-
ño correr hacia el callejón de "castigo" del Serpiente. Nadie se
metía con el Serpiente.
Un aullido de dolor surgió desde el callejón y una voz de mujer
sollozó —¡No Serpiente, yo no lo hice! —Una navaja se abrió.
Chao se movió con rapidez y destreza. Mientras el Serpiente
alzaba el brazo para atravesar a la mujer, Chao le agarró. El soni-
do que hizo el codo al romperse fue seguido del grito que lanzó el
I chwlo, mucho más alto que el que había lanzado la mujer instantes
\ antes. Chao giró su cadera y lanzó al hombre contra la pared
opuesta, donde cayó inconsciente sobre un montón de basura.
Se giró hacia la mujer, que se había apoyado contra la pared del
callejón: Aunque no estaba sangrando, sus brazos estaban cruzados
sobre su estómago y un oscuro maratón se estaba formando debajo de
su ojo izquierdo. Podía sentir su dolor, tanto emocional como físico.
Le ofreció una mano
—Señorita, ¿está usted bi...l
No tuvo oportunidad de acabar la pregunta. Antes de que
pudiese reaccionar, el puño derecho de la chica le impactó en la
cara. El golpe no le dolió, podía aguantar mucho más sin siquiera
pestañear, pero el shock le dejó inmóvil.
—¿Quién cono te crees que eres, gilipollas? —le gritó la chi-
ca, furiosa—. ¿El puto Robín Hood.7 ¡Aléjate de mí!
—Pero... pero yo creía... —Chao intentó responder, confuso.
—No necesito tu puta ayuda —dijo la chica con una mezcla
de enfado y sarcasmo—. El es mi hombre, no necesitamos que te
12 El precio del destino
metas en nuestros asuntos. —Chao observó como la chica se acer-
caba al chulo e intentaba confortarle, para acto seguido darse media
vuelta y salir del callejón.
La así denominada, ley de la calle se resume en una sola
rra.->e: Ocúpate de tus propios asuntos. Tal y como los grupos
criminales no ven con buenos ojos a los que se infiltran en su
territorio, la mayoría de la gente de la calle, suspicaz y solita-
ria, no quiere que nadie les moleste. Esto es cierto incluso si tú
sólo estás intentando ayudar. A veces la gente no sabe lo que
realmente le conviene.
Algunos prefieren valerse por sí mismos, ya que pedir ayuda
a otros puede crearles nuevos problemas. Necesitar ayuda es un
signo de debilidad, y en la calle, parecer débil atrae a los lobos. La
gente de la calle quiere solucionar sus problemas sin la ayuda de
nadie, aunque estos problemas puedan herirles o matarles.
Los artesanos de la voluntad van a violar la ley de la calle
un montón. Después de todo, una de las razones principales
por las que están aquí, ayudarse a sí mismos y a otros a Ascen-
der, supone interferir en las vidas de los demás. Muchas veces,
todo lo que obtendrás por tu preocupación es una mirada furi-
bunda, una palabra malsonante, un "mantente alejado de mí"
o un bofetón. La ingratitud y la hostilidad son a veces tan
fuertes por parte de las posibles víctimas como si viniese de
sus atacantes. Dado que muchas de las amenazas a las que se
enfrente un mago callejero no son conocidas (o ni si quiera
visibles) para los Durmientes, también pueden pensar que el
mago está loco, predisponiéndoles aún más en su contra. Así
es el sendero solitario de la magia.
¿Debería esto desalentar al mago.7 Absolutamente no. A ve-
ces sacrificarse por los demás es una tarea que no recibe ningún
tipo de agradecimiento, pero eso no hace que sea menos válido.
De manera similar, los que se den cuenta de que el mago
callejero esta haciendo algo "sobrenatural" o que a su alrede-
dor suceden demasiadas "casualidades", tendrán más razones
para temerle y evitarle. En la naturaleza humana, el miedo a
lo desconocido es innato, y no hay nada más desconocido en
el mundo moderno que la magia. La actitud más benévola a la
que un mago puede aspirar por parte de los demás es que le
ignoren. Lo peor podría ser que le acusasen de ser un adorador
del diablo o algo por el estilo. Los magos callejeros deberían
estar preparados para enfrentarse a este tipo de situaciones,
no todo puede ser magia coincidente a todas horas.
Acólitos
No todas las personas que se crucen con el mago reaccio-
narán con miedo. Algunas se darán cuenta de que ocurre algo
anormal y lo aceptarán e incluso verán al mago como una
ayuda, un guardián y un amigo. Estas personas son, por su-
puesto, los acólitos.
Los magos callejeros consiguen sus acólitos de muy dis-
tintas fuentes. Todo lo que hace falta es que el acólito en po-
tencia tenga algo en su interior, algo puro que le permita ver el
bien en los; Despertados y en lo que hacen.
Algunas posibles fuentes de acólitos para el mago callejero
son: albergues para vagabundos, comedores de caridad, iglesias,
cultos y otros grupos religiosos (también organizaciones cuasi-re-
ligiosas, como los grupos de terapia); tiendas y establecimientos
que vendan cosas que el mago necesite (como puede ser una
librería o una tienda de artículos de cristal), bandas (a las que el
mago haya impresionado de alguna manera), estudiantes, juga-
dores, fanáticos de la informática, bares y clubes nocturnos.
Algunas fuentes de acólitos para cada Tradición son:
• Adeptos Virtuales: Genios de la informática, tiendas
de electrónica, estudiantes, bandas de rock y artistas con in-
quietud por la informática, universidades, redes informáticas.
• Coro Celestial: Iglesias y otros grupos religiosos, predi-
cadores callejeros y sus "rebaños".
• Cuentasueños: Grupos que practiquen Vudú o Sante-
ría, comités para la renovación urbana, vagabundos y niños.
• Culto del Éxtasis: Clubes, bares, cafés, artistas, bandas
de rock, librerías pornográficas, cines y prostíbulos.
• Eutánatos: Grupos de vigilancia urbana, agentes de la
ley, hospitales, milicias paramilitares y bandas callejeras.
• Hermandad Akáshica: El dojo del mago u otros dojos.
• Hijos del Éter: Aficionados a los juegos de rol, fans de
la ciencia-ficción, universidades y tiendas de electrónica.
• Orden de Hermes: Librerías, bibliotecas, universida-
des y oficinas.
• Seres Huecos: Cualquiera de las fuentes que utiliza el
Culto del Éxtasis, estudiantes, juventud falta de afecto y ban-
das callejeras.
• Verbena: Grupos de culto, grupos New Age, neo-paga-
nos, subculturas étnicas relacionadas.
Los acólitos de un místico de la calle, junto a sus Aliados
(si es que tiene), pueden ser una gran ayuda a la hora de orga-
nizar su "red". Cada uno de los acólitos conocerá gente que
pueda pasarle información. Cada uno tiene un par de ojos y de
oídos que ayudarán al mago a encontrar lo que busca. Los
acólitos (y los Aliados) incrementarán la capacidad de reunir
información del mago de un modo espectacular.
Sin embargo, un mago de la calle debe de ser cauto cuan-
do trate con sus acólitos, porque pueden no ser tan dignos
de su confianza como sus seguidores más tradicionales. La
gente de la calle está sometida a muchas presiones, como
puede ser la simple supervivencia, eso puede hacer que la
devoción hacia el mago y la causa que éste defiende queden
en segundo lugar en su lista de prioridades. Por ejemplo, con-
sideremos el caso de un acólito que tiene un problema con el
alcohol o las drogas. Si se le ofrece una cantidad importante
de la sustancia a la que es adicto a cambio de traicionar a su
maestro i Qué hará? Esto dependerá fundamentalmente de
lo que el desarrollo de la historia necesite. Acólitos que no
tengan este problema de adicción, pueden ser vulnerables a
la tentación del dinero o a las amenazas a ellos mismos o a
sus seres queridos.
La traición es siempre un peligro muy grave para el mago
callejero. No sólo le expondrá a sus enemigos, sino que sus
secretos y sus métodos pueden quedar también al descubierto.
Puede quedarse sin nadie a quien recurrir y ningún sitio don-
de esconderse. La Tecnocracia siempre intentará usar a los
amigos del mago en su contra.
La magia del callejón (El mago callejero) 73
 • Con la ayuda de alguno de sus esbirros o Aliados, el
grupo propaga un rumor falso de que la persona que busca el
mago está en un edificio de apartamentos en ruinas. El mago
va allí a investigar y se encuentra con los soldados de la orga-
nización fuertemente armados y esperándole.
• El grupo pone una bomba en el coche del mago. Aun-
que no le mate, es un mensaje bastante directo.
• Haciendo su propia investigación, el grupo se entera de
quien está trabajando para el mago. Esto les lleva hasta uno
de sus acólitos o Aliados, o quizás les lleve directamente hasta
su "Mentor callejero". Uno de estos personajes "recibirá el
mensaje", le darán una paliza, le asesinarán, le violarán o será
acusado de algún crimen serio.
• Un asesino de otra ciudad es contratado para "encar-
garse del mago". Dado que este asesino es un forastero, el mago
no le percibirá como un peligro hasta que le tenga muy cerca.
Quizás la misión del asesino no sea letal, puede que sólo le
hayan encargado romperle los brazos o darle una paliza, de
cualquier modo, al mago se le viene una buena encima.
Los grupos lo suficientemente poderosos para mantener
el control sobre territorios extensos también son inteligentes
para no cometer ninguna estupidez que atraiga la atención de
las autoridades o que les deje en una posición donde el intruso
pueda contraatacar fácilmente. Los Narradores deberían te-
ner esto en cuenta cuando los magos se crucen con gente y
situaciones que son más grandes de lo que creen.
La ley de la calle
Chao estaba en medio de la calle cuando escuchó el primer
grito. Saltó por encima de un coche y corrió hasta la entrada del
callejón. Nadie estaba prestando ninguna atención a lo que suce-
día, aunque algunas personas se asustaron al ver a un chino extra-
ño correr hacia el callejón de "castigo" del Serpiente. Nadie se
metía con el Serpiente.
Un aullido de dolor surgió desde el callejón y una voz de mujer
sollozó —¡No Serpiente, yo no lo hice! —Una navaja se abrió.
Chao se movió con rapidez y destreza. Mientras el Serpiente
alzaba el brazo para atravesar a la mujer, Chao le agarró. El soni-
do que hizo el codo al romperse fue seguido del grito que lanzó el
| chulo, mucho más alto que el que había lanzado la mujer instantes
antes. Chao giró su cadera y lanzó al hombre contra la pared
opuesta, donde cayó inconsciente sobre un montón de basura.
Se giró hacia la mujer, que se había apoyado contra la pared del
callejón: Aunque no estaba sangrando, sus brazos estaban cruzados
sobre su estómago y un oscuro maratón se estaba formando debajo de
su ojo izquierdo. Podía sentir su dolor, tanto emocional como físico.
Le ofreció una mano
—Señorita, ¿está usted bi...?
No tuvo oportunidad de acabar la pregunta. Antes de que
pudiese reaccionar, el puño derecho de la chica le impactó en la
cara. El golpe no le dolió, podía aguantar mucho más, sin siquiera
pestañear, pero el shock le dejó inmóvil.
—¿Quién cono te crees que eres, gilipollas? —le gritó la chi-
ca, furiosa—. ¿El puto Robín Hood? ¡Aléjate de mi!
—Pero... pero yo creía... —Chao intentó responder, confuso.
—No necesito tu puta ayuda —dijo ¡a chica con una mezcla
de enfado y sarcasmo—. Eí es mi hombre, no necesitamos que te
12 El precio del destino
metas en nuestros asuntos. —Chao observó como la chica se acer-
caba al chulo e intentaba confortarle, para acto seguido darse media
vuelta y salir del callejón.
I :i ;IM" denominada, ley de la calle se resume en una sola
frase: Ocúpate de tus propios asuntos. Tal y como los grupos
criminales no ven con buenos ojos a los que se infiltran en su
territorio, la mayoría de la gente de la calle, suspicaz y solita-
ria, no quiere que nadie les moleste. Esto es cierto incluso si tú
sólo estás intentando ayudar. A veces la gente no sabe lo que
realmente le conviene.
Algunos prefieren valerse por sí mismos, ya que pedir ayuda
a otros puede crearles nuevos problemas. Necesitar ayuda es un
signo de debilidad, y en la calle, parecer débil atrae a los lobos. La
gente de la calle quiere solucionar sus problemas sin la ayuda de
nadie, aunque estos problemas puedan herirles o matarles.
Los artesanos de la voluntad van a violar la ley de la calle
un montón. Después de todo, una de las razones principales
por las que están aquí, ayudarse a sí mismos y a otros a Ascen-
der, supone interferir en las vidas de los demás. Muchas veces,
todo lo que obtendrás por tu preocupación es una mirada furi-
bunda, una palabra malsonante, un "mantente alejado de mí"
o un bofetón. La ingratitud y la hostilidad son a veces tan
fuertes por parte de las posibles víctimas como si viniese de
sus atacantes;. Dado que muchas de las amenazas a las que se
enfrente un [mago callejero no son conocidas (o ni si quiera
visibles) para los Durmientes, también pueden pensar que el
mago está lodo, predisponiéndoles aún más en su contra. Así
es el sendero solitario de la magia.
¿Debería esto desalentar al mago? Absolutamente no. A ve-
ces sacrificarse por los demás es una tarea que no recibe ningún
tipo de agradecimiento, pero eso no hace que sea menos válido.
De manera similar, los que se den cuenta de que el mago
callejero esta haciendo algo "sobrenatural" o que a su alrede-
dor suceden demasiadas "casualidades", tendrán más razones
para temerle y evitarle. En la naturaleza humana, el miedo a
lo desconocido es innato, y no hay nada más desconocido en
el mundo moderno que la magia. La actitud más benévola a la
que un mago puede aspirar por parte de los demás es que le
ignoren. Lo peor podría ser que le acusasen de ser un adorador
del diablo o algo por el estilo. Los magos callejeros deberían
estar preparados para enfrentarse a este tipo de situaciones,
no todo puede ser magia coincidente a todas horas.
Acólitos
No todas las personas que se crucen con el mago reaccio-
narán con miedo. Algunas se darán cuenta de que ocurre algo
anormal y lo aceptarán e incluso verán al mago como una
ayuda, un guardián y un amigo. Estas personas son, por su-
puesto, los acólitos.
Los magos callejeros consiguen sus acólitos de muy dis-
tintas fuentes. Todo lo que hace falta es que el acólito en po-
tencia tenga algo en su interior, algo puro que le permita ver el
bien en los Despertados y en lo que hacen.
Algunas posibles fuentes de acólitos para el mago callejero
son: albergues para vagabundos, comedores de caridad, iglesias,
cultos y otros grupos religiosos (también organizaciones cuasi-re-
ligiosas, como los grupos de terapia); tiendas y establecimientos
que vendan cosas que el mago necesite (como puede ser una
librería o una tienda de artículos de cristal), bandas (a las que el
mago haya impresionado de alguna manera), estudiantes, juga-
dores, fanáticos de la informática, bares y clubes nocturnos.
Algunas fuentes de acólitos para cada Tradición son:
• Adeptos Virtuales: Genios de la informática, tiendas
de electrónica, estudiantes, bandas de rock y artistas con in-
quietud por la informática, universidades, redes informáticas.
• Coro Celestial: Iglesias y otros grupos religiosos, predi-
cadores callejeros y sus "rebaños".
• Cuentasueños: Grupos que practiquen Vudú o Sante-
ría, comités para la renovación urbana, vagabundos y niños.
• Culto del Éxtasis: Clubes, bares, cafés, artistas, bandas
de rock, librerías pornográficas, cines y prostíbulos.
• Eutánatos: Grupos de vigilancia urbana, agentes de la
ley, hospitales, milicias paramilitares y bandas callejeras.
• Hermandad Akáshica: El dojo del mago u otros dojos.
• Hijos del Éter: Aficionados a los juegos de rol, fans de
la ciencia-ficción, universidades y tiendas de electrónica.
• Orden de Mermes: Librerías, bibliotecas, universida-
des y oficinas.
• Seres Huecos: Cualquiera de las fuentes que utiliza el
Culto del Éxtasis, estudiantes, juventud falta de afecto y ban-
das callejeras.
• Verbena: Grupos de culto, grupos New Age, neo-paga-
nos, subculturas étnicas relacionadas.
Los acólitos de un místico de la calle, junto a sus Aliados
(si es que tiene), pueden ser una gran ayuda a la hora de orga-
nizar su "red". Cada uno de los acólitos conocerá gente que
pueda pasarle información. Cada uno tiene un par de ojos y de
oídos que ayudarán al mago a encontrar lo que busca. Los
acólitos (y los Aliados) incrementarán la capacidad de reunir
información del mago de un modo espectacular.
Sin embargo, un mago de la calle debe de ser cauto cuan-
do trate con sus acólitos, porque pueden no ser tan dignos
de su confianza como sus seguidores más tradicionales. La
gente de la calle está sometida a muchas presiones, como
puede ser la simple supervivencia, eso puede hacer que la
devoción hacia el mago y la causa que éste defiende queden
en segundo lugar en su lista de prioridades. Por ejemplo, con-
sideremos el caso de un acólito que tiene un problema con el
alcohol o las drogas. Si se le ofrece una cantidad importante
de la sustancia a la que es adicto a cambio de traicionar a su
maestro i Qué hará? Esto dependerá fundamentalmente de
lo que el desarrollo de la historia necesite. Acólitos que no
tengan este problema de adicción, pueden ser vulnerables a
la tentación del dinero o a las amenazas a ellos mismos o a
sus seres queridos.
La traición es siempre un peligro muy grave para el mago
callejero. No sólo le expondrá a sus enemigos, sino que sus
secretos y sus métodos pueden quedar también al descubierto.
Puede quedarse sin nadie a quien recurrir y ningún sitio don-
de esconderse. La Tecnocracia siempre intentará usar a los
amigos del mago en su contra.
La magia del callejón (El mago callejero) 73
Redes de información
Como e\ resto de los habitantes de las calles, un mago
necesita información para poder operar eficientemente, infor-
mación sobre otros operadores, sobre posibles trabajos, sobre
quien controla a quien y miles de cosas más. Básicamente hay
dos sistemas que el mago utiliza para obtener información: los
métodos tradicionales y la magia.
Conseguir información
mediante métodos tradicionales
"Tradicional" significa el mismo modo mediante el que un
Durmiente obtendría la información: redes de contactos, intimi-
dación y amenazas, librerías de referencia, favores y sobornos (con-
sultar "Investigación" en el capítulo de interpretación de Mago).
Esencialmente, funcionarán de igual manera para un mago que
para un Durmiente, aunque los hechiceros pueden usar la magia
para que su investigación sea más fácil (ver más abajo).
Una excepción importante a la última frase se refiere a la
red de contactos del artesano de la voluntad. Generalmente, la
red estará construida alrededor de sus Aliados y acólitos, lo que
supone una sólida base sobre la que edificar. Cada una de estas
personas será crucial para el mago a la hora de reunir informa-
ción, dado que cada uno conocerá a una serie de gente a la que
recurrir. "Mira, te digo lo que haremos, tengo un amigo que
tiene un amigo que conoce a alguien que quizás sepa algo sobre
eso que me preguntas. En cuanto sepa algo te llamo".
74 El precio del destino
Ser miembro del circulóle contactos de un mago no es
necesariamente un trabajo seguro. Aunque es cierto que ser
amigo de un místico proporciona un cierto nivel de protección,
también atrae a sus enemigos. Las facciones rivales y cientos de
enemigos más mundanos verán al contacto como una forma de
atacar al mago, de privarle de algo valioso o de tenderle una
trampa. Cuando los enemigos del mago descubren a uno de sus
contactos, la muerte podría ser lo menos malo que le suceda.
Así que mejor que te guardes las espaldas ¿De acuerdo?
Conseguir
información mediante la magia
Los magos también pueden conseguir información a tra-
vés de medios mágicos, desde sofisticados conjuros que anali-
zan las más leves pruebas en busca de alguna pista, hasta magia
mental que deja los pensamientos del sujeto al descubierto. La
siguiente lista, en ningún modo exhaustiva, da algunos ejem-
plos sobre como los magos pueden hacer esto.
• Correspondencia: Los Efectos de Percepción Espa-
cial Inmediata pueden utilizarse para el proceso de datos re-
cogidos en la escena del crimen. Los Efectos de
Co-localización pueden utilizarse para espiar a las personas.
El Efecto Sentido de la Correspondencia es una exce-
lente herramienta para la vigilancia y la observación, si uno
sabe donde mirar. Visión Dividida es otro medio de vigilan-
cia, y es particularmente útil cuando el mago necesita
monitorizar las actividades de varias personas simultáneamen-
 te. Filtrar el Espacio es el Efecto con el que sueñan todos los
criminólogos. Con sólo una par de pruebas muy débiles de la
escena del crimen, un mago puede utilizar este Efecto para
localizar al criminal. Puede requerir algo de tiempo, pero será
muchísimo más rápido que una investigación policial en regla.
• Entropía: Percibir Entropía podría utilizarse en pistas
y pruebas muy débiles que se hayan "estropeado" o deteriora-
do para poder conocer como eran en su estado original y sacar
información de ellas. El Efecto Localizar Desorden puede ser
una gran ayuda para cualquier místico que estudie o planee la
forma de infiltrarse en un grupo del crimen organizado.
• Fuerzas: Percibir Fuerzas tiene muchas aplicaciones en
el campo de la investigación forense. El Efecto Visión Oscura
que permite a los magos visualizar los espectros infrarrojo y
ultravioleta, puede ayudar en la investigación de la escena del
crimen. Muchos tipos de pruebas débiles sólo se revelan bajo
luz infrarroja o ultravioleta. Las falsificaciones, por ejemplo,
pueden detectarse con visión infrarroja. La visión ultravioleta
resulta muy útil en la escena de un asesinato cuando se combi-
na con un producto químico denominado luminol. Si se pulve-
riza sobre una zona, el luminol hace que las más insignificantes
muestras de sangre sean visibles bajo luz ultravioleta.
• Materia: La Percepción de la Materia ayuda a la hora
de realizar autopsias mágicas o cuando se trata de analizar prue-
bas de tipo forense. Alterar Materia puede usarse para ocul-
tar o borrar pruebas que el mago haya podido dejar tras de sí.
El Efecto Analizar Sustancia es particularmente útil en la
investigación de la escena del crimen.
• Mente: Esta Esfera es útil para obtener información de
sujetos humanos en vez de pruebas físicas. El Efecto Telepa-
tía, por ejemplo, es ideal para interrogar a alguien ¡No deja
ningún tipo de marcas incriminatorias!
• Tiempo: La habilidad para poder ver el pasado (o el
futuro) es una herramienta extraordinaria cuando un perso-
naje está investigando un crimen, de hecho, es tan útil que
podría arruinar el suspense en las historias de "asesinato mis-
terioso" a menos que el Narrador planee con adelanto esta
posibilidad o bien prohiba su utilización.
• El Trasfondo Sueño: Mediante el uso de Sueño, los
magos pueden conseguir acceder al inconsciente universal. Esto
les proporcionará una fuente de información casi sin igual.
Un mago con suficientes puntos en Sueño puede incrementar
su Talento de Callejeo, abriendo todo tipo de avenidas para
que la información llegue hasta él.
• Vida: Sentir Vida quizás podría usarse para llevar a
cabo autopsias mágicas, o para analizar el ADN de un perso-
naje (con la intención de obtener su huella genética, un modo
de identificar al criminal a partir de restos corporales que apa-
rezcan en la escena del crimen).
Los jugadores inteligentes seguramente encontrarán otros
Efectos o Recetas que les ayuden en su búsqueda de información.
Los Despertados y la ley
¿Quieres tomar una vídal
¿Quieres cruzar esa línea?
porque ¡\ay un largo camino desde el infierno
y tú no quieres venir conmigo
—Danzig "Long Way Back From Hell"
Kevin se recostó contra las estanterías de madera, sujetándo-
se el hombro izquierdo con la mano derecha. Temblaba
incontroladamente, estaba exhausto. Solo el dolor agonizante que
sentía en su hombro le mantenía despierto. Si esto es lo que ¡laman
una "herida limpia", pensó, el término no le hace justicia. Intentó
examinar la herida, pero la sola visión de la sangre le daba náu-
seas, así que apartó la vista.
Tres traficantes de drogas, dos estaban fritos y prácticamente
irreconocibles a causa de los relámpagos de Kevin, uno de ellos
con el corazón reventado, yacían en un charco de casquillos hu-
meantes y bolsas de polvo blanco. El paisaje no animaba precisa-
mente al mago. Entonces escuchó las sirenas, muy débiles al
principio, pero aproximándose. ¡Mierda! Pensó mientras se ponía
de pie. ¡Mierda, mierda, mierda! ¿Qué hago ahora? ¿Cómo dia-
blos salgo de aquí?
Entendérselas con la ley
Ser un mago ( o un hombre lobo, vampiro o cualquier
otra cosa) no da al personaje inmunidad ante la ley. Un mago
callejero probablemente tendrá contacto con la ley muchas
veces a lo largo de su carrera, y muchas (si no todas) este con-
tacto será una fuente potencial de problemas serios. Los casti-
gos mundanos y los problemas abundan, y pocos magos han
alcanzado la Ascensión desde la celda de una prisión.
Los magos tienen básicamente dos formas de tratar con la
policía: los métodos tradicionales o la magia. Los métodos tradi-
cionales incluyen ocultarse (Capillas y Sanctasanctórums son es-
pecialmente recomendables para este menester), reclamar favores
prestados, sobornos e incluso contratar los servicios de un buen
abogado. Los magos usarán estos métodos generalmente del mis-
mo modo que haría un Durmiente, mientras que a los vampiros
se les da muy bien la manipulación y el control mental.
Supongamos que Jasón Fivestones, un mago de la Orden
de Hermes, ha sido arrestado con los cargos de asalto con inten-
ción de matar (estaba "castigando" a un punk adolescente que
golpeó al hijo de un amigo hasta casi provocarle la muerte).
Utilizará su "llamada de teléfono" para ponerse en contacto con
Guinhaevar, un miembro de su cabala que tiene contactos en el
sistema judicial. Guinhaevar llamará a sus contactos en el de-
partamento de policía y en la oficina del fiscal, intentando que
los cargos sean sobreseídos. El punk, sin embargo tiene un pa-
dre rico y poderoso que está siguiendo el caso, así que los cargos
contra Fivestones no pueden ser anulados sin que los juzgados y
el fiscal se metan en un lío. Así que Guinhaevar consigue que el
fiscal recomiende a Fivestones un buen abogado criminalista.
Dado que el fiscal está ligeramente predispuesto a favor de
Fivestones, la probabilidad de que el abogado pueda conseguir
un buen trato, o sacarle completamente libre de cargos (espe-
cialmente si no tiene antecedentes), es alta.
Los métodos mágicos comprenden a toda la gama, desde
la utilización de Magias Mentales (o Dominación, Delirio o
Ilusiones) para controlar mentalmente o asustar a la policía,
fiscales y jueces hasta fugas relámpago utilizando Correspon-
dencia mágica o bien escapar de un cordón policial utilizando
la fuerza bruta.
La magia del callejón (El mago callejero) 75
 Volviendo al ejemplo del párrafo anterior, supongamos que,
por cualquier razón, el abogado defensor pierde el caso y a
Fivestones le caen cinco años en la penitenciaría estatal. Sabe
que puede usar la Correspondencia mágica para escapar, pero
no quiere que le vean cuando lo haga, para evitar la Paradoja.
(Si Fivestones no conociese los Efectos de Correspondencia
necesarios, también podría utilizar la invisibilidad, el cambio
de forma o muchos otros tipos de magia).
Al día siguiente, cuando esté en el patio de la prisión,
iniciará una pelea con otro recluso (asegurándose de escoger a
uno que se merezca una buena paliza) y le meten en el "aguje-
ro" (celda de aislamiento) como castigo. Cuando los guardias
vuelvan a comprobar el estado de Fivestones horas más tarde,
ino estará allí! Nadie puede explicar cómo se ha fugado, no le
encontrarán ni en la penitenciaría ni en los alrededores.
Fivestones es ahora un fugitivo de la justicia, pero eso es me-
jor que ser un prisionero, con un poco de magia creativa, na-
die será capaz de reconocerle (a él o a sus huellas dactilares).
Sin importar los métodos que se utilicen para tratar con
la policía, los artesanos de la voluntad y otros seres Despertados
deberían tratarles con cautela. La mayoría de los policías no
son corruptos, pero otros muchos sí lo son, y algunos están
controlados por grupos con los que el mago no debería meter-
se. Incluso los policías honestos van armados, pueden pedir
refuerzos y tienen acceso a vastas redes de información.
Conseguir
información de fuentes legales
La policía y el sistema judicial no son sólo posibles adver-
sarios. También pueden ser excelentes fuentes de información.
76 El precio del destino
La policía necesita gran cantidad de datos para desarrollar su
trabajo eficazmente; sus archivos son vastos y muy detallados,
y pueden ser muy útiles.
Mientras que un Durmiente común encontraría prácti-
camente imposible el poder acceder a los vastos archivos
policiales, es una tarea bastante fácil para un místico. Las
Magias de la Mente aplicadas al encargado de los archivos
correspondiente abrirán el banco de datos para el mago. La
Correspondencia mágica le permitirá espiar a la policía mien-
tras trabaja. Un Adepto Virtual puede hackear los ordena-
dores de la policía, el FBI, el NCIC (Centro Nacional parala
Inteligencia Criminal), o el sistema NADDIS de la DEA
(Agencia anti-droga americana). ¡Pero cuidado! No todas
las jurisdicciones de la policía guardan toda su información
en los ordenadores. Quizás un Aliado o un acólito del mago
sea policía o trabaje en los juzgados y puedan conseguirle
directamente la información necesaria. Las posibilidades sólo
estarán limitadas por la imaginación del jugador y la mala
idea del Narrador.
Leyes que afectan a los magos
Todas las leyes afectan a los magos, por supuesto, pero
algunas más que otras. Un comentario detallado de la ley pe-
nal no corresponde a este libro, sin embargo, comenta algunas
leyes y doctrinas legales que los magos pueden utilizar (bien
para evitar que les cojan o que les condenen, bien para enga-
ñar a algún enemigo), aunque la información aportada es, por
supuesto, breve. Jugadores y Narradores que quieran profun-
dizar en estas materias pueden buscar en la biblioteca de cual-
quier facultad de derecho.
Defensa ante la ley penal
Los siguientes procedimientos de defensa ante acusacio-
nes de carácter criminal pueden ser muy útiles para magos y
otro tipo de personajes:
• Prevención del crimen: En general, una persona está
autorizada a hacer uso de la fuerza para evitar un crimen,
hasta el punto de que la fuerza sea razonablemente propor-
cional para evitar que se cometa el crimen. Así, la cantidad
de fuerza permitida depende del crimen que se intenta evi-
tar: matar al criminal estaría justificado en el caso de que el
crimen que se intenta cometer fuese mortal o muy peligroso
(asesinato o robo con violencia, por ejemplo), pero matar a
un ladrón desarmado sería ilegal.
• Defensa propia: Cualquier persona está autorizada a
defenderse a sí misma. Un mago que no haya cometido falta
alguna (es decir, que ni ha provocado ni ha iniciado el ataque)
puede usar la cantidad de fuerza que sea razonablemente ne-
cesaria para protegerse de un ataque ilegítimo inminente. La
fuerza letal puede utilizarse si el personaje tiene razones para
creer que está a punto de morir o de ser seriamente dañado. El
principio que rige esta situación es la racionalidad de la res-
puesta que el personaje dé al crimen del que está siendo obje-
to; por ejemplo, no es muy razonable matar a alguien que se
está peleando contigo a puñetazos, sin embargo sí lo sería si el
asaltante estuviese esgrimiendo un cuchillo. En algunos esta-
dos se exige además que la víctima intente huir antes de utili-
zar la fuerza en defensa propia.
También se puede intentar defender a otras posibles vícti-
mas. Los principios que rigen esta situación de "defensa de
terceras personas" son más o menos los mismos que para la
defensa propia.
• Protección de la propiedad: Está permitido el uso de
fuerza para proteger las propiedades, pero no tanta fuerza como
si te estuvieses protegiendo a ti mismo o a otra persona. La
fuerza con resultado de muerte generalmente sólo está autori-
zada si se intenta proteger el domicilio propio. Sólo está auto-
rizada la fuerza no letal para proteger otros tipos de propiedad.
• Enajenación mental: Dado que los magos están rodea-
dos de magia y todo tipo de trucos esotéricos, pueden dar una
imagen "excéntrica" y por lo tanto ser candidatos a alegar ena-
jenación mental. Sin embargo, el término enajenación tiene
un significado legal particular. Significa que el acusado o bien
no conocía el perjuicio que estaba provocando con sus actos,
no comprendía la naturaleza y calidad de sus acciones o care-
cía de la capacidad mental para ordenar su conducta dentro
del marco de la ley (aunque supiese que lo que hizo estaba
mal). Así, manifestar una firme creencia en la magia no es
suficiente para que el personaje se libre por enajenación men-
tal, creer en la magia no significa necesariamente que el per-
sonaje no pueda distinguir el bien del mal. Si el personaje dice
que "el Demonio" le controló y le utilizó para cometer un ase-
sinato, entonces si que podría alegar enajenación mental.
Si el mago se sale con la suya y su alegación tiene éxito, se
le declarará "no culpable", pero será internado en una institu-
ción psiquiátrica hasta que se "cure". ¡Su estancia en la insti-
tución podría acabar siendo más larga que la condena que
habría recibido por el crimen cometido!
• Pruebas legales: Para que un acusado pueda ser con-
denado basándose en pruebas físicas, se necesitan dos cosas.
Primero, la prueba tiene que estar asociada al acusado; segun-
do, la prueba debe haber sido obtenida mediante un procedi-
miento legítimo.
Asociar pruebas al acusado no suele ser muy difícil. Al-
gunos tipos de pruebas proceden directamente del acusado.
Ejemplos de éste tipo pueden ser las huellas dactilares, mues-
tras de ADN, muestras de cabello y similares. Otros tipos de
pruebas se pueden asociar al acusado porque alguien le vio
llevándolas encima, o se encontraron en su posesión. Sin
embargo, la acusación tiene que demostrar que "la cadena
de posesión" no se ha roto. Esto quiere decir que se debe
trazar la cadena de posesión desde el acusado, pasando por
la policía hasta llegar a la sala del juzgado (consultar el caso
de O.J. Simpson, es un claro ejemplo de cómo la cadena se
rompió). Esta es la razón por la que la policía siempre eti-
queta y mete en una bolsa de plástico todo lo que encuentra
al registrar a un sospechoso o en la escena del crimen y lo
envía a un "banco de pruebas" seguro en la comisaría de
policía. Si el acusado consigue demostrar que esta "cadena
de posesión" se ha roto en algún punto, puede conseguir que
el tribunal no acepte esa prueba.
En el caso de un mago, la magia se puede utilizar para
alterar las pruebas y destruir los lazos que las asocien con él.
Las magias de la Vida o de la Materia pueden alterar la natu-
raleza de un objeto en particular para que ya no se pueda
asociar al místico. Otros tipos de magia podrían simplemen-
te hacer que las pruebas "desaparecieran", junto con el caso
de la acusación.
Otro aspecto importante de las pruebas en un caso cri-
minal es que deben haber sido obtenidas legítimamente.
Esto significa que deben haber sido incautadas al acusado
con una orden de registro válida, o en una situación donde
una orden de registro no sea necesaria. Hay seis excepcio-
nes básicas para la necesidad de una orden de registro a la
hora de recabar pruebas: registros asociados a un arresto
legal, incautación de objetos que estén "a simple vista",
registro de vehículos basado en una causa probable (causa
probable de que una prueba está en el interior del vehícu-
lo), registros realizados con el consentimiento de la perso-
na o del propietario, "cacheos" y registros realizados tras
una persecución "en caliente" o bien cuando la policía es-
time que el obtener una orden de registro supondría un gra-
ve peligro para los agentes (nota: ésta es una descripción
enormemente simplificada de la ley que regula el registro e
incautación de pruebas. Los manuales de referencia sobre
el tema tienen más de 3.000 páginas).
Si la prueba incautada no se consiguió mediante un pro-
cedimiento legítimo, no puede ser admitida por el tribunal
(hacer esto violaría los derechos del acusado auspiciados por
la cuarta enmienda a la Constitución de los Estados Unidos).
Los casos desestimados por esta razón, o porque un arresto se
realizó de manera ilegal, se dice que han sido sobreseídos por
culpa de un tecnicismo. Aunque esto sea muy frecuente en las
series de televisión y el cine, lo cierto es que este tipo de
sobreseimientos apenas sí ocurre en la vida real.
La magia del callejón (El mago callejero) 77
 Sangre y asfalto
(Escenarios)

Viviendas del Gólgota, ciudad de las almas

Entregadrne a los más depravados y a los más débiles
Entregadme a las putas de un dólar
Al /¡nal del bulevar, los niños son subastados
Entre la gente que se abre paso a través de tus calles de oro
—Machines of Loving Grace, "Golgotha Tenement Blues"

Todo esto me recuerda aquella vez que Crystal,
Klent, Marv y los demás se toparon con aquella
bruja vudú en Carding Mili, la que les auguró
que morirían y renacerían como "portadores".
Yo estaba con ellos; no quiso explicarnos lo que
significaba aquello, y su mirada era tan intensa
que llegó a asustarme.
No son los detalles lo que me hace acordar-
me de aquella vez, sino los putos escalofríos que
me recorrieron todo el cuerpo. Hay algo raro en todo este asunto
de los Angeles Negros. La cosa no es tan simple como parece, hay
algo más detrás de todo esto que una banda que quiere quedarse
con el teatro para ellos solos.
Tengo un mal presentimiento, aunque nadie quiera escuchar-
me, pero creo que Crystal y compañía están cayendo poco a poco en
la rutina: todas las noches se acercan al SPIT. esa discoteca destar-
talada que lury a la vuelta de la esquina, buscando socios potenciales
para ese nuevo club que tienen en mente. Dicen que van a "cambiar
de un modo apocalíptico la forma de pensar del cliente medio", lo
que no sé es como. Suelen merodear un rato por el SPIT, hasta que
se juntan unos cuantos y entonces suben hasta los Túmulos a fumar
y a charlar entre las tumbas. Casi todos los días, los cinco se reúnen
para ensayar, y practican para su debut como banda de Blues-góti-
co en el Club Royal. La verdad es que no son muy buenos.
Otros días, Crystal saca algunos montones de una ropa muy
elegante del sótano y se los vende a Patty, la de la casa de empeños;
Crystal debe de tener toneladas de ropa almacenada ahí abajo, por-
que parece su fuente principal de ingresos, julie y Dee trabajan a tiem-
po parcial como reporteras para la Gazette, así que sueleri estar fuera
durante el día. Klent y Marv leen mucho, a veces Marv sale a hacer

Sangre y asfalto (Escenarios) 79

 su cruzada particular y acaba saldando una vida o ayudando a algu-
na viejecita a cruzar la calle. Algunas de las hazañas que cuenta son
tan asombrosas que me parece que son una sarta de mentiras.
De vez en cuando, todo el grupo se reúne con estos dos
cabronazos rarísimos de ¡a otra punta de la ciudad. Están muy
pálidos y tiene un sentido del humor muy retorcido, parecido al de
Klenton en SMS peores momentos. Parece que les gusta ver pelícu-
las antiguas con nosotros, tienen una especie de conexión extraña
entre elios dos, creo que Crystal y jules se les están uniendo; Una
vez les vi a los cuatro beber sangre de una copa que se pasaban de
uno a otro mientras veían wno de ios fiascos cinematográficos de
Ed Wood. Después de eso, comencé' a frecuentar el SPÍT cada vez
que esos dos hacían acto de presencia.
Eso es todo, eso es a lo que se dedican. Antes solían merodear
por la calle, provocaban a los punlcs, iniciaban peleas, esa clase de
mierda. Ahora van de! teatro ai ciub y vueita ai teatro, se preocu-
pan más de sus ¿deas y sus ideaies que de ia gente que vive a su
alrededor. Eso es ¡o que me dio escalo/ríos; eüos, es jodidomente
intenso... 31 jodídamente frío.

Los Narradores pueden utilizar toda la ayuda que puedan

conseguir. Con este espíritu cooperativo (o al menos conside-
rado), os ofrecemos los siguientes escenarios, que pueden ser
utilizados tal cual en una crónica ya comenzada, o pueden ser
desmantelados para hallar ideas que sirvan para otros escena-
rios inventados por vosotros mismos.

El Convento de
la Zarza Ardiente
Y Dios dijo: "¡Hete aquí ai hombre vuelto como
uno de nosotros, sabedor dei bien 31 del mal! ¡No
vaya ahora a alargar su mano y tome también del
árbol de la vida, coma de él y viva eternamente!"
Expulsóle, pues, Dios del vergel de Ede'n...
—Génesis 3:22,23
El Convento de la Zarza Ardiente es un
lugar de descanso para el débil y un lugar de
renovación para aquellos en busca de algo.
Las hermanas que trabajan allí creen que las misiones que tien-
den la mano son la única manera de cumplir la voluntad de
Dios (de hecho, su lema es "hechos, y no palabras, son los que
abren las puertas del reino de Dios") y que ellas tienen una
misión para la que han sido designadas. Las hermanas más
antiguas cuentan que el convento se fundó en los años sesen-
ta, cuando un fiero Moisés se les apareció en una visión y pren-
dió fuego a su amor por Dios, tal como hizo con la bíblica zarza
ardiente. Estas hermanas cuentan lo que ellas creen que es la
verdad. Sin embargo, lo cierto es que fueron testigos de la
muerte de un mimbro del Coro Celestial que traspasó los lími-
tes de la Paradoja y acabó su existencia convertido en una
columna de fuego. La belleza de la verdad, que la muerte ins-
piró la vida en estas mujeres, es algo digno de ser admirado.
Pero a fin de cuentas, en realidad no importa lo que inspiró a
El precio del destino
 estas Durmientes, sólo que, tal y como ocurría con sus contra-
partidas mágicas, sus corazones ardían llenos de esperanza para
los pisoteados y sus voluntades obraron consecuentemente.
Descripción
El convento, un antiguo edificio de apartamentos en alqui-
ler, se encuentra situado frente a un amplio callejón lleno de
tiendas de campaña que albergan a los sin techo durante el ve-
rano. Las monjas sirven una comida al día, de mayo a octubre, y
actúan como enlace entre las empresas de empleo temporal y
los desamparados. La idea es tan popular entre los necesitados y
los sin techo que muchos se refieren al Convento de la Zarza
Ardiente como la Ciudad de las Tiendas. Los habituales de la
Ciudad de las Tiendas suelen ser madres solteras con sus hijos,
los temporalmente desempleados y aquellos que cobran un sa-
lario mínimo y buscan un segundo empleo. Algunos enfermos
mentales también residen aquí, pero son una minoría y se les
suele enviar a otras instalaciones donde puedan ser atendidos
por personal especializado. Las hermanas se han visto en la ne-
cesidad de establecer una serie de normas: las drogas, el alco-
hol, los robos y las peleas están terminantemente prohibidos.
Además, es obligatorio asistir por lo menos una vez a la semana
a los servicios religiosos de la capilla. Tampoco se puede repetir
en la comida. Hay que hablar con una hermana antes de levan-
tar una tienda, hay que respetar la intimidad de los demás y no
se puede discutir con las hermanas o con los voluntarios. Esto
es así para todos, las monjas dan un trato igualitario a todos,
incluidos los magos que se crucen en su camino.
Las hermanas han iniciado otro programa de ayuda, para
informar a grupos diversos sobre el punto de vista que la moral
"cristiana" tiene sobre temas como la homosexualidad, las dro-
gas, el sexo fuera del matrimonio, el divorcio y otros temas coti-
dianos. Los grupos de terapia para la discusión de las drogas y el
divorcio, en particular, han ayudado a algunos niños de la calle
y adultos a enfrentarse a sus problemas, y en algunos casos, les
han devuelto al buen camino. Por otra parte, el grupo que trata
la homosexualidad previene a los participantes sobre los peli-
gros de los estilos de vida de gays y lesbianas; el programa suele
atraer a aquellos que ya están a disgusto con su propia homose-
xualidad y les convence de que deben "purificarse" a sí mismos
ante Dios. Dado que no es un foro abierto al debate, el pequeño
porcentaje de homosexuales que quieren investigar el modo de
vida gay-cristiano, lo abandonan confusos y descorazonados.
A lo largo de la Ciudad de las Tiendas, donde muchos de
estos programas tiene lugar durante el verano, la alegría llena
el aire de electricidad, alegría por el éxito del proyecto y de las
hermanas y por la gratitud que los pobres, los sin techo y los
descarriados que se benefician de él les muestran.
Aunque que su misión esté resultando un éxito, el con-
vento no está exento de problemas. El año pasado, alguien
envenenó la comida que las monjas servían a los desampara-
dos, mucha gente acabó en el hospital como consecuencia de
aquello. Los vecinos han atraído la atención de los medios de
comunicación sobre los aspectos más negativos del convento.
Se sienten amenazados por la presencia de los sin techo, a
quienes equiparan con los enfermos mentales; de hecho, un
hombre tue apaleado a sólo unas manzanas de distancia, aun-
que los matones del vecindario nieguen cualquier implicación
en los hechos. Adicionalmente, aunque el convento recibe
generosas donaciones de la Iglesia de la Trinidad (sólo unos
bloques más abajo), el dinero apenas cubre la comida y el al-
quiler del i.i>nvento. Es difícil encontrar voluntarios en una
ciudad donde la indiferencia impera, un hecho que puede ser
determinante a la hora de que el convento continúe su labor o
se vea obligado a cesar sus actividades.
Distribución
El Convento de la Zarza Ardiente se compone de cuatro
secciones: el convento propiamente dicho, donde las monjas
tienen sus modestos alojamientos, la capilla en la que se cele-
bran servicios religiosos todas las noches, el comedor, donde
se alimenta y asesora a todo el mundo y, en los meses de vera-
no, La Ciudad de las Tiendas, donde los sin techo pueden
encontrar cobijo y una mano amiga.
Para los Durmientes, algo muy extraño sucede en la Ciu-
dad de las Tiendas, todo el lugar resuena con energía y espe-
ranza en medio de la zona más mísera de la ciudad. Los magos
percibirán un pequeño nudo de la realidad en el callejón don-
de se encuentran las tiendas, un pequeño Nodo que no es lo
suficientemente grande como para haber atraído la atención
de nadie, pero si se le da suficiente tiempo...
Habituales
Los personajes que por cualquier motivo se vean arrastra-
dos hasta el Convento de la Zarza Ardiente podrían encontra-
se con la hermana María Inez, una de las hermanas que dice
haber visto a Moisés y con dos de los habitantes de la Ciudad
de las Tiendas: Jeremiah Stanton, un antiguo conserje, ahora
desempleado crónico, y Rosalie Hearney, una ex-policía.
Hermana María Inez
Trasfondo: Una de las monjas más veteranas del conven-
to, la hermana María es también la que tiene una mayor expe-
riencia en la vida. Creció en un pequeño pueblo de la costa
Oeste en los años cuarenta, a la edad de dieciséis años, se había
fugado de casa, se dedicaba a la prostitución y era madre soltera
de dos niños. Sin dinero ni alimentos, uno de los niños murió de
malnutrición, se vio forzada a abandonar a la otra a la puerta de
una mansión a las afueras de la ciudad. Después de eso, deses-
perada por conseguir algo de apoyo tanto emocional como eco-
nómico, se fue a vivir con un hombre al que no amaba, la
necesidad la obligó a aguantar que la maltratase todos los días.
Durante nueve años soportó el alcoholismo de este individuo, y
durante otros cuatro más, el suyo propio.
Cuando llegó el momento en que ya había tenido suficien-
te, se unió a la Iglesia católica, tomando los hábitos. Diez años
después, ella y otras monjas fueron testigos del milagro de Moi-
sés y decidieron fundar su propio convento, poniendo especial
énfasis en la ayuda al prójimo. Aunque no sea una mujer parti-
cularmente espiritual, la hermana María ama el convento y en-
cuentra en sus hermanas el apoyo silencioso que tanto necesita.
Aunque su aspecto sea el de una mujer endurecida en las calles,
Sangre y asfalto (Escenarios) 81
 rebosa empatia y amor, quizás más que cualquier otra monja del
convento. Su devoción a la causa del convento es consecuen'
cia de que en el pasado ella estuvo en la posición de muchos de
los residentes de la Ciudad de las Tiendas, y desea ayudarles.
Una de las pocas indulgencias que se permite la hermana
María es la de intentar encontrar a la hija a la que tuvo que
abandonar hacer casi treinta y cinco años. Solicita ayuda a
todo aquel que esté dispuesto a escuchar, y les obsequia con el
descorazonador relato del abandono, que suena aún más tris-
te por el modo en que lo cuenta. Su rostro normalmente im-
penetrable deja entrever el dolor de su corazón cada vez que
alguien le pide que le cuente su historia.
Aspecto: Una mujer delgada y alta de unos cincuenta
años, María refleja su herencia mejicana en sus rasgos redon-
deados, su piel oscura y sus profundos ojos castaños. Siempre
mantiene bajo el tono de voz, calmado y paciente, a menos,
claro está, que esté confesando sus pecados. En la mayoría de
circunstancias, la hermana María es una persona amable y
calladamente digna, aunque el fuego de su juventud arde to-
davía bajo su hábito negro. Aquellos que agotan su considera-
ble paciencia serán recibidos por una tormenta de insultos
proferidos en una mezcla de castellano, inglés y latín.
Sugerencias de interpretación: Sientes una gran devoción
por tu trabajo y tu fe; Dios ha mejorado mucho tu vida y esperas
corresponderle siendo su instrumento para hacer lo mismo por
los que están a tu cargo. A veces aún tienes pesadillas, aunque las
olvidas rápidamente si rezas con fervor después de haberte des-
pertado. El único punto débil en tu armadura es tu hija, en tu
interior, estás aterrada de que pueda haber caído en el mismo tipo
de vida que una vez tuviste. Algún día, si Dios quiere, la encon-
trarás, también te aterra lo que pueda ocurrir entonces.
Jeremiah Stanton
Trasfondo: Son muchos los que acuden a la misión de la
hermana María, Jeremiah Stanton es uno de ellos, cada pri-
mavera, desde hace cinco años, regresa a la Cuidad de las Tien-
das. Jeremiah creció en un pequeño dúplex en los alrededores
de los barrios bajos; su padre era maquinista de tren y Jeremiah
llevaba el mismo camino.
Sin embargo, la estrella de Jeremiah no brilló tanto como
I la de su padre. De vez en cuando consigue trabajo como con-
serje, pero no suele durarle más de un mes, debido a su
impuntualidad. Es un soñador, suele tener visiones del futuro
remoto en las que se ve a sí mismo como el paisajista de un
campo de golfo una mansión. Nunca le ha cogido el gusto a
limpiar lo que otros ensucian; quiere encontrar una ocupa-
ción creativa que le permita salir de la pobreza, la peste y la
muerte que hay en la ciudad.
Es este sueño, asociado al hecho de que Jeremiah conside-
ra ahora a los habitantes de la Ciudad de las Tiendas como su
familia, lo que le mantiene desempleado y cerca de los que ama.
Aspecto: Es un hombre de raza negra, de edad mediana
imposible de determinar: ¿Tiene cuarenta, cincuenta o sesen-
ta años? Nadie lo sabe, y Jeremiah no piensa decirlo. Su piel
está flaccida y ligeramente arrugada, tiene bolsas bajo los pár-
pados y manos callosas. No importa como se vista, siempre
parece que lleve la ropa dos tallas más grande de la que le
82 El precio del destino
corresponde, algo extraño considerando su estatura ( un me-
tro ochenta aproximadamente). Por este motivo, es difícil adi-
vinar cual es su complexión; parece una persona débil, pero se
mueve con una destreza sorprendente. Sus ojos siempre pare-
cen estar mirando a un paisaje de otro mundo. Quizá sea así.
Sugerencias de interpretación: Hablas muy poco, y tus
movimientos están dotados de una gracia comedida. Tu cabe-
za siempre está, al menos parcialmente, ocupada por paisajes
de céspedes sombreados y setos recortados; es una visión de la
que hablas en contadas ocasiones. Sabes donde quieres estar
dentro de diez años; sólo que aún no has dado tus primeros
pasos en esa dirección. Será pronto...
Rosalie flearney
Trasfondo: Otro habitante de la Ciudad de las Tiendas,
la opinión que tiene Rosalie del convento es tan compleja como
lo es su opinión de la vida. Como muchos de sus residentes,
piensa que su estancia en el convento es temporal; no piensa
quedarse aquí para siempre, sólo se beneficia de sus servicios
por el momento. Al mismo tiempo, se deleita con la suciedad
del lugar, mientras se revuelca en la auto-compasión y el des-
dén que siente por aquellos con los que le ha tocado compar-
tir su techo de tela.
Hace unos seis años, la carrera de Rosalie se fue a pique
cuando disparó a un chico durante una redada anti-droga,
sólo que el chico resultó ser un espectador inocente. Intentó
explicárselo a su jefe, pero él le acusó de pensar que "todos
eran iguales". El caso es que, eso fue lo que ella pensó, pero no
quiso admitirlo. Así que perdió su trabajo (técnicamente no,
pero regular el tráfico no era lo suyo), su novio la dejó debido
al escándalo que se armó, perdió su apartamento y casi se pega
un tiro. Sin embargo, no tuvo valor para hacerlo y acabó via-
jando de albergue en albergue, bebiendo y tomando drogas.
Resulta irónico que acabase tomando las mismas drogas que
destruyeron su carrera, esta idea la devora por dentro.
Finalmente, Rosalie acabó llegando a la Zarza Ardiente.
Desde hace tres años, regresa cada primavera, aunque alfinaldel
verano las hermanas siempre le dicen, con una sonrisa de madre,
que esperan no volver a verla nunca más. Rosalie ha caído en un
agujero del que no consigue salir. Aun así, sigue regresando al
convento porque se siente atraída por el lugar, como el vacío atrae
al aire; la energía que desprende el convento de la Zarza Ardiente
llena el vacío de lo que una vez fue su corazón.
Aspecto: Una mujer de aspecto cansado. Rosalie aparenta
una edad mucho mayor que sus veintiocho años. Sus firmes ojos
verdes hacen un feo contraste con su pelo, moreno pero sucio, la
combinación de ambos le hace parecer más pálida de lo que es en
realidad. Ancha de hombros y fuerte a pesar de los años que lleva
siendo toxicómana, Rosalie se asemeja tanto al estereotipo de
una lesbiana que ha proclamado en voz alta sus conquistas sexua-
les (sólo con hombres, gracias) por todo el recinto para acallar las
voces de los bromistas. De todas maneras ¿Quién iba a querer
cepillarle toda esa mierda que lleva en el pelo.7
Sugerencias de interpretación: Has cometido unos cuan-
tos errores ¿Y quién no? Aun así no parece justo que gente como
Ollie North sea candidato a la presidencia mientras tú estás atas-
cada aquí sin un hogar al que regresar. Si pensases que serías ca-
paz de ponerte en pie de nuevo, quizás tuvieses la suficiente fuer-
za para hacerlo, pero no te sientes nada fuerte. Si alguien pudiese
darte algo de inspiración, algo que no fuese un sermón, quizás
podrías volver a tomar las riendas, pero hasta entonces...
Reputación
Consulta los párrafos anteriores.
Ideas para historias
• Una de las hermanas o un residente de la Ciudad de las
Tiendas le cuenta a los personajes la historia de la fundación
del convento. Los detalles de la historia parecen demasiado rea-
listas para ser una visión, y el hecho de que el convento esté
Club Eat Me (Bar de mala muerte)
Nos aventuramos hada lugares distantes
La muerte ha pasado de largo por nuestras
vidas
—Liers in wait, "Morning Star"
El club está situado en una calle árida,
llamada Fascination, llena de viejas tiendas
con los escaparates cubiertos de tablones y
almacenes con todas las ventanas rotas. La
calle está literalmente cubierta de porquería
y la policía no se acerca a la zona después del anochecer. Teó-
situado sobre un Nodo, hace que la historia sea aún más sospe-
chosa. Es más, las pistas parecen indicar que el mago que su-
cumbió a la reacción de la Paradoja se ha reencarnado en uno
de los residentes del convento, pero sin su Avatar y sin recuer-
dos de su vida anterior. ¿Cuál es la verdad que hay tras la funda-
ción del convento? ¿Podrán los personajes descubrirla?
• Jeremiah Stanton decide que va a perseguir su sueño:
va a crear un jardín precioso en el interior de la ciudad. El
problema es que unos Tecnomantes atentos, le han confundi-
do con un Verbena demasiado ambicioso. Los personajes se
enteran de los planes que tienen para asesinar a Jeremiah y
destruir su jardín. ¿Podrán ayudarle? ¿Podrán transformar los
planes iniciales de Jeremiah en algo que beneficie a la comu-
nidad, ya que están en ello?
ricamente, hay patrullas cuya ruta pasa por la esquina de
Fascination con la novena, pero los policías a los que les toca
la ruta, suelen olvidarse de pasar por allí una vez que el sol ha
dejado de calentar esta parte de los bajos fondos.
El Club Eat Me tiene unas normas sorprendentes. La
mayoría de los clubes nocturnos tratan de evitar problemas
dejando entrar sólo a un tipo de público, además, en casi to-
dos los lugares de alterne, se respetan los horarios en los que
se puede servir alcohol y la hora de cierre que imponen las
leyes. En el Eat Me dejan entrar a cualquiera que pague los
Sangre y asfalto (Escenarios) 83
 dos pavos que cuesta la entrada, a partir de ahí, los problemas
los resuelven los matones del local. Los matones del Eat Me
son el terror del vecindario. Todos llevan la cabeza afeitada,
lucen unos torsos perfectos esculpidos en el gimnasio y se
mueven con una gracia asombrosa considerando lo mucho que
abultan. A primera vista, todos parecen idénticos y de sexo
masculino, pero un examen algo más concienzudo mostrará
ligeras diferencias entre ellos. Sin embargo, es cierto que es
difícil discernir su sexo. Desde luego, nadie les va a preguntar
que es lo que son. ¿Con quién se liará ese matón de 130 kilos
el viernes por la noche? Con el, la o lo que le salga de...
La política que llevan en el Eat Me de dejar entrar a todo el
mundo, da lugar a una interesante mezcolanza de gentes todas las
noches, a pesar de las jaquecas que dan las vibraciones perpetuas
del tecno oscuro. Los clientes solían pedir música de otros géne-
ros, rap, gótica, etc., pero el dj actual puso fin a eso. Jason el
Magnífico pincha todas las noches excepto el viernes, y a Jason
sólo le gusta el tecno oscuro. El tipo perdió una mano en una
pelea en el callejón de la parte de atrás hace algunos años. Ahora
la ha reemplazado por una extraña prótesis de acero. El último
individuo que se atrevió a pedirle a Jason que pusiese alguna can-
ción más popular, acabó con la lengua desgarrada por su mano de
metal. Algunos piensan que Jason tuvo algún tipo de conflicto
religioso con la petición (el hombre le pidió una canción de
Messiah). Nadie, sin embargo, se atreve a tentar a la suerte, así
que la música sigue igual. Además, a los habituales les gusta que-
jarse (tranquilamente) de la música que ponen.
Aparte del tecno-mix, algunas noches hay predominio de
un sector social sobre los demás. Los Sábados se celebra la
noche gay en el Eat Me. Esta es la noche en la que los chaperos
y los proveedores de popper y drogas de diseño ganan el dine-
ro fácilmente. Además, los Sábados es cuando el bar obtiene
sus mayores ingresos. El club Eat Me es el lugar perfecto para
que esos hombres que aún no están preparados para que sus
conservadores jefes conozcan sus preferencias sexuales, pue-
dan lucir tranquilamente su ropa interior de pvc.
Las noches de entre semana están algo menos frecuentadas,
y en su mayoría la gente es del barrio, principalmente buscavidas
de poca monta y miembros de bandas. El crack, la marihuana y el
i garrafón tienen su mayor demanda en las noches entre semana.
Los vagabundos, también se sienten atraídos al local, pues nadie
mira como van vestidos ni les piden ningún tipo de identifica-
ción. Suelen venir huyendo del frío y la lluvia en las noches en las
que el clima es adverso. Dos pavos es un precio más que decente
para escapar de una mísera y húmeda caja de cartón de ocho de la
tarde a cuatro de la mañana. Recientemente, entre la gente de la
calle se han propagado rumores de que en el local han desapare-
cido algunas personas. En el mundo de la calle, al club se le cono-
ce como "el motel de las cucarachas".
Distribución
Desde el exterior, el Eat Me parece un sitio discreto, un
edificio de color negro, de una planta, situado en el límite del
distrito de los almacenes. El letrero del Eat Me (pintado en co-
lores ácidos), se encuentra totalmente perdido entre las pinta-
das que cubren completamente la fachada. Las simples puertas
de madera asustan a más de uno si se observan muy de cerca, si
El precio del destino
las frotas con el dedo, se desprenden grumos de sangre reseca,
al menos eso dicen los rumores. Para intentarlo, tendrás que
mover al matón que, llueva o haga sol, está de guardia frente a
la puerta. Justo tras la puerta exterior, hay una taquilla, atendi-
da por Ember, una chica de raza oriental. Su estilo es el gótico,
lleva una malla metálica en forma de tela de araña sujetada a su
cara por varios piercing. Tras haber soltado los dos pavos regla-
mentarios, un segundo matón te dejará pasar a través de la se-
gunda puerta. Una vez dentro, estás solo.
El interior del local se asemeja a una cueva, totalmente ne-
gro, y lleno de pasadizos en los que uno puede conseguir un canu-
to, una piedra de crack o un polvo rápido. Después de atravesar
un corredor largo y estrecho, del que parten otros hacia los aseos,
el visitante llega a la zona de baile principal. Una barra se extien-
de de lado a lado de la habitación, el suelo está completamente
rayado y aboyado, aunque a nadie le importa. A un lado, se abre
un segundo corredor que lleva hasta otra sala donde hay un se-
gundo bar, un par de mesas de billar y un pequeño escenario.
Ninguna banda toca ahí (algunas lo intentaron, pero fueron abu-
cheadas y expulsadas con malas maneras), pero los strippers (mas-
culinos y femeninos) a menudo actúan sobre él. Por todo el lugar
se extiende el familiar miasma de cerveza, sudor y cigarrillos de
un club veterano. Todo es de color negro, la dirección no pierde
el sueño con los gastos de decoración.
Si sabes cómo sobornar a los matones, podrían informarte
sobre los reservados secretos que hay entre las dos salas prin-
cipales. Aquí, un par de sofás negros y obscenos, una colec-
ción de cojines y algunas mantas forman un comité de
bienvenida para las fiestas que aquí tienen lugar. Aún puedes
escuchar el omnipresente tecno, pero el sonido atenuado re-
cuerda más a un latido cuanto más adentro te metas en una
de estas salas apartadas. Nadie molesta a los invitados en estas
habitaciones excepto las cucarachas y las ratas que se asoman
ocasionalmente entre los cojines. A la mayoría de los aquí re-
unidos no le preocupan.
Reputación
Los chicos de los suburbios se deleitan contando historias
siniestras mientras se dirigen hacia el Eat Me los viernes por la
noche, atraídos por el encantador glamour del peligro, la pro-
mesa de drogas baratas y sexo fácil y ese deseo juvenil de de-
cirle a tu compañero, "¿vas a ir al Eat Me este finde?" Con
diferentes djs invitados cada noche, los viernes reúnen a la
multitud más variada, juntando a heterosexuales y homosexua-
les, habitantes de los suburbios buscando algo especial y habi-
tantes de los bajos fondos que están dispuestos a vendérselo.
El Eat Me nunca ha sido sancionado. Nunca. La historia
cuenta que una vez un policía novato intentó arrestar a uno de
los matones por haber dejado entrar a un par de quinceañeros
de los suburbios en la noche gay. El juvenil dúo no se metió en
nada en lo que ellos mismos no hubiesen decidido participar
alegremente, pero aparentemente, el padre de uno de los chicos
se enteró del suceso y movió todos los hilos que pudo para que
se montase una operación destinada a expedientar y cerrar el
Eat Me. Se dice que los quinceañeros consiguieron dos mil dó-
lares aquella noche dejando que los pedófilos del lugar se la
chupasen. Aah, la rápida recuperación de la juventud... bueno
sigamos, el sargento envió a un policía tan novato e ignorante
como para aceptar la misión. Mucha gente vio como el matón
aplastó lentamente al hombre contra la pared de cemento del
edificio, escuchó como sus huesos se quebraban, vio como las
visceras resbalaban por la pared hasta la acera, pero nunca se
encontró el cuerpo y los relatos de los testigos eran una colec-
ción de increíbles historias de fuerza sobrehumana. Nadie ha
vuelto a ver al policía novato, ni vivo ni muerto, pero el sargen-
to, de algún modo, consiguió un aumento. Bueno, el caso es
que muy poco tiempo después, el sargento se hizo unos implan-
tes capilares para corregir su incipiente alopecia. Y esa mierda
cuesta un montón de dinero. Ningún policía ha vuelto a acer-
carse por la calle Fascination.

Habituales
Jason el Magnífico
Trasfondo: Jason es un cabrón amargado y hostil. Su papá
era un camello y su mamá una puta. Ninguno de los dos era
demasiado bueno en las profesiones que escogieron, tampoco
fueron demasiado buenos con Jason. El resto de la gente no ha
hecho nada para que el dj deje de pensar que el mundo es un
sitio lleno de perdedores codiciosos. Hace ya ocho años que
Jason no confía en nadie. Entonces, cometió el desafortunado
error de enamorarse de su casera. Ella era guapa y parecía vul-
nerable, una yonqui exdominatrix que había reunido el dine-
ro suficiente para comprar una casa antigua en la que alquilaba
habitaciones. Le pagó el tratamiento de rehabilitación y ha-
bría hecho cualquier cosa por ella. Pero cuando recayó y em-
pezó a chutarse de nuevo, de algún modo le echó la culpa a
Jason. Le dijo que si realmente la quería, entendería que su
cuerpo necesitaba la heroína. En un aparente olvido produci-
do por un chute, ella olvidó cobrar los cheques de Jason, así
que le desahució por impago del alquiler.
El dj no ha vuelto a ser el mismo desde entonces. Pasó
mucho tiempo sin un hogar, vagabundeando por las calles
durante el día, cargando con su carrito de cds. Las noches las
pasaba en clubes en donde la pureza del ritmo del tecno le
permitía ignorar los deseos de la carne.
Jason sabe que algo extraño sucede con los dueños del Eat
Me porque le arreglaron la mano cuando la tenía destrozada.
Puede que el arreglo no fuese demasiado convencional, pero a
Jason le gusta. En el hospital no le habrían admitido de ninguna
manera, sin seguro ni identificación. El dj no permitió que le
pinchasen, así que los dueños del club le dieron algo que le
anestesió para así poder llevarle hasta su laboratorio secreto.
Ahora, Jason vive durante el día en la cabina del dj, está seguro
de que el laboratorio se encuentra en algún lugar dentro del
edificio o en las cercanías. Pero como está muy agradecido a sus
benefactores, no siente ningún interés por invadir su intimidad.
Aspecto: Jason tiene unos veintitantos, la cabeza y el ros-
tro afeitados y se mantiene en una forma fabulosa gracias a un
estricto régimen de ejercicio físico. A menudo se le puede ver
bailando torpemente en torno a la cabina del dj. Es un hom-
bre grande y de mandíbula pétrea, pero sigue pareciendo mi-
croscópico al lado de los matones del Eat Me. Jason tiene
algunos rasgos africanos, obviamente fruto de una herencia
Sangre y asfalto (Escenarios) 85
mestiza, pero él ignora completamente los detalles acerca de
sus antepasados. Siempre viste de riguroso-negro, resaltando
sus músculos y su mandíbula (y su garra) . Parece un chico
que se ha escapado de un póster de temática punk-nazi.
Sugerencias de interpretación: Odias a casi todos los
que vienen al club, pero es un odio mezcla de enfado y decep-
ción. Quieres que sean fuertes, pero ellos se deleitan en su
naturaleza inferior. Por debajo de esa pose indiferente, estás
buscando una bandera a la que seguir. Sabes que eres vulnera-
ble a las lenguas melifluas, por eso intentas mantener a la gen-
te a distancia con la música estridente y el miedo que infunde
tu garra de metal.
Diana
Trasfondo: Diana atiende la barra de atrás en el club Eat
Me durante los fines de semana (los días de diario sólo está
abierta la barra principal). Desciende de un largo linaje de
alcohólicos empedernidos, y ella no es una excepción a la tra-
dición familiar. Su padre falleció el año pasado y su madre no
está muy bien, aunque Diana trata de ser optimista y poner
buena cara. A los clientes les encanta contarle sus problemas;
Diana cree que si su corazón absorbe el suficiente dolor de
estas personas, alguna deidad misericordiosa les salvará a ella
y a su madre de sufrir el mismo destino que su padre.
Aspecto: Alta, delgada, rubia, el pelo recogido en una
coleta, la camarera tiene uno de sus incisivos roto y una sonri-
sa siempre preparada. Diana habla con un acento sureño bas-
tante tosco que ella intenta evitar pronunciando lenta y
pausadamente. Nunca le sale bien. A pesar de su molesta for-
ma de hablar, Diana es un regalo para la vista, ella se encarga
de acentuar este efecto vistiendo chalecos de cuero ceñidos,
vaqueros rotos y una selecta joyería gótica.
Sugerencias de interpretación: Conoces los secretos
inconfesables de la mayoría de los habituales, pero tu interés
está centrado en el bienestar de otras personas. Tu principal
ambición es ser feliz, tener buena salud, vivir y dejar vivir.
Estás borracha casi todo el tiempo, pero por lo menos eres una
borracha simpática.
| Jon Dough
Trasfondo: Jon es uno de la media docena de matones
que trabajan en el Eat Me. Los recuerdos que tiene de su
vida previa a trabajar aquí son limitados. Su agente de la
condicional piensa que esto tiene algo que ver con las dro-
gas, pero no le ha devuelto a la cárcel, por lo menos Jon
tiene un empleo, lo cual le sitúa por encima de la mayoría
de los casos que tiene a su cargo. Jon infunde el terror en
las almas de los clientes mientras cumple con sus obliga-
ciones eficientemente para mantener el orden dentro del
establecimiento. Una vez, un skinhead Nazi le gritó todo
un recital de insultos de corte racista, pero Jon se limitó a
mirarle con una expresión un tanto confusa. Quizá le hu-
biese respondido, pero el racista fue rodeado por un grupo
de ocho SHARP skins; nunca lo sabremos... En otra oca-
sión, los miembros de una banda se acercaron por el Eat
Me, parecían alegres y asombrados de ver al matón y se
El precio del destino
refirieron a él por un nombre diferente. Jon les miró de la
misma manera.
Aspecto: Jon es enorme y tan negro que apenas se le puede
ver bajo la luz del club. Los pliegues de su nuca son visibles ya
que mantiene su c.ibeza afeitada, pero el resto de su cuerpo es
puro músculo reluciente y sin un solo pelo. Al igual que los
otros cinco matones, lleva una camisa sin mangas de color
gris, con la insignia del club bordada en el bolsillo del pecho.
Sugerencias de interpretación: A veces las féminas que
trabajan en el club te hacen sentir extraños deseos que eres
incapaz de explicar. Aparte de eso, generalmente te encuen-
tras en un estado ausente. Nunca te excitas, pero la violencia
extrema y aterrorizar a la gente te dan un placer calmado y
extraño. La confusión y la hostilidad son tus pautas de com-
portamiento más habituales.
Ember
Trasfondo: Se dice que Ember era una stripper de Bangkok
que obtuvo su nombre al especializarse en el truco del cigarri-
llo camboyano. La gente cuenta muchas estupideces. Ember
no suele hablar mucho, y lo poco que lo hace, es con ese acen-
to tan musical. No suena ni a chino ni a japonés, sino a ex-
tranjero. Sus tatuajes, y tiene un montón, son dibujos de arañas
sorprendentemente detalladas. Nadie en el club la ha visto
con un hombre, aunque ella y Diana parecen muy unidas.
Nadie calificaría a Ember de lesbiana, así que la mayoría del
personal asume que duerme sola.
Las habladurías no están demasiado lejos de la verdad; el
amante de Ember lleva muerto bastante tiempo. Ella preparó
su cuerpo y le disecó. Originaria del Tíbet, viajó a los Estados
Unidos con un extraño caballero de sangre muy poderosa, ala
par que deliciosa. Cuando murió en el transcurso de una pe-
lea, ella misma se encargó de disecar el cuerpo y preservó su
sangre en un tarro que guarda en el frigorífico. Ahora trabaja
en la taquilla del Eat me de miércoles a lunes y pasa sus no-
ches libres en el Ravenscream (un bar gótico cercano) bus-
cando nuevas amistades cuya sangre sea dulce. Ella es mortal,
solo que un poquito más rara de lo que parece...
Aspecto: Una mujer pequeña y exótica de ojos rasgados y
facciones esbeltas. Sus piercings en las cejas, nariz, labios y
orejas sujetan una cadena en forma de tela de araña, y los
tatuajes recorren sus brazos, manos y torso. Es rara la vez que
dice algo, y cuando lo hace, es prácticamente ininteligible.
Sugerencias de interpretación: Te has percatado de
que el silencio te hace aún más misteriosa. Estás apren-
diendo Inglés poco a poco, tu amante nunca te lo enseñó,
saboreas los espacios que hay entre cada palabra más que
las palabras en sí. Tu compañero era tan intoxicante, astu-
to y sensible, que ningún mortal podrá jamás igualarle. Dia-
na te atrae de un modo que no eres capaz de describir, no
es sexual, pero te impone, el resto del mundo puede morir-
se, a ti te da absolutamente igual.
Ideas para historias
• Un vampiro fácilmente identificable empieza a frecuen-
tar el club, quizás intente conseguir un aperitivo rápido de
uno de los personajes. ¿Qué harán con él? ¿Qué ocurriría si
Ember se entera de la existencia de este ser? ¿Del lado de quién
os pondríais, si es que os pondríais del lado de alguien?
• Los personajes son testigos de cómo una especie de
médico está realizando un remiendo rápido del torso de ]on
en el callejón que hay detrás del club (a priori podría pare-
cer que están entregados a una extraña práctica sexual...)
¿Ayudarán los personajes a Jon a recordar quién era él an-
tiguamente? ¿En qué turbio asunto de tráfico de drogas y
violencia entre bandas podrían acabar enredados? ¿En vez
de eso se harán amigos del médico con la esperanza de con-
seguir gratis esa asistencia médica que tanto necesitan? ¿O
acabarán todos muertos?

El distrito 57
Intestinos del Diablo
Dejadme contaros lo que el hijoputa come
Su estómago está lleno de mis colegas
Sus entrañas están hechas de acero y hormigón
—Body Count, "Bowels of the Devil"

Descripción
El distrito 57 es una pequeña comisaría de po-
licía en el interior de la ciudad. Fue construi-
da a principios de los años setenta como parte de un
experimento del ayuntamiento sobre "política comunitaria".
La idea era crear una serie de comisarías de policía más pe-
queñas pero donde los policías estuviesen destinados durante
mayores periodos de tiempo, con la finalidad de que el público
pudiese llegar a conocer mejor a los agentes y se sintiese más
confortable con ellos.
Algunas personas también creen en Santa Claus. A la
mayoría del vecindario le gustó la idea de tener más policía,
pero no querían acercarse a ellos, la policía no puede estar
cerca todo el tiempo, y los que se hacen sus amigos acaban
convirtiéndose en blancos. Así que en vez de "política comu-
nitaria", la ciudad acabó con un montón de comisarías dema-
siado pequeñas para poder asimilar el incremento de las
actividades criminales en el interior de la ciudad.
El edificio de la comisaría tiene más de veinte años, y se
nota. Los recortes en el presupuesto dejan muy poco dinero
para reformas y mantenimiento, mucho menos para renova-
ciones y modernizaciones, así que se tiene que conformar con
aguantar, año tras año, deteriorándose poco a poco. Por den-
tro y por fuera, el aspecto del edificio es desgastado, con su
vida succionada poco a poco en la lucha diaria contra los chi-
cos malos, la burocracia y la apatía.
La desesperación y la futilidad a veces parecen fluir por
las ventanas rotas y las oficinas sucias, dispuestas a consumir a
los policías y a la ciudadanía. El paciente se está muriendo, y
los médicos de bata blanca del ayuntamiento no quieren ha-
cer nada para resucitarle.
A pesar de todo eso, los agentes que trabajan en el 57
sienten afecto por el lugar, y entre ellos existe un fuerte lazo
de camaradería. Los mejores han trabajado duro durante mu-
Sangre y asfalto (Escenarios) 87

cho tiempo para mejorar la situación del vecindario, y aunque
gradualmente el ambiente ha ido empeorando cada vez más,
llenándose de bandas, traficantes de crack y adictos a la bene-
ficencia, siguen intentándolo. Los policías del 57 no son todos
unos santos, algunos están en la nómina de la Mafia, otros son
racistas, y otros ya nada les importa un pimiento, pero la ma-
yoría son buena gente.
Distribución
La comisaría del distrito 57 es un edificio de ladrillo de
tres pisos más un sótano. Está parcialmente construido en la
ladera de una colina, con un aparcamiento para los coches de
policía en la parte de atrás. Así, la puerta principal (la que da
a la calle) está a nivel de la calle, también existe una entrada
trasera que lleva al sótano (a la zona de las celdas) que está al
mismo nivel que el aparcamiento.
Habituales
Capitán Jerome
"Jerry" Petaluma
Trasfondo: Jerry Petaluma nació en la ciudad y ha vivido
allí toda su vida. De joven se alistó en los Marines y estuvo
destinado en Vietnam; aún conserva algunas de las habilida-
des que aprendió allí. Como su padre y el padre de su padre
antes que él, se hizo policía, y un buen policía. Patrulló las
calles durante años, tanto como miembro de la escala básica
como de sargento. Más tarde fue ascendido a teniente, aun-
que rechazó pasar la mayor parte de su tiempo realizando pa-
peleo; prefería estar en la calle. Sin embargo, el tiempo y la
edad hicieron mella en él y empezó a buscar un modo diferen-
te de servir al cuerpo. Cuando el puesto de capitán del 57
quedó vacante, lo solicitó y lo consiguió. Ha conservado el
puesto durante doce años hasta la fecha, y bajo todos los pun-
tos de vista, ha realizado un excelente trabajo. Es un líder na-
tural, capaz de tomar decisiones y mantenerlas; conserva la
calma en las crisis. Inspira lealtad a sus hombres.
Aspecto: El capitán Petaluma es un hombre relativamente
en forma, a sus cincuentaytantos años, que exuda confianza y
' competencia. Su pelo es negro, con incipientes canas. Tiene
ese aspecto demacrado normalmente asociado a los vaqueros
de las películas.
Sugerencias de interpretación: Siempre mantienes el con-
trol de ti mismo y eres capaz de mantener el liderazgo. Esto no
quiere decir que seas poco amistoso o sombrío, al contrario, pero
sabes quien es el que manda, y esperas que todos los demás
también lo sepan. Sientes tanta admiración por tus hombres
como la que ellos sienten por ti, pasas mucho tiempo intentan-
do hacerles más fácil su trabajo molestando a todo aquel del
que puedas obtener más fondos, equipo o coches de policía.
El precio del destino
H
Sargento Ralph Schwartz
Trasfondo: Ralph Schwartz ha sido policía durante los
últimos veintitantos años. Trabajó en la calle la mayoría de
ese tiempo, pero al hacerse mayor, fue perdiendo la forma,
ie solicitó un trabajo de despacho. Los últimos seis años
ha sido el sargento encargado del turno de noche en la comi-
saría del 57.
La vida del sargento Schwartz deja bastante que desear.
Sus hijos se han hecho mayores y se han marchado de casa, la
que fue su mujer durante más de veinte años le ha abandona-
do. Acaba de llegar a la madurez y se siente solo, sin nadie a
quien recurrir para que le reconforte o le dé compañía. En vez
de darse a la bebida, el sargento se ha volcado en su trabajo.
Actúa como un "padre" para muchos de los policías jóvenes,
lo quieran o no, y pasa mucho de su tiempo libre en bares de
policías. Odia llegar a su apartamento vacío y solitario, y lo
evita siempre que puede.
Aspecto: Ralph Schwartz es un hombre de edad media-
na, con sobrepeso y una barriga prominente. Su pelo es casta-
ño y su complexión más o menos vigorosa. Cuando está de
servicio viste su uniforme, que mantiene siempre bien plan-
chado y limpio; fuera de servicio viste ropa informal apropia-
da a su edad y su situación. Desde que su mujer le abandonó
ha dejado de interesarle si su camisa hace juego con sus pan-
talones y cosas así, aunque no es un hortera.
Sugerencias de interpretación: Eres un personaje que se
preocupa sinceramente por todos "tus" hombres del 57. Pero
toda tu vida se centra en el cuerpo de policía, y eso no es
saludable. Si las cosas no te van bien en el trabajo, probable-
mente sufrirás una depresión y todo se vendrá abajo.
Reputación
Los agentes del distrito 57 son como los demás policías, a
algunos residentes del distrito les gustan, a otros no, a otros
les da igual. Nunca ha habido acusaciones serias de corrup-
ción o abuso contra los agentes del distrito.
Ideas para historias
• Uno de los agentes que custodian las pruebas, se dedica
a vender drogas clandestinamente. Sólo una pequeña porción
de los alijos de droga incautados se usa como prueba en el
juzgado, el resto lo destruye el agente. En vez de destruirlas,
este tipo, Calvin Meyers, se las está revendiendo a los trafi-
cantes. Espera poder ampliar el negocio y vender armas y ma-
terial similar, incluso se le podría sobornar para que manipulase
pruebas, lo hará si tiene las garantías suficientes de que no le
descubrirán. Los personajes jugadores percibirán que algo va
mal cuando descubran que el tráfico de drogas en una zona en
particular no ha descendido nada, pese a que no haya apareci-
do ningún traficante nuevo.
• Los miembros de una banda del barrio están siendo ata-
cados sistemáticamente. Ellos dicen que grupos de policías
están atacando a miembros de la banda, golpeándoles salvaje-
mente, i Se trata de policías corruptos, o acaso los miembros
de una banda rival se dedican a disfrazarse con uniformes de
policía antes de atacar a sus enemigos?
 La extraña cancha de Napier
Volví a verle en la cancha, botando el balón
como si aún estuviese vivo. ¿Sabes? Tenía un corte
en la tripa de aquí a aquí y sangre reseca cubría
sus zapatillas. Horrible. Creo que me vio mirán-
dole, porque se dio la vuelta y me miró a la cara.
¡No te miento tío, estaba justo ahí! ¿Y sabes que'.7
Casi me cago en los pantalones, porque no hay
nada que acojone más que mirarle a la cara a un
muerto que no quiere estar muerto.
Puedes ir a echar unos tiros a la cancha de Napier. Yo, prefie-
ro caminar las seis manzanas que hay hasta la calle 29. Si quieres
echar un partido con los fantasmas, ese es el lugar adecuado. Yo
no quiero saber nada.
¿Son las leyendas que corren sobre la cancha de Napier
sólo folklore urbano o quizás se trata realmente de auténticas
apariciones? Los chicos que viven cerca de Napier juran que
es lo segundo. Algunas historias dicen que allí había un anti-
guo cementerio indio antes de que los blancos comprasen
Manhattan; otras cuentan que ahí enterraban las bandas a la
gente que asesinaban, gente a la que no interesaba que la po-
licía encontrase. Una leyenda persistente dice que dos traba-
jadores murieron en un edificio en construcción cercano; la
constructora enterró los cuerpos bajo la cancha para evitar
pagar el seguro y dijo que los hombres desaparecieron después
de cobrar su paga. Cualquiera que sea la verdad, la gente que
vive cerca de Napier no quiere saber nada. Incluso los jugado-
res más duros evitan su piso quebradizo y sus líneas
desdibujadas.
A primera vista, la cancha es como cualquier otro campo
de baloncesto del centro de la ciudad. Apartamentos de ladri-
llo rojo la rodean por tres de sus lados; una valla de alambre
sin puerta la separa de la calle y hay una canasta colocadas en
cada uno de sus cuatro lados, formando dos campos de juego
diferentes. La naturaleza cerrada del lugar lo convierte en una
trampa incluso sin las apariciones, la historia popular dice que
aquí ocurrieron diez asesinatos, y muchos más atracos y viola-
ciones. La reputación siniestra de la zona, sin embargo, viene
de los fantasmas que han sido vistos merodeando por aquí.
Los residentes más antiguos dicen que los sucesos extra-
ños alrededor de la cancha comenzaron en 1965, cuando los
disturbios raciales eran la orden del día.
Se encontró a tres chicos destripados como si fuesen pe-
ces colgando de la valla, la policía y la gente del lugar asumie-
ron que alguna banda se había cargado a los pobres chicos.
Los que visitaban la cancha a altas horas de la noche empeza-
ron a escuchar extraños gritos de guerra, alaridos y chillidos.
Se propagaron historias de indios con pintura de guerra que
surgían de las sombras, blandiendo tomahawks. Los relatos
eran poco verosímiles, las apariciones sonaban más a apaches
de película de John Wayne que a los auténticos mohicanos
que habitaban en la zona de Nueva York, y nadie fue nunca a
Sangre y asfalto (Escenarios) 89
un hospital a que le cosieran su cabellera, pero las historias
persistieron. La cancha de Napier se convirtió en el lugar al
que los chiquillos se desafiaban mutuamente a ir después del
anochecer. Tres o cuatro de estos aventureros nunca volvie-
ron a ser vistos. Hacia el 69, sólo los chavales más osados se
atrevían a ir a Napier a echar unas canastas, y jamás después
de que hubiese anochecido.
De vez en cuando, extraños vientos y misteriosas voces
corren por Napier; los chicos asesinados en las luchas entre ban-
das se aparecen allí durante la noche, golpeando el balón con-
tra los tableros, produciendo un sonido que se escucha a vanas
manzanas de distancia. Los clérigos locales y algún parapsicólogo
ocasional han visitado la cancha, pero nunca ha ocurrido nada
fuera de lo normal durante estas visitas. A veces, alguien se
atreve a desafiar la prohibición no escrita, una pareja desespe-
rada se acerca por allí a enrollarse o un punk novato pasa allí la
noche para crearse una reputación. Algunos regresan contando
horribles historias. Otros ya no regresarán jamás.
¿Es la cancha un Nodo oscuro? ¿Un lugar encantado?
¿Algún grupo de entidades es responsable de los asesinatos?
¿O quizás es sólo un nexo del folklore urbano? La verdad se
deja a la discreción del Narrador. La cancha de Napier es un
enigma y puede que nunca se solucione del todo.
Distribución
La cancha se encuentra situada en una sección decadente
de Alphabet City. Tres bloques de apartamentos rodean el lugar,
callejones estrechos transcurren entre las viviendas y la pista. Una
valla de alambre de unos cuatro metros y medio de altura cubre el
cuarto lado, aunque la puerta hace mucho tiempo que desapare-
ció. El piso de asfalto está resquebrajado y lleno de malas hierbas.
No ha sido reparado desde finales de los sesenta.
Como el resto de lugares del centro de la ciudad, los
gratfitis cubren las paredes de ladrillo que rodean a la cancha.
Las pintadas y los dibujos, sin embargo, son algo desconcer-
tantes. Muchas de las imágenes tienen una extraña temática
tribal, como si alguna pesadilla ancestral se hubiese desparra-
mado por el muro. La maestría que estos dibujos reflejan es
Centro juvenil Nuevos Horizontes
¿Qué intentáis decirme? ¿Me estáis llamando
loco?
¿Acaso no jui a vuestras escuelas?
¿Acaso no acudí a vuestras iglesias?
¿Acaso no estuve en vuestras instituciones
educativas?
¿Entonces como os atrevéis a decir que es-
toy loco?
—Suicidal Tendencies, "Institutionalized"
Situado en la zona de los bajos fondos donde los alquile-
res son más baratos, el centro juvenil Nuevos Horizontes es
un centro de rehabilitación con régimen cerrado para ocu-
pantes de "larga duración". Sólo admite a convictos menores
de edad y de sexo masculino. Los chicos admitidos no pueden
90 El precio del destino
indiscutible. Napier exuda una amenaza silenciosa; incluso a
plena luz del día, el lugar está sumido en las sombras. Los que
pasan por las inmediaciones, se sienten desconcertados, como
si algo pequeño y horrible se arrastrase a sus pies. Por la no-
che, el lugar d.i escalofríos, independientemente de la época
del año. Una quinta esencia fría y resbaladiza se extiende bajo
el asfalto, pero la cancha no es un Nodo común. Sin embargo,
posee algún tipo de Resonancia extraña y malvada.
Habituales
Ningún ser vivo frecuenta la cancha, aunque algunos se
aventuran allí por cortos periodos de tiempo. Una familia com-
pleta de fantasmas, desde guerreros indios a chicos de la calle
degollados, incluso un policía han sido vistos por allí, aunque
ninguno de ellos haya muerto en las proximidades. Algunas
apariciones persistentes tiene ya nombre propio: Jefe Benja-
mín, Howdy Cross, Tasha Rey y Bobby Fe Martin.
Reputación
Consulta los párrafos anteriores.
Ideas para historias
• El amigo de uno de los jugadores decide desafiar la leyenda
de Napier; se le vio por última vez hacia la medianoche, acurru-
cado en la esquina más alejada de la cancha, hablando consigo
mismo. Sus padres están destrozados, su desaparición es muy in-
trigante. ¿Se le habrán llevado los espíritus? ¿Acaso está cerca,
pero en los Otros Mundos? ¿Qué tipo de entidades gobiernan la
cancha? Bromistas de la Umbra, muertos que no pueden descan-
sar en paz, o algún tipo de agencia más mundana (pero no por eso
menos horripilante), un culto, una banda, un vampiro, o algún
otro tipo de criatura que sólo se alimenta por la noche...
• Uno de los personajes jugadores presencia una apari-
ción en la cancha. ¿Qué es eso? ¿ De quién se trata y por qué se
ha manifestado? Las respuestas, en este caso, no deberían de
ser obvias. Algo más que un simple encantamiento ocurre aquí.
Sólo un mago muy torpe ignoraría un reto tan fascinante.
ver a sus hermanos o hermanas, muchos no tienen padres o
madres vivos. Miembros de bandas, traficantes de droga y otros
chicos que muestran un comportamiento antisocial compo-
nen la mayoría de los habitantes del centro.
Las condiciones de vida en Nuevos Horizontes son ho-
rrendas; las habitaciones están sucias, los abusos físicos y
sexuales son frecuentes y la atención adecuada es inexisten-
te. Muchos de los chavales ya han estado antes en este tipo
de instituciones, han sido trasladados de una a otra cuando
la superpoblación se convierte en un problema político. Para
empeorar las cosas, ocasionalmente se han producido muer-
tes. Hay una investigación policial en marcha, pero los so-
bornos, el exceso de trabajo y la indiferencia han ido
retrasando el proceso.
Descripción
Es un edificio alto, de ladrillo, teñido de negro por la po-
lución. El centro juvenil se parece más a una prisión que a un
centro de rehabilitación para jóvenes descarriados. Barras de
acero bloquean las pocas ventanas que hay (la mayoría en la
quinta planta), mientras que anchos callejones con desagües
rebosantes decoran los alrededores del centro a nivel de la
calle. En la parte de atrás hay una pequeña cancha de balon-
cesto rodeada por una valla de tres metros de altura coronada
por treinta centímetros de alambre de espino.
Lo más triste de todo es que Nuevos Horizontes es una
institución relativamente nueva, fundada hace sólo siete años
por un pequeño comité de trabajadores sociales comprometi-
dos. Hace unos cinco años, la financiación de Nuevos Hori-
zontes fue retirada del presupuesto estatal al considerarla como
un gasto de "baja prioridad". Desde entonces, el edificio y la
calidad de la atención se han deteriorado rápidamente.
Debido a la superpoblación en todos los centros juveniles
de la ciudad, Nuevos Horizontes ha iniciado recientemente
un nuevo programa denominado plan de confianza de Nue-
vos Horizontes. En teoría, a los jóvenes que presentan un ries-
go mínimo de comportamiento antisocial se les permite
participar en este plan de "régimen abierto" con el que obte-
ner puntos que les permitan salir del centro los fines de sema-
na o en días especiales. Si traicionan la confianza depositada
en ellos con un mal comportamiento, pierden sus privilegios
que pasan al siguiente de la lista. En realidad, a muchos de los
chicos más peligrosos se les permite beneficiarse de este pro-
yecto si sobornan a los psicólogos o al resto del personal con el
dinero que obtienen vendiendo drogas durante los permisos.
Distribución
Nuevos Horizontes sería una trampa mortal en caso de
incendio: el edificio de ladrillo de cinco plantas sólo tiene una
salida de emergencia, que no ha sido inspeccionada desde hace
años, y unas pocas ventanas, todas ellas con barrotes. Ocho
chicos viven en cada habitación, cuarenta y ocho en cada plan-
ta. Después de que uno de los chicos se escapase y asesinase a
un policía, la salida de emergencia que da al techo fue tapiada
con ladrillo y cemento en contra de las normas anti-incen-
dios. En teoría, la gravedad de los crímenes cometidos por los
residentes es mayor cuanto más alta sea la planta en donde
están alojados. Los residentes de la primera planta general-
mente salen los fines de semana gracias al plan de confianza,
pero en la práctica, muchos de los chicos de la quinta planta
se benefician del mismo plan.
Parte del primer piso está ocupado por una sala para los
mentalmente inestables. En cada piso hay, además, una habi-
tación para los consejeros al fondo de los corredores. Casi to-
dos los consejeros prefieren pasar la noche encerrados en la
enfermería. A causa de esto, los chicos pasan la noche saquean-
do las ropas y las pertenencias de los recién llegados a su nivel,
así como dándoles unas lecciones sobre el lugar que ocupan
en la jerarquía local.
Sangre y asfalto (Escenarios) 91
 Ninguno de los chavales ha estado jamás en el sótano,
aunque se rumorea que los doctores tienen encerrados allí
abajo a los peores casos. Lo cierto es que los psicólogos man-
tienen el sótano cerrado a cal y canto ya que uno de los fun-
dadores murió allí hace siete años, un ataque al corazón,
aunque sus compañeros escucharon un aullido helador justo
antes de que él gritase horrorizado y se desplomase. El asun-
to se ha silenciado.

Habituales
La institución alberga a más personal y reclusos de los
que este capítulo puede incluir. Los personajes que visiten el
centro, sin embargo, podrían encontrarse con los individuos
descritos más abajo.

Evenne Backsby
Trasfondo: Tras disparar accidentalmente a su hermano
en la cabeza cuando sólo tenía seis años de edad, Evenne Backsby
ha sido arrestado al menos veinte veces por posesión y tráfico
de drogas en su instituto, allanamiento de morada, y una serie
de otros delitos menores. Hace dos años, la policía decidió fi-
nalmente que era hora de encerrar a Evenne en una institución
de régimen cerrado, dado que no conseguían que se quedase en
el reformatorio (se sospecha que sobornaba al personal). Desde
entonces, Evenne soborna a los doctores del Nuevos Horizon-
tes para que le admitan en el plan de confianza, lo que le permi-
te seguir vendiendo droga los fines de semana.
Nuevos Horizontes ha perjudicado un poco a su negocio,
pero tiene unos cuantos amigos que le preparan las reuniones
de "ventas" para los fines de semana.
A sus quince años, Evenne se considera a sí mismo como
un emprendedor. Confía tanto en su habilidad para esquivar a
la ley que incluso se atreve a trabajar en las proximidades del
mismísimo Nuevos Horizontes, aunque es un poco reticente.
Hace un año, estaba negociando con uno de los técnicos de la
institución, cuando tocó su mano para ofrecerle una muestra
de su género, el técnico sonrió y Evenne empezó a escuchar
voces dentro de su cabeza, entrecortadas y espeluznantes, como
si los gusanos estuviesen devorando su cerebro. Eso le asustó,
aunque sigue comerciando con ese tipo, no le gusta nada, es
precisamente cuando le ve cuando comienza a oír las voces.
Los personajes podrían investigar el origen de estas "voces",
ya que Evenne es un individuo sano.
Aspecto: Evenne es un chico muy apuesto con una son-
risa de vendedor, sus rasgos anglosajones y su herencia hispa-
na combinan a la perfección formando un rostro angelical. Si
no fuese por el respeto que se esfuerza en imponer, este joven-
cito sería la reina de las duchas de su nivel. Así, tiene a unos
cuantos chicos y a algunas de las mujeres que trabajan allí,
comiendo de la palma de su mano gracias a su aspecto y a su
encanto personal. No todos los sobornos que da son de tipo
económico. Aunque se supone que sólo puede vestir las ropas
de segunda mano que proporciona Nuevos Horizontes, Evenne
siempre ofrece un aspecto elegante y habla con una gran segu-
ridad en sí mismo, no es chulería, solo auto-confianza.
92 El precio del destino
 Sugerencias de interpretación: Durante toda tu vida te
las has arreglado perfectamente tu sólito, sólo necesitas ha-
blar con la gente. Eres un gran seductor, incluso Nuevos Ho-
rizontes es una oportunidad más para ti. Lo único que te
molesta es ese técnico tan extraño, no te gustan las cosas que
no puedes controlar. La mayoría del tiempo, estás en calma y
sereno, es cuando empiezas a escuchar esas voces cuando te
pones nervioso.
Trubble
Meeham y Nicosia Smith
Trasfondos: Trubble Meeham es uno de los "reclusos"
de Nuevos Horizontes, notorio por su promiscuidad y su ca-
rácter violento. Nunca le han dejado salir de la institución,
pero su chica, Nicosia Smith, acude a la puerta cada día como
gesto de amor y se marcha sin haberle visto. Lo cierto es que
Nicosia está enganchada a Trubble. Ignora lo que ocurre en
realidad, Trubble sólo la utiliza para alimentar su ego y no le
preocupa nada su situación sea la que sea, a menos que le
afecte a él directamente.
Para empeorar las cosas, Trubble es portador del VIH y
ha infectado a unas cuantas chicas del vecindario. Dice que
fue un accidente, pero sus amigos saben que el ya conocía
que tenía el SIDA antes de acostarse con ellas. Cada vez que
surge el tema, Trubble se vuelve violento; cuando Nicosia se
lo recordó inocentemente hace un año, él le rompió el brazo
y le dio una paliza, pero, asustada de quedarse sola, Nicosia
no le dejó. Dado que en Nuevos Horizontes no se realizan
análisis de sangre, ninguno de los psiquiatras o trabajadores
sociales allí saben que Trubble tiene el SIDA y Nicosia man-
tiene la boca cerrada porque no quiere que él la abandone
por irse de la lengua.
Los padres de Nicosia le han prohibido que vea a Trubble.
No sólo no les gusta su carácter, también tienen miedo de que
una relación interracial le arruine la vida. Aun más, ignoran-
tes de que Nicosia ya tiene el virus del SIDA, sus padres tiene
miedo de que Trubble deje embarazada a su hija.
Aspecto: Trubble tiene antepasados mejicanos e irlande-
ses y parece un boxeador blanco; Nicosia es una chica afro-
americana muy guapa, con el pelo a lo rasta, ojos dulces y una
sonrisa triste. Es una mujer dulce y enamoradiza que habla
demasiado de su novio. Si los personajes profundizan un poco
en la conversación que tengan con ella, percibirán que algo le
atormenta, y probablemente podrán averiguar de qué se trata.
Sugerencias de interpretación: (Trubble) No das ni un
duro por nadie ni nada que no sea tú mismo. No vas a dejar
de tener relaciones sexuales solo por ese rollo del SIDA, odias
a la gente que se dedica a contarle a los demás tu pequeño
secreto. Nicosia es buena chica, pero la zorrita tiene que
aprender cual es su lugar, eso es todo. Eres escandaloso, or-
gulloso y chulo; eres un hombre de verdad, más vale que
nadie se olvide de eso.
(Nicosia) Trubble no es una mala persona como dice todo
el mundo; si te ha pegado, crees que fue porque te lo merecías.
Realmente le necesitas en tu vida y te aterra el poder hacer
algo que le haga romper contigo. Quieres a tus padres ¿Por
qué no pueden ellos entender que también quieres a Trubble?
Si alguien se te acerca, tú eres educada pero triste e intentas
no decir nada que pudiese enfurecer a Trubble.
Reputación
Por razones fundadas, la mayoría de los vecinos de Nue-
vos Horizontes odian el lugar. Es más ruidoso y feo que cual-
quier otra cosa que haya en el barrio, lo cual ya es decir.
Además, con el nuevo programa de régimen abierto, la "ba-
sura" está saliendo a la calle de nuevo. Esencialmente, los
vecinos ven a Nuevos Horizontes como un almacén de des-
perdicios humanos.
Ideas para historias
• Evenne Backsby está desesperado. Su mayor fuente de
ingresos es el técnico que parece estar volviéndole loco y no
sabe lo que hacer. La codicia le impulsa, y el miedo le retiene,
puede sentir como su mente se va desgarrando poco a poco,
como un ovillo que se desmadeja. Contacta con los personajes
porque el amigo de un amigo le contó que quizás vosotros po-
dríais ayudarle. Lo que los personajes no saben es que los Ne-
fandos están reclutando a la gente del centro juvenil. ¿Serán
capaces de ayudar a Evenne a recuperar los fragmentos de su
alma y podrán detener la corrupción?
• Trubble se escapa de Nuevos Horizontes, y los persona-
jes escuchan rumores de que va a la caza de Nicosia porque
ella ha admitido que Trubble sabía que tenía el SIDA. Nicosia
se ha escondido. Simultáneamente, la cadena local de televi-
sión está intentando encontrarla y ha difundido su último pa-
radero conocido. El amigo de uno de los personajes le pide
que ayude a Nicosia. ¿Podrán los personajes hacerlo sin atraer
la atención de los medios de comunicación?
Sangre y asfalto (Escenarios) 93
4

\
(t
^
Hombres de polvo
(Personajes)

1. En el principio el Hombre creó a Dios; y lo hizo a su imagen y seme-

janza.
2. Y el Hombre le dio a Dios una multitud de nombres; 51 ¡e dio dorrwiio
sobre toda la tierra cuando esto le conviniese al hombre.
3. Y en el día número siete millones, el Hombre descansó y se recostó
sobre su Dios y vio que éste era bueno.
4- Y el Hombre dio forma al Aqualung a partir del polvo de la tierra y a
una multitud de otros a stt imagen y semejanza.
5. Y a estos hombres menores el Hombre los lanzó al vado. Y algunos
fueron quemados; y otros fueron apartados de los de su especie.
6. Y el Hombre se convirtió en el Dios que había creado y con sus mila-
gros gobernó sobre la tierra.
7. Pero mientras todas estas cosas sucedían, el Espíritu que inspiró al
ho?nbre para crear a su Dios habitaba dentro de todos los hombres: incluso
dentro del Aqualung.
8. Y el hombre no lo vio.
9. Pero, por amor de Dios, más le vale que empiece a mirar.
—lan Anderson, notas para el álbum Aqualung.

Hombres de polvo (Personajes) 95

 Perlcins me estaba echando una severa reprimen-
da. Me había interrumpido mientras estaba ha-
ciendo horas extra, así que no tenía paciencia para
su rollo. Quería decirle que me acosase durante el
horario laboral. Se quedó allí, dentro de mi cubí-
culo escupiéndome a la cara cosas como que yo
era el culpable de que la compañía hubiese perdi-
do el contrato. Y o no me sentía culpable. Todo lo
que había hecho fue negarme a pasar el control de
segundad. Pensé que Perkins estaba lleno de mierda, una bolsa gi-
gante y rebosante de excrementos embutida en un traje gris.
El creía que era un tipo duro porque a veces empleaba "pala-
bras malsonantes" cuando las secretarias estaban cerca. Palabras
como "maldición" y ocasionalmente "basura". Un cabronazo. Pero
no tenía pensado matarle. Ahora tengo una buena vida. Tengo
una casa en las afueras, una esposa guapa y rubia, dos hijos, chico
y chica y los dos van a colegios privados. Nunca acepté la caridad,
ni siquiera cuando me hizo falta. Ahora he sentado la cabeza, y es
muy importante para mi que mis hijos tengan todo lo que a mí me
faltó. Joder, si casi me gustaba firmar los cheques de la ortodoncia
de la niña. Así que tenía sentido dejar vivir a Perkins. Podía per-
derme un ascenso si él daba un informe muy desfavorable sobre
mí, pero no tenía autoridad suficiente como para despedirme o
alguna cosa seria por el estilo. No había razón para arriesgar todo
por lo que había trabajado tanto.
Fue entonces cuando Perkins dijo algo que no debía. Quizá
notó que sus amenazas no me impresionaban. No lo sé. Dijo:
—¿Pero me estás escuchando, miserable chupapollas? ¡No
eres más que una torpe imitación de un ejecutivo de cuentas1.
—¿Sabes una cosa Perkins? —dije tranquilamente.
—¿Qué?
— Una vez le corté la picha a un tipo por llamarme
chupapollas.
El hombre del traje gris palideció.
—No, en serio. Se ¡a corte' de un tajo. Utilicé una navaja del
ejército suizo, así que hizo falta mucha fuerza para que la cuchilla
atravesase la carne. El brazo me dolía un montón después. Creo
que me lesioné, pero en aquel tiempo no podía pagar a un médico
para que me lo mirase.
—Quizá debiéramos discutir tu rendimiento en otro momento.
—Ningún momento es mejor que el presente —le dije a Perkins.
Asi que en realidad fue culpa mía por abrir la bocaza. Proba-
blemente, podría haberme reído de mi salida de tono, decir que se
debía al stress. Pero claro, Perkins podría haberle contado a alguien
la historia. Y ese alguien podría haber comprobado si era cierta, y
dudo mucho que si alguno de la empresa supiese eso, se limitase a
vivir y dejar vivir. Así que no fue por mi temperamento. Lo juro.
No, creo que no tuve ninguna otra salida. Trabajé muy duro
para aprender algo en aquel curso para reclusos. El resto de los
presos no sacaban nada útil de sus clases, pero yo estudié mucho,
mejoré mi vocabulario y mi gramática y aprendí a trabajar con
aplicaciones de informática. Conseguía llegar al día siguiente
fantaseando con el momento en que pudiese combinar estos cono-
cimientos teóricos con la habilidad para las ventas que ya tenía. Ya
pagué mi deuda con ía sociedad. Cumplí la puta condena. No
lamento haber golpeado a Perkins contra el marco de mi cubículo
hasta dejarle inconsciente. Tampoco lamento haberle metido en el
96 El precio del destino
maletero de mi Honda Accord y llevármelo hasta un sitio donde
pudiese tomarme las cosas con calma. Fue una suerte que decidie-
se reunirse conmigo después del horario laboral. Me gustó el tacto
de su boca alrededor de mi polla, caliente y húmeda, y sus espas-
mos nwolununiDS mientras le dislocaba la mandíbula. Una expe-
riencia tan diferente ala de mi mujer, a la que por supuesto, trato
con cariño. Yo amo a mi esposa.
Es curioso. Puede que este estilo de vida me esté afectando
después de todo. Me sentí a gusto mientras fisgoneaba a través de
aquel desagüe de mi antiguo barrio, pero de repente me sentí lige-
ramente enfermo al observar cómo el cuerpo se alejaba flotando
mientras yo intentaba colocar la tapa de la alcantarilla en su sitio.
Hubo un tiempo en que ese tipo de cosas no me afectaban. No es
que me importe el estar ablandándome. Después de todo, ahora
tengo una buena vida.
Las calles no están pobladas por zánganos sin cara; los
tipos que tus magos se encontrarán deberían tener algo de
personalidad. Naturalmente, ningún Narrador puede dedicarse
a crear un pasado completo para cada miembro de una banda
o cada vagabundo. Aun así, los buenos personajes secundarios
tendrán motivaciones, deseos, prejuicios y rarezas. Los perso-
najes no jugadores que carezcan de estas facetas no dejarán
ninguna impronta en su mundo, el juego, y acabarán como
simples nombres y estadísticas. Sus muertes no serán trágicas
ni sus acciones tendrán valor alguno. Si no significan nada
para ti, tampoco lo harán para tus jugadores.
No necesitas unas notas exhaustivas sobre el trasfondo
de cada individuo; una motivación general, una descripción y
un puñado de rarezas personales serán más que suficientes para
un personaje no jugador.
Los roles realmente importantes deberían ser un poco más
detallados, por supuesto, quizás hasta podrían tener su propia
hoja de personaje si sus Habilidades se van a poner en juego a
menudo. La mayoría de los personajes secundarios, sin embar-
go, necesitarán solamente una personalidad y un propósito,
una raison d 'etre que vaya un poco más allá de su participa-
ción en la historia.
Plantillas de Habilidad
Las siguientes estadísticas representan un amplio rango
de tipos de personaje. Ten en cuenta que cualquiera de ellos
(incluidas la Prostituta y la Teleoperadora de Línea Calien-
te) pueden ser de los dos sexos. Los listados de Atributo y
Habilidad son bastante comunes, el tercer listado representa
Técnicas adicionales que los personajes pueden tener.
Aunque unos pocos tienen más de dos de estas Habili-
dades Opcionales, los especialistas experimentados podrían
llegar a tener hasta cuatro. Los listados de equipamiento re-
flejan los objetos que cada tipo de personaje podría conse-
guir fácilmente.
Descripción de los tipos
El Policía de barrio sirve para un agente de policía co-
rriente, mientras que el Detective y el SWAT/Antidisturbios
son defensores de la ley especializados.
 .
Rasgos comunes
La mayoría de los personajes secundarios tendrán Atributos
El listado de Matón sirve para varios tipos de personaje, de 2 ó 3, con un 4 ocasional si existe alguna razón para ello (una
porteros de discoteca, Marionetas, miembros de bandas me- puntuación de 5 es posible, pero muy rara). Las siguientes Habi-
nores, chulos, ladrones, asesinos en serie, macarras de bar, etc. lidades son muy comunes; muchos de los personajes callejeros, si
Luchadores callejeros algo más competentes pueden utilizar
la de Pandillero o alguna aún mejor.
La Prostituta incluye a chicas y chicos que trabajan las ca-
están relacionados con el mundo que hay a su alrededor, tendrán
de dos a cinco de estos Rasgos,'con niveles de 1 a 4, dependiendo
del personaje.
•
lles, mientras que la Teleoperadora de Línea Caliente/Bailarina Agenciar Alerta - Armas C.C.
de Strip-tease comprende a las categorías superiores de prostitu- Atletismo Bailar Callejeo
tas, especialistas (dominas, amas, sumisas) y bailarinas exóticas. Conducir Cultura Local Cultura y Sociedad
Los tipos Vagabundo/Sin Hogar viven de su astucia y de - (callejera)
la caridad de los extraños, mientras que el Chamán Urbano y Elocuencia Expresión Forzar cerraduras
el Sectario poseen algún tipo de conocimiento sobre el mun- Intimidación Juego Leyes ^
do oculto y saben como moverse por él. Lingüística "Pelea Sabiduría Pgpular
El Ninja se ha incluido para los Narradores que quieran (argot, lenguas étnicas) "
introducirlo en las historias donde aparezcan yakuza (capítulo Seducción Subterfugio Supervivencia
dos). Aunque estas estadísticas representan a un asesino hu- Vida Social (urbana)
mano normal, algunos ninja pueden tener poderes (consulta Méritos y Defectos comunes
los capítulos cuatro y cinco de La mano derecha de la As- Adicción Buen Estudiante Código de Honor
censión) mayores que los de hombres y mujeres mortales. Concentración .Idolatría Od,o
La gente normal tiene una puntuación de 2 normalmen- Protección Secreto Oscuro Sentidos
te, y cualesquiera que sean las Habilidades que su profesión Agudizados
sugiera (Expresión Artística, Atletismo, Arte, Burocracia, Pri- Vínculos con el Vínculos con la Vínculos con los
meros Auxilios, lo que sea). mercado negro policía bajos fondos
Aliados, Influencia y Recursos son los únicos Trasfondos que
Policía de barrio poseen la mayoría de los Durmientes Callejeros. Sin embargo,
• Habilidades Físicas 3, Habilidades Sociales 2, Habilida- algunos personajes inusuales, pueden tener Destino, Sueño,
des Mentales 2 Mentor o incluso Arcano si tienen un toque sobrenatural.
• Alerta 2, Armas Cuerpo a Cuerpo 1, Armas de Fuego 3, Los personajes secundarios realmente importantes o los per-
Burocracia 1, Callejeo 2, Conducir 2, Esquivar 2, Informática sonajes jugadores no Despertados, pueden ser construidos con la
1, Investigación 2, Leyes 2, Liderazgo 1, Pelea 2, Procedimien- base de puntos normal para un mortal, si lo deseáis (6/4/3 Atri-
to Policial 3, Sigilo 1, Tecnología 1 butos, 11/7/4 Habilidades, 21 "puntos gratuitos"). Consulta La
• Cultura Local 3, Lingüística 1 ó 2, Primeros Auxilios 1 mano derecha de la Ascensión , Salones del Arcanum, Caza-
• Revólver ligero, escopeta de repetición, porra, esposas, dores Cazados o Proyecto Crepúsculo para más detalles).
placa, linterna

Detective • Armas Pesadas 1, Demoliciones 3, Forzar Cerraduras 2,

• Habilidades Físicas 3, Habilidades Sociales 2, Percep-
ción 3, Inteligencia 2, Astucia 3
• Alerta 3, Armas Cuerpo a Cuerpo 1, Armas de Fuego 3,
Burocracia 2, Callejeo 4, Conducir 2, Esquivar 1, Forzar Ce-
rraduras 2, Informática 2, Intimidación 1, Investigación 4,
Leyes 2, Liderazgo 2, Lingüística 1, Pelea 2, Procedimiento
Policial 4, Sigilo 2, Subterfugio 3, Tecnología 2
• Buscar 2, Disfrazarse 2, Elocuencia 1, Interrogatorio 2,
Intriga 1, Observación 2, Percibir Engaño 3, Piratería Infor-
mática 1
• Revólver ligero, esposas, radio, herramientas para for-
zar cerraduras, placa, linterna
Agente SWAT/Antidisturbios
• Habilidades Físicas 3, Habilidades Mentales 2, Mani-
pulación 3, Carisma 2, Apariencia 2,
• Alerta 2, Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Armas de Fuego 3,
Burocracia 1, Callejeo 2, Conducir 2, Esquivar 2, Intimida-
ción 2, Investigación 1, Leyes 1, Observación 2, Pelea 3, Pro-
cedimiento Policial 2, Sigilo 1, Tecnología 1
Primeros Auxilios 2, Pilotar 2, Trepar 2
• Pistola automática ligera, chaleco y casco antidisturbios,
subfusil o escopeta de repetición, porra, escudo de plástico
antidisturbios o equipo de rappel, radio, placa
Matón
• Habilidades Sociales 2, Habilidades Mentales 1, Fuerza
3, Destreza y Resistencia 2
• Alerta 1, Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Armas de Fuego 2,
Callejeo 2 a 4, Conducir 1, Esquivar 1, Intimidación 2, Leyes
1, Pelea 3
• Agenciar 1, Cultura Local 2, Forzar Cerraduras 1 a 3,
Interrogatorio 2, Juego 2, Observación 2, Sigilo 1, Tortura 1,
Vida Social 2
• Cuchillo, puño americano, porra, pistola ligera, drogas
Pandillero
• Habilidades Sociales 2, Habilidades Mentales 2, Fuerza
3 a 4, Destreza 3, Resistencia 3 a 4
Hombres de polvo (Personajes) 97
 • Alerta 2, Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Armas de Fuego 2,
Atletismo 2, Callejeo 4, Conducir 2, Cultura Local 3, Intimi-
dación 3, Leyes 2, Pelea 3
• Bailar 2, Demoliciones 2, Forzar Cerraduras 3, Interro-
gatorio 2, Investigación 1, Juego 2, Liderazgo 2, Lingüística 1
a 3, Primeros Auxilios 2, Sigilo 2, Supervivencia (urbana) 2,
Tortura 2, Trampas 2, Vida Social 2
• Pistola pesada (automática o revólver), subfusil, cuchi-
llo, cuchilla o puño americano, drogas, colores de la banda,
mucho dinero
Prostituta
• Habilidades Sociales 2, Fuerza y Destreza 2, Resistencia
3, Percepción 3, Inteligencia y Astucia 2
• Alerta 1 a 3, Armas Cuerpo a Cuerpo 1, Callejeo 2 a 5,
Leyes 1, Pelea 2, Seducción 1
• Agenciar 1, Atletismo 2, Bailar 1, Buscar 2, Confundir
2, Elocuencia 2, Lingüística 1 ó 2, Primeros Auxilios 1
• Ropas escasas, cuchillo pequeño o cuchilla, maquillaje,
bolso o cartera, drogas baratas
Vagabundo/Sin Hogar
• Habilidades Sociales 1, Fuerzas y Destreza 1 a 2, Resis-
tencia 2 a 3, Percepción 3, Inteligencia y Astucia 1 a 2
• Agenciar 1, Alerta 2, Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Bus-
car 1, Callejeo 2 a 5, Lingüística 1 a 2, Pelea 1, Sigilo 2, Super-
vivencia (urbana) 3 a 5
• Camuflaje 2, Consciencia 1, Cultura (de cualquier tipo)
1 ó 2, Cultura Local 3, Expresión Artística 2, Intimidación 2,
Intuición 3, Subterfugio 1 a 4, Rastrear (urbano) 2
• Ropa de segunda mano, posesiones preciadas (cualquier
cosa, desde objetos realmente valiosos a chatarra), bebidas
alcohólicas baratas, arma oculta (spray irritante, cuchilla, cu-
chillo pequeño)
Teleoperadora de Línea
Caliente/Bailarina de Stríp-tease
• Habilidades Sociales 3 a 4, Fuerza 2, Destreza y Resis-
tencia 3, Percepción e Inteligencia 2, Astucia 3
Personajes
«^
Tienes que vivir en una casa. Si vives en el exte-
rior, nadie cree que seas una persona.
—Janusz Glowacki, Antigona en Nueva
York
Los siguientes personajes se pueden in-
sertar tal cual en un juego ya comenzado, se
pueden retocar ligeramente para utilizarlos
como personajes secundarios, utilizarlos como
acólitos, como posibles plantillas, o simple-
mente puedes leerlos para profundizar o para inspirarte en ellos.
Cada uno tiene unas características determinadas, su Trasfon-
El precio del destino
• Alerta 1, Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Callejeo 3 a 5,
Leyes 2, Lingüística 1 a 3, Pelea 2, Seducción 3
• Acrobacia 2, Atletismo 2, Bailar 1 a 3, Buscar 2, Cultura y
Sociedad 1, Disfrazarse 1 (travestís), Escapismo 2, Estilo 2, Etique-
ta 2, Expresión 2, Intriga 2, Observación 1,Tortura 2, Vida Social 2
• Ropa provocativa (o excesivamente escasa), cosméti-
cos, spray irritante, drogas, utensilios (látigos, correas, másca-
ras, cuerdas, etc.)
Chamán Urbano/Sectario
• Habilidades Físicas 2, Habilidades Mentales 3, Mani-
pulación y Apariencia 2, Carisma 3
• Alerta 1, Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Callejeo 3, Cons-
ciencia 2, Expresión 2, Intuición 1 a 3, Lingüística 2, Ocultis-
mo 2 ó 3, Pelea 1, Sabiduría Popular 2 a 4, Sigilo 2
• Adiestrar Animales (gatos, perros, pájaros, ratas) 2, Bue-
naventura 3, Confundir 2, Cultura (cualquiera) 1 a 3 (i!),Ense-
ñanza 1, Expresión Artística 1 a 3, Herbolaria 2 a 4, Observación
2, Percibir Engaño 3: quizás incluso de 1 a 4 en alguna Senda de
Magia Vulgar, Primeros Auxilios 2, Rituales 2
• Objetos rituales (cuchillos, drogas, instrumentos musi-
cales, bolas, pinturas, marionetas, etc.), ropajes étnicos o tú-
nicas, hierbas o incienso, mascotas
Ninja
• Habilidades Físicas 3 a 4, Manipulación 3, Percepción y
Astucia 3
• Acrobacia 3, Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Atletismo 3,
Callejeo 3, Código Secreto (clan) 2, Consciencia 1, Cultura y
Sociedad 2, Esquivar 3, Forzar Cerraduras 3, Lenguaje de Sig-
nos (clan) 1, Meditación 2, Pelea 3 a 4, Primeros Auxilios 3,
Subterfugio 2 a 4, Trepar 3
• Armas de Fuego 2 a 4, Arte 2 a 4, Camuflaje 3, Cazar 2,
Confundir 3, Demoliciones 3, Desenfundar 2, Disfrazarse 4,
Elocuencia 3, Escapismo 4, Herbolaria 3, Imitación 3, Inte-
rrogatorio 3, Lucha a Ciegas 2, Observación 3, Percibir Enga-
ño 2, Rastrear 3, Seducción 3, Tiro con Arco 3, Trampas 4
• Ropas apropiadas (traje de noche, disfraz o camuflaje),
armas exóticas (sai, espada ninja-to, cuchillos arrojadizos, etc.),
equipo para la misión (cuerda, herramientas de escalar, vene-
nos, pistolas, aparatos especiales, etc.)
do, Aspecto, Sugerencias de Interpretación y posibles roles en
la historia. Muy pocos tiene Rasgos que no valgan nada; y los
que sí importan están indicados.
Capitán Crucifijo
¡Hubo un tiempo en que fui un pecador, un pecador muy
malo, peor que cualquiera de vosotros! Bebí sangre de niño y
adoré al Diablo en un altar hecho de huesos humanos, forniqué
con prostitutas y llené mi cuerpo de drogas y venenos que me
pudrieron el cerebro ¡Pero entonces me salvé! ¡Jesús tomó mi
tdma y me sacó de la basura, me quitó el polvo y me devolvió a la Senda de los justos! Ahora, estoy aquí para auxiliaros en su nombre,
pero sólo veo suciedad y degradación, infieles y condenados ¡No creéis en nada! Aunque sólo hubiese un pagano honrado entre
vosotros, aún quedaría esperanza.
Trasfondo: Cualquiera que sea su verdadera historia, el predicador callejero al que llaman Capitán Crucifijo (por la cruz de
dos metros de alto que lleva con él en sus misiones Juinas) sutnó una conversión
extrema. Ahora su pulpito es la esquina de una calle o el campus de la univer-
sidad, y su mensaje contiene mas condena que salvación. Como podéis
imaginar, esto le convierte en un tipo no demasiado popular. Abrasivo y
amante de la confrontación, parece disfrutar con su rol de mártir. No
carece de un lado bueno, es tan generoso con el dinero como con su
predicar si el beneficiario realmente necesita ayuda, pero es difícil
verlo, sobre todo si no estás de acuerdo con él. Por supuesto, está
llevando a cabo una misión que le ha encomendado Dios, y nadie
puede decirle lo contrario.
El Capitán practica lo que predica; vive con su esposa ( una
mujer llena de remordimientos llamada Clarice, que reparte octavi-
llas sin pronunciar una sola palabra) en un pequeño apartamento si-
tuado sobre un almacén. Nadie sabe de donde obtiene sus ingresos,
no tiene trabajo estable y sus propiedades son escasas. Si se demues-
tra interés, os explicará su vida de pecado y las maravillas de la miseri-
cordia de Jesús. Sin embargo, cree que muy poca gente es capaz de ver
la gracia que hay en todo esto, se niegan a creer y escogen el pecado. No
es un estudioso de la Biblia y frecuentemente se equivoca y contunde los
pasajes. Si alguien le señala alguna de estas confusiones, le enfurecerá, y
es capaz de gritar durante mucho, mucho tiempo.
Cuando no está predicando, el Capitán reza, intimida a Clarice, atien-
de un comedor de beneficencia y ocasionalmente organiza protestas con-
tra tiendas u organizaciones que él cree que trabajan para el Diablo. Nadie,
excepto quizás Clarice, conoce su verdadero nombre.
Aspecto: Es un hombre blanco rechoncho de unos cuarenta años, con
una gran cruz de madera que carga sobre su hombro. Aunque está calvo, el
Capitán luce una barba negra con canas. Sus ojos son azules y parecen
estar enfocados hacia un lugar muy lejano. Sus pantalones y camisas
oscuras proceden de tiendas de saldo y de la buena voluntad de
las personas; su prenda más característica es un chaleco blanco
con el retrato de un atormentado Jesús impreso en la espalda
en colores brillantes. Clarice se viste con ropa simple que
oculta su figura y zapatos planos, su pelo ligeramente rubio
está recogido bajo un sombrero muy desgastado. Ninguno
de los dos te mirará directamente a los ojos.
Sugerencias de interpretación: Despotrica sin cesar, a
veces con razón, sobre los males que encierra el mundo que
te rodea. Si alguien se te aproxima, recuérdale el pecador
que una vez fuiste; no confíes en nadie, excepto en Clarice.
Si una persona realmente necesita que le echen una mano
y solicita tu ayuda en el nombre de Jesús, ha: todo lo que
puedas para ayudarle.
Posibles roles: Predicador molesto, salvador contencio-
so, acólito de otro personaje misterioso, atracción local, alguien
que protesta en el exterior de la Capilla.

Kathleen y Jessica Brutelli

En realidad yo no necesito que nadie me ayude, sólo estoy pa-
sando una mala racha. Si no quieres ayudarme, de acuerdo. No te
lo estoy pidiendo. Sólo tengo liambre, eso es todo, y mi hija no lia
comido bien desde hace días. Pero me las arreglare yo sola, no te
preocupes por mí.

Hombres de polvo (Personajes) 99

 Trasfondo: Cuando era algo más joven, Kathleen tenía potencial; era lista, vibrante y atractiva. Tenía amigos, una colección
de amantes (con dos de los cuales acabó casándose) y una carrera prometedora en la dirección de ventas. Tres factores, sin
embargo, acabaron con ella: un trastorno bipolar de la personalidad, inseguridad crónica y una afición desmedida por el melodra-
ma. Una sene de depresiones fueron acabando con sus amistades y su salud mental. Al cumplir los treinta, Kathleen ya había
arruinado su credibilidad, había dado a luz a dos niños y había f r , k , t > , i d o en dos matrimonios. Ahora, con treintaytantos, va de
albergue en albergue con su hija de seis años, Jessica a cuestas, sin dinero, y muy pocos amigos.
A primera vista, Kathleen no parece una persona sin hogar; sigue siendo inteligente y a menudo es encantadora. Le encan-
tan los gatos, habla con un ingenio que enmascara su estado de depresión y parece muy responsable. En el fondo, sin embargo, la
auto-estima de Kathleen está por los suelos, y evita a los amigos que preguntan demasiado con una callada desesperación. Sus
nuevos amigos enseguida se dan cuenta de que es un sumidero económico y emocional, siempre necesita dinero, auxilio y favores
excepto promesas y consejos, da poco más a cambio. Cuando es rechazada, utiliza la
culpabilidad, amenazas de suicidio y crisis reales o imaginarias para conseguir que otros
se ocupen de ella... sólo temporalmente, por supuesto.
Kathleen es un espécimen lamentable; su humor cambia bruscamente sin mo-
tivo alguno, y sus excentricidades y su higiene contrastan malamente con su inge-
nio y su belleza. Muchos antiguos amigos intentaron ayudarla en sus "malos
momentos", pero pronto se dieron cuenta de que esos momentos nunca tendrían
fin. Siempre surgía un nuevo problema, otra depresión, otro golpe de mala suerte.
Se niega a medicarse ("Estoy bien") y gasta todo el dinero que consigue en cigarri-
llos y ropa. Sorprendentemente, ni bebe ni se droga, aunque se la ha visto
jugándose el dinero. Kathleen está aterrorizada ante la posibilidad de
que los servicios sociales le quiten a Jessica y evita los cupones de
comida o ayudas similares para evitar ser descubierta. Con la
medicación, o la magia, adecuada, quizás podría dar un vuel-
co a su vida. Pero hacerlo, requeriría más paciencia de la que
la gente normal posee.
El destino de Jessica es un destino triste; ha heredado la
inestabilidad mental de su madre y su afición al comporta-
miento dramático. Aunque es una niña muy mona, Jessica
está sucia y mal alimentada. La depresión perpetua de
Kathleen ha dejado a su hija emocionalmente enferma,
además, Jessica ha aprendido todos los trucos sucios para
conseguir la atención de la gente. De vez en cuando,
Kathleen se lía con un novio nuevo y Jessica cree que
vuelve a tener un nuevo padre. Siempre resulta decep-
cionada, así que cree que nada es duradero.
Aspecto: Los años no han tratado bien a
Kathleen. Hubo un tiempo en que era alta, delgada y
atractiva, con una larga melena pelirroja, ojos verdes
y una complexión esbelta. Años de adicción al taba-
co, mala alimentación y dormir demasiado la han de-
jado pálida y flaca, con el pelo correoso y un olor
desagradable. Tampoco cuida su higiene dental, y se
nota. Sus gafas están rayadas y sus ropas de estilo hippie:
faldas largas, blusas desteñidas y vaqueros raídos, es-
tán muy gastadas y llenas de remiendos. Es una lectora
voraz, y muy lista. Su vocabulario es extenso y su sa-
biduría rápida y aguda. Cuando encuentra un nue-
vo amigo, Kathleen hace un esfuerzo por
ordenarse a sí misma, pero cuando las aguas
se calman, vuelve a sus antiguos hábitos.
Jessica es alta para su edad, pero está de-
masiado delgada. Comparte el mismo color
de pelo que su madre, y también su forma
de vestir y sus hábitos de higiene. Mira a
\ \ todos los extraños con cautela y atrae la
atención a base de rabietas.
100 El precio del destino
 Sugerencias de interpretación: Te mereces algo mejor de lo que tienes; pero los buenos amigos son tan difíciles de encon-
trar. Sabes que aguantarte puede ser muy difícil, pero tú lo harías por ellos si la situación fuese al revés. Dios sabe que lo has hecho
antes. Si tan sólo pudieses salir de esta mala racha, tienes tanto que ofrecer una vez que vuelvas al buen camino. Muestra a los
que acabas de conocer lo buena amiga que puedes llegar a ser, v deja que tus antiguas amistades sepan lo mucho que os han
decepcionado a ti y a tú hija.
Posibles roles: Novia, ayuda menor, sanguijuela, elemento para redimirse, testigo, víctima.

David Gryce
El dolor me parte el corazón, y el miedo a la muerte me hace un nudo en el estómago.
—Epopeya de Gilgamesh
Trasfondo: Desde que es capaz de recordar, David Gryce ha estado fascinado por la historia y las lenguas de oriente medio.
Desde que era un niño, estas materias han sido para él prácticamente una obsesión. Si le
preguntas como desarrolló este interés, no podrá decírtelo, hasta donde es capaz de re-
cordar, siempre ha sido el aspecto predominante de su vida.
Gryce vive de una modesta renta que le dejaron sus padres. Tiene alquilado
un pequeño estudio en un viejo edificio situado en una de las secciones más
deterioradas de la ciudad. Dentro hay una cama, una mesa de trabajo, un equi-
po informático sofisticado y una cocina para calentar la comida; el resto está
lleno de libros, cuadernos y otras herramientas del dedicado investigador.
Cada día se levanta, reúne los libros y cuadernos que necesitará durante
la jornada, los mete en una mochila y coge el autobús o el metro hasta un
museo o biblioteca en donde se pasa todo el día estudiando Sumeria, Babilonia
y las otras civilizaciones del antiguo oriente medio.
Gryce lleva otra cosa con él cuando sale: un Mágnum
357. Aunque nunca ha sido víctima de ningún crimen, está
absolutamente aterrorizado con la idea de serlo, más aún si
cabe, porque cree que cualquiera que intentase atracarle le
quitaría sus preciados libros y notas. Cada vez que sale a la
calle, se vuelve increíblemente cauto, en realidad paranoi-
co, y mira constantemente a su alrededor, para identificar
posibles amenazas. Antes o después, alguien irá a por él
¡Pero él les estará esperando! Después de haber dado una
clase de manejo seguro de armas y haberse comprado
una pistola grande, Gryce es otro "incidente Bernard
Goetz" esperando para producirse.
Afortunadamente para su tranquilidad, Gryce ha
encontrado otro medio de garantizar su segundad. Se
ha convencido a sí mismo de que estará a salvo de cual-
quier ataque si puede escribir el texto completo de La
Epopeya de Gilgamesh en el sumerio original en las pa-
redes de su apartamento. Durante varios años hasta la
fecha, ha grabado meticulosamente los caracteres
cuneiformes en las resquebrajadas paredes de yeso de
su apartamento. Cuando acabe, guardará su pistola y
caminará por las calles con su confianza recobrada. Pero
aún falta mucho para que eso ocurra.
Aspecto: David Gryce parece un licenciado em-
pobrecido. Lleva vaqueros raídos, viejas camisetas, ca-
misas y chaquetas de sport. Tiene unas gafas de culo
de vaso y va mal afeitado. Siempre lleva consigo una
vieja mochila llena de libros y papeles allá a donde vaya.
Sugerencias de interpretación: Sólo quieres que
no te molesten para poder dedicarte a lo que te intere-
sa. Si fueses más sociable, podrías llegar a ser un profe-
sor y un arqueólogo, pero no has elegido ese camino.
No te gustan nada los extraños, eres horrorosamente
tímido y generalmente eres un miserable cuando no te
Hombres de polvo (Personajes) 101
dejan hablar o dedicarte a tus estudios. Sin embargo, si los
personajes jugadores se dirigen a ti solicitando información o
ayuda para una investigación, demostrarás que eres una in-
mejorable fuente de información, dispuesto a impresionarles
con tus conocimientos. Puedes hablar y leer en sumerio, asirio-
babilónico, acadio, arameo y hebreo.
Notas: Además de las estadísticas normales para un hu-
mano, Gryce tiene 4 puntos en cualquier Conocimiento rela-
cionado con la historia del antiguo oriente medio.
Posibles roles: Víctima de un crimen, justiciero que aca-
para la atención de los medios de comunicación, investigador,
fuente de información, contacto.
Robert O'Su II i van
Tienes un pelo precioso, si me permites que te lo diga ¿Me lo
permites? Oh, bien. Es difícil saber qué decirle a una chica guapa
en estos tiempos que corren ¿O prefieres que diga "mujer"? Lo
siento, no fue mi intención ofenderte, y si lo he hecho, me disculpo.
Pero como he dicho, tienes un pelo precioso, y lo digo de verdad.
Trasfondo: Robert O 'Sullivan es un asesino en sene. La
prensa sensacionalista le conoce como "El degollador de ru-
bias", O'Sullivan acecha, viola y asesina a mujeres jóvenes,
preferentemente rubias.
O'Sullivan creció en un hogar estricto, criado por su
madre. Tenía dos hermanas, las dos (como su madre) eran
rubias. Su madre era extremadamente represora y no toleraba
ninguna conversación sobre sexo o sexualidad en la casa.
Como consecuencia de esto, la única manera que Ro-
bert tenía de aprender "el misterio de la vida" era espiando
a sus hermanas mientras se vestían. Con el tiempo, esto se
convirtió en un problema tan serio, que su madre le obligó
a trasladarse al sótano. La mayor parte de su adolescencia,
Robert la pasó allí abajo, sentado dentro de una habitación
sin ventanas, con sólo una televisión en blanco y negro y
pornografía que había conseguido clandestinamente para
hacerle compañía.
Se mudó de casa de su madre a un apartamento en cuan-
to se graduó en el instituto. A pesar de su inteligencia relati-
vamente alta, trabajó (y sigue trabajando) en una serie de
empleos serviles y poco gratificantes.
O 'Sullivan empezó a violar mujeres en esta época. Atacó
a once antes de volverse lo suficientemente atrevido como
para matar a una. Desde entonces ha asesinado a otras ocho
mujeres, cada nuevo asesinato más brutal que el anterior. Sus
víctimas son todas mujeres blancas, rubias, con el pelo nor-
malmente largo y rizado, de unos veinte años de edad.
O'Sullivan es un caso claro de trastorno antisocial de la
personalidad, mas comúnmente conocido comopsicopatía. Está
completamente centrado en sí mismo, preocupándose sólo de
satisfacer sus deseos. Sus emociones están atrofiadas, situa-
ciones que excitarían a una persona normal apenas le afectan.
En vez de eso, necesita experimentar estímulos extremos, vio-
laciones y asesinatos, para conseguir satisfacción sexual. No
siente culpabilidad o remordimiento por sus acciones, no tie-
ne un verdadero sentido de la moralidad o de la ética y no
parece comprender que las reglas y las leyes de la sociedad
también le atañen a él. Suele cometer pequeñas violaciones
102 El precio del destino
de las leyes: sobrepasa los límites de velocidad, no respeta los
semáforos en rojo, sólo por darse el placer de hacerlo. Mas
aún, el concepto de "consecuencia" le es ajeno; vive total-
mente inmerso en el presente, las amenazas de un castigo fu-
turo no significan nada para él.
Pero no es estúpido. Sabe que antes o después le acabarán
cogiendo, y prefiere no ir a la cárcel. Con este fin, ha acumu-
lado una importante colección de literatura de ocultismo y
ritos satánicos. Si le capturan, piensa decir que "el Diablo me
dijo que lo hiciera" e intentará alegar locura. Después de todo,
es más fácil escaparse de un psiquiátrico que de una prisión.
El mndus operandi de Robert consiste en conducir por los
barrios y las zonas de bares hasta que encuentra una presa
aceptable y la sigue hasta que se queda sola. Entonces se acer-
ca a ella, la deja inconsciente a puñetazos, la ata con una soga
que siempre lleva en el coche y la lleva a algún lugar apartado
en el campo para que nadie le moleste. Después de violar (y a
menudo sodomizar) a su víctima, la mata apuñalándola y ra-
jándola con un enorme cuchillo de caza que lleva en el male-
tero. Entonces descuartiza el cuerpo en varias partes con un
cuchillo de carnicero y se deshace de ellas en sitios distintos.
Tiene especial cuidado en hacer desaparecer las manos y la
cabeza, para dificultar todo lo posible la identificación de la
víctima por parte de la policía. Debido a las precauciones que
toma O'Sullivan, la policía tiene muy pocas pruebas forenses
que le permitan identificarle (concretando, no tienen ningu-
na huella suya). Sin embargo, la policía tiene un perfil psico-
lógico muy detallado y acertado.
Conforme pase el tiempo, los asesinatos que Robert co-
meta serán cada vez más horrendos y audaces. Necesitará que
los estímulos sean cada vez más extremos para poder excitar-
se, llevándole a arriesgarse más y más a la hora de conseguir
víctimas.
Aspecto: Robert tiene el aspecto de un individuo típico
de clase baja. No es particularmente elegante la mayoría del
tiempo, aunque puede serlo si es necesario (si cree que le ayu-
dará a atraer a una de sus víctimas, por ejemplo). Tiene el
pelo negro, ojos oscuros y una barba corta.
Sugerencias de interpretación: Tu inseguridad manifiesta
enmascara el profundo odio que sientes hacia las mujeres en
general. Es muy frustrante para ti el que tus buenos modales y
tu conducta parecen ahuyentar a las mujeres. Quizás si fueses
un bastardo, te acosarían sin descanso, siempre suelen querer
a los perdedores. No obstante, tu madre te educó bien, Nunca
hables mal, sin importar lo enfadado que estés. Nunca olvides
tus modales, sin importar que otros los olviden contigo. Si di-
ces algo grosero, discúlpate. Tienes tus propias maneras de
expresar tus frustraciones y son mucho más creativas que un
simple insulto.
Posibles roles: Enemigo, misterio que debe ser resuelto,
sujeto para un examen psicológico, peón de poderes Infernales.
Jack Dowdy
(Silencio elocuente)
Trasfondo: A los dieciocho años, el mundo parece un
lugar inmenso. Es excitante, sexy y peligroso, pero no te im-
porta, porque te sientes inmortal. Así se sentía Jack Dowdy cuando se alistó para ir a Vietnam.. Unas pocas semanas después, ya
no se sentía tan seguro de sí mismo. Y ahora... bueno, ahora cree que el mundo entero podría caber dentro de uno de sus cuadros.
Mientras estaba en Vietnam, una bala le cercenó las cuerdas vocales, no le alcanzando la yugular por un centímetro escaso,
la otra bala le destrozó la rodilla. Los médicos no pudieron salvarle el habla, tampoco la pierna. Le costó mucho tiempo aceptar
la pérdida, para entonces su beca se había terminado y él había perdido toda i-.per.in:a de poder continuar con su sueño de
convertirse en abogado. Al regresar a los Estados Unidos, decidió utilizar las dos cosas que le quedaban: su cerebro y sus manos.
Deprimido y sintiéndose muy solo, separado de sus compañeros de armas, se puso a trabajar como artista callejero, representando
los horrores de la guerra sobre un lienzo, consiguiendo así el dinero suficiente para poder vivir.
Pronto se convirtió en uno de los personajes favoritos del vecindario, alguien en quien se
podía contar, alguien que seguiría ahí al día siguiente. Aunque estuviese mudo, a través de
sus cuadros comunicaba más sentimientos y más interés que todos los que le rodeaban y
que sí eran capaces de hablar.
Tras unos cuantos años pintando cuadros, la perspectiva que Jack tenía sobre la
pintura comenzó a cambiar gradualmente. Empezó a ver todas las interacciones
humanas como algo efímero, cualitativamente fantasmagórico, pero con una ex-
' ^ traña e intangible persistencia que pasaba de una generación a la siguiente. Al
final, no importaba la razón por la que la gente discutiese, sino el hecho de que
interactuaran entre sí. Con esta revelación, Jack cambió el lienzo por la tiza.
Hoy, se dedica a reflejar la efímera permanencia de la interacción
pintando obras maestras de tiza en las aceras, obras que se bo-
rran en cuanto llueve. Cree que, aunque no puedan ser po-
seídas, estudiadas o canonizadas, provocan una reacción en
los corazones de los que pasan por allí y las ven, y en ese
sentido, transforman al espectador. Para él, los dibujos
de tiza tocan la esencia de la efímera permanencia de
la interacción humana.
Desde la guerra, Jack se ha convertido también en
alguien que sabe escuchar, captando emociones y pro-
blemas que otros pasarían por alto en una conversación
informal. Eso, combinado con un intelecto cortante como
una cuchilla y una astucia algo cínica que rara vez ex-
presa (y cuando lo hace es sólo a través de sus dibu-
jos), le dan a Jack una fuente excelente de material
para sus dibujos, que hoy en día ya no se centran
exclusivamente en la guerra.
Si hay algo que insulte al artista, es que los
viandantes que pasan por su lado asuman que
debe ser estúpido o socialmente inepto porque es
mudo o porque trabaja en la calle. En realidad,
dista mucho de ser estúpido y se desenvuelve bas-
tante bien en el medio urbano.
Le divierte que la gente salte sobre sus dibu-
jos para no pisarlos, él preferiría que los pisasen,
recalcando aún más su brevedad. Aquellos que cono-
cen bien a Jack respetan sus deseos y caminan sobre su tra-
bajo. Una vez que Jack se hace amigo de alguien, se afierra
a ellos como si temiese que se fueran a disolver repentina-
mente en el aire.
Aspecto: Un hombre bien proporcionado de
cuarentaypocos años, con el pelo largo y ondulado, barba de
un día, un buen bronceado y ojos castaños penetrantes.
Es obvio que le falta la parte inferior de su pierna
derecha, pero a no ser por la cicatriz que tiene en
la garganta, si eres muy hablador y no le pregun-
tas nada, podrías no darte cuenta de que es mudo.
Las ropas de Jack tienen un delicioso aroma a
tabaco Cavendish, el que fuma en grandes canti-
Hombres de polvo (Personajes) 103
dades después de haber acabado sus dibujos. Tanto sus dedos, como el pantalón a la altura de la rodilla que le queda, están
siempre manchados de tiza. Si te fijas bien, podrás ver las cicatrices que tiene en las muñecas.
Sugerencias de interpretación: Si estás manteniendo una "conversación" con alguien, asiente y presta atención. Saluda
con la mano si pasa a tu lado alguien a quien conozcas, pero lo justo para no desviar la conversación. Si alguien te hace una
pregunta, nunca escribas la respuesta. En vez de eso, dibújala. Si tienen paciencia para esperar tu respuesta, sabes que les importa
tu opinión o la información que puedes darles.
Notas: La Expresión Artística de Jack tiene una puntuación de 3.
Posibles roles: Informador, mensajero, testigo, colorido local, escucha amistosa, víctima.

Onassis
¿Que de dónde soy? iDe dónde eres tú, chapucero? ¿Cómo que de dónde soy? ¡Pues de todos los lugares en los que he estado, por
supuesto!
Trasfondo: Onassis prácticamente creció en el parque, jugando al
ajedrez y a las damas con los ancianos, los jugadores, los adictos y el
ocasional maestro del ajedrez que cobraba de buena fe cinco pavos por
una partida con un "campeón mundial". Ahora es un anciano que
pasa los días en el parque, pero por lo menos no juega a las damas.
De hecho, si Onassis compitiese, podría enseñarle una o dos cosas
a Vishy Anand, pero él no compite, al menos, no de la forma que lo
hace el resto del mundo. No, él compite de un modo especial, un
modo que nunca podrá compensar la pérdida de un ser querido.
Cuando era algo más joven, un pandillero violó y asesinó a
su mujer. Estuvo muy afligido durante mucho tiempo. Después de
salir de su depresión, volvió a sus raíces, el parque, para librar su
guerra contra el crimen violento a su modo, silenciosamente. Al ser
un habitual del parque, escucha todos los rumores, cotilleos, noticias y
pistas sobre los bajos fondos del barrio que circulan entre los rufianes que hay
por allí. Coge cada pieza de información, la transforma en una pieza de aje-
drez metafórica, adivina los primeros treinta o cuarenta movimientos que
puede hacer con ella, y entonces mueve la pieza. A menudo esto sólo sig-
nifica hacer que la información llegue hasta los oídos adecuados, por ejem-
plo difundir rumores sobre el inminente ataque de una banda a otra y
hacer que la banda que "va a sufrir el ataque" se adelante y golpee pri-
mero. Su táctica favorita es alentar a las bandas a destruirse entre ellas.
Otras veces, trabajando a través de sus contactos, induce al líder de
alguna banda a preparar algún golpe violento, y entonces avisa a la
policía. Es asombrosamente creativo con la información que maneja,
y muy raramente, si es que lo ha hecho alguna vez, permite a sus
oponentes ver la mano que dirige las piezas.
Esta es una de las razones por las que ha escogido el alias de
Onassis. Otros habituales del parque sospechan que, siendo un teó-
rico de la conspiración, su alias también tiene algo que ver con su
status auto-atribuido (bastante acertadamente)de maestro del aje-
drez, pero no pueden asegurarlo, ya que se niega a explicar porque
ha elegido ese nombre.
Aspecto: Un viejo y arrugado hombre negro con el pelo blanco
y una espesa barba gris. Tiene un ligero aroma a orín y un fuerte olor
a colonia barata, siempre lleva con él una botella dentro de una bolsa
de papel (la botella, contrariamente a lo que indican los estereotipos,
sólo contiene agua). Viste camisas de franela incluso en verano, ti-
rantes y pantalones amplios con parches en las rodillas. A su lado
siempre hay un pequeño saco con migas de pan para las palomas y
otro que utiliza para llevar sus piezas de ajedrez hechas a mano. Aun-
que utiliza un bastón a causa de su artritis, los movimientos de su
mano son sospechosamente muy poco artríticos.
Sugerencias de interpretación: Te deleitas con movimientos ines-
perados y originales y te divierte contar y escuchar chistes, porque son una
104 El precio del destino
celebración de lo inesperado. Al mismo tiempo, bajo esa expresión amable y esa indulgencia alegre de conversaciones ociosas, te
afierras a tu amargura como si fuese lo que guía tu vida.
Con aquellos que no conoces, eres completamente diferente de cómo eres realmente, y te muestras algo superficial, repitien-
do a menudo "Si señor, eso es lo que yo digo siempre, '(repite lo que la otra pcrv>n.i acaba de decir)'". Aunque no seas arisco o
excesivamente desconfiado, siempre intentas ocultar tu verdadera naturaleza, incluyendo tu pasado, tu auténtica personalidad y
tu forma de pensar, ya que nunca sabes como uno de tus antiguos informadores podría usar esos datos en tu contra. En conclu-
sión, la regla de oro es: siempre, siempre debes de mantener el control y pensar siempre al menos con diez movimientos de ventaja.
Notas: Aunque sus Habilidades Físicas son bajas, las Habilidades Mentales de Onassis son bastante altas. Sus Rasgos inclu-
yen: Alerta 4, Callejeo 4, Intuición 3 e Investigación 3.
Posibles roles: Informador, conspirador, testigo, mentor, contacto.

Agente Silvia López

La vida es una mierda cuando eres un pollo intentando cruzar la frontera americana. Al principio los cañones parecen ser
como cualquier otro obstáculo geográfico que debes atravesar, pero cuando estás abajo, en el
fondo, de noche y bajo la luna nueva, verás que es una historia totalmente distinta.
Tendrás suerte si lo único con lo que te encuentras son escorpiones, serpientes de cas-
cabel o coyotes. Al menos ellos son predecibles. Los bandidos que te cortan el cuello
para quitarte el reloj o te destripan por esas pocas monedas americanas que llevas
cosidas en la ropa, eso es otra cosa. Y s¡ eres mujer, bueno, mejor que no te cruces
con ellos si no lleras una Mágnum escondida en algún sitio, claro que sabe Dios
como podrías conseguir el dinero para comprar algo asi, cuando el dinero es la
razón principal por la que vienes al norte. Si tienes suerte, te cruzarás con alguien
como yo, que lo único que hará es devolverte a Tijuana. Cualquier otra cosa que te
encuentres en los cañones te mandará directo al infierno.
Trasfondo: Silvia López creció en las calles de San Diego, no las calles bonitas y
cuidadas cerca de Sea World, sino en los bajos fondos de la ciudad, donde los bandidos
mejicanos-americanos abundan y donde los espaldas mojadas pierden la vida. Su propio
hermano Jorge era uno de esos ladrones; en una perfecta jerga mejicana, él y sus amigos ofre-
cían a los pollos viajes hasta Los Ángeles por menos de lo que costaba el autobús, entonces les
robaban nada más subir a la furgoneta. Silvia odiaba a su hermano por los crímenes que
cometía contra estas personas, pero en aquellos días, Jorge sacaba el dinero de donde po-
día. Era bastante generoso, le daba algo de dinero a sus padres y algo a su novia para que
se lo gastase en vestidos bonitos.
Silvia nunca aceptó su dinero y aun así consiguió pagarse el curso de justicia
criminal en la universidad estatal de California, ingresando después en la academia
de policía. Su determinación está motivada por una promesa que se hizo a sí misma
hace años, compensaría a los pollos por los crímenes de Jorge. Silvia ha trabajado muy
duro hasta que ha logrado ser admitida en la patrulla fronteriza, aunque de momento
sólo trabaja a tiempo parcial, ya que existe mucha reticencia a emplearla a jornada
completa por ser mujer. A veces desciende a los cañones a cazar "inmigrantes", otras
para protegerles de los bandidos y otras veces para protegerles incluso de los judiciales
mejicanos, que aunque lleven placa no suelen ser mejores que un vulgar ladrón.
La otra mitad de su trabajo consiste en arrestar a los ladrones y asesinos que,
como Jorge, campan por las calles de San Diego. Hablar un perfecto español, conocer
bien la jerga y ser mujer, la convierte en el reclamo idóneo para los bandidos. Como
resultado de su trabajo, se ha convertido en una actriz consumada, puede fingir a la
perfección el papel de una humilde y valiente campesina que acaba de salir de una
cabana ruinosa en las afueras de Tijuana. Debajo de todo eso, sin embargo, es dura como la
piedra, una roca emocional que reprime sus emociones, como si las estuviese reservando
para cuando tiene que representar su papel.
Aspecto: Silvia es una mujer mejicana-americana de unos treintaytantos años,
de piel cobriza y pómulos marcados. Silvia es atlética pero pequeña. Su pelo es largo,
lo lleva recogido en una coleta y se lo lava sólo una vez a la semana. Cuando está de
servicio tanto en San Diego como en los cañones, viste ropas de pollo: zapatos
desgastados, varias capas de enaguas raídas, pantalones remendados, chalecos y
blusas. (Los pollos llevan varias capas de vestimenta en vez de cargar con bolsas
de ropa, al llegar a los Estados Unidos se desprenden de la capa superior para
Hombres de polvo (Personajes) 105
ofrecer un aspecto "limpio" en sus entrevistas de trabajo). Lleva
una pistola oculta bajo el chaleco y un cuchillo sujeto a la
pierna, y siempre cuenta con la cobertura de la patrulla. Cuan-
do está actuando, nunca te mirará a los ojos (cuando se sien-
ten amenazados, los pollos bajan la mirada para mostrar
sumisión, y para sobrevivir al incidente).
En la comisaría, podría derrotarte en un concurso de mi-
radas desafiantes y, fuera de servicio, en una competición de
bebedores. En casa, donde nadie puede verla, a veces apaga
las luces y llora.
Sugerencias para la interpretación: Si estás en los caño-
nes, habla en español con acento mejicano. Actúa como si es-
tuvieses intentando viajar hacia el norte, más allá de la frontera,
y pregúntale a los jugadores si saben donde está la parada de
autobús más próxima. Si no estás de patrulla, te muestras cal-
mada y desconfiada. Mientras que la ley lo es todo para ti (in-
cluso cuando no estás de servicio), aún te queda algo de espíritu
justiciero. No te gustan los chistes de espaldas mojadas y los que
se atreven a contarlos en tu presencia, pueden acabar encon-
trándose con una multa considerable con cualquier excusa.
Notas: Silvia tiene la puntuación de un policía normal,
más 3 en Subterfugio y 1 en Lingüística.
Posibles roles: Mentor, investigador de la Capilla, infor-
mador, justiciero.
El Club de la
Anarquía Informática
Rompe tus barreras mentales, dice la anarquía al hombre, ya
que hasta que no seas capaz de pensar y juzgar por ti mismo no te
librarás del dominio de las tinieblas, el mayor obstáculo para todo
progreso.
—Emma Goldman, Anarquía
El Club de la Anarquía Informática (CAÍ) es un grupo de
cuatro piratas informáticos adolescentes y anarquistas. Todos
proceden de familias acomodadas de uno de los mejores ba-
rrios de la ciudad.
Los CAIs, Sherrie "Reina Acida" Burns, Edward "Prínci-
pe Negro" O'Connor, Jason "Comadreja" White y Franklin
| "Osito de Peluche" Jefferson, se hicieron amigos en la escuela
secundaria. Su alto coeficiente intelectual y su pasión por la
informática fue lo que les unió. Pasaban horas en el aula de
informática de la escuela trasteando con los ordenadores, dis-
cutiendo sobre política y despotricando contra sus compañe-
ros. Los cuatro procedían de hogares en donde ambos padres
trabajaban, nadie les prestaba mucha atención y tenían que
pasar varias horas solos todas las tardes.
Fue Sherry Burns la que orientó al grupo hacia el pirateo.
Siempre había sido la más cínica y rebelde de los cuatro, y
quería ^divertirse y crear un poco de caos al mismo tiempo, el
pirateo fue la respuesta. No le costó demasiado convencer a
sus amigos para que se unieran a ella. Se bautizaron a sí mis-
mos como "El Club de. la Anarquía Informática",un nombre
derivado de su interés mutuo en la teoría política de la anar-
quía y los mensajes de inspiración anarquista que les gusta
dejar en las BBS locales.
106 El precio del destino
Ya en el instituto, los CAÍ han invadido muchos sistemas.
Cada uno tiene su propio ordenador avanzado, regalo de unos
padres que se sienten culpables por no tener suficiente tiempo
que poder dedicar a sus hijos. Tiene una amplia colección de
v i f r u a r e v Jarov pirateados y han desarrollado un programa
llamado "PKilet", (n del t: PIGlet es un juego de palabras,
piglet significa cerdito y sus tres primeras letras son las inicia-
les de Passwords Intelligently Generated = Contraseñas Ge-
neradas Inteligentemente) para generar aleatoriamente
contraseñas que les den acceso a los sistemas informáticos.
La naturaleza del grupo ha ido cambiando conforme sus
integrantes iban creciendo. En un principio solo pirateaban
por diversión. Actualmente, sin embargo, Reina Acida y Co-
madreja son devotos anarquistas que intentan destruir siste-
mas, introducir virus, crear caos, y en general, incordiar a través
de sus ordenadores. El Príncipe y Osito de Peluche aún están
interesados en el anarquismo y el pirateo, pero de un modo
más intelectual, no se sienten a gusto con la malignidad mani-
fiesta de las actividades de Reina Acida y Comadreja.
Para empeorarlo más aún, algunos de los miembros del
grupo consumen drogas. Sherrie obtuve) su apodo por su gran
afición al LSD, que también vende a otros chicos del institu-
to. Su proveedor es un motero con el que se reúne de vez en
cuando en el centro de la ciudad. También consume marihua-
na y, cuando la puede conseguir, cocaína (pero no crack); no
padece dependencia física de ninguna de estas drogas, pero
está psicológicamente enganchada al LSD. Ha convencido a
los otros CAIs para que prueben el LSD y la marihuana, pero
solo Comadreja las consume regularmente.
El mayor "éxito" del grupo hasta la fecha fue provocar un
apagón durante tres horas en una parte de la ciudad al inutili-
zar los ordenadores de la compañía eléctrica. Esto fue un acci-
dente que no han sido capaces de repetir de momento.
La reputación que el Club de la Anarquía Informática
tiene entre las BBSs de la ciudad es la de un grupo de piratas
muy hábiles. Son conocidos por su interés en el anarquismo y
su destreza en el debate. Los agentes de la ley de la ciudad
están al tanto de la existencia de un grupo de piratas cuyas
bromas son cada vez más destructivas; les gustaría pillar a los
CAIs, pero todos sus esfuerzos han sido infructuosos.
Los Adeptos Virtuales han estado siguiendo atentamente
las andanzas de los CAIs, tal y como hacen con la mayoría de
piratas informáticos. Creen que el grupo tiene talento e in-
ventiva, pero son esencialmente inofensivos; si alguna vez se
hiciesen con algún tipo de equipo o códigos que pudiesen uti-
lizar para provocar problemas serios, los Adeptos entrarían en
acción y hallarían una forma de quitárselo o de inutilizarlo. Al
que prestan más atención es a Edward, al que ven como un
mago potencial. La Tecnocracia, por su parte, también conoce
a los CAIs, y se está planteando si sería posible reclutar a Rei-
na Acida y a Comadreja. Los tres miembros masculinos del
CAÍ están enamorados, en mayor o menor grado, de Sherrie
Burns. El Príncipe y Osito de Peluche también están un poco
asustados de ella.
Nota: Cada uno de los miembros del CAÍ tiene cuatro
puntos en Informática y dos en Tecnología y otras varias Téc-
nicas personales.
 Posibles roles: Contactos, agentes del caos, acólitos, chi-
cos descarriados que se meten en un lío muy gordo, salvado-
res, seres queridos, pesados.

Sherrie "Reina Acida" Burns

Trasfondo: Reina Acida (odia que le llamen "Sherrie")
es la CAÍ más adulta, y la pirata más experimentada del gru-
po. También es la más experimentada en otro tipo de cosas:
consume drogas, y sabe donde conseguirlas; pasa tiempo en
las calles y sabe luchar (un poco); es sexualmente activa (pero
no con ninguno de los otros CAIs); y parece más mayor de lo
que en realidad es, así que pasa mucho tiempo frecuentando
bares y discotecas.
Con dieciocho años, Sherry es mordaz, cínica y está can-
sada del mundo. Sus padres nunca le prestaron mucha aten-
ción. Ha pasado toda su vida viendo cómo ellos la ignoraban,
como defraudaban a hacienda, como se engañaban el uno al
otro y como usaban un detector de radar para poder sobrepa-
sar tranquilamente los límites de velocidad.
Ha llegado a la conclusión de que las leyes no son impor-
tantes, que siempre y cuando no te pillen, puedes hacer lo que
te dé la gana. Sabe que la fachada de la normalidad de la clase
media es una mentira, y que otras cosas "bonitas" que puede
ver en su vida, también son falsas. Esto la ha convertido en
una pequeña anarquista cínica y vandálica. Le encanta utili-
zar sus conocimientos informáticos para colarse en los siste-
mas, colar virus, retocar archivos y "promover la anarquía"
mientras se divierte golpeando a los demás y les transmite un
poquito del dolor que siente.
Aspecto: Reina Acida se viste de acuerdo con su estado
de ánimo habitual: negro riguroso con maquillaje a juego. Su
pelo rubio está teñido de negro y su pelo está cortado de forma
que le cubre un lado de la cara hasta la mandíbula. Proyecta
decisión y desafío; un mago despistado la podría confundir fá-
cilmente con un Ser Hueco.
Sugerencias de interpretación: Te comportas como la
adolescente más cínica del mundo, y casi lo eres, eres viciosa y
rencorosa hasta la médula. Nunca has tenido un novio for-
mal, ni te has enamorado, así que puede que exista otra faceta
tuya esperando al estímulo adecuado para emerger.

Edward
"El Príncipe Negro" O'Connor
Trasfondo: Edward O'connor es poco más que el típico
empollón aficionado a la informática, el anarquismo es su feti-
che intelectual. Es tímido y parece torpe, pasa mucho más tiem-
po en casa con sus ordenadores o en la biblioteca que
desempeñando cualquier otra actividad social. La única chica
con la que se relaciona es Sherrie Burns.
La inteligencia de Edward y su don para el debate los de-
muestra en las discusiones que mantiene en las BBSs locales;
otros participantes creen que es mucho más mayor que su edad
real. A Edward le encanta debatir por correo electrónico; no
está totalmente a gusto con los actos de piratería que comete
el grupo y está intentando persuadir a Sherrie para que afloje
Hombres de polvo (Personajes) 107
un poco su actividad criminal. Si fuese acosado por alguien
que tuviese pruebas sólidas de las actividades delictivas del
grupo, Edward se vendría abajo como un castillo de naipes y
lo confesaría todo.
Aspecto: Es un empollón bien vestido, un poco pijo. Se
sonroja fácilmente.
Sugerencias de interpretación: Te sientes muy culpable
por algunas actividades del CAÍ y estás intentando que el gru-
po deje de hacer ese tipo de cosas. Esto te está convirtiendo
en una especie de paria, y puede que acaben expulsándote. Si
esto ocurriese, te revelarías y puede que intentases cometer
un crimen informático espectacular para conseguir que tus
compañeros te readmitiesen en el CAÍ.
Jason "Comadreja" White
Trasfondo: Weasel ha tenido que sufrir durante toda su
vida que se metieran con él a causa de su aspecto apocado, su
voz chillona, su cuerpo regordete y su personalidad molesta.
Sus conocimientos informáticos le han dado una manera de
vengarse de los que le atormentan cambiando sus calificacio-
nes escolares y tonteando con las facturas de la luz de sus pa-
dres. Las bromas que gasta con la ayuda de su ordenador son
depravadas y crueles, pero raramente llegan a la categoría de
robo o a crímenes potencialmente destructivos como los de
Sherrie Burns. Aun así, Sherrie es su diosa y hará cualquier
cosa que ella le pida.
Aspecto: Bajito, obeso y feo, con una piel grasienta mar-
cada por el acné. Tiene la tendencia de hablar y respirar de
una forma nasal bastante molesta. Su higiene personal podría
Criaturas de la calle
Mantuve la vista al frente, pero podía sentir a
los otros perros reuniéndose en torno al coche.
No ladraban, sólo emitían esos gruñidos graves
parecidos a los de unos lobos que estuviesen
olisqueando el alce que acaban de cazar. Apare-
cieron perros de todas las formas. Tamaños y
colores. Pude reconocer algunos rasgos de sus
razas originales en algunos, pero todos se podían
clasificar dentro de una de las categorías del pe-
rro de chatarrería americano, leal, tenaz, inteligente y peligroso, y,
lo más importante de todo, un auténtico superviviente.
—Andrew Vachs, inundación
No todos los habitantes nocturnos de la calle son huma-
nos. Desde las omnipresentes ratas y cucarachas hasta las
manadas de perros salvajes, pasando por los más demenciales
horrores que cuentan las leyendas urbanas, caimanes ciegos,
sanguijuelas gigantes, hombres deformes, incluso cosas aún más
raras. Los callejones están repletos de bestias. Los tipos que
por las noches andan por donde no deben, pueden acabar en-
contrándose con cosas peores que un asesino en serie...
Las criaturas urbanas nunca atacan a plena luz; se mueven
furtivamente, se arrastran, saltan desde las sombras o cargan
repentinamente lanzando un aullido salvaje. Desde el punto de
108 El precio del destino
mejorar bastante y su vestuario definitivamente necesita un
cambio radical.
Sugerencias de interpretación: Eres un seguidor, no un
líder; tras años de soportar que la gente se ría de ti y se metan
tontiijo han convencido a tu subconsciente de que eres tan
inútil i_omo dicen. Haces todo lo que Sherrie te dice y aceptas
"sugerencias" del Príncipe y de Osito de Peluche, en ese orden
de prioridad. Si El Príncipe sigue distanciándose del grupo,
probablemente reúnas el coraje suficiente para desafiar las
próximas órdenes que te den.
Franklin "Osito
de Peluche" Jefferson
Trasfondo: Osito de Peluche es el único chico negro del
CAÍ, y el único que es algo aceptado por el resto de sus com-
pañeros de instituto. Franklin es un atleta consumado, y un
estudiante generalmente popular, pero su naturaleza callada
evita que acapare la atención que podría recibir si quisiese.
Prefiere la compañía de sus amigos informáticos e intelectua-
les a la del resto de los chicos. Al igual que Sherrie, conoce un
poco la ciudad pero no ha tenido tantas experiencias allí. De
los cuatro, es el que menos interés muestra por el anarquismo.
Aspecto: Es un joven negro, alto y atlético. Suele vestir
de acuerdo a la moda; durante los meses más fríos, nunca sale
sin su chaqueta del equipo del instituto.
Sugerencias de interpretación: Eres callado y reflexivo,
y, al igual que tu mejor amigo Edward, te molestan algunas de
las cosas que hacen Sherrie y Jason. Si Edward abandona el
grupo, probablemente tú le seguirás.
vista de los animales, tiene sentido utilizar el sigilo, la sorpresa y
la ferocidad repentina para esconderse o atacar. Si la lucha no
se decanta a su favor, la mayoría de los animales escaparán en
cuanto tengan ocasión, son supervivientes, no carne de cañón.
Desde un punto de vista narrativo, una lucha contra perros sal-
vajes o una extraña invasión de bichos serán mucho más efecti-
vas si se utiliza como recurso dramático que si se convierte en
una serie de turnos y tiradas de salvación. Los animales urbanos
se toman su tiempo, acechando a los que osen penetrar en su
territorio hasta que llega el momento adecuado...
Insectos
La inmundicia de la ciudad (y, quizás, la infección que
deja el Wyrm Corruptor, si uno cree en esas cosas) provoca
que los insectos se multipliquen y sufran horrendas mutacio-
nes. La mayor parte de los mortales sólo ven cucarachas gor-
das, pulgas, lepismas, moscas, hormigas y las arañas que lo
invaden todo excepto las más exclusivas moradas urbanas (in-
cluso éstas especies pueden ser lo suficientemente malas, las
películas Creepshow y Candyman te enseñarán algunas de las
posibilidades más horrendas). Las zonas más remotas de la ciu-
dad, aquellas que raramente ven la luz del día, albergan cosas
que parecen surgidas de las peores pesadillas de un entomólogo.
Cucarachas gigantes de más de quince centímetros de largo,
corretean por los túneles del metro. Enormes larvas se retuer-
cen bajo las distintas capas de basura de los vertederos. Mos-
quitos venenosos se crían en las barcazas abandonadas que
hay desperdigadas por la costa, y ciempiés descomunales se
deslizan por las paredes de los barrios bajos esperando a que
nadie mire para arrastrarse entre la basura en busca de la cena.
En los túneles que horadan el subsuelo de las ciudades más
importantes, se dice que criaturas no-muertas vierten su sangre
en tanques de crecimiento (consulta el Libro del clan Nosferatu)
para permitir que las alimañas crezcan hasta convertirse en guar-
dianes. La enfermiza posibilidad de que existan sanguijuelas ghoul
de un pie de largo, hormigas ciegas gigantes y arañas que despren-
den veneno cáustico debería ser bastante obvia.
Individualmente, casi todos los bichos, incluso los de la
variedad gigante, no infligirán mucho más daño que el shock
emocional de encontrarse con uno. Los de tipo venenoso como
las arañas o los ciempiés pueden inyectar veneno, que causa
un daño de uno a diez Niveles de Salud (normal o agravado si
se trata de especimenes peligrosos) durante un periodo que va
de minutos a horas. Garrapatas gigantes ghoul, sanguijuelas y
larvas pueden infligir el mismo daño succionando sangre si no
son retiradas de alguna manera.
Los enjambres de insectos ya es otra historia; el Apéndice
contiene las reglas para ataques de grandes cantidades de ho-
rrores escalofriantes. Considera a los insectos ghoul o insectos
infectados por Perdiciones y a los arácnidos como Insectos
Grandes (de 15a 70 centímetros de longitud).
Parece razonable que un ataque de insectos horribles pue-
da infligir un shock emocional serio a la víctima; este tipo de
horrendos encuentros pueden costar un punto de Fuerza de
Voluntad por Escena (o, si son realmente horripilante, por Tur-
no) para poder resistir sin perder el control. Incluso si un perso-
naje sobrevive al ataque con su cordura intacta, podría pasarse
semanas duchándose a todas horas después de haber escapado.

Alimañas
Al igual que los insectos, los murciélagos, ratas, ratones y
algunas especies de pájaros, son inseparables de la ciudad. Mien-
tras que algunos personajes relacionados con la naturaleza, como
un Garou o un Verbena, podrían resistirse a combatir con cria-
turas que, después de todo, tienen su función ecológica, las ali-
mañas pueden suponer una amenaza bastante seria.
Casi todas las alimañas roen o mordisquean todo lo que
encuentran, si se les da tiempo, pueden agujerear o destrozar
muros, muebles, jaulas, libros y cables eléctricos. Solo las ma-
llas y las placas metálicas (a veces ni siquiera eso) pueden de-
tenerlos. Cuanto más grande sea la rata, más daño causará y
más deprisa lo hará. Estas criaturas tienen su guarida en luga-
res oscuros y morderán al que ose meter la mano o el pie sin
previo aviso. Son animales astutos; utilizan tácticas de mana-
da simples, y pueden escapar de todas las trampas excepto de
las más rápidas. Lo peor de todo, es que las alimañas son por-
tadoras de enfermedades; las grandes plagas que asolaron Eu-
ropa viajaban de ciudad a ciudad con las ratas y los parásitos
Hombres de polvo (Personajes) 109
 que vivían en las ratas. Los personajes, incluso los más gran-
des como pueden ser los Garou, deberían temer la mordedura
de una alimaña urbana. (Quién cono sabe lo que te puede
pegar ese bastardo?
Al igual que los insectos, las alimañas suelen atacar en
grupo; así que el factor del miedo es importante en sus ata-
ques. Aunque no son tan repugnantes como los insectos gi-
gantes, los enjambres de alimañas podrían, según la discreción
del Narrador, costarle a los atacados un punto de Fuerza de
Voluntad para recuperarse sin sufrir un colapso temporal (re-
cuerda lo que le pasó a Winston Smith en Í984--.).
La enfermedad es más un recurso narrativo que una esta-
dística. A menos que la víctima reciba algún tipo de ayuda, la
mayoría de las plagas urbanas le provocarán una dolorosa
muerte en cuestión de días o incluso horas.
Alimaña (o alimaña gigante)
Atributos: Fuerza 2/3, Destreza 3/4, Resistencia 2/4, Per-
cepción/Astucia 2
Habilidades: Alerta 3, Pelea 2, Sigilo 5 (más vuelo en el
caso de murciélagos y pájaros)
Ataques: 1 ó 2 dados
Niveles de Salud: OK, -1, -5 (OK, -1, -2, -5)
Perros y gatos salvajes
Los gatos son unas mascotas estupendas, también unos
depredadores terribles. Los perros pueden ser el mejor amigo
| del hombre, o unos devoradores rabiosos. La familiaridad de
estos animales convierte a sus contrapartidas salvajes en algo
mucho más aterrador. En las ciudades, la necesidad de super-
vivencia ha acabado con su domesticación, estas antiguas
mascotas se han convertido en merodeadores salvajes. Los in-
trusos, posibles fuentes de comida, serán seguidos hasta que
llegue el momento de atacar. A veces, los rugidos, bufidos y
ojos que brillan en la oscuridad alertan de la presencia del
animal. Otras veces nada parece estar fuera de lo normal has-
ta que es demasiado tarde. Entonces, con un veloz zarpazo o
un mordisco, la lucha comienza. Con suerte, paciencia y qui-
zás algo de talento místico, un personaje puede hacerse amigo
de estas bestias inteligentes. A menudo esto requiere más que
un simple puñado de alimento y un "ven aquí gatito, gatito..."
Los animales que han nacido en la calle se han vuelto descon-
fiados y atacan o huyen ante todo lo que se les aproxima. Al-
gunos habitantes de la calle (y otro tipo de cosas) crían perros
110 El precio del destino
y gatos salvajes que les sirven como compañía, guardianes,
ghouls o como sistemas de alarma. Cualquiera que no cuente
con la aprobación del amo será atacado.
Mientras que pocos gatos atacarían en solitario a un opo-
nente del tamaño de un humano, algunos se juntan forman-
do jaurías que cazan presas de gran tamaño. Normalmente,
la jauría la dirige un macho lleno de cicatrices muy agresivo
que espanta a los otros machos y protege a los cachorros que
tienen las hembras bajo su protección. Los gatos feroces sue-
len establecer su guarida en lugares determinados, a menu-
do aceptan el alimento que viejecitas amables (¿.') les
proporcionan a cambio de que acaben con las alimañas de la
zona. Los perros a menudo se asocian en manadas de tres a
veinte individuos. Estas manadas tiene líderes, subordina-
dos, territorios e incluso aliados.
Mientras que los perros suelen ser más amigables con los
humanos (y más fáciles de amaestrar que los gatos), los perros
callejeros pueden despedazar a un extraño fácilmente, y nor-
malmente perseguirán a su presa durante varios bloques y puede
que hasta varias millas (consulta las reglas de ataque de ma-
nadas en el Apéndice).
Las mordeduras de perro y los arañazos de gato se infec-
tan fácilmente; aunque en comparación, no transmiten enfer-
medades tan graves como las alimañas, los animales callejeros
suelen estar muy sucios. Esto puede llevar a heridas con muy
mal aspecto, que provoquen la muerte mucho después de que
los animales se hayan marchado.
Gato
(de tamaño pequeño a grande)
Atributos: Fuerza 1/3, Destreza 3, Resistencia 3, Percep-
ción/Astucia 3
Habilidades: Alerta 3, Atletismo 2, Esquivar 3, Pelea 3,
Trepar 5
Ataques: 2 dados/4 dados
Niveles de Salud: OK, -1, -2, -5/OK, -1, -1, -2, -5
Perro salvaje
(de tamaño pequeño a grande)
Atributos: Fuerza 1/4, Destreza 3, Resistencia 2/4, Per-
cepción/Astucia 3
Habilidades: Alerta 3, Atletismo 2, Pelea 3 (sólo perros
grandes), Rastrear 1/3
 Ataques: 2 dados (pequeño)/3 dados (mediano)/5 dados
(grande o malvado)
Niveles de Salud: OK, -1, -5 (pequeño)/OK, -1, -1, -2, -
5 (mediano)/OK, -1, -1, -2, -2, -5 (grande)
Obscenidades surgidas
de las alcantarillas
La mierda que se acumula en las alcantarillas de la ciu-
dad antigua y los túneles del metro le pondría el pelo de punta
a Darwin. Las historias nos hablan de caimanes gigantes, de
inmensos sapos albinos, de cosas viscosas que babean, de
zombis descerebrados y podridos, de seres primordiales me-
dio olvidados que se alzarán algún día para engullir el mun-
do de la superficie.
El Manual del Narrador de Hombre Lobo, El libro del
Wyrm y Legión de los Monstruos contienen multitud de cosas
asquerosas que arrojar sobre los jugadores que se aventuran
demasiado en las tinieblas subterráneas.
Los Narradores verdaderamente Sádicos podrían echarle
un vistazo a La llamada de Cthidhu de Chaosium (editado por
La Factoría de Ideas) donde podrán encontrar cosas que salen
de las profundidades capaces de romper en pedazos la cordura
del jugador.
Este tipo de cosas requerirán con toda seguridad puntos
de Fuerza de Voluntad para poder hacerles frente, y las peores
de todas podrían destruir permanentemente la Fuerza de Vo-
luntad (consulta Mago, Segunda Edición, capítulo seis) du-
rante un encuentro.
Los horrores descritos a continuación son sólo una pe-
quena muestra de las posibilidades viscosas que encierra el
mundo subterráneo. Deja que tu imaginación fluya por las es-
quinas pegajosas y los sueños medio olvidados...
Descerebrados
Trasfondo: Estas cosas vacilantes fueron una vez seres
humanos que se consumieron a sí mismos en un mar de drogas
y alcohol. Algunos dicen que espíritus malignos devoraron sus
almas mientras sus mentes y sus cuerpos se iban pudriendo.
En cualquier caso, estas cosas recubiertas de suciedad son sólo
remotamente humanas, y son estas trazas de humanidad lo
que los convierte en lo peor.
Los descerebrados se alimentan de carne cuando pueden
conseguirla, unos simples bocados bastarán. Sus otros deseos
no han sido olvidados del todo, así que se aparean entre sí
cuando el cuerpo se lo pide, aunque si se presenta la oportuni-
dad de conseguir un compañero algo más atractivo, no la des-
perdiciarán. Las enfermedades e infecciones que estos "zombis"
llevan en su cuerpo hacen que las peores plagas africanas pa-
rezcan un simple catarro a su lado. Algunas provocan una
muerte horrible en cuestión de horas, mientras que otras pu-
drirían a la víctima poco a poco hasta convertirla en un
descerebrado más (consulta las reglas de ataque para manadas
de estos antiguos humanos en el Apéndice).
Reminiscencias de su vida pasada llevan a los desce-
rebrados a reunirse formando comunidades tribales. Muy po-
cas son estables en el tiempo, aunque algunos hijos pueden
nacer en el seno de estas comunidades. El más fuerte o el más
listo de todos estos mulantes se erige en líder de la tribu, to-
mando toda la comida, los compañeros o las mascotas que le
pl.ccan. Las nuevas generaciones a menudo se desarrollan sin
las drogas que llevaron a sus padres a esta degeneración; aque-
llos que sobreviven a las enfermedades, el canibalismo y los
depredadores del auténtico submundo llegan a tener una fuer-
za sobrehumana y percepciones extra-humanas.
Con el tiempo, los descerebrados pueden volverse una
verdadera amenaza, especialmente si se alian con los Nefan-
dos o los Nosferatu que se encargarían de expandir su esfera
de influencia más allá de los túneles más profundos...
Aspecto: Semi-humanos putrefactos, exhalan podre-
dumbre, mierda y enfermedad. Muchos están ciegos y se abren
paso en las tinieblas por puro instinto. Muy pocos conservan
algo de ropa que merezca la pena mencionar y su desnudez
les hace mucho más repulsivos. Aunque hayan perdido sus
dientes, los descerebrados tiene uñas afiladas ideales para
desgarrar. Los pocos que recuerdan como hablar emiten so-
nidos guturales y roncos.
Atributos: Fuerza 2 a 4, Destreza 2, Resistencia 4, Per-
cepción/Astucia 1
Habilidades: Alerta 1, Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Pelea
2 ó 3, Rastrear 2, Sigilo 4, Supervivencia (urbana) 4
Ataques: Fuerza + 1 de daño desgarrando o mordiendo
Niveles de Salud: OK, -1, -1, -5 quedan abiertos en ca-
nal y pudriéndose
Habilidades Especiales: Enfermedad, Visión Nocturna,
Hedor Repugnante. Las especificaciones se dejan a discreción
del Narrador.
Caimán de las cloacas
Trasfondo: La panacea de las leyendas urbanas; estos
mulantes crecieron a partir de (o nacieron de) mascotas aban-
donadas y se convinieron en monslruosidades subterráneas
que devoran desperdicios crudos y ocasionalmente algún em-
pleado del servicio de alcantarillado, vagabundos y policías.
Los caimanes de las cloacas se ocultan frecuentemente
entre la basura o simplemente flotan bajo las aguas turbias.
Atacan ulilizando el elemente) sorpresa cuando su próxima
comida se les acerca lo suficiente. Aunque son bastante estú-
pidos, poseen el instinlo de supervivencia de la mayoría de las
bestias urbanas, se ocultan siempre que sea posible, consiguen
su presa y huyen.
Aspecto: Algunas variantes de esta subespecie son ciegas
y albinas, mientras que otras mantienen su color natural. Al-
gunas son pequeñas y raquíticas debido a la toxicidad del me-
dio en el que viven, mientras que otras se alimentan de sangre
de vampiro y alcanzan un tamaño y una fuerza desmesurados
(son las que utilizan el segundo juego de estadísticas).
Atributos: Fuerza 3/5, Destreza 2, Resistencia 4/Percep-
ción 6/Astucia 1
Habilidades: Alerta 3, Intimidación 3/5, Pelea 3/4, Sigilo
3, Supervivencia (urbana) 5
Niveles de Salud: OK, OK, -1, -1, -2, -5, Incapacitado
(pequeño)/OK, OK, -1, -1, -1, -2, -2, -5, Incapacitado (grande)
Hombres de polvo (Personajes) 111
 Equipamiento
urbano

¿Me divertiría, te impresionaría, que yo tuviese el poder para

abrirte un agujero en el pecho? ¿Cuando tus hijos comenzasen a
llorar y tu cheque de la beneficencia se hubiese agotado, atracaría
yo una tienda de licores para conseguir el dinero del alquiler? Si
tuviese una pistola, si tuviese una pistola...
—The Dead Milkmen, "If I Had a Gun"

La in/ormacidn que aquí se ofrece es para ser
utilizada exclusivamente en el juego. /'Ni se
os ocurra emplearla en la vida real!
Cuando te estás equipando para actuar
en la calle, es muy probable que el presupues-
to sea un factor importante, y aunque no lo
sea, prácticamente sí que lo es. Como dicen
los Boy Scouts, "Estáte preparado" y viaja li-
gero de equipaje. Para poder hacer esto, tie-
nes que aprender a sacarle el mayor partido a tus pertenencias.
Seguro que una HókK MP-5 te iría muy bien, pero probable-
mente no la tienes, ni puedes ocultar algo tan grande entre
tus ropas. Los vaqueros del salvaje oeste no sobrevivían por
tener la pistola más grande, lo hacían siendo los más rápidos a
la hora de desenfundar su arma.
También tienes que tener en cuenta las evidencias. Cuanto
menos específica y menos identiticable sea tu herramienta de
destrucción, más posibilidades tendrás de que no te pillen. Uno
112 El precio del destino
o dos ejemplos, los revólveres son más duraderos y más baratos
que las pistolas semi-automáticas y, además, no expulsan los
casquillos. Las escopetas recortadas de dos cañones son más
fiables que las escopetas de repetición, y tampoco expulsan los
cartuchos. Bandas de goma envolviendo las culatas y agarrade-
ras del arma, evitarán que pueda quedar impresa alguna huella
dactilar. También es útil conocer un poco las leyes. Si le pegas
una patada a alguien con las botas puestas, eso es asalto, pero si
le pegas una patada con la puntera de acero de tus botas milita-
res, eso es asalto con arma mortal. Es más fácil defenderse ante
un tribunal por lo primero que por lo segundo. Utiliza elemen-
tos baratos, desechables, duraderos y anónimos.
Existen una serie de productos fabricados con "polímeros
de la era espacial" (plástico/nylon) que se pueden adquirir hoy
en día y que son ideales ahora que parece que hay un detector
de metales detrás de cada esquina. Los puños americanos de
nylon tienen la misma forma y función que sus contrapartidas
de latón, pero no ralentizan el puñetazo, y probablemente tie-
nes menos posibilidades de romperte la muñeca al utilizarlos.
Si cubres la parte que agarras con cinta de goma, no dejarás
ninguna huella. Por supuesto, puede que aún así quieras se-
guir llevando los guantes puestos. Con los tiempos que co-
rren, nunca puedes estar seguro de sí tu pobre víctima no tendrá
alguna enfermedad que pudiese contagiarte.
Actualmente, también existen varios modelos de cuchi-
llos de nylon; no conservan el filo tanto como uno de acero,
pero posiblemente no sea el filo lo que más te preocupe del
cuchillo. Tanto los puños americanos como los cuchillos son
bastante baratos, los puedes conseguir en cualquier tienda de
excedentes por unos cinco-diez dólares. Deberías almacenar
unos cuantos antes de salir por ahí a acuchillar perdedores
porque podrías tener compañía inesperada la próxima vez que
vayas a la tienda a reabastecerte.
Los guantes de zapador siempre han sido uno de mis artí-
culos favoritos. Unos buenos guantes de cuero, largos y con
abundantes placas de plomo cosidas a pequeños sacos sobre
los nudillos y los dedos. Son ideales para darle un puñetazo
demoledor a la cara, el cráneo, las costillas o cualquier otra
parte del cuerpo de tu oponente. Son particularmente útiles a
la hora de romper los cristales de un coche sin destrozarse la
mano y así tener un rápido acceso al radiocasete, al teléfono
móvil o a un sistema antirrobo fácil de inutilizar. De un solo
movimiento fluido, un atracador diestro es capaz de atravesar
el cristal del conductor de un puñetazo, agarrar al que condu-
ce por el cuello, sacarle de un tirón a través del cristal roto,
lanzarle al suelo, pisarle la garganta y todo esto con el motor
aún en marcha. Eso le enseñará a ponerse el cinturón de segu-
ndad. Todo esto por aproximadamente unos 75 dólares el par
de guantes, y además sientan de miedo.
Una versión barata del guante de zapador se puede mon-
tar con yeso, gasa y malla de alambre. Lo suelen utilizar las
pandillas de punks. Es similar a una escayola, pero puedes meter
\ xic.u el hr.iru. Algunos hasta le ponen clavos en la parte
frontal, peí» esto acaba con la apariencia inofensiva del art-
ilugio, y además hay que tener mucho cuidado a la hora de
construir el guante y asegurarse de que los clavos no atravie-
sen hacia el interior porque te destrozarían las manos. Tam-
bién son muy útiles para parar un ataque con un bate de
baseball, utilizando tu antebrazo para desviar los golpes, aun-
que el número de golpes que soporta es limitado.
Black & Decker fabrica unos juguetes realmente perver-
sos, sierras circulares inalámbricas, pistolas de clavos y mini-
taladros de mano. ¿Quieres ver como unos duros pandilleros
se quedan lívidos de terror, dan media vuelta y empiezan a
correr buscando un lugar en el que ponerse a cubierto? Saca
tu motosierra del maletero la próxima vez que te encuentres
en una situación peligrosa. Sólo el factor intimidatorio debe-
ría ser suficiente para solucionar el problema, y si la policía te
para y te registra, parece menos agresiva que un espadón o
una Tek-9, siempre y cuando te hayas acordado de limpiarle
antes los trocitos de cerebro.
Hay muchos productos para ocultar material muy útiles
cuando estás constantemente sometido a miradas inquisitivas.
Un pequeño revólver de un solo tiro, junto con algunas balas,
se puede ocultar en estuches que imitan un busca a la perfec-
ción, incluso emiten un bip si se aprieta el botón. También se
Equipamiento urbano 113
 pueden comprar carteras-pistola; parecen un billetero de cue-
ro normal y corriente, hasta puedes guardar tu dinero en él,
pero además tiene un gatillo y dispara unas pocas balas del
calibre 380. Una de éstas vendría que ni pintada la próxima
vez que te digan que les entregues tu cartera lentamente.
i Habéis visto la película Desperado.' Salen un par de tipos
que llevan armas ocultas en fundas de guitarra. Se supone que
los tipos estarían lo suficientemente entrenados en su manejo
para poder darle a los blancos a los que apuntasen. Lo cierto
es que hay gente que realmente tiene cosas así, no tan poten'
tes, por supuesto, era una película, pero sí que están muy bien
ocultas y accesibles en cuanto las necesitas. Me imagino que
no deben ser armas muy precisas, pero a veces la seguridad
extra puede merecer la pena.
Además, existe una serie de contenedores desarrollados
específicamente para guardar dinero, drogas y/o pequeñas ar-
mas de fuego ocultas a salvo en tus cavidades corporales; sí,
has leído bien, son para metérselos por el culo. La idea puede
resultar estremecedora, pero es el mejor método para pasar
controles de seguridad. Un perro entrenado para detectar dro-
gas o explosivos no podrá percibir el olor casi con toda seguri-
dad, a menos que hubieses olvidado lavarte las manos. Un
portero de discoteca quisquilloso probablemente no podrá
descubrir tu pequeño revólver de un solo tiro con su detector
de metales portátil si la llevas bien insertada en el..., y aunque
de algo de señal, siempre puedes decir que se trata de la próte-
sis quirúrgica que llevas en la cadera. No creo que te obligasen
a someterte a una exploración rectal, eso depende de lo de-
pravados que sean los clubes que frecuentas...
Otro tipo de artefactos se han diseñado pensando en las pros-
titutas. Pintalabios que ocultan una cuchilla en su interior, botes
de spray irritante camuflados como lápices de sombra de ojos o
botes de laca, y eso por no hablar de la tecnología punta, como las
polveras que contienen mezclas de dimetil sulfóxido y algún tipo
de veneno. Una prostituta veterana podría envolverte la cabeza
con un condón de talla extra grande en menos tiempo de lo que
tardas en decir "aborto postnatal", y esas cosas nunca se rompen
cuando realmente lo necesitas. Los policías bromearían diciendo
que pareces un Howie Mandel calvo y púrpura mientras archi-
van el caso como "muerte por asfixia autoerótica". De todos mo-
dos, seguro que ya tenías los pantalones bajados.
Había una chica que siempre llevaba encima una cartu-
chera de cuero negro de unos 60 centímetros de largo rellena
con unos dos kilos y medio de bolitas de pachinko, rodamientos
y tachuelas. Si cometías el error de enfurecerla, podía golpear-
te con ella en el cráneo como si tuviese una porra, o engan-
charte el cuello a modo de garrote y estrangularte. Y si eras lo
suficientemente malo como para hacerla huir, entonces va-
ciaba el contenido del saco tras de sí y acabarías resbalando y
cayendo sobre una cama de tachuelas de acero. En su lugar,
podía simplemente desparramar el contenido por la escalera
tan mal iluminada que hay en tu edificio y esperarte al final de
los escalones hasta que tu culo confiado bajase rodando hasta
donde se encontrasen ella y tu más que probable defunción.
Los Tásers pueden ser muy divertidos: juguetes sexuales
para algunos, fríe-cerebros para muchos más. Existen mode-
los nuevos del tamaño de una linterna pesada que disparan los
'. 14 El precio del destino
electrodos a varios metros de distancia enviando al sistema
nervioso central de la víctima una descarga que lo pulveriza,
incluso a través de una chaqueta de cuero gruesa. Poseen un
sistema de registro; el comprador debe mostrar su carné de
identidad durante el proceso de compra y éste queda asociado
al número de serie del arma. En el instante en que se utiliza la
pistola, ésta lanza miles de partículas de microfilm con el nú-
mero de serie del arma impreso en ellas, inundando la escena
del crimen. Esto es un intento de evitar el uso agresivo de un
producto de "defensa personal". Aun así, en la calle se presen-
tan muchas oportunidades que permitirán la utilización de
instrumentos defensivos no letales.
Otro elemento favorito de la gente de la calle bastante
moderno es el "spray de fuego". No, no me estoy refiriendo al
spray de pimienta. Algún individuo aficionado a la pirotecnia
tuvo la feliz idea de pegar un mechero a una lata pequeña de
WD40 con cinta aislante. Aunque esto podría considerarse algo
suicida, teniendo en cuenta que un accidente acabaría
costándote el brazo como mínimo, el caso es que se consigue
una columna de fuego y grasa hirviente de 2 metros de largo por
medio metro de ancho que continua ardiendo mucho tiempo
después de que la víctima se haya detenido, tirado al suelo y
rodado sobre sí misma en un vano intento de apagar las llamas.
Lo bueno es que a partir de ahora siempre podrás distinguir la
llama de tu mechero entre la atmósfera oscura y humeante del
club, cuando esa preciosidad se te acerque y te pida fuego.
Nunca se tiene demasiado cuidado cuando uno se mueve
por las calles. Mantente tranquilo y recuerda, en unas manos
expertas, cualquier cosa puede joderte bien jodido.

Reglas para el
mercado negro,
armamento y drogas
Cuando cazamos, funcionamos con una sola mente
Nuestras predicciones colectivas son tan afiladas como la
Cuchilla que hay en mi bolsillo, y tan torpes como el hielo
Que se derrite lentamente en mi vaso
Mi único amor es el olvido
—Boingo, "Pedestrian Wolves"

Comprar en el mercado negro

El mercado negro no es el Simago. Algunos objetos serán
baratos y fáciles de conseguir; otros no los podrás conseguir a
ningún precio. Depende de donde estés y de las personas que
conozcas. Alguien que tenga las conexiones adecuadas puede
comprar casi cualquier cosa. Sin embargo, no hay garantías de
discreción, si estás buscando un lanzacohetes, mucha gente
sabrá que lo estás buscando tú. Cuanto más ilegales sean los
bienes, costarán más tiempo, dinero, esfuerzo y peligro.
Los personajes deben hacer una tirada de Astucia + Ca-
llejeo para encontrar material ilegal. Encontrar no es lo mis-
mo que comprar; eso requiere dinero y el comportamiento
apropiado. Los Méritos adecuados (consulta las varias Guías
del Jugador del sistema Narrativo) pueden reducir la dificul-

Equipamiento urbano 115

 tad tabulada, y algunos harán que cierto tipo de objetos sean
muy fáciles de conseguir.
Armamento
A pesar del dinero que se maneja en el tráfico de drogas,
muchos habitantes de la calle utilizan lo que pueden. La facili-
dad para ocultarla, el precio y la intimidación han de tenerse en
cuenta a la hora de elegir el arma. Algunas de las armas descri-
tas más abajo pueden parecer "poco eficientes" para los jugado-
res que están buscando las últimas novedades en potencia de
fuego, pero son perfectamente adecuadas a las circunstancias
bajo las que se utilizan. Como muchas de las cosas de la calle,
estas armas son desechables. Utilízalas y deshazte de ellas.
el Narrador: Adicción
Todas las drogas generan adicción de una u otra forma. Esta
adicción puede ir de dependencia psicológica a física, existiendo
amplio espacio entre las dos. En general, los grupos deberían decidir las.
especificaciones para la adicción de los personajes. Algunos i
pueden fumar marihuana durante años y aúrrser capaces de gecidir si ""
desean t> no seguir fumándola, mientras que otros pasan rábidamente
" del canuto ocasional a la piedra de crack. Aunque las variables de las-'"
personalidades adictivas quedan fuera del alcance de las reglas para,ei.
Narrador, ofreceremos unas referencias generales.
Las sustancias con "fácil a'dicción" en.la categoría de Efectos for-
man rápidamente fuertes, lazos físicos con sus consumidores. Mientras \
que haj gente que se hace adicta más fácilmente que otros, el uso co^;
tinuado de estas drogas le creará al personaje serios problemas si deja
de consumirlas. Cuanto más las consuma, más fuertemente engancha-
do quedará y más difícil será vencer la adicción.
Las drogas en las que la categoría SD (Sobredosis) incluye "adicción
psicológica" <e enganchan emocionaknente si las consumes a menudo. v
Puede que realmente no necesites la droga, para funcionar, pero sientes
que sí la necesitas. Las cosas te resultan más fáciles después de tu chute
mañanero. Su uso continuado te parece una bueria idea, y dejar jé
usarlas precisa una gran fuerza de voluntad..
Otro tipó^de drogas suelen crear dependencia con su consumo **
continuado, pero dejan al sujeto un margen de maniobra más amplio.
Este tipo de dependencia, ya sea física o psicológica, provocará que la
desintoxicación sea progresivamente más difícil; cuantas más recaídas
tenga el personaje, más adicto se hará a la droga. La moderación, si»
embargo, es más fácil con este tipo de drogas que con los dos primeros.
La adicción a cualquier cosa es una cuesta abajo. Una persona sue-;*v
le deteriorarse emocionalmente primero, sufriendo cambios de perso-
' nalidad. Después de esto, su salud es la que se va deteriorando; las.
JReservas de Dados, e incluso las puntuaciones pueden descender a
medida que el personaje se va hundiendo y se hace más y más adicto a
la droga (necesitando cada vez una dosis mayor). Al mismo tiempo, sus^i
facultades mentales también van disminuyendo. A menos que realice
un gran esfuerzo, podría acabaj¡juniéndo_sg,,a los flipados y a los zofnbis
adictos al crack que vagabundean por la noche.
Entonces ¿Por qué drogarse? Muchas culturas creen que el uso \.
inteligente de las sustancias que expanden laxonsciencia proporcio-
nan un conocimiento positivo que compensa los riesgos. La adicción^
dicen ellos, depende más de la estupidez del consumidor que de la v
amenaza inherente de la droga. Otros individuos buscan simplemente
el olvido, y no les importa lo que pueda sucederles. La línea entre el
conocimiento y la estupidez varía de una persona a otra, y los senti- ,
mientos asociados al consumo de estupefacientes varían de un grupo a
otro. Júzgalo tú mismo.
Lucha sucia
Algunos tipos de equipamiento callejero permiten a los
personajes ejecutar maniobras extrañas. Otras técnicas de
lucha sucia no requieren la utilización de un arma, aunque
exigen un cierto grado de técnica. Un personaje "curtido en
la calle" o que ha sido adiestrado en un arte marcial, puede
utilizar los movimientos de la Tabla de Maniobras Especia-
les, con o sin arma.
Algunos trucos sólo pueden ejecutarse con un arma de-
terminada, no puedes hacer un Ataque Doble con una moto-
sierra o un Culatazo con una cuchilla. Asume que sólo puedes
utilizar las armas indicadas entre paréntesis para realizar ese
movimiento, con las siguientes excepciones:
Barrido: Bastón
Culatazo: Culata del rifle, garrote
Desarmar: Cualquier arma en la que tengas una especia-
lidad; Pelea incluida.
Estocada: Florete, lanza. No se puede hacer con las ma-
nos desnudas.
Golpe Doble: Bastón. No se puede hacer con las manos
desnudas.
Uppercut: Espada sujetada con las dos manos, hacha,
bastón.
Golpe con arma de fuego: Cualquier arma de fuego con
un cañón duro. No se puede hacer con las manos desnudas.
Otras notas sobre estas maniobras se pueden ver en el
cuadro.
Drogas y venenos
Los estupefacientes son los productos químicos más fáci-
les de encontrar en la calle; aunque los periodos de "sequía"
hagan que el material escasee y suban los precios, la mayoría
de las drogas son fáciles, aunque peligrosas, de comprar. Los
peligros van más allá de las drogas en sí, e incluyen: malas
compras (cuando no le gustas al vendedor o éste te ataca);
cambiazos (cuando te dan un sucedáneo); redadas (cuando la
poli te caza); adulteración ( cuando te dan algo que no espe-
rabas); atracos (cuando alguien te tiende una trampa para
quitarte el dinero o la droga); sobredosis (cuando consigues
droga sin cortar); seguimientos (cuando te siguen para atra-
carte después); o un golpe (cuando un tercer individuo os mata
a ti y a tu proveedor).
Cada tipo de droga o veneno tiene las siguientes caracte-
rísticas:
Vector (la forma de entrada a tu organismo); Aparien-
cia (su aspecto); Efectos (lo que la droga te hace, en gene-
ral) ; Sistemas (efectos en el juego, si es que tiene) y SD (lo
que te ocurre si tomas demasiada cantidad). Los jugadores
Vampiro que deseen saber lo que ocurre si su personaje
bebe sangre drogada, deberían consultar la Guía del Juga-
dor de Vampiro.
Una nota adicional: el producto químico denominado
dimetil sulfóxido es mencionado una y otra vez. Básicamente,
si se mezcla con drogas o venenos que deban ser ingeridos, la
mezcla puede ser absorbida a través de la piel, aumentando de
manera importante las opciones que tiene el envenenador.
Comprar en el Maniobras de
mercado negro combate especiales
Objeto Dificultad Precio Maniobra Dificultad Daño Notas
^^••^
Armas para combate cuerpo a cuerpo, Barrido 7 (ninguno) El oponente se cae
drogas, consumibles robados 5 $104200 de bruces
Pistolas, drogas raras, elementos tecnológicos Culatazo 7 4-2 dado La víctima debe
comunes, mascotas robadas 6 $254300 estar aturdida o
Rifles, venenos, virus informáticos, inmóvil durante al
menos 1 turno
coches robados, joyas, animales 7 $200-$700
Desarmar (desarmado) El atacante debe
Armas automáticas, elementos de ^^•••M sacar tres o más ti-
tecnología punta, personas 8 $30041500 radas con éxito
Material militar, bienes preciosos, Estocada 7 +2 dado El atacante no
niños 9 +$2000 puede esquivar
Armas anti-tanque, vehículos durante 1 turno
acorazados, bienes exclusivos 10 +$3000 antes o después
Golpe Doble + 1 (arma) Permite un ataque
adicional sin divi-
dir la Reserva de
Dados
Uppercut +1 +2 dado Pierde un dado de
la Reserva de Da-
Elementos de protección dos de Ataque
(Sólo contra Armas cuerpo a Cuerpo o Pelea; armas Golpe con arma
de fuego lo atraviesan todo excepto el chaleco de fuego 5 Fuerza + 2
antidisturbios).
Nivel de
Objeto Armadura Penalización
Chaqueta de motorista 1 0
Chaqueta de cuero reforzada 3 1
Casco de motorista 3 0 (sólo cabeza)
Chaleco antidisturbios 3 2
Tapa de cubo de basura 2 (Ninguna, pero
requiere una tirada de
dificultad 6 Destreza +
Armas Cuerpo a Cuerpo
jara poder ser utilizada)

Armas de fuego
Arma Dificultad Daño Alcance Cadencia Cargador Ocultamiento
Spray 7 * 1 1 3 P
Táser 3 5*t 10 1 1 P
Spray de fuego 5 4t 2 1 4 J
Pistola casera 8 3 8 1 Ia3 P
Escopeta recortada 6 10 2 2 J
Pistola oculta 7 4 5 1 l a 10 I
Subfusil oculto 8 7 100 3 50 I
* = -2 a la Reserva de Dados de la víctima durante un turno por éxito obtenido
t= no se suma debido a los éxitos
t = prende fuego a las cosas
/
 Armas callejeras para el combate cuerpo a cuerpo
Arma Dificultad Daño Ocultamiento Notas (Maniobras)
• Objetos Contundentes
BastónAbnfa 4 Fuerza + 2 J (Uppercut)
Botella 6 Fuerza I Se rompe después del primer golpe
Puño americano/Cilindro de monedas 6 Fuerza+1 P
Cadena 8 Fuerza+2 P Puede apresar, +1 a la dificultad
Silla 7 Fuerza + 2 I Se rompe después de 3 golpes
Tubería de plomo/Palanca 5 Fuerza+2 J (Uppercut)
Nunchaku 7 Fuerza+1 J (Golpe Doble)
Escayola 7 Fuerza + 2 I Se rompe después de 4 golpes
Taco de billar 5 Fuerza+1 I Se rompe después de 2 golpes (Es-
tocada)
Guantes de Zapador/
Botas con puntera de acero 7 Fuerza+2 I (Culatazo)
Tablón/Bate de baseball 5 Fuerza+2 N (Upperc u t/Barrido)
Cubo de basura 7 Fuerza+3 N "Se rompe" después de 3 golpes
Tapa de cubo de basura 5 Fuerza +1 N Además es un buen escudo
Bolsa rellena 6a8 Fuerza+la3 I
Llave Inglesa 6 Fuerza+la3 I

• Objetos cortantes
Botella rota 6 Fuerza+1 P Se rompe después de 3 golpes
Antena de coche 4 Fuerza+1 P Se extiende para alcanzar más le-
jos
Hacha pequeña 6 Fuerza+3 J Se puede lanzar a 10 metros, + 1 a
la dificultad
Machete 5 Fuerza+3 J
Guante claveteado 6 Fuerza+1 ó 2 P Su uso resulta dañino
Cuchillo con empuñadura 5 Fuerza+2 P
Cuchilla 5 Fuerza+1 P (Golpe Doble)
Trozo de cristal 5 Fuerza+4 N Se rompe después de un golpe
Navaja automática 4 Fuerza+1 P (Golpe Doble)
Bastón-estoque 5 Fuerza+3 I (Estocada)
Cuchillas arrojadizas 6 Fuerza+1 P Alcance: 10
Látigo 6 Fuerza+1 J Puede apresar, +1 a la dificultad

• Herramientas eléctricas
Taladro de mano 8 Fuerza+3 J No puede acuchillar; (Estocada)
Taladro grande 8 Fuerza+5 N Embarazoso; no puede acuchillar
Serrucho 7 Fuerza+5 T Fracasos dañinos
Motosierra 8 Fuerza + 7 N Fracasos muy dañinos
Aturdidor manual 6 4* P Ver "Táser"
Pistola de clavos 7 3 T Ataque a distancia (Cadencia: 3/
Alcance: 8/Cargador: 30; ver cua-
dro)

Ocultamiento: I = a la vista pero parece inocuo; P = cabe en el bolsillo o en una funda oculta; J = Se oculta bajo una
chaqueta; T = Se oculta bajo una gabardina ; N = Una persona no puede ocultarlo bajo sus ropas.

118 El precio del destino

 Drogas y venenos
(Los Efectos duran 12 horas menos la puntuación de Resistencia a menos que se indique otra cosa. La mayoría de las
drogas provocan pequeñas alucinaciones si se consumen en grandes cantidades.)

Alcohol: Vector: Oral (bebida) Aspecto: Líquido Efectos: Euforia, mareo Sistema:-1 en Destreza e In-
teligencia por cada onza a partir de la primera SD: Incoherencia, pérdida del conocimiento, muerte

Anfetaminas (Ice, speed, crank, PCP): Vector: Oral (ingestión, inyección, inhalación) Apariencia: Pildoras, polvo
Efectos: Excitabilidad, percepción agudizada, paranoia, vitalidad, agresividad; adicción fácil Sistema: 1 acción ex-
tra/turno durante 2 horas; -1 a todas las Reservas de Dados durante el día siguiente; posiblemente +1 a las Reservas de
Dados de Habilidades Físicas (PCP) SD: temblores, dificultad para respirar, pérdida de la coordinación y el juicio, fallo
cardiaco

Tranquilizantes: Vector: Oral (ingestión) Apariencia: Pildoras Efectos: Somnolencia, letargo, decaimiento, aluci-
naciones leves Sistema: -2 en Destreza, Técnicas y Talentos; hacer algo requiere más tiempo SD: Letargo extremo,
inconsciencia, coma, muerte

Cocaína y Crack: Vector: Oral (esnifado, inyectado, fumado) Apariencia: Polvo, "piedras" Efectos: Estimulantes,
sentidos agudizados, paranoia, agresividad, adicción fácil Sistema: 1 acción extra/turno, +1 en las Reservas de Dados
de Percepción durante una hora; - l a todas las Reservas de Dados durante el día siguiente SD: Dificultad para
respirar, temeridad, temblores, fallo cardiaco, muerte

Cianuro: Vector: Oral (ingestión, inhalación); a veces por contacto con la piel (mezclado con dimetil sulfóxido)
Apariencia: Polvo, gasEfectos: Mareos, convulsiones, dificultad para respirar, muerte Sistema: Daño de un Nivel de
Salud por turno hasta que sea eliminado o se administre cura SD: Muerte

Alucinógenos (LSD, peyote): Vector: Oral (ingestión, bebida); a veces por contacto con la piel (mezclados con dimetil
sulfóxido) Apariencia: Pildoras, setas, papel, líquidos Efectos: Sentidos alterados, pérdida de concentración o con-
centración muy intensa, alucinaciones, náuseas Sistema: -2 ó +2 en las dificultades de tareas (para reflejar la con-
centración o la desconcentración), +1 en Consciencia; puede estimular las percepciones mágicas de primer nivel o el
Auspex, se deja a discreción del Narrador SD: Terror, pánico, alucinaciones severas o náuseas

Venenos Caseros: Vector: Oral, contacto con la piel, inyección Apariencia: Líquido, polvo Efectos: Náuseas, ma-
reos, alucinaciones, coma, muerte Sistema: Daño a discreción del Narrador SD: Coma, muerte

Marihuana y Hachís: Vector: Oral (fumado, comida) Apariencia: Hojas, resina Efectos: Euforia, alucinacio-
nes leves, letargo, pérdida de concentración, percepción temporal alterada durante un periodo de 1 a 5 horas Siste-
ma: ninguno para pequeñas dosis; +1 de dificultad en tiradas de Habilidades Mentales para dosis mayores S D :
Pánico, náuseas, desorientación extrema, inconsciencia, adicción psicológica

Opiáceos (heroína, opio, morfina): Vector: Oral (ingestión, fumadas), inyección Apariencia: Resina, líquido
Efectos: Alucinaciones leves, sentidos distorsionados, letargo, pérdida de la sensación de dolor; adicción fácil Siste-
ma: + 2 de dificultad para todas las tareas; posiblemente algún tipo de intuición mística a discreción del Narrador
SD: Inconsciencia, coma, náuseas, muerte

Aguas de cloaca: Vector: (Oral (inhalación, bebida) Apariencia: Me niego a describirlas Efectos: Náuseas, vó-
mitos, shock, muerte Sistema: A discreción del Narrador, posible daño grave SD: Muerte horrenda

Drogas inteligentes: Vector: Oral (ingestión) Apariencia: Pildoras Efectos: Sentidos agudizados, concentración
aumentada, náuseas, nerviosismo, paranoia Sistema: +1 en todas las Reservas de Dados de Habilidades Mentales du-
rante un periodo de 1 a 5 horas; frecuentemente seguidas de depresión o sueño profundo SD: Pánico, sobrecarga sen-
sorial, temblores, dificultad para respirar, posible fallo cardiaco o adicción psicológica

Gas lacrimógeno: Vector: Ojos, contacto con la piel, inhalación Apariencia: Gas, líquido Efectos: Irritación de
ojos, garganta y piel, ataques de tos Sistema: -2 en todas las Reservas de Dados durante 10 minutos después de haber
huido del gas SD: Dificultad para respirar, posible ceguera o fallo cardiaco

Equipamiento urbano 19

Manadas y Enjambres
Aunque el capítulo cinco proporciona estadísticas para mu-
chas de las bestias con las que tus jugadores se pueden encontrar,
es más rápido y fácil, a la hora de manejar un grupo grande de
animales, hacer una única tirada para ver si dañan o no al perso-
naje. A partir de ahí, simplemente narra lo que ocurre.
Cada tipo de bestia tiene una categoría en el cuadro. Haz
una tirada de Daño contra una dificultad de 6 una vez cada
turno y permite que los jugadores intenten esquivar o absor-
ber el resultado. Este daño es normal, no agravado. Las mana-
das atacan una vez por turno a cada blanco, y tienen la
iniciativa que aparece en el cuadro.
Si un personaje esquiva, puede moverse normalmente; si
no, sus atacantes le hacen moverse a la mitad de su velocidad
normal. Si consiguen un daño superior a tres Niveles de Salud
en un turno (o si, que dios le ayude, falla), es derribado y la
manada cae sobre él. Sólo podrá moverse uno o dos metros
por turno y la dificultad de la manada desciende a 5. Adiós.
Los Niveles de Salud del cuadro reflejan la cantidad de
daño necesaria para dispersar a la manada o al enjambre. Dos
Niveles de Salud adicionales destruirán completamente a los
atacantes. Pistolas, rifles y pequeñas armas para el cuerpo a
cuerpo (cuchillos, puños americanos, botellas, garras, las ma-
nos desnudas) solo infligen un Nivel de Salud por disparo o
golpe (es decir, solo le das a una de las criaturas); escopetas,
subtusiles, y armas Je cuerpo a cuerpo erando (espadas, ga-
rrotes, tablones, motosierras) hacen un daño normal, como
hacen los ataques de gran área (cócteles molotov, tormentas
de nieve, ráfagas de viento, explosiones). Los enjambres y las
manadas, no huyen; tómatelo como quieras.
Ten en cuenta que los animales normales no cuentan como
testigos de la magia vulgar.
Si el Narrador se siente cruel, puede hacer que los ataques
de las criaturas apropiadas (ratas, perros rabiosos, etc.) transmi-
tan enfermedades, infecciones o venenos de acción lenta. Esto
sólo infligirá uno o dos Niveles de Salud de daño en total, pero
tendrá severos efectos narrativos ("Te sientes débil. La habita-
ción no para de dar vueltas y la presencia de agua hace que tu
I corazón casi se te salga del pecho...") hasta que se curen.
Animal
Insectos pequeños
Insectos grandes
Insectos voladores
Insectos voladores grandes
Pájaros, murciélagos, etc.
Ratas
Ratas grandes (más de 30 cm. long)
Ratas muy grandes (más de 70 cm. de largo)
Gatos feroces
Perros salvajes
Cosas que una vez fueron humanos
120 El precio del destino
Ejemplo: Mientras exploran un almacén medio derruido,
Sonya la Gangrel y el Padre Shelly detectan un suave ruido de
arañazos, jadeos y gruñidos débiles. Tras varios turnos de miste-
rio y suspense (mantenido hasta el límite por el Narrador), un
perro escuálido, mezcla de Doberman y Rottweiler a primera
vista, aparece delante de ellos, gruñendo. Mientras el Padre
Shelly intenta tranquilizar al perro, Sonya descubre (posible-
mente a través de una tirada de Percepción y Consciencia) que
el perro es sólo el primero de una manada y que esa manada
está rodeando a los intrusos. Los perros van apareciendo lenta y
deliberadamente, el líder aulla y la manada ataca.
Ambos personajes están rodeados, y pueden ser atacados.
Sonya gana iniciativa y decide esquivar mientras el Narrador
tira seis dados para la manada, narrando el ataque, el entre-
chocar de dientes afilados, los aullidos y la saliva que lo salpi-
ca todo. El jugador que controla a Sonya tiene éxito, y la
vampira evita ser mordida por los perros este turno.
El padre Shelly pierde iniciativa y cae bajo la horda ca-
nina. La manada consigue tres éxitos; el mago hace dos tira-
das para su absorción y pierde un Nivel de Salud mientras
un perro le muerde el brazo y se lo desgarra. Cambiando la
bondad por la auto-preservación, invoca al poder santo y
vulgarmente conjura una bola de fuego (Fuerzas 3, Cardinal
2), la cual lanza contra la manada. Las llamas infligen seis
Niveles de salud a los perros, abrasando a uno o dos que
huyen despavoridos. Aun así, el resto de la manada sigue
hambrienta y el ataque continúa...
Si Sonya ataca con sus garras o una pistola, solo añadirá
un Nivel de Salud por disparo al total del Padre Shelly. A menos
que el dúo tenga un arma grande a mano (o a menos que el
mago se arriesgue a seguir utilizando magia vulgar), su mejor
opción es esquivar, correr y confiar en que puedan despistar a
los perros. Ya que el almacén está dentro del territorio de la
manada, esto parece bastante difícil...
Dependiendo del tamaño de la manada, dos o más perso-
najes podrían verse afectados, y pueden contraatacarla. Cual-
quiera que ayude a un personaje que ha sido derribado, también
podrá ser atacado. Bajo la mayoría de las circunstancias un
humano puede dejar atrás a una manada o un enjambre. Los
perros y los gatos son una excepción a esto.
Daño Salud Niveles Iniciativa
3 5 2 1
4 7 3 1
4 5 4 2
5 8 4 2
5 9 5 3
3 7 3 3
4 9 3 3
5 10 3 3
4 6 6 5
6 15 4 4
3 20 3 3
Material de
referencia recomendado
¿Mis besos te queman?
¿Te quitan el aliento!
Tienes una lección que aprender
Soy el beso de la muerte
—My Life with the Thrill Kill Kult, "Sex on Wheels"
La ambientación lo es todo en una crónica que transcurre en la
calle; un poco de inspiración supone mucho a la hora de crear el
ambiente adecuado. Ya seas jugador o Narrador, te recomendamos es-
tos libros, películas y artistas, cada uno ofrece abundante material con
el que trabajar.
Existe gran cantidad de material, de ficción o no, sobre la vida
en las calles, la lista que aquí se ofrece apenas es la punta del
iceberg. Son una manera tan buena como cualquier otra de
introducirse en este mundo, los que aquí se han listado son
los favoritos del autor. Un asterisco indica que esa obra es
de gran calidad.

Literatura
• Baird, Willhelmina — Crash Course,
Clipjoint
• Bing, León — Do or Die (Este es bá-
sico para entender el fenómeno de las ban-
das callejeras)
• Brite, Poppy Z. — Drawing Blood,
Swamp Foetus
• Clark, David Aaron -- The Wet
Forever
• * Collins, Nancy — Mídmght Blue
• * Gibson, William— Neuromante, Conde Zero,
Mona Lisa Acelerada, Quemando Cromo
• Ice T — The Ice Opinión
• James, Del — The Languaje of Fear
• Janowitz, Tama — Slaves ofNew York
• Jeter, K.W. — Farewell Horizontal, Dr. Adder
• Kadrey, Richard — Metrophage
• Koja, Kathy — The Cipher
• Lewitt, S. N. — Cybemetic Jungle
• Mailer, Norman — An American Dream
• Petersen, Gail — The Making of a Monster
• Roche, Thomas S. — Noirotica (ed.)
• Rolfe, Peter & Greeson, Zelma — Gangs USA
• Sterling, Bruce — Globalhead, Mirrorshades (ed.)
• Swanwick, Michael — In the Drijt
• * Vachss, Andrew — Flood, Strega, Blue Belle,
Sacrifice, Born Bad, Shella
• * Wambaugh, Joseph — (cualquiera de sus obras)
• Williams, Walter John — Hardwired, Ángel Station
• Wolfe Thomas — The Electric Kool-Aid Acid Test
• Comics — Koran,** Sin City, ** John Constantine:
Hellblazer, * The Invisibles, The Cmw, Spawn, * The Maxx;
Amerikan Flagg; ** The Watchmen; * The Darle Knight
Retums
Equipamiento urbano 121
 * Otros libros de juego — * Darle Champions: Héroes of
Vengeance, An Eyeforan Eye (Hero Games/ICE), Underground
(Mayfair games); SLA Industries (Wizards of the Coast); Kult
(Metrópolis); Shadowrun (FASA); Voodoo: The Shadow War
(Su'\ c (ackson)
* Otros libros de White Wolf — Chicago, LA y D.C.
Nocturnos, * Club Succubus, Rabia en Nueva York, Recetario
anarquista, El libro de las Capillas; Libros del clan Setita y
Nosferatu; Culto del Éxtasis; Tecnocracia: Progenitores

Películas
Existen demasiadas películas sobre las "calles salvajes" para
incluirlas todas. Las que aparecen a continuación tiene una
cierta ambientación que los grupos que jueguen a Mago po-
drían utilizar.
** El Cuervo
* La Escalera de Jacob
The Warriors
* La Naranja Mecánica
* Candyman (Ignora la secuela)
* Terminator (La primera, mientras que T2: El Dki del
Juicio Final tiene un montón de emociones y un gran presu-
puesto, la película original tiene una mejor atmósfera ca-
llejera)
Batman
Batman vuelve
* Clockers
Black Rain
* Uno de los Nuestros
Lost Angels
* Haz lo que debas
** Días Extraños
* Diario de un rebelde
* Robocop (Robocop 2 es un poco estúpida, pero tiene
sus momentos; la tercera parte no vale ni lo que cuesta el al-
quiler)
Los Inmortales (¡Sólo debió haber una!)
* Colors: Colores de Guerra
Depredador II
Asalto a la Comisaría del Distrito 13
Judgment Night
Gran Golpe en la Pequeña China
Juice
Escape de Nueva York
'* El Rey Pescador
TheButcher's Wife
Una Bala en la Cabeza
Kids
Hardboiled
Garlito 's Way
Dead Presidents
* Desperado
* El Mariachi
King of New York
Menace II society
Mobsters
122 El precio del destino
 • Una Historia del Bronx
New Jack City
** Pulp Fiction
• Sid y Nancy
Algo Salvaje
The Killer
Trespass
• Amor a Quemarropa
Hardcore: The Films of Richard Kern, Volúmenes I
y II (Esforzada compilación de un autor underground)

Música
Una herramienta que no tiene precio a la hora de fijar el
ambiente para una historia urbana; estos artistas realmente
capturan el espíritu Gótico-Punk.
• Rock: Guns & Roses, Concrete Blonde, Sisters of
Mercy, Rollins Band/Black Flag, Body Count, Killing
Joke, Danzig, Liers in Wait, The Nails, Fear,
Suicidal Tendencies, Bang Tango
• Rap/Hip Hop: Ice-T, N.W.A., Ice Cube,
Black Czer, Chalicious, MC Pooh, Sir Mix-a-
Lot, Public Enemy
• Techno/Industrial: Nine Inch Nails,
KMFDM, Ministry, Front 242, Die Warzau, My
Life with the Thrill Kill Kult
• Bandas Sonoras: Colors: Colores de Gue-
rra, El Cuervo (ambas versiones), Repo Man,
Judgement Night, Hardware, Diario de un Re-
belde, Días Extraños

Equipamiento urbano 123

 La prueba
Las luces de neón y la oscuridad se reflejaban por igiuil en el mojado pavimento,
impasibles. A mis pies, una vida más. Deglutí, me arrodillé y sentí su débil pulso.
Acaricié su mejilla. ( huí caricia como la del ángel de la muerte. Migarjgmta se tensó.
¿Por (¡né seguía allí? (.orno si la chica hubiese oído mi pregunta, susurró "Sosténme ".
"¿Cuál es el precio de tal poder?", preguntó Siehchang. ) de nuero: "¿C./iiíl es el
precio de semejante sabiduría? ".
Callé. ¿Cómopodía responder?
"li.ii realidad", dijo, "¿(¡nién puede conocerpor completo elprecio del destino?".
Kiki Siehchang, Maestro \ 'erbena, de los Diálogos de Siehchangy ürtegn

El precio
Las calles ofrecen incontables preguntas, liste libro, sin embargo,
contiene muchas respuestas para la tribu gótico-punk. Kntre sus páginas,
Narradores y jugadores encontrarán personajes, ambientes, nuevas reglas,
material diverso y algunas ásperas verdades sobre la pesadilla urbana, como
por ejemplo:
• Visita guiada por los bajos fondos a cargo de todo un experto.
' Decenas de personajes, ambientes y armas, además de detalles sobre los
grupos criminales organizados.
• Material para Mago, Vampiro, Hombre Lobo, Wraith e incluso
Changeling.

I La Factoría-LF3010
ISBN-84-8421-952-6

BLACK DOG 91884X4219521

LA FACTORÍA
GAME FACTOR? Scanned by mack DE I D E A S